장음표시 사용
581쪽
panni fuit rubeum, & ei superductus est, color niger. . Unde sub diversis nominibus niger colorρο- litus est propter diversarum terrarum diversem denominationem. . . . Sintque istie vestes rotundae &α- lares, non fissae, nec alia deformitate notandae, largas manicas habentes usque ad pugnum protensis, nullo, modo bottonatas seu nodatas: non tamen
adeo largas , quod latitudo: ipsarum supra pugnum
cum pollice erecto valeat. extemii. . Contra quod faciunt plures, deser tes manicas ab ante amplas, subductas pellibus pretiosis , aut ostendunt ab extra foderaturas hujusmodi pellium nobilium. Nee circa os cubiti; sicut quorundam abusus, ultra protendatur quamquam brachium possit faciliter verti S infraduci. Plerique tamen contra hoc miramentum habent manicas adeo linguatas, quod num
nunquam sunt aecommodata repositoria. . Unde portant nonnunquam pecunias aut alias res in hinjusmodi manicis contra Clem. Me in agro. .
Almuriis de pellibus loco capuciorum sint eo tenti in Momiterio, quibus utantur sub habitu regulari, non super habitum: nee sint simpliciter depellibus solis sed talibus pellibus superduinta debet esse panum coloris nigri vel brum, prout practe Monastetium Sublaeus & Specus S. Benedicti h disducent. . , cap iis tamen honestis in locis, in quibus soli ti. sene iii portare, fissis super humeros longitudine quatuor digitorum re naversalium ad m,nus , uti de licentia Abbatis possimi. Sed consuetudo habet , mod illi de Specu utuntur tantum extra Monasterium, deseruntque sub habitu seculari. Et
582쪽
expedi , quia alias occultaretur habitus Religionis. Ini vestibus aendatum pro foderaturis, vel manicas 'varias seu. alia pretiosa non portent. sed tam tum agniculorum seu agnellorum pellibus pro dictis foderaturis, aut sistern aliis pannis non pretiosis , nec etiam lineis utantur, saltem albis. Nec foderaturae supra collum vel in fimbriis vestium vel oris manu carum appareant aliquo modo. Praeterea cum ipsos 'dei Monasterio continget proficisci ; floccum, cucul 'lam aut cappam deportent, di subtus cappam, si eam portaverint, scapulare. ,
D , Descriptio habitus regularis secundis suam de
nominati m. s. Flaccus: est habitus protensus usque ad taris, rotundus inferius, adeo latus, quod passus infra ipsum Belliter fieri possit, habens manicas , quae longit dine unius cubiti ultra manum extendantur, latitudo, vero rariun alium cubitum cum dimidioenon excedat
Ο :, . CFucum vero latitudine non attingat os cubiti lsed eirca medium ossis cubiti & ossis semioris prope spatulam protendatur. : Dictum vero dapucium retro protendatur ad minus usque ad corrigiam, nec ultra ipsam per quatuor digitos valeat extendi. c ulla vero est habitus similis Floceo, nisi quod
manicis caret. . t DVD . :Cana est habitus dispositus in f modum pallii eommunis , circumquaque clausi, nee i fissuras esse quas habens ad equitaturam. In capucio ab an aperto ejusdum habitus potest fieri noctis, eum F. claudatur propter ventum , ne intreti Li'
583쪽
-habitus, duabus periis ca), una ab ante, alia a retro connexus, quo utuntur sub cappis in via, inhoseitiis deposita cappa incedunt in eis, ta l laboribus di nib ornatu in Missa. Omnes isti habitus debenthibere capudia annexa, l
Duo igitur primi habitus suntMonachorum tam ricorum professerum. Quicunque igitur Novitius Clericus in aliquo talismodi habitu in probationis an no incederet, & annum non prpsessus transcender hic tacite videretur professus secundum dispositionem juris. Scapularia Clericorum iri latitudine habeant. dimidium cubitum ad minus, Scapularia Vero Conversorum non sint ita lata, sicut clericorum,. hec ita protens a. Similiter aliae eorum vestes breviores sint vestibus clericorum. Conversi igitur professi. in Monalteriu & extra utantur pallio a pectore deorsum per totum,. ab ante aperto . habentes capudimn sim, liter ab ante apertum , ipsi pallio apensum . . sub quo semper deferent. scapulare modo, quo supra. a. :No vitii clerici habeant habitum similem cucullae Cler, corum professorum, nisi quod in lateribus a brachiis deorsum per totum utrisque apertus sit. Utantur etiam scapulari, quando necessitas exposcit. . Novitii vero Conversiaolo utantur in omni loco scapulari.
. Est autem consuetudo Monasteriis deferre cier, eis professis in Monasteriis floccos & cucullas ambos scilicet habitus, Hoccos ad Missam Convehi -
lem & Vespetras , i eucullam vero ad alias Horas Sad
missam atqueculationem. ii. in i . . ' QServa
584쪽
Servata igiturthac dispositione habitus, Monaehi nigri different 'a modo dispositionis habitus omnium ordinum. Nam alias cum pluribus aliis fieret coin eidentia. Si enim Clerici deferrent caputia ab ante elausa, coincidereiit cum Cisterciensibus. Iri in si Novitii Cierki deferrent cucullas similiter Ueriei, profestis, tunc si ultra annum in eo starent. essent tacite professi, cum esses indistinctus ab habitu pro- fetarum. Et si Coeiversi deberent deferre scapularia tum etiam, dum professi essent non differrent a Cisterciensibus , dummodo; ut advigamenta senare videntur, eapucia ab ante essent clausa.: Item non' differrent habitu a Novitiis conversis. ' Ergo vide-
tur, , quod dispositio S distinctio praeseripta sit aptis '
sima, Sper sacrum Concilium approbanda. . ' Color vero habitus exterioris debet esse omnino' niger. Item expediret, vestes etiam habitui proximas fore nigras, tum propter nonim, cum ejusdem
Ondinis oc Religionis Supposita dicantur 2 onachi nigri, tum propter vitandam diversitatem inter Sup-' posita professa ejusdem ordinis. quorum aliqua forsan deferrent nigri, alia albi coloris vestimenta: tum' etiam , quia hujusmodi colore, scilicet nigro us stium praedictarum differrent a Cisteretensibushq ferunt albas vestes. Expediret: itamen , quod N vitii deferrent albi eoloris ejusmodi vestes, ur in eos S prolatas etiam esset aliqua in vestibus differen . tia. di quanquam vitandus sit exitus NovitioruHI de Monasteriba ad pernoctandum saltem extrae in nasterium, tamen quia casus varii sunt, quod opo tet aliquando etiam tales emitti, expedit eos incedere'Li s. in '
585쪽
in habitu suo, quem in Monasterio Meserunt, uni eum scapulari, ubi brevior sit propter itinerationem misiis lineis aut cannabinis ca) non utantur, sed vel si ineam & vestem laneam Ioeo dictirum eam, siarum portent, in quibus etiam dormiansb. Mona' steria tamen Specus S. Benedicti & Subi cense: , loco immisiarum puris, vestibus i mis utuntur semper, cum mmineae videantur nimis molle . . Nec post tabnea utantur lineis, cum etiam eadem Monasterianis habeant aliqua balnea , t saltem proi sanis. , ' nisi quis fiterit infirmus, i qui tunc cum omni honestate & podicRia summa ad un/m tunam b , aut siquis ind re
quam Regula S. Benedicti videatur professoribus suis etiam sanis & fortibus: concedere balneorum usum, Mia in Capitulo Regulae 3 p. dicit: Balaearam arsus , suoties expedit infimis, concedatur sanis autem set xime juventis tardius concedaturi. . Expositores Regulae dicunt, quod illud tardius intelligatur ter in anno, . videlicet circa, festa Resurrectionis, Pentecostes & Nativitatis Domini. Et videtur , quod causa concelsionis .circa illa & non alia festa fuerit, quod corpus abluatur, uti agilius ad hujusmodi laborum
nio modo int*lligitur ly tardias , ut si aliquis talia b eatur di injungatur aliquando uni vel pluri
bus, qui caenulentus aut sordidus est, ut purgare lat timam, facere murum , eoquere lateres, aut ea, cem praeparam aut Paementum, aut aliquis his similis: i
586쪽
tunc talibus ejusmodi laboribus exercitatis illatio corporis coneeditur propter sordium detersiones. .ci Si tamen humanae fragilitati in balneis deberet, eondescendi, hac dispositione arbitrarer fieri necessarium, ut fieret balneum sudoris in quodam va-magno icapacitatis ad minus duarum personarum , ita quod ab extra praeparetur. aqua calida in caldari inqdam, fieretque ibidem caldar priori minus, in quo calefierent herbae variae secundum varietatem ne ' ἰtatis restitutionis sanitatis fratribus infirmis. semit': dumque consilium Medici periti, ita Fbd ab eisdem caldaribus per cannam quandam 'in vas praedictum ventilaretur calori cum paucis namque 'ignis jusmodi fieret praeparatio. balnei, nec in idem: vas plures quam unus intraret, quo abluto suecederet eundus & tertius usque ad finem. . Et in casu , ctu
Conventus tantus esset, qubd una die non .ponent omnes ablui, facerent duobus continuis , nisi propter infirmitatem aut phlebotomiae necessitatem oporteret intrare secundum ad alium. Et hoc ideo. quia corpora Monachorum , qui Mundo mortui stat, tibent essetam occulta hominum visui, sicut si essetu:
realiter mortua, ne videlicet contrabatur fomentini aliquod carnalis concupiscentiae. . .
Nee difficilis videtur hujusmodi abstinentia, eum cernamus etiam puros laicos perpetuo abstinere a bas .neis. Item Canonici Regulares ordinis S. Augusti M. vestiti balneantur, ne impudicitia insolescat. A fortiori igitur deberet hoc fieri a Monachis Ord.λi
Benedim, Magis etiam hujusmodi Religiosi deberent solicitari de balneo animae quam corporis. . i ii Item
587쪽
liem apparet, perhecessarium fore, ut prohibeantur Monachi eiusdem ordinis, ne intrent balnea communia tum propter ςonservationem pudicitiae, quam semper debent habere tanquam puellae seu Virginis quoad velandam corporis nuditatem tum etiam
propterea', ' quia Mundo mortuissunt. Unde non
debent se ostendere Viventibus, carnis euram faciem res :/ tum etiam via frequenter serviunt mulierculae nudae unde posset per fenestras visus ititra e mors in animam. In domo propria , mnasterio scilicet, non esset in talibus dissicultas, cuin propria possent aedificari & fieri balnea. Extra vero domum . v, desidet in locis alienis talismodi Religiosi curam eamis facientes intrant balnea communia. Unde expediret, haud dubium providere per sacrum Concilium,ine aliqua talia fierent. Modus vero intercipiendi es set talis meo videre; qubd Religiosi hujusmodi, do- mos exeuntes proprias. prohiberentur orfinino im trare balnea' nise necessitas infirmitatis cogeret ba, urari. unc fieret in domo in luna quadam plena
aqua calida aut in doIio, nisi esset in oppido , ubi eo sent domus religiosae. quae fortasse haberent balnea propria. Cum his eoactus necessitate posset balneari., Si autem quis gratia recuperandae siuitatis corporalis pes aliqueris peritum Medicum mitteretur ad thermas , ibidem disponat, si poterit fieri , ut solus intret adjuticto sibi,' si necesse fuerit , ministro. sin autem, saltem in i amisia aut tenui tumea, ut stam, nea, pudieissime honestissimeque se eonservet, nullas eum aliis exercens levitates, bene contihens visum in uno loco perseverans : habeatque duas hujusmodi
588쪽
stamineo, ut una siccante altera utatur. Et so lasse expediret sibi ferri de eisdem balneis aquas ad habit tionem sitam, nisi sorte ita naturaliter non operentur. Praeterea calceamentis utantur stivialibus, id est: ocreis exeuntes propter equitaturam. Ubi vero v nerint ad locum, ubi ad tempus intendunt manere aut in domopropria, utantur botis seu sotularibus a altis & corrigiatis, non fibulatis, ita quod altitudo spatium quatuor digitorum comprehendat supra e villam b . In stivalibus tamen ocreis fiunt a pleris . que magni abusus. Portant enim more armiger rum cum fibulis in calce pedis clausis &rostratas ae ne strictas. Item nonnulli deferunt bursas sericem . alias rubeas &. splendentes. .Quidam etiam cingula deferunt S peras, sbulis & aliis ornamentis argem teis decoratas aut aurichalco seu electro. Undeciquidam praelati de hujusmodi metallo calcaria & stre pas deferunt exeuntque cum magna comitiva, secumferentes phyalas di alia pocula argentea , annulos quoque pretioses in digitis ferentes , quae omnia vis dentes scandalizantur. Unde, Reverendissimi Patres, necesse reor ponere in his ouinibus debitum moderamen, per certaque S discreta capitula sub certis poenis, augendis etiam, ubi non sussicerent poenae in jure expresis, ne videlicet hujusmodi exorbitantiae ita periculose comtinuentur : supplicoque, quantum neri poterit,. iit his reformandis practica vitae Monasteriorum Specus S. Benedictio Subiacensis sequatur, ubi est origo.
589쪽
ordinis S. Benedicti vita quoque Regularis obsese vantiae ab initio institutionis ejusdem ordinis si icte
Porro de uniformitate Divini officii, Reverem dissimi Patres, necessarium reor tractari in Ordine S. Benedicti, & multis ex causis. Quibus etiam ex causis quasi omnes Ordines in toto Mundo sunt uniformes. Prima namqM & principalis causa unifodimitatis Divini Oificii CestJ. . Cum enim in tota Christianitate, ut apparet , vix invenitur in aliqua Res, gione tantus collapsus, . sicut in Ordine S. Benedissi, ct ideo magis necessaria sit reformatio, sintque Mo, nasteria admodum pauca reformata praefati ordinis, Conciliumque sit congregatum propter reformationem faciendam in capite & in membri s: Monasteria
autem reformanda oportet habere personas ea institu turas in Regulari observantia, quas oportet recipi de nasteriis reformatis, quae tamen Monasteria. se, licet reformata & reformanda, verisimiliter in Divbno Oificio discordant: unde videtur , quod refor
mandi deberent sequi reformaturos; tum propter tae dium, quod alias haberent reformaturi, non scien tes modum reformandorum , propter etiam tonos introducendos, melodias hymnorum, accentus
Evangeliorum, Epistolarum, prophetiarum & L ctionum & melodias alias Versiculorum, Respons riorum brevium, Praefationum , xyrie,' Ite est, Te Deum laadamas Sc. Et nisi in his fiat uni
Armitas, timendum est vehementer, reformaturos non manere cum reformandis.
Item cum multi ejusdem Ordinis profugi & vagi
590쪽
suit Monachi, & nonnunquam breviariis earentes ad diversa Monasteria divertant; in quibus manent aliquando per unam vel duas noctes. Non inveniere tes igitur ibidem libros suae rubricae verisimiliter non orant horas Canonicas, S si orant, tune majori tindio id faciunt & confusius , quam alias facerent, si haberetur uniformitas ubilibet. Per hujusmodi et nim uniformitatem multos haberent adjutores reformandi , quibus alias carerent. Populus quoque , maxime litteratus , aedificaretur multum audiens uniformitatem, ubi alitis scandalizatus fuit de discor- diae multique intrarent Religionem: qui alias manent seculares, aut intrant alias Religiones, consi
derantes tantam diversitatem. Si enim intrarent allaquod ordinis S. Benedicti Monasterium , & addi
scerent cum magna dissicultate consuetudinem cantus i& aliorum ejusmodi Monasterii, timerent tamen postease mitti ad aliud Monasterium vel causa reformandi, vel propter excessum aliquem , & quia multi sunt duri ingenii ad cantum addiscendum, qui alias milium etiam sunt docti, resilirent verisimiliter a tali proposito, aut intrarent Ordinem aliquem, in quo servatur uniformitas, ut sunt ordo Cartinensis, Cisteretensis & omnes ordines Mendicantium. Inveniuntur namque in una Dioecesi aliquando plura Monasteria S. Benedicti, quorum aliquando iunt tria in uno milliari, & neutrum concordat cum alio in Divino ossicio. Unde ad servandath seu i troducendam uniformitatem arbitror expedire quod omnia Monasteria S. Benedicti tenerent idem Divis