장음표시 사용
21쪽
Privis x. n Graios, extra neesitatis baptis ans ; in qua baptissitur, si adultussit, per in incibisem gnora nam flacisti; in tes hoc sibi sicere, ἀ tali peccato excusantur. 3 3Pcivit. 3. inficienter,stex inmmtibili ignorantia rebaptis,se,a lethaia culpa exo cusatur, ' ab irre uiaritatis incursu im- pe etiam ροι rebaptitsit r. 366
De Privilegiis Ignorantiae circa Sacra inentum Confiimationis. 347 Privit. r. Ignorantia in vincibilis Sacramenti Confirmationis,excusat, excusatur a peccato. 3 8 Privit. L. sterans conlismationem eiusdem ex ignorantia in incibilia culpa mortali excusatur. 34'. CAPUT XXII. De Privilemis Ignorantiae circa Saci
De Privilegiis Ignorantiae circa Venerabile Eucharistis Sacramentum. JO
De Privilegiis Ignorantiae circa Sacra mentum Extremae Unctionis. 3 so Privit. Unicum . Ignorantia inmincibilis, Sacramenti Extremae rictionis. excusat,in excusatur . peccato. 3 31
De Privilegiis Ignorantiae circa Sacra-inentum ordinis. 3 s IPrivit. a. Qi ante aetatem canonicam bona fide iniuratur, excusante ignorantia, nou peccat. 2 3 1 vPrivit. Σ. sua ante Canonicam aetatem
bona fide sustipit Maiores Ordiney,nore peccat excusante ignorantia, sed nec suse- peusionem in i rit; exequi. ω em ordines exercendo, irregularitatem - sy3
Privit. 3. E seopus ordinans ignoran re alienum subditum, non manu suspen- Ε' i i 31s Privit. 4. Sacris initiacus ab Episcopo alieno reuoranter, . suom ione excusatur.em etiam ab imo inritate,s eodem O dine utatur 3, Privit. 3. . ut in Geuitiliter ignarus o Ytationisse andi casitatem sic it O dinem Sacrum cui annexa est haec α gatio, ab ipsemet excusatur in foro con-θιentiae. 3 6 Privit. c. Qui fissici e Ordinem Sacrum,
ignorans in incibiliser onus eidem annexum recitandi Auras Cavonicas . a seque adeo illas omittit, excusatur . cuia pa ignorantia tarante. IIS CAΡUT XXVI. . De Privile iis Ignorantiae elaea Sacramentum Matrimonii. io Privit. r. Promissis Matrimonii facta cusemiplena ad retentia, in i orantia , non inducit obitationem adimpliciouis.
Privit. L. sui promisit Matrimonium, ιn-ανincibiliter tenorans promissionem Haese oblitatoriam, eam non adimplendo a
culpa excusatur Privit. 3 . Sponsus qui pyi malida contrae-ta Sponsalia sus cientem habet causam
ad illa dissolienda, quam tamen lenorat si cum lati tenarantia accedat earnais liter ad Sponsam , non amittit ius resiliendi ab illis . Privit. 4. Copulati in Matrimonio in Ualido cuius tamen in auditas ab ipsi met in lucibiliter ignoratur,excusantur . culpa lethali in eorundem usu garxa-
Privit. s. Promisso Matrimonii inter
Adulteros non νnducit impedimentum
eriminis dirimens eorum subseqMaeni Matrimonium , si eorundem unus renorabat alterum coniueatum esse, et adsuc ed mere alterius Cometem . ,6 Pi
22쪽
Privit. 6. Biscis impedimentum aliqua
dirimxus Matrimo is m, occultum ramen , in adeo occultum , ac ignoratum
abaeus, ut jse solus no ris, probaraque ulti m queat, excusatur ab obligatio ne is 'tiandi , μ.detegendi illud.
feci in cognationem iatraxit cum igno rantia i ius pomae ic prohibitionis. a 8 privit. io. Impedimentum cognationis legalis ortum ex Adoptione,. super eri smatrimonis,cum enarantia tamen Pod id sum primet coniuges iure petendi,ae reddendi, ab hac poena eximit eos m, ignorantia eadem, , I 8 a.
CAPUT XXVII. , in privilegiis Ignorantiae circ Vari . 38
Privit. I. ab antia inmiscibilis exeast ab haeresii. IS Privit. Σ. Ignorans legatum aliquis Rum se, o longius biennio di frens istud sollere , non incidit in caseum reser tum. 381 Privit. 3 Pescatum i* per ignoramiam minui tes, ut ex mortalifat Unia-
Privit. r. Ignorantes moventitisiter cu* mi concra, ure lethalem., nec non in exco' - , , municationem incido qui inducunt ab-- qnem, ia eligendam sepulturam curemoto, R Mento, o c. ab utroque exiscussutur . . . I '
Privit. . . Mulier linorantia plane ιν in editi laborans , quod a sui pectoris ' '
vll. V., Mylas in apriorem, Q ρ-rans eorum signicationem , in si s mreser atum non insedit. gQglPrivit. t o. Transirediens Retulam , o eiusdrmpraecepta ex ignorantia inmiscibili , ex uotur a culpa . . O . LAOs Privit. it. Ignorantia inmiscibilis excusata recisatione si . t os Privit. 11. Ignoram, in v biliter pereatum esse inerara cum dubio practico ho-
23쪽
ὸtiam Hem 'r' c ri . 69-il. 17. Donatio directa ignoranti a lia non arctat donantis conscientiam ad donatio ij ρωὸcurionem. rori vil. 18. Belli iniustitia, excusari potes ab sumincibila 'g'arantia 4 II Privit. Isi. -reatu terhiat simplicis forniacationis, exeUM,Upotesser ignorantiam inter Christianas etiamJ Sm s A uius ά Narilitate. η'I IPrivit. ΣΟ. Regularis excommmisatus ob miolentam manuum ransitionisn in , Clericum , ignorans probabiliων talem excommunicationem praebere F edi
mentum suscipiendi Ordines , eos su- seipit, non incurrit suspensimem mapalem Ffactum eius non Ultra e ) cum
Privit. ΣΙ. Ignoranter promittens Di ponsu petiturus ab eo alimemia,fl a rique titulo Ordi ηetur,non incurrit sus usionem
Pimit. Σa... ister ignorantiam inculpatam Ordinatus fuit abDiscopouaeretic'Schismmisco, E communicato, interdidis,nut Simoniaco , suspensionem non ιncurrit.
Privit. 13. ignoranter Ordisarus fuit simoniare: Hre est; 'se nesciente, lac ignaro,pecunia data fuit Episeopo, ut eum in Ordinatorum numerum referret , suspen- sionem non incurrit. I igPrivit. 2 . Ignorantia, quae quandoque ius foro fora non excusat ἀ poena, ab hac, cra culpa exeusat in foro psi. ει' Privit. Σ1. Ignorans constitutionem Sixtiri in qua reser etialis sibi absolutionem eorum, qui male promomentur ad ordianes,excusetur ab ista incurrenda . 42IΡr s. 16. Ignorans constitutiomm Gregorii XI R. in qua tulis excommunicationem in eos, qui aliquid dederint, promistrint,acceperint, aut iaceptam,int' premissione pro issilia, aut tralia a Sede iis solica obtinenda: quod nustus posist absolii ante realem restitutionem eorum, quae pro taligratia fuerint accepta , - ..ut patre ex tatra vaganti edita 'anno. 11 7, immunis se ab hac resistatione.' ΑΣt i Privit. Σ7. Qui durante Matrimonio igno--l runter suscepit Meros Ordinis, suspensio
ne ζ ignorans Constitutionem Grego rii XV. eontrae Confusaris solicitant , . excusatura poenis milia latis, in foro
l. tamen interno ron externo. 42
Privit. 31. Mulier solicitata in Confessione o ι,1 Divcssilitis tenoratis Edictum. Tribunalis Sahctissimae Inquisitionis , U δbligans solisitatum etiamsi ipse sebis i tationi consensera denuntiaudi 'ΡΚι-taistem: Het ignotans quod obliget ad mortale: Vel Pod imposita seu excismmum
nicatio contra non denuntiantes, excuss-
24쪽
uando, ruibus e in uia quihue per Ipsam a peccato excusatur e Vel ἀ Censuris, a Paenis Ecclesiasticis, aut dira amine alio Spirituali, necnon temporali scausa Eiusdem liberatur.
Uicumque ex ignoratia invincibili ponit a stum malumo, non peccat utique fornaaliter, quia in iis ignorantia exculat a peccato sermali:-ita docent omnes Catholici contra Lutherum Tom. 6. in cap. x x. Gen. ad illud: Et percu sit Dominus Pharaonem: Ubi vult,quod ignorantia facti excuset qui iam in foro ex terno; neminem vero liberet a peccato formali in soro interno. Ab iniquitate igitur unusquisque cxcidatur, atq; adeo non debet peccare sormaliter,qui ponit actum malum, itisuperabiliter ignorans ipsum esse talcm : sic lite omnes Theologi : cum quibus id etiam Probatur I. Ex illo n. '. m. 4 I. Si. caeci essetis, non haberetis peccatum: & ex cap. I F. Uers. 22. Si non mensem, in locutusfuissem eis peccatum non haόerente Semersa. . Iopera nonfecissemineis, quae nemo alius fecit, peccatum non haberent. Accedit citam ratio: quia ad hoc ut ma litia actus alicui imputetur, debct ipsi esse voluntaria: ignorantia autem tollit principium voluntarii, nempa cognitionem . Unde cum malitia aetiis procedentis ex ignorantia invincibili agenti non sit voluntaria, eo quia ad rationem 1 oluntarii requiritur cognitio vel malitiae actui inexistentis, quando actus est imperatus; vel malitiae Objectivae, quania actus est elicitus, necesse potest consequenter culpabilis Et Α hoc Diuitired by Cooste
25쪽
hoe adeo verum est , ut dicat cuit Baptizatos ab haereticis esse rebaptiamuel, Si insuperabilis ignorantia non is et misso ipsi tamen ab omni labe peccati
excusaret a peccato, iuberet impclb excusintur, eo quod eorundem error Deus , interdiceretque necesaria: silc - propter unionem cum Ecclesia Ronia-- α. Theologiae Fundament. in princip. rea, praesumatur filisse invincibilis . Prae n. I 33 I. igitur Πccatum no imputatur terra plurima Authorum Catholicorum
invincibiliter ignoranti malitiam actus. Opera jubentur ab Ecclesia expurgari Pro qua doctrina, & conclusione facit ab erroribus, aut quadoque etia propicretiam quod docet D. 3. de Ad, illos condemnantur, ita tamen ut Aulo, Artic. 8. dum ibi sic: Si in eodem ac- rhores ipsi non puniantur , nec judican tu aliquidsit ignoratum, ' scitum, potest rur formaliter peccasse , quia censentur esse luntarium , quantum ad id, quod laborasse errore inculpabili, ex eo sales situm semper tamen est in voluntarium, rem , quod scripta sita subjecerunt judi quantum ad iὸ , quod est stoatum, fetae cio, &censi irae Ecclesiae Romanae di su-
ignoretur deformitas acrus, puta cum alia biectio autem non excusaret, nisi erro- quis nescit fremcationem se peccatum , W-- re invincibili a culpa cxcusarentur. Pa
luntarie quidem facit fornicationem, sed non tent haec ex cap. Damnamas de Summa maluntarie facit peccatum : si e ignoretur Trinitate, in quo reprobatur, &dam- circumstantia actus, sicut cum 1uis accedit natur doctrina Abbatis Ioasimi quam ad miaberem, quam eredit sese m . Pe edidit in suo libello, seu Tractatu contra catum ergo ignoranti invincibiliter ma- Magistrum Petrum Lombardum y non talitiam actus non imputatur citania men ipse Abbas. Item ex eo, quod secundum Angelicum Doctorem, desectu ianus Papa VIII. Innorentius X. Alexania
scilicet voluntarii, quod absque scien- der VII. quam tumuis Librum Corneliitia haberi nequit, ut patet ex ejusdem- DUenit Episcopi Lprensis prohibuerint,met voluntarii definitione, quam tra- & hi ultimi ipsius doctrinam damnadit idem D. Tia. p. 1. qu. c. art. p. in rint, nihil tamen contra authorem un-
sine responstat sevittar : Voluntarium H - quam decreverint. Idem est de omni ritur esse secundum di trionem Arastotel. bus, qui Librum approbarunt, aut deor Gregorii ossent, in Damasceni non fenderunt ante Pontificum censiuras. Obsolum cuius principium est intra , sed cum eandem causam excusantur innumeri additione scientiae . Hinc Theologi inia a peccatis, quae in pueritia praecipue , &Tractatu de Actibus Humanis, agentes ibi adolescentia fecerunt , eo quod malitide Voluntario, idemmet definiunt cum tiam illorum invincibiliter ignorarint . eodem D. No.-Aristol. 3. Ethic. cap. r. Item excusantur Consessarii, Doctores, Elyd sit . principis intrinseco cum regnia Consiliarii , Iudices, &c. quandoque ex singulorum. Absque cognitione cr- errore invincibili docentes aliquid fal-go,& scientia non habetur voluntarium, sum , quod scienter docere esset mc- consequenter nec cum insu rabili em catum mortale: certum est autem,quod rore, & ignorantia sermalis reatus: si ignorantia eos non excusseret, licite , quod & sine peccato formali non possent 1 Probatur L. Nam aliqui etiam ex agere Confessarium, istorem situm Sanctis Patribus quosdam errores habue- Conscientiae , Consiliarium, Iudicem, runt circa quaedam puncta fidei, vel dcc.quia in hisce exercendis muneribus, morum: eos denaque errores nedum ha- frequenter accidit maxime indebili'ribuerunt in intellectu, verum etiam alios bus) ex errore invincibili, doceri, sua- docueruiit , & in praxi vero similiter seia deri, vel definiri aliquid filium ; un-cuti sunt: ux ς . gr. S. C prianus,lai de si ignorantia non excusaret, subin-
26쪽
Intentio Authoris, & Operis. 3
de peccarent mortaliter, nec tali pericu- terii conficientiam non habebat. Itidem alo hi consequenter se exponere possent: peccatis excusat eos, qui ex ignorantia, dicere autem, quod Confessarii, Dochm invincibili agunt contra ius postivum res, Consiliarii, Iudices, &c. nou possint humanum, vel Divinum : ex. gr. cos, officium suum exercere,esset instructio- qui non credunt in Christum,quia prae nem omnem tollere, totumque Orbem dicationem ipsius, vel discipulorum non in meris ignorantiae tenebris, & malis audierunt. Trassit. in Ioannem: Ubi innumeris eas consequentibus involu- explicans illud : Si non et en m,m Acmnum deserere absque remedio . tus ei uissem, peccatum non haberent ι pe-3 Probatur 3. Authoritate Sanctorii: tit, Vtrum hi, ad quos non menit Christus, D. Nom. ubi supra qu. 3. de Malo art. 8. nec locutus est eis , hueant excusationem de cum aliauis nescit fornicationem esse pecca- peccato suo ' Et respondet: Hasere illos
tum, inuntarie quidem facitfornicationem, excusationem , non de omni peccato suo , sed sed non moluntarie facit peccatum . Item, de hoc peccato, quo in Chrsum non credide p. 2. au. 76. art. 3 in Respons docens uni- runt, ad quos non minis, oe quibus non est
versaliter, quod locutus. Postea qumir; 'rum hi, qui adius, quia causat in voluntarium, dese ha- privssuam Christus memret in Ecclesiam adbet,quod excuset a peccato, eo quod molunta- gentes, in priusquam Emogelium cius aurium es de ratione peccati. Ad quem lo- direm, vitae huius fine praementi sunt, seu cum Caietanuo Pro regula namque gens prae Ueniuntur,possα habere hanc excusatio .rali habendum est, quod ignorantia ex parte nem ' Et, Possunt plane respondet) sidrei ignoratae, ides non ex parte ignorantiae , non ideo possunt ess gere damnatIonerata . ides non culpabilis, exculat totaliter ab iu- Qicumque enim sine lege pecca erunt ,sue oluntario. uod est proprius effectus ignota lege in perdunt. Quia scilicet non liberantiae , sive det operam res licitae ,set,e ilΓ- rantur ab aliis peccatis excusationeniacitae. Et paulo infra . ha- ignorantiae non admittentibus. Similiabet de inmoluntario, tantum habet error non habet Epist. 1 o. infine. Item Epist. 151. peccata. Sancti Augustini, qui excusavit a ad Sixtum,&alibi. Ut autem brevitato peccato eos, qui ex invincibili ignoran- utar,omitto hic reserre ejusdem Aut iatia facti fecerunt actum pcccamino- ni verba; uti pariter omitto aliorum, sum . Siquidem Epist. 8. agens contra Sanctorum authoritates re lasere, excu-mnatistas , qui accusabant Catholicos rates eos a peccato formati,qui ex igno-omncs propter crimen aliquoiram , ait rantia invincibili ponunt a stum malui eos esse excusandos, quod nesciverint . matcrialiter. Suffciat , quod ut mali- Certe nultius crimen maculat nescientem. Et tia actus per omnes Catholicos alicui postea. Hos ergo ab hoc crimine innocentes imputetur, debet ipsi esse voluntaria; un-
esse, nempe ipsa ignorantia, facile sendit . de Damnata est propositio Seiana c.
Et bb. 2. contra Cresonium cap. 26. negat Ad rationem , o di nitionem peccati non eum peccare, qui inscienter ab Haeretico pertinet moluntarium. Ignorantia autem baptizatus est: Conficientia propterea laedi tollit principium voluntarii , nempe non potuit, quia nescimit. Item eum, qui cognitionem , quae necessaria est, uenesciens,uxorem duxit alienam,si postea actus procedens,dicatur, & sit volunta-
id neseiens, discesserit. Quo facit illud rius ipsi agenti, & huicmet ejustem ac-bb. G. contra Iutianum cap. I9. ubi de Abi- tus malitia imputetur; aliter ab eadem
melech desiderante sibi conjungere uxo- malitia, & peccato formaliter excu- rem Abrahae, sc ait: Sed fiebam, inquie sabitur defectu voluntarii per omnes Deus, quia in corde mundo fecisti hoc. Non Catholicos) procedens ex ignorantia in Omma, et quaecumque,sed hoc, in quo aduia vincibili. Invincibilis enim ignorantia Α α in-
27쪽
ineulpabilis est , atque adeo excusati nem admittit a culpae reatu . Et adeo excusationem admittit, ut non solum a culpa omni excusetur dictus actus, verum etiam contingere potest quod sit bonus, laude, ac proemio dignus apud Deum, ut assirmat, & probat Aemui par. p. Instit. Moracli p. cap. I . F. De hujusmodi ergo a culp. x reatu Excusatione, prout haec ortum , ac originem trahit ab I sorantia, Instituo ego praesentem Tractatum, sab novo adhuc typis non dato Titulo, in quo nisi omnia nova erunt, cum mist sub Sole αν-α um, nec dictum ansit prius dieiam, ut Eccles p. spem quod saltim novitatem sapient. Quoniam vero eximi, &esse immunem a culpa, ab eademque
excusari, est veluti Privilegium quoddam, ut Ptet; & hoc idem utique habetur ex dictis ignorantiae causa;
quot erui Excusationes a peccatis formaliter , ortum habentes ab Ignorantia ,
tot consequenter quibunt dici flate fiutim, si non proprie, ac presie ) fgnorantiae eiusdem Prim legiae de haec eadem
nondum ab aliquo cumulata ) in hunc
unum Tractatum congerere , peculiari labore,ac studio conatus fiam,ad commodum studii Moralis,& Moralisbiru, ac ad instructione eorii, qui Directoressimi c5scientiaru,praesertim scrupulis obnoxiarum . Quem Tractatum divido, ac distribuo in sequentia capita . Pri mum est , Dς 'ivilegiis Ignorantiae
circa Legem naturalem . Secundunt , circa Legem Civilem. Tertium, circa
Legem Divinam , & Mysteria fidei.
artum, circa Legem Ecclesiasticam . uintum, circa Pra cepta charitatis. Sex tum , circa Praecepta Decalogi , & primo circa primum , I sinum cole Deum . Septimum , circa secundum Decalogi
Praeceptum , assi mes nomen Dei tui in manum. Octatum, circa tertium De
calogi Praeceptum , Sabbatha sianctifices .
num, circa quartum Decalogi Praeceptum, Honora Patrem tuum, trem tuam, ut sis longae Uus super terram. Decimum, circa quintu Decalogi Praeceptum , Non occides. Vndecimum, ci ea sextum, & nonum Decalogi Pr:eceptum, Non mechaberis: Non concupiasces rivirem proxι- tui. Duodecimum ,
circa Septimum , & decimum Dec logi PE eceptum , Non furtum facies: Non δε erabis bona proximi tui . Decimum tertium, circa octavum Decalogi Praeceptum , Non falsum testimonium dices. Decimum quartum , circa Praecepta Ecclesiae, & primo circa primum , Au-iendi Issam Dominicis, Fesis diebus . Decimum 'Mntum , circa secundum , quo jubemur semel in Anno pescata confiteri . Decimum sextum , circa tertium, Desumendo Eucharistiae Sare mento in Paschate . Decimum septimum , circa quartum , De Ieiunis. Decimum
odiamum, circa quintu,Soluendi Decimas Decimum nonum , circa Sacramenta.
Et primo. Circa Ministrum Sacramentorum necno circa suscipien tem illa.VL. Isimum, circa sacramentum Raptis. mi. Vigesimum primum, circa Sacra mentum Confirmationis . Vigesimum fecundum, circa Sacramentum Poenitentiae. Vigesimum tertium, circa Venerabile Sacramentum Eucharistiae. Vige simum quartum, circa Sacrametum E tremae Unctionis . Vigesimum quintum , circa Sacramentum ordinis. Viagesimum sextum , circa Sacramentum
Matrimonili . Vigesimum septimum , circa Varia. Si quid autem boni in hoc opere, & Trachatu repertum fuerit, Deo fonti totius boni adscribatur : siquid vero erroris inventum , mihi sto tius ignorantiae, & inscitiae scaturigini)tribuatur;qui propterea integrum Opus ipsium , & Tractatum Sanctae Sedis
Apostolicae censurae, necno Superiorum judicio, quorum interest corrigere, ac
emendare, & errati me admonere,cum
omni submissione subjicio; nec enim mihi tantum tribuo, quin Passim a
vero deviare, ac toto caelo errare.
28쪽
Intentio Authoris, & Operis . s
s Verum , quia & aliae ignorantiae contingit, quando nescitur latam esse prster invincibileὶ si no exeusat a pecca- Paenam contra delinquentes, ut accidit,to,saltim minuunt illud, de iisdemq; erit quando percutit quis Romipetam,sciens inciden; sermo in hoc Tractatu: id- prohibitum esie ab Ecclesia percutere circo antequam ulterius progrediar, de- Romi petam , & sciens hunc esse Ro- veniendo ad eadem privilegia in parti- mipetam, sed ignorans prohibitum el-culati definienda, repertractanda; ne- se iii b celisura percutere Romipetam.
cesse est pro fundamento etiam hujus 7 Secunda divisio est: Ignorantia nostri operis ) ejusdemmet ignorantiae Iuris, sive facti, alia est invincibilis, divisiones uti a D. D. communiter re- quae etiam inculpabilis, Probabilis, jus
seruntur, ac recensentur praemittere: ta ,& involuntaria appellari sistet: Altinecnon alia quaedam circa ignorantiam Vincibilis, quae & culpabilis, impro- hic re luere, quae in corpore Tractata babilis, injusta, ac voluntaria dicitur. rus ut certa supponi debent, nec am- ί Circa hanc divisionem recognosce plius repeti , sed accipi uti bases nosia Petrum Auriam Passerinum Dominicanum
trarum thesum, & responsionum. Sup- in p. libr. Sexti Decret. In cap. Vt Amma. posito ergo cum D Tho. p. 2. qu. 7s. rum 2. de Const. 'u . primae art. 3. perari. Σ. in Respons Ignorantiam a ne- ratum, a n. 7o. fol. 86. Ignoranti, iii
scientia disterre, & in hoc, quod ne- vincibilis dicitur illa, quae vinci non scientia sit carentia, seu negatio sim- potest. Unde qui nihil unquam de Cen-plex scientiae cujuscumque, sive debi- sura cogitavit, vel dubitavit, diciturtae stilicet, sive indebitae ignorantia habere ignorantiam invincibilem , seu vero importet scientiae debitae privatio- probabilem de Censura. Quis enimnem, qua tunc adest, cum videlicet potest ignorantiam ejus rei vincere , cujalicui decst scientia eorum, quae aptus lus nihil menti occurrit, per quod imi natus est scire t hinc ut optime San- sct illam vincere acquirendo scientiam
che in opere Morati hι. p. cap. 16. n. p.) Oppositam Z Dicitur autem ignoranti
Igninanitiam ἀ nescientia distingui, scut Probabilis, quando ignorat ea, quae caecus, em non Uidens . Qippe haec puram scire tenetur, & posito dubio, debita negationem importat. Illa autem scientiae, tam adhibuit diligentiam ad ea cogno cui acquirendae quis aptus es , primatio- scenda, sed nondum cognovit: v. g. nem. Hoc inquam ergo supposito. aliquis incipit dubitare latam esse ex-c Prima divisio est : Ignorantiae, communicationem contra Clericos de alia eth Iuris, alia facti, alia poenae: strentes certum genus armorum , di- Ignorantia Iuris contingit, quando ne- citur habere ignorantiam probabilem
scitur praeceptum, vel prohibitio; ut a excommunicationis , si consultis doccidit quando quis V. g. percutit Romi- tis, & peritis Clericis, rei veritatem non petam , seu peregrinum ad Urbem invenit. Ignorantia vincibilis est, quae Romae devotionis causa accedentem, vinci potuit, sed ignorans non adhibuit nesciens prohibitam esse ab Ecclesia peti sussicientem diligentiam ad eam vince cussioneni Romipetae, seu Peregrini. dam juxta qualitatem negotii. Verun- Ignorantia facti contingit , quando tamen haec ignorantia vincibilis alia adest notitia legis, seu Iuris, sed igno- est, in qua gravis negligentia interccdit: ratur sectum, quod prohibetur in dic- alia in qua Ievis negligentia concurrit, talege: & accidit, quando quis per- non susticiens ad mortale,sed tantum ad
cutit ignoranter Romipetam, scit ta veniale.
29쪽
& supina . Ignorantia asse stata seu odi diligentiam ad sciendum jus illud, quod
inta accidit, quando quis eligit nescire scire obligatur , vel ad consideranduin praeceptum , ut liberius peccet. Prop- factum suum, quod eidem juri conforterea si Clericus positive elegit nolle sci- marc tenetur. De hujusmodi quartare latam esse censurain contra gestantes divisione, & respectu cujus rei igia arma, ut ille liberius gestare fossit, di- raiatia dicatur antecedens, concomitans, citur habere ignorantiam afleetatam . & consequens, optime citatus Passerinus Ignorantia crassa, & supina, dicitur il- art. 7. quaestionis est. a n. I v.fd io .la, quae procedit ex lata culpa , sive ex Videatur. summa negligentia , ut accidit quando ro Ad veriit autem , & optime P. quis nullam , aut valde modicam adhi- Morandus noste Praecep tor meus, Tomo buit diligentiam ad cognoscendum id, 1. Theol. Tract. r. qui est De Actibus u. quod scire tenetur, postquam de illo ha- manis , qu. 9. Ad membra hujus quartaebuit aliquam cognitionem, vel dubium. divisionis, reduci praedictas alias ista Corduba in aeuaestionario Theologico lib. 1. rantiae divisiones ,& alias f si quae suntJ p. in . Di Vsione, versu, Alia est quas asserunt Theologi Moderniores . ignorantia mincibilis : ait. Ignorantiam Et hoc idem clare patet: nam Petrus vincibilem dici Crassam , quando ex de- ignorans gr. ex. hodie esse diem quatuor sidia oritur , fimpta metaphora ex ho- temporum, comedit carnes, quas non m i nibus crassis, ac pinguibus, qui de- comedisset si agnovisset qualitate diei: si des esse solenti Supinam vero, quan- talis ignorantia cst utique antecedens, do oritur ex nimia solicitudine circa quia nullo pacto est a volutate,&est cau-
alia, & modica isnorantiae vincend. at L comestionis carniu,quatenus remo tora , instar sit pilae in lecto jacentium , scientiam diei interdi e. Sicque ea- quasi nil de rebus curantium: Qua de dem est etiam invincibilis ignorantia , re videatur cliam Saniae: in Decaugum involuntaria, inculpabilis, cum ipsinuelibr p. V. I 6. n. 7. coincidit,cum utraque sit causa Operis .
9 Quarta diviso est : Ignorantiae, Idem Petrus insuper, jaculatur sagit- aliquando appellatur antecedens, ali- tam v. g. ut occidat seram , casti ci quando comitans,aliquando conlequcs. dit inimicum, quem diu occidere con- Antecedens dicitur illa, quae est invin- cupiverat, quem tamen occidisset, si cibilis, qua non posita, actus malus scivisset ibi csse loco ferae: Ignorantia non fieret; ut quando Petrus percutit haec,qua interficit suum inimicum pu-Clericum, nesciens ipsum cste Clericum, tans este seriam , cst concomitans, quia quem non percuteret, si sciret Cleri- comitatur illam occisonem, non tamen cum esse , aut esse si ecialiter prohibi- est ejus causii, quia etiam posita scientia, tum percutere Clericum , dicitur habe- quod ibi csset suus inimicus,non fera, lire ignorantiam antecedentem . Vno- benter occidisset: Et cum hac quoquerantia comitans dicitur illa, quae si non coincidit ignorantia , ' tiar dicitur non adesset, actus nihilominus fieret, ut si causa operis,ltcm involuntaria, invinci Petrus percuteret inimicum, credens es- bilis, inculpabilis. Ignorantia tandem se feram; sed nihilominus illum percus- consequens prout est illa,quae conlequisisset si situm inimicum esse animadver- tur aliquem adhina voluntatis, quo estiisset; dicitur habere ignorantiam co- voluntaria ; vel directe , ut quando quismitantem. Ignorantia conscquens di- apposite vult ignorare , ne teneatur citur illa,quae provenit a prava hominis praecepta, & leges servaret vel indirec-voliansate deliberata , ut ait D. Th. p. i. tὸ tantum, ut quando quis negligenter 'u. 76-art. n. quia non Vult adhibere non curat scire, cum possit , S debeat
30쪽
Intentio Authoris, dc operis. 7
ea, quae sunt in praecepto: coincidit Zc appellari ex diversa comparationes fae ipsa cum ignorantia voluntaria vinci- ta, aut ad voluntatem ignorandi, aut bili, culpabili, affectata , crassa , de ad emetum ex ignorantia faetiam. Uesii pina: quod patet: nam Petrus v. g. rum quidem est, quod, ut notat O Me die interdicta comedit carnes, ignorans dus traci. s. contra . 6. punct. p. apud esse pervigilium alicujus Sancti, eo quod eundem P. Morandum sub n. cit. com-δata opera noluit ire ad Ecclesiam , ne muniter D. D. sumunt ignorantiam an- intelligeret an in illa hebdomada esset tecedentem , & consequentem in ordi- aliqua vigilia;vel si non data opera, sal- ne ad voluntatem ignorandi, non adtem ex aliqua negligentia non perrexit: eficium ; & concomitantem respeetii haec autem Petri ignorantia , nonne est essectus, quem comitatur tantum cu- voluntaria,vincibilis, culpabilis, assec- jus non est causa , non in ordine ad votata , si sit primo modo consequens: ne- luntatem ignorandi. Haec maxime ad-gligens , crassa , & supina , si secundo vertenda pro D. D. intelligentia nem O Ignorantia vero Iuris, & faim, dum , verum etiam pro Draxi casuum negativa , & positiva, actualis tantum; conscientiae, quando videlicet excusant, & actualis, & habitualis simul conve- vel non, a culpa, ratione ignorantiae, denire etiam possunt antecedenti, gomia quibus nos hic, & in toto hoc opere extanti, & consequenti, ut patebit con- proseo pertractare intendimus. sideranti varios casus , qui Occurrere. 1L An autem supradictae divisioneqpossunt. ignorantiae accommodari etiam posssint Ii Hactenus ex relato P. Adorando inconsideration inadvertentiae,&obli- qu. cit. Iuuenum. 7 I. sub quo etiam ad- vioni naturali quae contingit quando
vertit secundo : Quod sicut ignorantia quis habuit cognitionem praecepti, sed antecedens dicitur talis, quia antece- hic, &nunc ad illud non advertit )&dit voluntatem ignorandi& cons sicuti ignorantia excusat a peccatis, ce-quens appellatur ita , quia consequitur suris, &c. ita excusare etiam possit inad eandem voluntatem ignorandi ita etiam vertentia ipsa , inconsideratio, &oblita comitans, si comparetur ad volunta- vio naturalis λ affrmant Sanciae in Ops
rem , potest dici antecedens, si nullo re is ab cap. is n. 8. postquam pacto sit voluntaria, sed tantum con- ipse quoque a n. 2. usque ad 7. tradidit comitetur actum t & potest dici con- supra relatas divisiones Ignoratiae) Sui sequens ad eandem voluntarem compa- ree apud eundem SSciae n. cit. ubi etiam rata , si aliquo pacto sit voluntaria, eo habet: θ rantiam non disserre ab mad quod poterat depelli. Eodem modo mertentia, seu oblimione actuali quoad ex- etiam ignorantia consequens, si com- cusandum a culpa: in in hac tantum disparetur ad effectum ex ignorantia fac- tingui, quod ignorantia habitum importet, trum,si sit ita, quod etia illa ablata adhuc inauraretrauia mero actum Atyrius Instι- essectus fieret, ut v. g. quis negligit sci- tui. Moral. To. p. lib. p. cap. I 6. qu. 3. bit.
re hodie esse diem jejunii, tamen & si F. Idem Suaret de Censuris disp. 4. sec. 8.novisset, adlluc comedisset, potest di- n. 3 i 1. Coninin De Censeris disp. r 3.ci ignorantia. comitans: at si non est D r. n. 93. Bonac. De Censuris disp. causa ortis, ita quod si scivisset, non p. qu. a. pum. t. n. IT. &alii communi comedisset, potest dici ignorantia am rer, praecipue dictus P. Morandus qu. tecedens: hinc ignorantia consequens cit. n. 73. & Gabriel Matur in Q et potest coincidere cum ignorantia, quae Moralibus civ. Ig. n. 24. quem ideo con-
est causa, & cum ea, quae non est cau- cludit se: Hod dicitur de ignorantia i sa operis, prout divertimode possunt bib, intelligendum es etiam de ιnaL