장음표시 사용
571쪽
1 2 4 Martini de Senging Messe.
laboribus chori, possintque seipsos excitare ad dev tionem : si igitur abstinentes ab huiusmodi carnium esu pausant a media nocte per unam horam, necesse est, edentes carnes pausare per duas. Alioquin cum
aliis surgent es indigesti, & consequenter indispositi
'Ampliusque diversitas locorum, fratrum comedentium requirit diversitatem Lectorum , Servit rum Superintendentium que . Diversitas quoque ebhorum requirit diversitatem coquorum & aliorum laborum, ut in hieme calefactorum & hujusmodi. Salva igitur opinione melius sapientium, si Papa Be hedictus voluerit concedere esum carnium sanis &fortibus Monachis certis temporibus & certis hebdomadae diebus, ut isti carnales, licet male, videntur sapere , tamen ut omnes istae incommoditates lapsrius pbsitae cessarent, melius utique fuisset; comminniter concedere in refectorio omnibus simul, quam
in locis diversiis, ut cuilibet patere potest. Multi enim . 'ut dixi, infirmi mente nedum Religiosi, sed etiam seculares ex tali diversitate scandaligantur. Religiosis quoque valde cavenda sunt scandala activa jumta Apostolicum consilium: Si esca scandalizat fra
irem meum, non manducabo carnes in aetermi . Unusquisque enim, id est i unaquaeque pars Conventilaeoenam suam praesumit ad manducandum, & alius quidet, esurit, alius autem ebrius est. Sic igitur tepescit charitas alterutra. Item non est causa, propter quam concedatur
esus carnium sanis & fortibus Monachis. Si igitur dicitur, quod conservatio sanitatis viriumque corporalium,
572쪽
nitionet Regul. S. Pen. 32sralium, hoc non apparet: quoniam Videtur, quod sanis magis obsint quam prosint. Ratio est, . qui non postunt ita digerere sicut seculares, qui habent corporalia exercitia varia digestioni plus inservientia. Monachi autem non possunt hujusmodi exercitiis occupari propter Divinum ossicium , quod prolixum
est. Experientia etiam docet. Multo enjm plures infirmi reperiuntur in Monasteriis deformatis, ubi esus carnium continuatur , quam in Monasterii reformatis, nisi ex causa alia quis infirmetur, id est rcontinuam habeat infirmitatem, cum qua forsan venit ad Monasterium , quae etiam verosimiliter petesum carnium non potest curari aut nisi quis nequi .
ter fingat se infirmum propter eundem esum sibi mi nistrandum. Apparet hoc etiam in Cariusiensibus, qui fortes sunt. Neque infirmis & omnino debili hus esus carnium ministrandus est qualiumcunque &miandocunque, sed tales di tunc, quales & quando peritus Medicus dc timens Deusti, discretusque Abbas iudicaverint. Unde dc Cariusienses etiam in extremis abstinent a carnibus. Quidam enim Mςdicus dicit, quod humidum radicate conservat hominem invita: quando idem deficit, tunc etiam homo de ficit in vita. Et illud humidum radicate, ut idem
dicit, aeque per vitellos ovorum reparatur, siςut peresum carnium. Unde credo, quod Monacho infim mo aut omnino debili nigro, in tali articulo confise tuto, plus prodesset brodium is bonum carnium
573쪽
. 1 2 6 Martini de Senging Mege.
Amplius Fratres ordinum Mendicantium cem torum continue abstinent a carnibus , ut Praedi-eatores, & solum ex ipsorum constitutionibus, qui etiam coguntur vagari propter mendicitatem , &forsan mendicando facilius acquirerent carnes quam quoscunque alios cibos, & nihilominus strictam. servant abstinentiam esus carnium, nisi infirmis graviter & omnino debilibus ministrantes. Et si tales ex Constitutionibus suis hujusmodi abstinentiam te. nent , fortius nos obligamur ex Regula. Ultra progrediar ad locum originis ipsius Ord, nis , scilicet ad Specum S. Benedicti, ubi ista abstinentia usque modo servata est, quia observantia Regularis plene observata est. Unde Cisteretenses vi. dentes collapsum quodammodo irrecuperabilem ordinis S. Benedicti, volentesque se conservare in statu salubri, secesserunt ad loca eremi aspera, ubi diu hominibus incogniti, ut possent ablactare ab
oculorum concupiscentia, unde principaliter processit illa esus carnium laxatio, coeperunt strictam du.cere vitam, Regulamque, ad unguem servare, carnium esui plene renuntiare. Unde demum Deo volente coeperunt ab hominibus Visitari, numerusque ipsorum augeri. Beatus enim Bernardus cum
aliquot suis fratribus carnalibus se eis adjunxit atque ordinem suscepit. Usque hodie quoque, ubi regulariter,ivunt, dicuntur Regulam servare ad litteram. Sicut igitur tunc illi carnis lapsum timentes hominum consortia iugerunt, ut Regulae observantiam eontinuare possent, qui lapsus carnis maxime evenit ex continuatione erus carnium, non fuerunt a Deo
574쪽
deserti, sed mirabiliter multiplicati, & nedum per persenas litteraturae simplicis, sed etiam doctas dc
bene maturas: ita hodie, ut experientia docet, augetur numerus personarum mirabiliter. Multi enita videntes diabolum expulsum a locis Monasticis, &vitam in eis introduciam Deo placitam ac secundum Regulam S. Benedicti statutam, multi, dico, . scientia & moribus praediti, genere clari, magnarum possesseres divitiarum, omnia reputarunt ut stercora, ut Christum lucrifaciant, seculo diu fidem seqvwtes tandem ad Christum conversii sunt. λNovi enim unum Monasterium ca) solemne or dinis S. Benedim, ubi ante ipsius reformationem fuerunt Monachi ad maximum numero quatuordecim, quanquam uberes habuerint fructus, annos videlicet omnis sterilitatis expertes, ubi unusquisque Vivebat, prout voluit, emendo Vendendoque portionem suam praebendalem , nec inter multa Mo' nasteria etiam vix unum fuisset repertum, in quo aliquis fuisset doctus, nisi forte scientia inflante. Nunc vero in eodem Monasterio, de quo supra memini, sunt plus quam septuaginta personae religiosae post ipsius reformationem, quarum multae sunt gradua tae, adeo quoque . dietim confluunt, ut jam locus cito non possit capere: & licet his temporibus sine anni steriles, oporteatque jam dare magnas steuras& continuas , tamen nihilominus Deus illis tene
providet, quippe quorum oculi in Deum sperant. ut det illis escam in tempore opportuno. Consideretur etiam ex diversitate hujus obseri
575쪽
vantiae corporalis, quaeso, quanta oriantur scandala lapud laicos. Dum enim per viam proficiscuntur. lalii in publicis hospitiis sicut & laici utuntur carni- lbus. Veniunt alii, qui licet fateantur se fore ejusdem ordinis, sed recusant carnes manducare satis- lfacientes Regulae. Pensate, quaeso, quale ex hujusmodi diversitate talibus scandalum oriatur, cum vel illos judicent transgretares Regulae , aut hos tan- ouam hypocritas spernant. Propter quod uniformitas hujus observantiae corporalis necessaria esset, videlicet abstinentia. carnium, quae salvo Regulae statuto laxari non potest. '' Idem videtur rore considerandum . quod Mo- hasti ordinis S. Benedicti, quoad hanc observam tiam corporalem in nullo differunt a Canonicis gularibus, regulariter Viventibus, qui tribus diebus duntaxat certis anni temporibus in hebdomada earnes edunt.
Sed forte quis dicet arguendo contra superiora, quae sonant, quod carnis lapsus vix potest vitari eis
carnium continuato: & tamen Canonici Regulares regulariter Viventes esum carnium hujusmodi comtinuantes, huiusmodi lapsus sunt expertes : ergo etiam Monachi ejusmodi esum continuantes aequaliter possent hujusmodi lapsum evadere , dc per comsequens non fuit haec causa principalis, propter quam prohibitus debuit esse ejusnt,odi carnium esus Monachis. Ad quod dicitur, quod Canonicis Regullaribus non est prohibitus fessis carniumJ ex Regula,
cum hoc, ne surgant in ipsis motus carnales, minderate datur. Item comedunt omnes simul in uno
576쪽
Refectorio, ubi evitabiliores sunt excessus quina extra refectorium. Item Benedictini debent esse rigidiores S altioris .professionis & per consequens perfectionis quam Canonici Regulares. Unde in habitu sunt magis abjecti. Item habitus ad carnem est magis asper, in vigiliis quoque sunt strictiores, in laboribus manualibus quoque plus fatigati. Restahat etiam in cibis eos esse frugaliores, ut quod abstinerent a carnibus , saltem sani: quod & voluit S.B nedictus. Nec Papa Benedictus videtur luisse lac xare hoc Regulae statutum, sed magis stringere M nachos ad ipsum servandum, ut eit in scriptis desuper editis. Oi; s. Et quamquam finalis intentio abstinentiae eat. nium fuerit propter Vitare carnis lapsurii, tamen etiam ad hoc ubluit S. Benedictus prosetares sitos ab . istinere,. ut corpus castigaretur, etiamsε nullus ear. natis motus inde sequeretur, juxta exemplum Ap
noli, qui dixit: castigo corpustem redigo, ne, cum alii raedicaverim exes Atteia' in tamen causa principiti magis hi essinit cogendi ad
omnimodam abstinentianti 'camium, qui jam dies ea- trundem esum continuaverunt, ex quo etiam continuaverunt carnis lapsum diutina consuetudine, id
ς' :, corruptela, quem sic continuatum subit6 13ός sent restringere i quoniam non expedit, successiis fieri hujusmodi lapsus restrictionem, sed subito, cum periculum sit in mora. Talismodi etiam eoneese sione datur occasio judicii proximorum, contra quod dicit; Apostolus: . qui manducat , non manduc teni
non judicet. Lem contemptus. Unde id est: Θ -
577쪽
non manducat, manducantem nan spernat. Item va, de timendum est, quoa tali s recenter reductis daretur occasio proprietatis, cum prius consuetismad velle & libitum suum ordinare dispositionem carnium secundum plus S minus , lautius & sim plicius, accipere & dare a parentibus & alienis: so
Verunt quoque scholares, lenas ac alios quoscumque sibi ad hoc placentes alienos di domesti cos, committantque furta, &nisi coguntur resipiscere radicitusque evellere hujusmodi. abusiones , non est ve risimile, quod proficiant temporis successe.
. . Praetorea isi unus aut duo in totaiCongregatione aliqua intenderent renuntiare vitae enormiori priori, videntes alios in sua duritia perseverare, non vi detur, qu d manerent cum eis in loco, ut etiam evperientia probavit. Non etiam esset bene securum cum ipsis manere. Praeterea plures, qui jam diu ia servantia regulari vixerunt, si hujusmodi concessio fieret per sacrum. Concilium, non manerent in Ordine S. Benedicti, sed intrarent ordinem Caninsiensem, quorum etiam: mres cognosco. Et ratio est: 'quq iam Praelativi subditi Regularis observam tiae multum inquietarentur per aliquos carnales, qui non .desunt etiam Monasterusregularis observantiae.
Ubique enim diabolus habet zizania in medio seminis boni, Hi tales nimirum eam apud Abbatem. quam apud Conventum instarent importune & opportun ut, si non condescenderetur i psiis in suo Monasterio ad esum carnium, saltem licentia daretur eis ingrediem di Monasteria tali concessione gaudentia. Ex quietbus instantiis maxime frangerentur etiam plures, qui Vu tur fore de numero perfectorum. Nulla
578쪽
Nitiones Regul. S. Bem' 331 Nulla etiam videtur fore difficultas, vel saltem
modica reducere hunc ordinem ad primaevam imstitutionem. Cum enim bonus Praelatus elicitur. qui manutenet observaritiam regularem, etiamti habeat multos fratres involuntarios, ipse vincit: sicute contrario si est malus , fratres sui etiam boni Squamvis multi per eum vincuntur. Nee vita in adeo dura, quod sit importabilis, cum sitti e praecipua secundum Gregorium. His consideratis Reverendissimi Patres dignem tur Ordinem conservare, quantum ad hoc stat tum Regillare, in suo esse. Item Reverendissimi Patres, ad bonam ordinis S. Benedicti atque plenariam reformationem; aria tror fore neeessarium, quod sit uniformitas inhabis tu , in cerimoniis & ossicio Divino. Videmus enim fere omnes Ordines in his esse conformes. Primo quoad habitum non est, ut apparet, Ordo,squiram
tum diversificetur in habitu, sicut apparet hodie in Ordine S. Benedicti. Est enim diversitas colorum ubtra tres colores in Clementina Ne inam Domitico expretas, qui etiam colores intestiguntur de vestibus habitui proximis, & sunt niger, brunus S albus. Secundo in: scissura cucullarum S floccorum, cap parum di scapularium, qui habitus exprimuntur supra citato Cap. Quidam enim totaliter postp nunt habitum regularem, & deferunt pallia more ferularium, di eapucia non annexa, sed in spatulis a,
ut sunt: Episcopi ejusdem ordinis, S nonnulli Abbates & alii Monachi, & in faciei sacri conciliuLl a Item
579쪽
Item camisias lineas. in capitiis apparentes contra
Decretalem Extra. de Statu MonML -i ad Morast.
Item mitras more secularium Sacerdotum. Item caligas pretiosas, sotulares etiam clim chordulis comtra clem. Ne in apro. Item subpalliis extra domum, sed in domo scapulare sine capucio annexo. Item capucia in spatulis delata non sunt fissa in humoris secundum Clementinam: Ne in Uro. . Item quidam deferunt iloccos, cucullas ac scapularia cum capuciis annexis, sed ab ante clausis, alii cum capu-ciis ab ante apertis, sed retro protenso usque ad j
Eturas genuum. Plerique habent hujusmodi capincia ab ante aperti, foderata a eum etendato b): vel se leo, licet nigro contra, Constitutionem Clem. Ne ubi hoc cavetur. : Alii eum pellibus cumis subtilibus in modum Cardinalium. . n. Item nonnullos Praesules ejusdem ordinis vidi incedere equestres cum equitaturis splendidis S in palliis pretiosis. Simile vidi de quibusdam Abba. tibus. Item dormiunt verisimiliter in lectis nudi in linteaminibus lineis. Sunt item aliqui non utemtes floccis nec cappis, sed solis' cucullis S scapulis ribus. Alii econtra non cucullis sed solis floecis Sscapularibus. . Unde ut cognoscatur Episcopus Monachus ab Episcopo non Monaeho, expedit, ut d ferat ab extra habitum Religiosum ejusdem ordinis juxta tenorem Canonum Iuris similem, prout Episcopi Religiosi di cardinales . aliorum ordinum faciunt. Non enim parva ex hujusmodi habitus cultatione seu non delatione possunt oriri scam
pellita. O seu condato , teia subseris .
580쪽
dati Q. Statuatur. hoc idem aliis ejusdem Religionis Monachis tam Abbatibus quam quibuscunque aliis Wiisdem ordinis rimatis' ac eorum subjectis, ut
simplici habitu, Resigioni respondenti; incedant tam
exteriori quam . interiori. in ist
Et expediret ,' quod confirmarentur advigamenia in a)'porrecta, quanquam non conclusa, in Coriei lio Constantieissi, nisi per 'hujusmodi advigamen-ta Religiosus unius ordinis nequiret agnosci a Religioso alterius ordinis propter habitus similitudi nem : aut nisi ofessus a Novitio aut Clericus a Converso etiam ejusdem orditiis 'non valeat dis-ieerni. Et quoniam decentia habitus extrinseci dicti ordinis Monachi pr.fessi & Novitii m orum honestatem ὀstendere debent; advigatum fuit quod Clerici Religiosi dese ant largas & latas tonsuras, ita quod circulus ipsarum latitudinem duorum digitorum transve salium non excedant. Potest autem esse minor, quod non prohibet advigamentum.
Item qubd decenter se habeant in vestibus , id est et tunicis . habitibus, scilicet exterioribus. 5 ealce mentis juxta Constitutionem Clem. in πο, α eonstitutionem Benedicti MI. de forma &honesta te Vestimentorum; ut videlicet portent tunicas & vestes habitui proximas nigri, brunt aut albi coloris juxta morem apud eos servari solitum. Brunuti, tamen colorem non intellige eum, qui aliquo modoetendarad rubedinem, prout aliqui voluntintelliger 'sed merε nigrum, nὀn fuscum. Dicitur enim proprie brinus color hie, eum fundinis um alicujus I Ll 3 1 panni