장음표시 사용
561쪽
invitabat ad nuptias easdem, & utriusque sexus, quae finita Missa convivata est in Resectorio Conventuali
fratrum, carnes . . quaecunque potuerunt habere,
post convivium fistulatoribus ludentibus in eodem
ioco choreas duxerunt tam Viri quam etiam mulieres,
obtuleruntque singuli aliquam promptam pecuniam ipsi Monacho, noVello Presbytero, aut Xenia, quae&sibi relinquebantur per Dominum Abbatem. Ecce his actibus diabolicis bene alludit textus Libri Ex
di: Sedis populus manducare bibere, S δει rex
rutit sedere. Scierunt Visitatores hoc, nec ignora Vere, emn propinqui fuerint, nec tamen veriti sunt, immo in sequenti Dominica seniles cum alio quodam Monacho nuptias intimaverunt celebrandas. . 2. . Hinc, Patres Praestantissimi, oritur difficultasse submittendi emeaci reformationi. Timent enim, ne amplexentur stercora ob hoc, quia nutriti sunt in croceis. Inde resutaverunt Visitatores Concilii, &quaesierunt, ut scilicet darentur eis Visitatores, qui eos amovere non auderent.. An verisii ille fuerat, subd etiam ab eis appellarent, sicut ab aliis nulliter frivole appellaverunti Nullatenus. Haberent tamen majores eausas refutandi illos, si voluissent, propter praemisia. Vitiis enim eorum consentiunt, ut dixi, contra Regulam B. Benedicti. Haec corde perpendenda forent, haec condescensio , videlicet rediatio Ordinis B. Benedicti ad tria substantialia tam tum , omissis accidentalibus carnalitatem fovebit in Monachis taliter. visitandis & reformandis. - Ο quantum laboraverunt, carnales cum suis ad hoc patronis, donec illam obtinerenti Sed certum reputo,
562쪽
ortiones Regul. S. Rem Iagant Patres Concilii, quidquid velint, nee ista triat substantialia diu servabunt. Neque credendum est promissionibus eorum vel juramentis. Consueti enim sunt perjurare, primam quoque fidem irritam
Novi enim unum ex eis, qui timens se visitari de reformari, aut forte privari Abbatia , excogitavie nequiter unam Viam, per quam se conservaret in Abbatia cum magnis sumptibus sui Monasterii. Misieprimo huc ad concilium pro Abbate quodam resor malo de Austria, taliterque alloquendo exorditus est: Reverende Pater, dudum proposui in Monasteria meo observantiam regularem introducere, nescio tamen modum , & valde placet observantia in Metilico. Peto igit: i , quatenus detis mihi4nformationes incipiendi: &aggrediar sortiter non pbstantibus. omnibus involuntariis fratribus meis.. coepitque petere fratres sibi concedi de Mellico. & Scotis in ienna Pataviensis Di cesis, omninoque recusatis fratribus de Castello & Nuremberga, cum plurimum sibi consultum fuerit. Dissidens igitur se solis suis precibus posse hoc obfitinere apud Abbates Mellicensem & Scotorum, pulsavit precibus per personas interpositas Dominum L igatum , qui paratus fuit scribere , scripsitque Dii ei Austriae, ut mandaret Abbati aut scriberet. . Ipse quoque Dominus Legatus ac Abbas reformandas. eis dem Abbati scripserunt, scilicet Mellicensi, ut eo .eederet. . Qui visis scriptis obtulit se ad conceden' dum unum fratrem, & Abbas Scotorum unum se trem , quos Abbas reformandus adduxit in propriis
563쪽
S gravibus expensis. Unus igitur ex eis auctoritate Domini Legati Prior clauit alis constitutus est, &mansit sere octo hebdomadis ibidem. Revocato eo certa ex causa aiu Concilium secundus relictus est , qui statim die quarta, immediate sequenti, in praegravem incidit infirmitatem, quae infirmitas accidit sibi temore refectionis in mensa: & omnino creditur' Risse infectus veneno, Statim enim lingua in ore versa est sibi quodammodo in globum, discurritque sibi per omnia membra, adeo ut penitus contractus fieret in pedibus ac manibus, ossiciumque linguae
ratae sibi testitutum est. . a
Eo itaque recedente relicti sunt ibi duo fratres bene instituti, sed ibidem professi, quos tanto odio habebat, ut etiam graves sibi essent ad videndum, tantumque per aemulos ipsorum pupugit, quod exi runt, & ad reformata Monasteria in Austria se dederunt. Et statim profugi redierunt & dominati fuerunt ut antea , assumptaque per omnia est vita prior. Videte Reverendi Patres, qualis fictioi Audiens rursus idem Abbas Visitatores emisses ad
visitandum certa Monasteria , inter quae erat suum
Monasteriumunum, videns se non posse salvare suam praesidentiam , finxit se ire ad curiam Romanam. Si ibi fuerit. nescitur, vel ubi longo tempore latuerit s Addidit inutiliter consumere pecuniam, cum prius dilapidaverit bona Monasterii, qdeo quod obligatur bene in quinque millibus florenorum. Ante tamen finem expletae visitationis revenit, credens forsitan esse finem visitationis. Cumque Visitatores
564쪽
venirent ante suum Monasterium' volentes eum rerquirere, clausit circumquaque omnes januas Monasterii etiam tempore Divini cultus, nee volebat albquo modo aperire. Hic patuit sua ni agna quam non potuit in longum occultare.
Est & aliud non minus plangendum, quod raris smi inveniuntur Abbates in his Dioecesibus , qui competentis sint litteraturae, . sed omnino stolidi ignari, adeo quod plerique non sciunt proferre duas
orationes congruas & continuas, quantumcunque breves, Latino sermone, eum Regula dicat, quod
Abbatis debet esse iactus lege Divina, ut sciat, unde
proferat nova S vetera. Sed quotiescunque comvocantur per Episcopum aut suum Vicarium ad habendos aliquos tractatus, unus pro omnibus loquitur laica a lingua. Non curant unquam legere alia quid in sacra Scriptura, nee alios sinunt talibus vacare. ' Quot igitur occasiones hactenus quaesierunt, ut Visitatores missos per sacrum concilium ad se r formandum a se repellerent, ne per eos cogerentur
vivere secundum Regulam suae p*sessionis i Primo nolebanthabere reformationem Mellicensem. Do minus enim Legatus auctoritate saeri Concilii seripsit ad Mellieum & alia tria Monasteria, ab eodem rela maia , pro mittendis certis fratribus, qui instituerent fratres Monasteriorum reformandorum, normam vivendi eis ostendendo. Missique sunt decem fratres sub propriis Monasteriorum expensis. Qui ut venerunt ad Sueviam, Abbates reformandi concordave- sunt unanimiter, quod nullum de observantia Melli., . Kk 3 censi
565쪽
si 8 Martini de Seviet Meisse.
censi essent recepturi , sed Castellensi. Unde major pars eorum rediit ad Monasteria sua, nec Monasteria expensas , pro ipsis factas, adhuc habent. Non enim volunt dare quidquam, qui erant Abbates. re formandi, sed dixerunt, quod sine ipsorum requisitione fuerint adducti. & quare potius ad Dioecesim Constantiensem , quam Curiensem , Basiliensem, Argentinensem , Maguntinensem , Eisiettensem, Ratisponensem Sc. 8
Valuit eis haec subdola petitio illorum, scilicet Castellensium fratrum, ad hoc scilicet, ut nec illam nec istam susciperent, & per eam illuderent homini-hus incautis. Quia enim sciverunt adesse Mellice sis, S aliquos eorum deputatos esse ad se reformam dum, &nullum de Castello, Castellenses petierunt, ut crederentur velle reformari. Sed si Castellenses affuissent, & fuissent deputati in eorum reformatores , & abfuissent Mellicenses , quis dubitat, quin tune petissent reformationem Mellicensium , & recusassent recipere reformationem Castellensium. Deinde videntes se Mellicenses non posse evadere,
Ursus eontra eos aliud praetenderunt: quia advene Tunt a remotis, nescientes consuetudines S mores patriae, & ideo petierunt reformatores compatrioras. Sed nonne secundum istas consuetudines S mores reformanda sunt Monasteria Ord. B. Benedicti, di
non secundum observantias Regulares notas Scom suetas Mellicensibus 8 Has horruerunt, Sideo Me, licenses refutaverunt, & compatriolas in reformatores habere voluerunt, quibus hae observantiae essent
insuetae di etiam ignotae, qui eos relinquerent in fincibus
566쪽
eibus suis, & tales obtinuerunt. Has astutias di alias his similes, per quas se palliaverunt , nemo im
relligit, sicut ipsi putant. Dedicto igitur rhodor i
formationis videndum est. , T , . UTV
Sit autem Monasterium ordinis S. Benedicti, avi. ctoritate sacri Concilii reformatum ad observantiam . trium substantialium omissis accidentalibus, ut intelligatur, quid hoc dictum sit , & an iste modus sit possibilis, quaero, an Asbati alterius Monasteritabiceat suis subditis imperare silentium . clausuram M nasterii, abstinentiam carnium jejunium realia, quae accidental ia dicuntur, an non ' si hoc ei nHirisecet, & tamen prius sibi licuit, antequam Concilium suis Visitatoribus istum modum reformandi commi teret: ergo hoc ei nunc non licre propter commissionem Concilii, Visitatoribus factam. Ex quo ulterius sequitur & concedi oportet, qubd concilium committendo facere talem reformationem restrinxit potestatem Abbatis Monasterii, ut ei non liceat suos subditos per observantias regulares , illas eis imp rando , ducere ad persectionem vitae Christianae . ad quam tamen illi per hujusmodi observantias tendere tenentur ex obligatione suae pr.fessioriis, quia non 'licet ei illis formare praecepta secundum Regulam S Benedicti, & eos cogere ad eorum observationem, qua ad hujusmodi persectionem tandem de nolent, bus voluntarii facti perveniant. Hoc autem ess impium. Item seque elur, qvbdrime etiam subditi, Ab bati suo ad hujusmodi praecepta obedire renuentes, non peccarent: quia nemo tenetur alteri obedire ad
567쪽
praeceptum, quod nori licet ei. facere.' Hoc autem concedere vj tur absurdum. Si verb dicatur, quod licet Abbati alicujus Monasterii talia suis sibditis principere, quaero, ait illi ad hujusmodi praecepta teneantur ei obedire. 3mnunt Sinon: ergo non faciendo ista, immo etiam nflentes easervare non peccant, tamen pyomiserunt Deo obediemiam secundum Re gulam S. Benedicti in sua professione : ergo facientes contra siram professionem sunt innocentes & imm
. . : Item cum obedientia Regularis habeat exhiberi in talibus accidentalibus, si dicitur, qvbd .non tenentur ad ea obedi re, sequitur, quod per concilium, quod jussit eos solum ad tria substantialia reformari. a jugo regularis obedientiae, quod est unum de illis tribus, totaliter sint exempti: & si ab illo sunt ei. empti, non ergo ad illam sunt reformati: & sic non sunt reformati ad tria substantialia. Non ergo est possibile, quod sint reformati ad tria substantialia omissis accidentalibus. Si vero dicitur , quod hujusmodi subditi tenem
tu ad hujusmodi praecepta suo Abbati obedire, quam do illaeis fecerit: sed dicta jussio Concilii facit, quod
Abbas eorum non tenetur eis talia praecipere, sed potest de illis supersedere. Bene. . Supersedeat ergo, di non imperet ea, neque subditi ipsi observent. Iterum infero sicut prius, quod non sint reformati ad tria substantialia , quia non ad obedientiam remit rin, quam nee Abbas imperat, nee subditi obserVant. Ex omnibus praescriptis colligitur, quam neceLsaria esset reformatio , considerata tali deformatione Abba-
568쪽
Abbatum & subditorum: considerato etiam, quod Monasteria a Fundatoribus ita solemniter dotata, in hunc finem dotata sunt ut observantia regularis inbbi custodiatur , cultusque divinus rite, devote Sis lemniter peragatur ut ipsorum Fundatorum animae orationibus Suppositorum a Religionis remedien'tur, ut, qui eleemosynam temporalem largitisunt,*iritualem recipiant. Quomodo igitur judex iratus yle S excelsus hujusmodi interpellantium orationisbus placabitur, cum ore laudent, vita blasphementi
Unde forsan S de illis prophetavit Isaias: Populasticlabiis me honorat, ' cur autem ipsorum longe est a me
Ut ergo mittantur nuntii, qui Deum placent, restat iut tales per reformationem mittantur. Reformatio nem dico, non illam reductivam tantum ad triasub stantialia omissis accidentalibus, quae, ut tactum
est, impossibilis est, sed reductivam ad primaevam institutionem Regulae S. Benedim , heu nimis colu lapsam l. Ad reformationem veram faciendam pernecesi ria est abstinentia carnium regularis ac jejunium regulare, quamvis non sint aliqua de substantialibus ordinis, sunt tamen observantiae corporales praeci puae , quibus abjectis quanta inconvenientia sequeretur, videndum erit: Et primo ex esu carnium a Re-ola prohibito. Nec obstare videtur Constitutio Benedicti XII. qui prima facie videtur certis diebus certorum anni temporum sanis & fortibus Monachis ordinis S. Benedicti indulgere eundem esum carentum, sane autem intellecta nullo modo concedit,
569쪽
nee indulget hujusmodi esum carnium sanis & tibus Monachis. Contrarium vero dicentes carna- 'liter nimis videntur interpretari praefatam Constitutionem, ut super hoc ostendemus, scripta se, jicienda Vestrarum Reverendarum Paternitatum correctionibus. με
Dignemini . quaeso , eonsiderare notabilem a Regula exorbitantiam. Regulare enim jejunium ab Idibus Septembris usque ad Pascha servandum extra Adventum & Septuagesimam deficiet: quod, ut iram,isi, una de corporalibus observantiis principa- is est. Et si pro tempore, rationabili causa pori lante, eum certis dispensatur super hujusmodi jeju nio, i ut est labor gravis, aut servor caloris nimii, tenes laudo juvenum, decrepitus quoque senum: non tamen ex hoc conceditur esus carnium secundum Ro- gulam nisi infirmis & omnino debilibus. Respicienda est etiam causia prohibitionis esus carnium tinis &fortibus Monachis, quae est repulsio fomitis carnalis libidinis, quem esus carnium videtur administrare. Voluit enim B. Benedictus prosetari suo praecludere omnes vias transgrediendi vota Deo promissa, quo rum principale est castitas, quam omnis Religiosus fovet explicite vel implicite, ne haberet aliquam occasionem se excusandi de incontinentia. Crebrescit carnium edulio passio sitis, adeo quod nee in die susficit, nisi protrahatur aliquoties usque in profundum noctis. Inducitur etiam consuetudo perversa. Se quitur nonnunquam tales, quia forte debiles sunt capitibus , , propter crebras & longas vigilias & labores Chori alienatio sensuum ex immoderato sumpto potu
570쪽
propter earnium esum. Occasionantur ad manendum extra Collationem ConVentualem, nonnun quam extra Completorium, plerumque extra Matutinum , aliquando ad petendum licentiam ad Infirmariam. Prorumpunt etiam forte in verba irreligiosa, habent quoque apparatus insulsos. Neque tales purgare se possiant per confessionem a tali crimine, cum non ut bene possibile, quod sciant se recolligere, cum
quodammodo ratione careant. ' '
Siquando vero aliquis satagit sibi reducere ad memoriam , juramento se firmat fuisse immunem, indignaturque nonnunquam sibi objicientibus, & s primitur charitas proximi. Horum experientia ere bro est habita. Ponamus etiam, quod talis non imcurrat mentis hebetudinem nam fortis forte eri ea litis tamen tardus est ad cultum Divinum, ad cobationem, ad Completorium, & plerumque ad Matutinum, & forte penitus obdormit. Cum hoc stat, uod certi plus indigentes libenter abstineant ad sati aciendum Regulae G promisso suo, qui nimirum o i. casionem scandali habent, videntes fortiores se non abstiner Item tales earnales quaerunt saepius etiam diversitatem in modo praeparandi, quo scilicet lautius &delicatius praeparari potest. 4od si denegatur eis, sunt impatientes & murmurant, ingratique essicium tur , cognoscentesque se oportere abstinere ab esu earum sequenti die, comedunt una vice, quod sumit eis per duos. Et cum B. Benedimas modiee amplius a media nocte jubeat Monachos pausare, ut jam dis