장음표시 사용
552쪽
Mellicensis ' Tuitiones pro obse
'antia Regulae S. P. N. Benedicti ex Concilio Basiliensi.
Reverendissimi, Remerendii Putres, ac
Ignentur Dominationes Velim vigi- lanter intendere circa resormati emordinis S. Benedicti. Non enim sufficit Monasteria ejusdem ordinis, - - - - in regulari Observantia collapsa, reducere ad sola tria substantialia, prout Reverendissimus Pater, Dominus Legatus intendebat, Visita-wresque ad id ordinavit. Neque enim est possibile reformationem hujusmodi fieri, videlicet reducendo ad tria substantialia omissis accidentalibus. Η.
553쪽
Ecclesia approbans & instituens ital qm. Religi nis, 'voluit hunc consistere in tribus, quae dicuntur substantialia ipsitus, videlicet in voluntaria paupertate ,. perpetua castitate, & obedientia, non quali-cungae ses rerelari. Dicitur obedientia rem , quae exhibetur secundum aliquam riginiam approbatam per Ecclesiiam, quarum sunt tres, scilicet Regula S. Benedicti, Regulas. Augustini, &Rὀgula jS Fransisti. Pe voluntaria paupertate &perpetua castitate hoc, quod dixi, expressh habetur ex te tu Capituli t. Cum ad Monasterium de Statu Monach. in fine, ubi dicitur, quod abdicatio propriet
tu, scis S custodia castifaris adeo est annexa R F
U Monachali, ut contra eam nec Summus Ponti ex post licentiam in gere. Et unde haec annexio nisi ex institutione Ecclesia . quae etiam 'liter perpetuam castitatem annexuit ordini Sacerdotali Z Obedientiam regularem omnes ordiries expresse profitentur. Unde nos de ordine S. senedicti se
dicimus: E M. promitto stabilitatem meam, co s. sonem niamin meo m , ae obedientiam secundo Renitam S. Benedidi. . Hinc quidani dissinientes,
quid sit Monachus, dicunt, quod est 'persona, v luntariam paupertatam, perpetuam continentiam &obedientiam regularem expresse vel tacite ,rofessa. Ex his colligite, quod quamvis obligatio consularem ex professione obedientiae regularis , statili Religionis annexae, in genere sit una, vel significetur per unum genus,' descendendo tamen ad speciem. puta ad obedientiam regularem hujus vel istius ord, D, invinitur GY sificata. . Quia iter*netur suo Pr
554쪽
nitiones Regul. S. Bem so Praelato obedire Monachus ordinis S. Benedicti ali, ter Monachus ordinis S. Francisci S aliter Canoni- , eus Regularis Ordinis S. Augustini, secundum quod Regulae suarum professionum sunt diversae Haec autem diversitas quasi tota consistit in accidentalibus Pro quo sciendum , quod ad perpetuam castitatem omnes tenentur Religiosi aequaliter. Ad voluntariam etiam paupertatem aequaliter tenentur
omnes Religiosi professi secundum Regulam S. A gustini. Sed Religiosi professi secundum Regulam
S. Francisci tenentur ad hanc aliquo modo excellemtiori. Quae .prima duo genera Religiosorum possunt habere divitias in communi, 4lli vero eas habere non possunt nec in speciali nec in communi. ri quam vis, quantum ad hoc substantiale, quod est volum taria paupertas. Regula. S. Francisci inveniatur dueversificata a Iugulis. S. Benedicti & s. Augustitii. illae tamen ultimae duae Regulae. quantum ad illud in nullo diversificantur. Et tamen Praelato suo, aliter obedire tenetur. Religiosus professus secundum Reg lam S. Benedicti , , S aliter Religiosus professiis, s eundum Regulam S. Augustini. : Ille ad plura &riugidiora, iste vero ad pauciora & leviora, secundum quod Regula S. Benedicti rigidior est Regula Si Augustini. . Haec autem duarum obligationum diste litas tota consistit solum in ' observantia accident lium , quae secundum Regulam S. Benedicti sunt a stinentia carnium servanda a sanis & fortibus Mon ebis, jelunium quotidianum , demptis diebus Dinminicis, ab Idibus Septembris u que ad Pascha, &quartarum & sextarum seriarum a festo Pentecostes
555쪽
usque ad Idus Septembris, exceptis casibus legitimae dispensationis, etiam in Regula expressis. Item sis lentium observandum suis locis S temporibus modo in Regula expreta: clausura Monasterii, s itus dilectio mensae, S caetera talia. Ex quibus manifeste concluditur, quod non stat aliquod Monasterium Ord. S. Benedicti ad obediem tiam regularem, quae est unum de tribus substantia. libus religiosi status, esse plene reformatum, omissis accidentalibus: Quia illa versatur & exhibetur in ob servatione accidentalium. Nam quantb minus in aliquo Monasterio Ord. S. Benedicti observantur ae ridentalia. tanto mitius. illud reformatum esse fatem dum est ad obedientiam regularem. Et si quis vellet dicere, hanc solam ob causam esse de tribus substam tialibus unum, quia quis obedit suo Praelato imperanti sibi, ut non habeat aliquam rem propriam , ct
ut non commisceatur alicui foeminae, ille recedereta modo communi loquendi omnium. Haberet etiam necesse concedere, , quod solum es it tria sui
stantialia religiosi status secundum rationeis, & non secundum rem, sicut circa Primum Physicorum disci solet, quod sint tria principia rerum naturalium. Ex praescriptis forte posset quis moveri ad dicem dum, quod ergo. securius esset Regulam Nervare ad litteram & in omnibus suis accidentalibus & obsedivantila&e. Ex quo videretur sentire , quod a -- nactis Regula S. Benedicti hoc modo non servetur, quod illi de salute sita consequenda ex hoc reddantu insecuri. Sed hoe nullatenus est. ἰ Quod ut intellugatur, notetur, quod hoc complexum, obediret
556쪽
. ' ruitiones Regul. S. Bem O'remaris , capitur aliquando pro actu, aliquando pro habitu, aliquando pro quadam animi praeparatione ad faciendum cuncta sibi imperata secundum
Regulam suae professionis, di potest diei obedientia
vistisis. His praemissis dicendum est, qubd esse reforma tum ad omnimodam obedientiam regularem lem ad hoc , quod Monachus totam Regulam suam observet, non est de necessitate salutis. Sed quando illa est tanta , quod sub ea secundum, communem consuetudinem Monasurii sobrie, juste & pie vivitur, tunc ipsa cuilibet est sufficiens ad salutem, etiamsi ab eo non tota Regula ad litteram observetur. Haec
ne , quam ibidem satis probat. Secundo dicendum , quod esse reformatum ad omnimodam obedientiam regularem habitualem , id est: quod homo in se habeat perfectuin habitum talis virtutis &c. non est de necessitate salutis, sed sufficit euilibet non habenti hunc habitum, si ad
hunc velit tendere, ut hunc acquirat. iΤertio dicendum, quod esse reformatum ad omnimodam obedientiam regularem virtvalem, simpliciter est de necessitate salutis: quia quilibet M nachus ex voto suae professionis semper tenetur habe- , re paratam voluntatem ad faciendum omne illud se- eundum posse, quod sibi suus Praelatus secundum regulam suae professionis praecipit. Unde ergo Mon chus ordinis S. Benedi ii tenetur obedire suo Abbati, sibi praecipienti, ut secundum regulam teneat silentium, jejunet, maneat infra Monasterii claus
557쪽
ram, non comedat carnes, quamdiu est sanus &fortis, & non est constitutus in articulo arctae necessitatis, esum carnium excusantis, & alia hujusmodi. Quam voluntatem si non habet, & maxime si habet untatem contrariam, qua non velit ad talia vel
eorum aliqua sibi pro tempore per suum Abbatem imperata obedire, quam diu in illa voluntate perseverat, est extra statum salutis. Semper enim quilibet Monachus professus secundum Regulam Sancti Ben dicti tenetur suo Abbati ad talia praecepta obedire pro
suo posse, & secus faciens peccat contra votum suum. Haec est sententia omnium Doctorum, de hac materia scribentium.
. Ex quo colligi potest, in quo statu sint illi, qui
nuper auctoritati Sacri concilii pertinaciter restitorunt & obstinate, ac suisVisitatoribus obedire contempserunt volentibus eos reformare secundum Regulam suae professiqnis, nolentes suscipere abstinemtiam carnium &c. Nec habebant sibi blandiri spe falsa, si concilium eos ita manere permittit: quia hoc permisive facit, & vellet eos ad altiora reformare, si hoc absque gravissimis scandalis facere posset aemalis quae inde orirentur. Facit ergo simile, sicut Leit creditor habens debitorem debentem ei viginti florenos, quos non posset ab eo obtinere, nisii albquid majus perderet, & consulens de damno suo etigit potius ab eo accipere quatuor vel sex, aut quot absque suo damno habere potest, quam omnino
Item sciendum, quod, quamvis obligatio con surgens ex promissione obedientiae Regularis secum dum
558쪽
aliun formam nostrae professionis sit tam magna, ut omnia in Regula expressa , quantum ad virtualem obedientiam , comprehendat, ut dictum est , non tamen est universalis, sic ut taliter professus teneatur suo Abbati obedire ad omnia, etiam licita&honesta qualiacunque. Habet enim talis obedientia re -- laris terminos suos, quia contramm S cum limit,
tione fit & fieri solet, puta secundum Regulam Beati Benedicti. Et ideo si Abbas meus mihi praeciperet portare cilicium sicut cariusiensis, vel jejunare ferias secundas, tertias & quintas, aut Sabbato infra P scha & Idus Septembris, & specialiter ubi demerita
forsan excessuum aliquorum non exigunt, quamvis multum merear, si obediero, , nulla tamen necessitas mihi imminet ei ad hoc obediendi, quia talia in Regula sancti Benedisti non sunt expressa. Denique si etiam possibile esset fieri aliquam reformationem nostri ordinis ad sola subitantialia omnsis accidentalibus , tamen incassum foret propter fimonem petentium. Nam si non reformati essent vere inclinati ad reformandum, Videtur, quod non esset major difficultas ipsis ad consentiendum ple nae reformationi, cum ratio ipsis dictare deberet,ipses ad eam plene obligatos fore. Unde etsi prima facie videntur illam suscipere voluntariε , non tamen diu in ea permanebunt. Quid etiam est hoc, quod
vicinus visitabit vicinum, irreformatus irreform tum, quorum nec Visitaturus nec visitandus debitε
Regularis vitae observantiam in se aut aliis satis diligit, neque quod plus est, hanc satis novit' Et si hanescirent, quis aestimabit, si alicubi necesse esset Ab-
559쪽
batem admonere, quod unus vicinus alium vicinum suum offenderet ipsum admonendo tItem dato, quod istiusmodi visitatores essent, boni geli ad procedendum in ipsa visitatione secum dum rigorem justitiae, tamen per Iurilias, ubicumque locorum venerint, superantur, ita ut nec os aperire audeant. Zelus autem ille procul est ab eis, cum etiam si alicui visitandorum aliquid obiicitur per hinjusmodi visitationem criminis aut excessus manifesti, indeliberatus respondere potest, quod id agat, quod ipse&sui. Tum,e, ait Poeta, est doctori, tam in pa redarguit ipse. Eulerique tales, volentes am vere ab oculo fratris oriensem festucae, experti sunt trabes in oculis propriis. Apte talibus visitatoribus
improperari potest dictum Apostoli dicentis: qui
praedicas non suraridum , Draris: non moechandum , moecharis. Et hoc est , quod Abbates missos Visitatores a sacro coiicilio in Dioecesibus Augustensi S constam tiensi certorum Monasteriorum refutaverunt, Seontemptibiliter egerunt bene armati Iuristis, sibi assistentibus, & suum inde emolumentum pinguissimum capientibus, nedum ab Abbatibus tantum, sed etiam sequestrati a Conventualibus, Visitatores, imquam , ad primaevam Ordinis institutionem refor- , mare molientibus. Haec fuit, Patres Reverendissimi, causa ipserum resistentiae & exhibitionis irreverentiae . contumeliae , derisionis & oblatratuum, nedum ipsis Visitatoribus, sed etiam specialiter sacro concilio. Ad . tantam namque insaniam demum l perdini sunt suasionibus msignis membrorum, '
560쪽
haud dubium, diaboli , ut, cum eis invitis Visita 'tores exequi ipsorum Vellent mandatum , processis,sentque ipsis resistentiam pertinaciter & obstinathcontinuantibus ad excommunicationem ac interdictum loci, cum nequirent amplius, clauserunt omne portas Monasterii, ne possent intrare. Et ita fecerunt in duobus Monasteriis 'Ρercipite, quaeso Reverendissimi Patres, contumeliam , ignominiam ac contemptum jacro neblio verius quam Visitatoribus exhibitum ab iis utiqu4 qui quodammodosub alis ipsius, immo in facie sunt
Citati namqueimpunes recesserunt a DominoLegat L
Quid .. putatis , faciunc a Concilio distantes λrendum est ipsos ahimatos fuisse. Audite
disssimi Patres: praefati rebelles non solum impunes recesserunt a Concilio; sed bene remunerat, hilarite recesserunt, obtinuerunt concupita Visita mes uti que in vita visitandis per omnia similes, icordialiter optatos. Quid enim Z eaeeus caeco ducatum NM beti Certe ambo cadent in foveam barathri. - honi erunt doctores, , qui nunquam fuerunt diseip li Z Quis vestrum hoc credat, siquidem nullus eo rum nec vidit nec practicavit observantiam Regula rem. Audierunt quidam loqui de ea stridentes dentibus . continentes ac sepientes forte non nunquam aures sitas, sicut aspis ad vocem incantantis. In quodam etiani Monasteriorum visitandorum quidam de Fratribus Conventualibus, ibidem primam Missam suam celebrantibus, Visitatoribus pro pe existentibus, 'habuit solemnes nuptias, quasillo tam communitatem cujusdam civitatis, prope sitae