장음표시 사용
51쪽
1 8 De Privilegiis Ignorantiae
8 Et adeo clarum est, ex se no- di possunt, Gloriosa Pelagia Antiochena, tum, illicitum esse, peccatumve -- de qua constat se occidisse, sive ut D. ximum, sui ccidium; ut nec possit hoc Amorosius lib. 3. de inibus, ait, cum idem invincibiliter ignorari, neque per Matre, Sc Sorore in amnem se mer- invincibilem ignorantiam hujhismodi sisse aliae Uirgines) loquens tamen peccatu excusari secundu calet. in α, α. inquam Solus de his Sanctis Virgini-
P. I 24. art. p. c 'Hctoriam in Relin . De bus ait : Qod cum sent seminae, acu- semicirio n. in resp. ad argum . deci- minisique aMo iuris insciae, per inimcibileminum3Mmum. Quia inquiunt) igno- ignorantiam sunt excusandae. Hel addiprantia juris naturalis contra praeceptao cum D. Augustino recurrendum, auod id priora praeceptis Decalogi , nullum ex- Dimino istinctu egerint. Quod addi-cusat. Constat autem quod non occi- tum ab lute tenendum est, & nedutridere seipsam est prius prcceptum,quam, cum D. August. tqui lib. p. de Cimit. Dei
Non occides , quod est praeceptum De- cap. 16. ait: Si hoc fecerunt, non hum calogi , sicut amor sui prior, & natu- natus inceptae, sed di vinitus iusiae , nec ratior est, quam amor alterius. Quod errantes , sed obedientes, e c., ferum
autem caddit Victoria in eadem respoU.) etiam cum o tardis omo in p. Oratione lumine naturali cognosci possit,illicitum de Lauribus Sancta Pelagiae subi es in Sed esse, seipsum interficere, patet, quia ut discas, non sine dimina providentia
Philosopni studiosi virtutis , id docue- id factum fuisse: de pergit ostendere di
runt, ut patet eat Aristot. Ethic dicen- vinum instinctum , de secretam inspite, quod est non magnanimi, mortem rationem . D. Thoma 2. 2. P 64. an.sbi consciscere , sed pusillanimi , & s. ad 3. Caiet. 2.2.ques. I 24. an. p. V non potentis ferre vitae labores: &G- se Sed hae et Ubi, quod exspectabiminocero, mortem inquit cur mihi conscia instinctu mulieres si se occideruM ta erisiascerem , cum causam nullam habeam ' cur Mart esseipsas facerent Hetana authori- optarem mulctas quanquam Leipsumμ- tate. LGla dub. eis. 6. n. 24. quo inpienter: sapientis enim est, neque optareo loco siet 'ia propter fidem christi ad Memortem , neque timere. Unde Cato. Fru- fuerunt quodammodo compulso, hinc eum tus, de similes , utique se interficiendo, i a in eo facto non peccamerint ι secun- nec laudabiliter, nec fortiter, nec sa- dum moralem aestimationem censentur ab pienter se gesserunt : non enim pote- impersecutoribus occise , o sc sunt ara rant ignorare id esse insipiens, &lumi- tres. Et cum Michaele Salon. in L. 2. ne naturali non agnoscere, esse illicitum. εα ε . an. s. in resp. ad sextum, ubi ex-Hinc etiam Soto delusi. lib. s. qu. p. art. presse ait: Farminas Sanctas, quas E s. loquens de Lucretia,*Mοῦ sibi ipsi mor- clesia , in Saneiι Patres iudicant Sanctas,tem intulit: ait; occidit ergo sese expu- ut Tet iam , in socias , id fecisse pς-- sillanimitate, quia ferre infamiam non ia- bara instinctu Spiritus Eancti, sicut dici-Lit: sicuti Cati,qui Caesaris dominatum mus de Sansone et alias mero, 'se sine subire potens non fuit. At loquens idem- tati pecubara admonitione id facerent , temet Author infine Articuli de Beata loia meritatis esse arguendas. Accedit etiam loma Virgine Alexandrina, cuius historia in horum dictorum confirmationem, refert, quod Carnificum operas piar- Mart sirum ipsum Romanum supra veniens exilivit in flammas, & in ro- relatum te s. Febr. sub his verbis: Al gum ipsa se conjecit, eam tamen inter xandriς natatis Sanctae Apolloniam Uinis, Martyres multis praeconiis celebratam eis persequutores tempore Decii, dente /ο- retulit Ecclesia . Ut habetur ina γυ- nes excusierunt, deinde constructo, ac se rologio Romanos b die 9. Febr. cui ad- censo rogo , cum comminarentur mimam se
52쪽
eam incensuros, ns tum eis impia meria expoliat Remp. sua parte, consequenter
proferret, ista pauialum in ra semetipsam gravem illi infert injuriam, atque adeo istiberans, repente se de manibus impio- gravissime peccat . Tum etiam quia,
rum proripuit, erini nem, quem para- quicumque asit contra naturalem am merant, maiori Sanai Spiritus flamma rem, & inclinationem, quam dictat intus accense, spontersibiit, ine. Ecce rei ha ratio, peccat gravissime contra
igitur quomodo Sanctissima Virgo,ins. jus naturale: at unusquisque natura du- tinctu, & particulari admonitione Spi- ce, & recta ratione dictante diligit proiitus Sanisti &non aliter ipsa se inro- priam vitam, & inclinatur in conse gum injecit: & non aliter inquam, vationem sui, contra quam inclinatio- alias, ut optime Salon. qui sine tali pe- nem , & amorem agit, qui seipsum culiari admonitione id lacerent, teme- occidit , Ergo . Dicitur contra amoritatis arguendi essent: imὁ peccarent rem , & inclinationem , quam dictat mortaliter, uti lethale Deccatum , & recta ratio, quia simi in nobis variis in- maximum est , occisio tui. clinationes, ad quas non ducimur rec- ' Ratio autem cur sit tale est: Tum ta ratione, sed appetitu sensitivo, qua- quia homo non est dominus vitae sitae rum multae post peccatum repugnanti Theologi communiter; D. Tia. p. h. q. rect ς rationi, uxta illud D. Pa uli,stmenio
3. a t. s. ad 2.o' in a. 2. f. an. 3. in membris meis aliam legem repugnantem
ad L. in s. 64, are. s. ad p. in 3. Victoia legi mentis meae: contra nujusmodi agere, na in Relectione de Λωmcidio n. 13. Soto non est peccarum: contra S, quas rec libr. 4. de Ius. q. L. art. 3. Valent. to 3. ta ratio dictat, ut in casenostro, pec- disp. F. f- 8. 'unct. 2 sub tit. de Occisione catum est. Hinc ritet , occidet Aemiser us, orse Tertia ratio: cr mersa, seipsum mccare gravissime, & contra autem in hae ratione sumimus, ct charitatem, S: contra justitiam; C tra'. IO. ρμna p. merses Tertia eiusde ens charitatem, quia asit contra naturalem ris 3μ io est ubi citat Caiet.f. 73. t. Σ. dilectionem sui ipsius, ad quam no Sed solus Deus est Dominus vitae, I u- minus imo magis intenetur, quam adter. cap. 32 Ego occidam, o ego mirus dilectionem proximi, contra justitiam re faciam- p. cap. I 6. Tu es Domine, vero, quia infert injuriam ,& Deo, &qui πιω, in mortis habes potestatem, Reipublicae . Adde,&contra Decalo deducis ad portas mortis, in reducis: p. Reg. gi praeceptuin , Non occides : eodem eap. L. Dominus υ-ificat, in morificat, enim omnino praecepto, quo prohib deducit ad inferos , O reducit. Tum quia, tur alios , prohibetur & seipsum qui occidit servum alienum, injuriam, cidere, ut O T. D. August. 8 deci Uit.
infert Domino illius; & qui occidit sub- Dei cap x . & habetur 23. P. F. Camditum alienum, injuriam infert Iudici Si non licet. Ubi ait : Si non licet primata illius, usurPtque judicium alienum: potesate hominem occidere , etiam Pinem aute est dominus siue vitae, neque seipsum occidit, homicida est . Et paulo judex in seipsum, sed solus Deus est post, ita : Non occides alterum s ego numinus Viue, & mortis; infert ergo qui te: neque Gim qui se occidit, alium quam seipsum occidit gravem injuriam Deo , hominem occidit. Sicque nusius debet irrindς ac, qui occideret servum alie- mortem inferre, quia nustus Abet se iam num, Vel usurparetalienum judicium. cida fui, sine speriasi decreto Dei: Sunt
nemini licet expoliare Rem- verba Scoti in . U. II. P. 3. - . A.
publicam re sua sine gravi injuria ipsius, Vide P. Carasam ista Paef. p. cit. st Munusquisque Civium est pany de mem- praemissis. Num Reip. ergo qui seipsum occidit so Concludendum hic igitur conta
53쪽
quenter venitduste damnatum ad mor- temporalia, in quibiu habet pias dominii,
tem, a lege , seu a Magistratu, & a Principe, & ut Veneno pereat; nota, posse sibimet venenu applicare,illudque haurire , & mortem inferre: & ita est, inquit Vistures de Iust. Tract. 2. cap. 2. . dub. 14. n. 93 etiams ad id a Iudice esset condemnatus: Id enim set ait Paulus Comitolus in Respons Mora M. libr. 4. qu. I O. n. s. sei um occidere, perinde Acs petiones perfoderet. Nec Iudaex potest
executionem sententis mortas manisare, aut committere ipse reo, ut communiter omnes tradunt. Vigera L c. n. ys. Et ideo D. Th. in L. 2 qu. 69. an. q. ad secundum , aperte scribit: Θod nultas ita condemnatur, quod ipse bi inferat mortem, sed quod ipse.mortem patiatur. Et iniquas
fore sententias Iudicum, quae reos sui met Carnifices facerent, docet Caietanus apud eundem Comitolum n. 6. M. dicens praeterea idem mei cardinalis in 2. L. f.. 62. an. in resp. ad septimam dubitationem : oa postquam ortus es Sol isseisie, CBristus Deias noster, cygn misse e dentur Iu es, quod Me non licet, quam is forte meteres concerinis optione generis mortis magis quam iudicando faciebant sec. Et quoniam Francificus a Victoria in Reieci. ae Homicidio m 3 . ad argument. 8. docet, damnato ad mortemper cicutς,seu moeni haustum, licere illud haurire, imo posse ad hoc obligari: adversus illum insilargit Comitolus n. c. cit. dicens, absurde opinatum esse Victoriam, errasse mehementer, quia ιd esset seip-rum occidere,ae si pugione se perfoderet . Nec ruste reum ab Iudice hoc martis genere multari 'ue, ut epoto meneno serpyum aut ιuris quam in propria ista: Ideo homo
peccaret okediendo tali legi, si in prςcepto
contra legem diminam , edi naturalem. Vnde-tales leges solum migent, aut cυι-guerunt inter Barbaros, m infideles, ex-cς catos,aut depramator, etiam circa multa alia, que sunt iuris naturalis. δέc DF tro, in consonat Caiet. 2.2. q. 69. arto 4.. 1 I Priter Viciariam, etia tarduba l. c. mersu Alio modo: necno Petrus de Amrag nta in L. 2. qu. 69. art. mersu Etsquis contra , lire. B. videntur idem sentire: non videntur tamen sensisse, reum
ex sententia Iudi eis licite se posse occid re, ut v. g. sibi Ventrem aperire t ad quod apud Iapones in gentilitate adhuc versantes , selent rei ex sententia, si v mandato Regis condemnari aut3ugulupraescindere,quae etiam expresse n gan ut patet. Quamvis enim in eam proDen deant opinionem, quod quis condemnatus , ut veneno tollamr, eo casii sic damnatus possit venenatum poculum biberer negant tamen illum idcirco dicendum esse occidere seipsum, sequenter censent non adversari conclusioni,&doctriiue communi. Nam comparant illum,qui ita sumerer poculum v nenatum cum eo, qui ad sit spendium.
condemnarus ascendit scalas ι vel qui gladio damnatus est, disponit, & exhibet jugulum; quae quidem licet D. D.
omnes fateantur posse reos sic condemnatos facere, non tamen ideo admittunt illos sibi mortem inferre, aut lici te inferre posse. i Et quod praediisti ita
sentiant,ecce eorundem mei verba: Nam Victoria n. 3 o. cit. sic ait.: Sicut sunt alia
'rimat. Quod & pariter docet Castro supplicia decreta contra nocentes, non apud Cordubam ii r. I. Theologica P . s. in respons. ad 3. argum. sub his
verbis lex iuste prςcipere potes,
ud neque Iudex, quod quis se sum occidat, faciendo, ane omittendo, id unde naturaliter immediate sequatur mysi quis scontra 'ςceptum,'Non occides. Humo mim
n potes . se abdicare miram, scat bona deo quae non possit id inses tui, ut meneno tolleretur , quod sc illud supplicium potest esse iustum , cum aliter illa poena urgari non potes , nisi ut ista menenum volet,
nihil iidetur, cur non liceas ei haurire m
nenum . Sicut licet damnato is su plicium ascendere scalas , ei, qui damnatus δ gladio, parare iugulum . ne ue eni
54쪽
- magis cooperetur mytisse,quia biv. iugulatio exse est actio laiadis, nee is Ita Victoria, post quam Cord Aa l. α pa- ab tua ratione considerari, qua lethidis nouriter sic: Reas licit olum cooperari δεtes st. Tum quia, ut diximus in superioriaitistis actioni alterius in si um occide bus, transiressores legum parnalium, post dum ita potest bibere menenum sibi Iudicis conismnationem, non tenentur eas propinatum , in applicare laqueum sibi actiones exercere, quae commodius a Mia
suspendendo, crascendere scalas adparι- nistris, quam Vse reo fieri pessunt,
bulum , in intrare ignem , mel flumen, quam vissint nece riae ad poenEsu uu- ωellethais tormentum, idque ex obedien- dam. Itaque non tenentur nodum eoilotia legis , mei Iudicis, etiam quando ad aptare; nec gladium in iugulum mittera, hae non teneretur ι mel ad exercitium pa- aut sibi manus quoquo modo inferre, quiatientia , irtutis , ut Mart es fece- ista actiones, ab alio commodius, quam runt: quia in se agere, in coopera ad . nocente fiunt. Et sc ad eas reum insta- legis , mei Iudicis inverium suodam- re es et inhumanum. Tenetur tamen iu, o cooperari est. m,m ex causa legιtia conscientia eas actiones exercere, quae ne-ma potest si ue beneficio iwris naturalis,c cessariae sunt ad poenam subeundam, dimini renuriare , dum aliar non prohibe- ab alio, nise ab Ese commori exerceri noutur praecepto autem, Non occides, possunt qualis est potatio meneni . non prohibetin id in se mittere, o νο- tumque ise dicitur pertinere ad passiodammodo cooperari ex causa ationabili nem, ad 3 am reus condemnatur. Et si urgente r quo fit ut . fortiori reus 'illis es contrarium faceret; resisteret Iudici, aut se executor, in minister legis, o parnae cia ministris, quod sime iniuri eri non potM ira mortem in se, μὴ in alium exequen- Et paulo post, repetendsa, concludit. . . Hactenus Corduba. A quo cuti nec A vero ascenso scalae , potatio etη a Victoria , hunc etiam allegans) non neni, ei moliunt, ut nisi abi is inodis eordat-b e. ubi Scipse, ut centibu/flant, ab alis exercer; -npossint. sequitur : Dico , quod quemadmod ram sunt Et ideo con ententer praecipitur eis, Malia senucia decreta contra nocentes, sic hoc faciam. Diciturque hoc magis pari, etiam potest infitui hoc, quod menem Uam agere propter rationem iam di OnMur, quod in i post Adicis con- Aam. Ecce igitur laod Victoria orduba.demnationem epota re tenebuntur u necprop--Arragon. non sentiunt reum ex senterea erunt dicendι se ipsos occidere. Proba tentia Iudicis licite se posse occidere, ut tu Tibere dese non est actio lethalis,quam- v. s. sibi Ventrem aperire r quamvis iis bibere mene m laetiat sit sicut nec senserint quia condemnatus ut veum progredi in licum ex se assitis lethalis,quam- interimatur, possit ex sentcntia Iudicis Dis progredi in locum neci desinatum le- sine culpa stimere venenu propinatum, thiae sit: ergo sicut nocent post Iudicis con- cum id per eosdemmet non sit seipsum demnationem tenetur, e potest hocsecun- occidere.: &. in eandem affirmativam do oscere; ita O primum . Et eo inclinare videntur S. Vesi. Iussietatis matur: Damnato ad senticium licitum actus, ve Rio, numero mihi a x: er Tolet. Ut ascenderescalam, in ei, qμi damnatus Libr. s. eap. s. n. 8.est gladis, licitum est parare iugulum: em 1 a. Veria vice veQ,alii negative scia-go in ei, qui damnatus est menem, lic- tiunt, & magis communiter: sintque tum erat illud bibere. Proboco equentiam: praeter citatos supra) Caiet. 2. α- P. Qia non magis cooperatur mortisuae inus, s '. an. ad 7. dubitat. Soto de Iuli. quam alter . E si quis ex hoc in ierat; er- lib. F. P. s. an. . Postrema autem --to potest aliquis damnari, ut seipson iu- titatio. Penus ἀ M area de restit. cap. gulet, nego conseqμ miam. Tum quis 3. n. 8a. Lessius de Iust. 'lib. L. e. s. dus. c.
55쪽
3 1 De privilegiis Ignorantiae
n. Lymam. lib.p. traft. cap. II Diana loc. cis. reselvit , quodn. 8. Fagunde m Decal. m. p. in m. reus, dum jam Cirnifex fimem illi praecepi. l. I. cap. I 2. an. I 2. Jue ad I 3. collo apposuit, non possit se ex se inelusime. Et alii .Quoru omni u ratio est: la praecipitem dare , quia haec aetioinia directu, &positiva sui ipsius oc- esset occiso sui ipsius , ideo non acilIo, neque juste imperari, neque juste reo , sed a carnifice facienda est. Et ob
executioni mandari potest. Qui autem eandem rationem item resolvit idem
venenum sciens epotat, non minus di- Diana, non posse reum venenum mor-
recte, ac positive ad sui occisionenia tiferum sibi applicare , illudque hauri- concuriit, quam si liquidum , & sese re, quia & naec actio est suimet occi-vens plumbum ebibat, aut ense se con- sio, ut toties dictum est, & supra pr fodian ergo, &c. Confirmatur, si enim batum . Neque reseri, quod allegant qui se in flumen injiceret, plane se oc- aliqui; videlicet, quod Dibitio ex ge-cideret, ergo multo magiis,qui aquam nere, & ratione sua non inserat mo visam , respirationem , & vitam au- tem: satis enim est cui optime etiam serentem, sumeret intra stomachum, mores de Iusi. tract. h. cap. 2. duL Is.
vel ignem ipsum, ergo & qui venenum. Jan. 1ΟΣ.) ad hoc ut censeatur stat o Hinc constat nihil hic commune esse cu cisio, quod bibitio hujus potus , aut ascensu scalarum ad patibulum, sive silmptio hujus boli ex sua ratione, dccum dispositione Iuguli ad gladium , essicacia, causet mortem Nec iterum quae tanquam similia adducunt refert, quod allegant alii capud eun-
Arragonisu , cum manifestum sit, dem Dianam par. xi. Diat. 6.- tam mortem non operari sicuti Veneni sceli. 6. res so inter opacis Di initio de applicatio.Pro qua re hic faciunt etiam, Iusta libr. 2. tris. p. disp. x o. dub. I p. n. ea, quae docet SP ius in x. 122. actus videlicet positivos, aut ne-art. 4. Postur 4. Apud Dianam p. F- gativos fui V. g. non comedere , respec- tria. 4. ref o. ubi sic ait. Obsc -- tu illius, qui damnatus est ad mortem dum est actiones mortem eviolentam praece- per fame) ex quibus necessariis sequitu rdentes esse duplicis generis. Paedam ex mors, alios continere notabilem cru- se sunt causati ae mortis, metarise praeci- delitatem si exerceantur ab eo, quipitem dare, seu ex patibulo proiicere cuntiis damnatur: alios vero non item . Iudia fune collum Iiringente . Item menenum cem autem publica auctoritate praeci- mortiferum haurare: in menam tunc ape- pere posse, ut reus , secundi generis rare , quando non est permissio ad eam fla- actus exerceat; quia non contineret mo-tim occludendam, ut proinde totus sanguis dum irrationabilem punitionis, &husis emttendus. Aliae amones non sunt ex jusmodi est actus bibendi venenum, qui se causatima mortis, sed dispositiones ad ea non continet majorem crudelitatem, Asimpliciter, mel Dcilius patiendam, quam a s illud accipiendi per vim ut ascendere scalam patibuli, aus collum externam , im3 videtur habere mino- extendere : sunt prioris generis, Iu- rem . Sicut igitur sinquiunt )potest Iudex non potest condemnare reum ut easD- dex, hunc actum praecipere, ita &mat, quia non potest condemnare, ut se damnatus eundem ex se exercere abia intiniat. Ad eas autem, quae sunt poste- que peccato. E contra vero non possetrioris g ne is , potes ipsum condemnare : damnatum cooperari eo genere actio- generaliter condemnare ilium pus, ut nis , quod contineret modum senten- ut faciet e F omnes, quae non po sunt com- tiae crudelis, si exerceretur ab ipse dammode feri carnifice modo nonsint atri . nato, qualis esset v. g. aetias iugulandi
Haec θρῖ tur. Ex quibus & cum eo- se: tunc enim sicut Iudex non potes h
56쪽
illum actum iuste praecipere, ita neque
damnatus illum exercere. Non inquam refert, ob hanc enim do strinam, & dis timstione no debemus recedere a fetetia abselute negativa & communi D. D. uti no audet discedere P. Diana res cit.:
quia qui sumit Venenum, ille sibi amplicat , & introsumit rem, quae non minus directe naturam destruit, & i terimit , quam ignis, vel gladius, aut plumbum liquatum, ut supra dii him est. Neque tandem tertio refert, quod quando aliquis legitime condemnatus est ad mortem, potest cuivis a Iudice
committi executio, consequenter etiam
ipsi reo quo in casu reus ipse tanquam Iudicis minister potest eo iubente te interficere , ac seipsum directe occidere,
nec tunc ageret contra praeceptum 'Non
occides, cum id non ageret propria Au-elioritate, sed Iudicis, unde reus esset,& minister, & servato Iuris ordine ageret Quia Iudex non potest executi
nena sententiae mortis mandare , aut committere ipsi reo, ut communiter omnes tradunt apud I gera de M.tr. 2.
cap. 2. da. I . n. y-'Dianam ref eis.
eodemmet , ac sub iisdem verbis , idem Diana. Quia scilicet, hoc nimis adversatur naturae , ut ipsa seipsam interimat , atque adeo nimis apparet crudele: praesertim quia nunquam sussiciens potest allegari necessitas id faciendi : erpo non debet censeri hoc Magis. tratui a Deo concessim L licet potuerit ut sie justitiam adminisuet, commi tendo reo, ut seipsum interimat, sed ut administret hoc, modis narurae, &rationi masis accommodis. Hinc Magistratus gladium ponat, non ipsi m Iineti res, qui gladio plectendi sunt.
Adde, quia juxta communem omnium apprehensionem, nemo convo nienter a Iudice constitueretur exec tor sentciariae moreis in proprium pare tem , non tantum ob reverentiam T
tione principii illi debitam , verum
etiam propter natum conjunctionem,
& quasi identitatem , ergo multo mitanus in seipsum. Quod si itaque nompotest Iudex reo committere, ut sententiam mortis in seipsum exequatur, sequitur quod quantumvis Iudex prae firmat committere, non tamen idcirco reo licebit exequi: quia perinde faceret, ac si privata authoritate sese interimeret, quandoquidem Iudicis potestas non se eb extendar,ut possit illi mandare,aut facultatem secere se interficiendi. Quemadmodum si Iudex condemnaret aliquem nullo modo subditum, non liceret lictori, ejusmodi sententiam exequi, & si exequeretur, committeret homicidium , perinde ac si absque sententia , & cognitione cauis occidisset quia Iudex excederet limites suae potestatis. Hinc patet selutio argumenti in contrarium adducti. Etenim negandum est, talem non peccare contra praecep tum , Nin occides: & ad probationem restrandetur, quod non occidat auth ritate publica Vere , sed apparenter tan . tum , eo quod potestas Magistratui a
Deo attributa ad malefactores e medio tollendos, non se extendat ad hunc mo indum, ut ficiat nocentem interimere
seipsum,ob rationes ante allegatas. Quod& inde confirmari potest, quia omnes passim homines communi sensit, & judicio, censuerunt , ac censent, illum indebitum esse, &a ratione alienum,sipplicii modum: uti etiam tenet communis D. D. sententia, aqua in rebus practicis non facile est recedendum, ait Dactus dub. 6. cit. n. 2 s. loquens ad
hunc specialem casum 2 Et quamvis dicat n. 8.cit. quod, cum res haec contro versa sit inter Doctores , eo remare
se poterit reus probabili sententiae Iudicis , itάης cipientis: concludit tamen: ad id non obliga ri,cum sit praeceptum inhuman ,
facile aliud suppbeium duerians'.
3 4 At contra, concludo ego ex praemissis, reum hujusinodi, nedum ad id non obligari, Verum etiam nec obligari posse; imo neque id exequi absque pe cato , ob rationes ante allegatas, & alias, x. quM
57쪽
quae videri possunt apud I'. farinam c. meipudicitiae custodiam, non est ita emia Nisi id fecessi per inculpatam, & invin- dens esse malum, quin inculpate sit igno- ei bilem ignorantiam δε qua excusaretur rari,m existimari licitum. Ego. arto ut in proposito Privilegi y uti per ean- proti,m Michaele Salon. in 1.2. D. Tho.
dem met excusari utique potest ex aper- qu. 64. art. s. Usu Partum argume
in etiam sententia,& doctrina ejusdem tu in Ubi ad rem nostram, quaerens, An P. far infec. 3. cit. quaesito 4. n. p. pro possit dari ignorantia in vinolitis huius qua refert Sotum L infra cit.Lessium lib. 2. doctrinae: Non licet seipsum ullo modo re
cap. 9. dub. s. n. 23. Fccanum iu 2. 2. eidere cro bonosne contra nonnullosst de Iust. . Iur. u. tr. de Homicidio,cou- tenet affirmative , & hanc assirmati iacius p. Maiderum in z. 2. tract. 3. e. vam sat V esse modo communem inter Tho- p. dub. II. Ulucc. to. 2. tract. 2'. cap. mistas. Quia licet ista doctrina , de . n. 67. Molin. de Iust. Iure to. . sei o ullo modo non occidendo , videatur trin. 3. disp. '. n. Dianam par. F. inferri ex principiis naturae, non tamen
trin. 4. ref 3 o. Quod probo primo, ex ita clare,&aperte,quin ignoraria muti V ggera dub. I 4. cit. n. 92. Quia non iis postit, maxime a rusticis, idioris, &c. est id tam evidenter malum , quin in- Addo ego maxime iterum a reis in ca-
culpate a multis potuerit hoc ignorari, su nostro J a Iudice ad id condemnatis ,& putari licitum,cum non tantum plu- & coactis, ut supra, & prout in hujus res ethnici Philosophi, praesertim Stoi- Privilegii propolatione.Circa quam, ultici, & Pagani, sed etiam quidam cui ap- mo loco adverto cum V egera c.n y C.
Iaret) Christiani, & viri Docti, ita infine quod licet dictum fuerit supra huenserint,inter quos supra relati. Secun- eodeta non deberet censeri a Deo c5ccs-do probo , ex Soto de Isi. lib. s. qu. p. art. stim Magistratui,ut sic justitiam admi- s. in e : ubi loquens de S. Apolloniai nistret, committendo reo videlicet, de qua se itur, quod Carniscum op seipshm interimat,& hunc esse per om-ras praeveniens, exilivit in flammas, ait nes passim homines, indebitum, dc a ra- sic: Uel dicendum cum Augustino, quod id tione alienum supplicii modum:No ta-di no instinctu egerit, /vel quod cum es men videtur intrinsece ita malus, quin set foemina , acuminisque adeli iuris inficia, Deus potuerit sic ordinare,& illam quo per in incibilem ignorantiam sit excusan- que justitiς sic administrandς attribuereri: Ergo si sic est, & per eandemmet Masistratui potestatem,si ita probatu Mignorantiam excusandi sunt rei in casti illi fuisset Quia cit Deus sit Dominus vi
nostro;imo & multo magis, utpote, ne- tae,& mortis,& supremus omnia IudeX,
dum juris ignari omninὁ,saltem ut plu- potui stat utiq;attribuere Magistratui dirimum maxime rei viles, plebei, rusti- ista potestates illi placuisset adminiitrῶci, ac totaliter inscii 3 verum etiam quia di justitia,videlicet ii ab tali lupplicii mo-
metu imminentis violentae mortis, simi do; nullique faceret injuria,quia dispo- veluti extra se positi,& nesciunt quid fa- neret de re sua Uti ob eande dominii ra
ciunt Tertio probo,ex Trullench in Decal. tione,posset precipere, ut innoces quod ram. 2. bbr. I. cap. 3. dub. p. n. 4. in cst multo maius) privetur vita,nec illi ,
princip. ubi loques de Uiris Salictis,San vel ulli ob id iniuria faceret, disponeretiisque Virginibus, qui, & quae, morti ita quippe de re sua,& cosequeter qui ex di Dbjecere,& ultro se in aquam, & ignem vino praecepto innocente occideret, be- inj ecere:dicit prii nὁ cum D. Tho. id fe- ne ageret, quia prςcepto superioris lic cisse Spiritus Sancti instinctili Vel f to,& honesto,obedire,bonu est: & ideo
Cudo ad Caium nostrum fecisse ex igno- comedatur Abraham Gen. 22. qui ut di rantia in vincibili redditque rationem vino prςcepto obediret, non pepcrcit
Namse occidere misit ob Patme salutem, vitae filii sui, quamvis innocentis .
58쪽
IGNORANTI ECIRCA LEGE Μ DIVINAM,
Imus Thomas in p. h. qu. 'I. an. 4. expresie docet sin Refρας Ad directionem humanae vitar,fuisse necessariu habere legem divinam, praeter legem naturalem, & legem civ Iem . Et hoc propter quatuor rationes sequentes : Primo quidem, quia homo ordinatur ad finem beatitudinis aere nae, quae excedit proportionem naturalis facultatis humanae, ideo necessarium fuit, ut supra legem iraturalem, & humanam dirige-ietur etiam ad suum finem lege divinitus data. Secundo, quia propter incertia rudinem humani judicii, praecipue de rebus contingentibus, & Prticularibus, eontingit, de actibus humanis diverserum, esse diversa judicia , ex quibus etiam diversae , & contrariae leges procedunt. Ut ergo homo absque omni dubitatione scire possit , quid sit agendum ,& quid vitandum, necestarium fuit, ut in actibus propriis dirigeretur per te in divinitus datam, de qua constat, quod non potest errare. Tertio, quia denis potest homo legem facere, de quibus potest
judicare,judicium autem hominis esse non potest de interioribus, qui latent, sed Elum de exterioribus actibus, qui apparent: & tamen ad perfectionem virtutis requiritur , quod in utrisque actibus, homo reetias existat: & ideo lex humana non potuit cohibere, & ordinare fiasscienter interiores actus r sed necessarium fuit, quod ad hoc superveniret lex divina. Quarto, quia sicut August. dieit p. de lib. au. cap. 6. circus em: Lex humana non potest omnia, quae male fiunt, punire, vel prohibere .' quia dum auserre Vellet omnia mala; sequere tur, quod etiam multa bona tollerentur,& impediretur utilitas boni communis, quia est necessarium ad conversationem humanam . Ut ergo nullum malum prohibitum,& impunitum remaneat, necessarium fuit supervenire legem divinam, per quam omnia peccata prohiberentur. Et istae quatuor causae tanguntur in 'al. 18. ubi dicitur: Lex Domini immaculata: idest nullam peccati turpitudinem permittens. quia non Blum exteriores actus, sed etiam interiores dirigit. Testimonium Domini fidele; propter certitudinem veritatis , & rectitudinis: Sapientiam praesans parmulis in quantum ordinat hominem ad supernaturalem finem, & divinum i Ita S. Doctor art. 4. cit. Qui praeterea art. I. sequenti, dicit, quod lex divina duplex est, scilicet lex vetus, &lex nova Evangelii, per Christum data: a quo utique veluti a vero sonte) emanant etiam fidei nostrae divinae Mysteria. Quoniam ergo Lex quaelibet obligat subditos, ita ut nulla sit quae non
Obliget, Arist. t o. Ethicori cap. ult. Plato cap. is. de Regnor Dicitur enim Lex a
ligando inquit D. Tho p. α. qu. 'o art. p. in Respons) quia obligat ad agendum: Et
59쪽
3 6 De Privilegiis Ignorantiae
legem iudicatantur . Et multo magis Lex divina sper quam peccata omitia prohibentur ligat, & obligat aci sei observantiam sub reatu veniali, ves momtali , j aa qualitatem transgressionis. Uti pariter sub eodem ream tenemur credere, & notitiam explicuam habere Mysterioru fidei saliquorum saltem nisi per ignoramiam, quae Vinci nequit in utroque in excusaremur ; idcirco pro hac re sit & hujus tertii propositi Capitis:
Ponens actia ex ignorantia in incibili contra legem iutinam Eet angeticam , nomam, seu Gratia, excusa tur . culpa, in re rea
vilegium , eique Conta dicat . Nonne potest quis invincibiliter, atque adeo inculpate, fidei divinae Evangelicae isnorare mandata quaedam dumtaxat, 11 noli omnia, & adversiis ipsa consequenter materialiter tantum
operari utique r imὀ de facto ita nec infrequenter 2 operantur juniores, simplices, rustici, ignari, rudiores, &c. ut constat experientia, de quotidie Conses sariis ipse, ergo. Addo cum Valent.
in p. 2. disp. 6. 'M. s. punc. p. corol. 3.
apud quem etiam Vega libr. 13. inseg. 6.
Trident. Concilii cap. I x. aliique D. D. Aemio distis. Moralium lib. p. cap. I 3. qu. 1. Myro in Clami Regia lib. 2. cap. s.
pluribus ab istis relatis quod infideles ipsi, qui nihil omnino de lege hujusmodi divina evangelica audiv runt, nccde fide Christiana aliquid penitus intelle. Terunt, invincibiliter fidest inculpate)illam ignorare diculur:& ita inculpate,ut si iidem, in eadem infidelitate cum ea
ignorantia decedant, non condemnabuntur cait Sancher i. cit. ratione infideli tatis, utpote ' e culpa iacat sed ratio
ne aborum peccatorum 2 Nec ergo saddo ego) condemnabuntur, quia posuerintactus materiales contra eandem legem divinam , cum nequeant hi esse culpabiles in illis, nec culpae attribui; cum de tali lege nil penitus audiverint, noti tiam habuerint, vel sciverint, aut dubitatio ulla in ipsis occurrerit: at si scest , uti equidem est, ergo ab lute v rum , & absque dubietate, ac haesitatione admittendum propositum privilegium .s 8 In quotanrum loquimur de lege divina Evangelica nova,seu Gratiar quae
Patribus, dicitur lex amorio quia haec sola obligat in conscientia : nam lex Mosaica s quae ab eodem S. Doctore arricit. & item a Saninis Patribus,thmoras sex nuncupatur ) quoad sui obligationem , abrogata est docet idem S. Tiam. in p. a. . u. IOI. an. 3. ad p. de alii pal- sim in morte Christi. Tunc enim am sit vim obligandi , quia tunc metum
iampli scisium est in duas partes , a sum-- usique deorsum , Matth. 27. Et tunc
Christus dixit in Cruce; confimmatum est. Unde sequitur, ante mortem Christi vigui sin s mul legem Mosaicam , &Evangelicam : post mortem vero , siniam Evangelicam, quae icx, nova, scuGratiae, est Vere, ac proprie lex, a Christo lata . Et definita in Cincit. Tridcnt sessi. Can. xi. De qua Theologi , maxime interpretes D. Tho. cum ipse S. Doctare in p. 2. Videanturis Iustit. Gr. 2. qu. p. cir sequentib. V
lent. to. 2. disp. T. qu. 6. Aetorius tom p. lib. s. cap. 39. Suariet de Lesb. bbra Io.
60쪽
Ignorantia in vincibilis M steriorum ei
in Infidelibus excusat a culpa; in ea ignorare, in ipsis culpa non est
di Privilegium 2. 2. u. I o. art. p. in respons ubi concedit
circa fidei Mysteria posse esse infidelitatem squam negativam vocat) absque peccato, sib his verbis: Infidelitas, saccipiatur secundum negationem puram,
scut in illis, qui nihil audierunt de fide,
non habet rationem peccati: sed magis parme, quia talis ignorantia diminorum , expeccato primi parentis confecuta est. vi autemsesunt in eos, damnantur quidem propter alia peccata, quae sine fide remitti
non possunt ; non autem damnantur propte in litatispeccatum. 'de Dominus dicit Ioann. IJ. Si non venissem, o locutus eis
non fuissem, peccatum non haberent. Pod exponens August. dicit, quod loquitum de
illo peccato , quo non crediderunt in Christum . Ita S. Doctor: quem sequens Has. que p. 2--76. 3. ait, ἁ-d nunc demum in Scholis communi . omnium calculo comprobata est, ut multo
probabilire, sententia, quae a mas, acciadere pse ignorantia in vincibilem ad steriorum ei, etiam eorum, quae ad salutem sunt necessaria, ita ut ea ignorare culpa non sit: in illis nimirum , quibus Ad steria non uerunt proposita , nec per eos petit, quominus proponerentur. Quam sententiam apud eundem Vasiquee tenent pariter , D. Bona IV. in 3. dist. 2F. art.p. qu. 3. Durand. in I. dist. 23. qu. p. n. 9. Ri card. art. 4. q. p. Scotus 'μ. p. Sed posito Gabriel iu.p. art. E. post- conclus. F. Angelus i Derb. fides n. 7. SIl ester qu. 3. Armilla verbo credere n. 2. 'Na varrus in Summa cap. O. n. I 8. quibus addo Valentiam l. c. Ae .lib. p. cap. II. 'μ. λαSaurum multos alios allegantem) in clami Regia lib. 2. cap. 9. n. II.
Ubi, quod haec sit communior, dc verior sententia . J Et caliis pluribus
omissis tum veteribus, tum recentiori- ν
bus.) Patrem Macedos ex Recentioribus ) Gmo de Clamibus Petri libr. 3. De fide dogmatica, cap. 3. . versu, Sed quonι-am latet ubi sic: Dico, probabile se, dari posse ignorantiam in vincibilem omnium
ad steriorum supernaturalis fidei , hane
se comunem sententiam Authorum,quos refert , sequitur Suarec de fide d. r .sec.
p. o' 2. in Lugo de Fide d. I 9.sec. p. Eademque sententiam moderne sequitur Theodorus Gennarus in explicatione Symboli Apostolici, in principio operis, titulo. Praeludia in Θmbol. Apost. Ubi qu. erens , An sit una fides omnium credibilium, pag.
mihi '.column. Σ- inquirit insuper: AG pessit dari in aliquibus ignorantia in et inci- .
bilis Addisteriorum nostrae fidei ' & pro re-
latione ponit Conclusionem affirmati-ivam hujusmodi e Potest dari, o de fi tis datur huiusemori ignorantia in multis in- .s delibus, quae conclusio, ac sententia seu propositum privilegium. so Probatur ex Vari et, O' Conin l. l. c. c. Plurimi Gentiles, supcrioribus saeculis nati in Iaponia , & America , nunquam audierunt quicquam de Mys. teriis nostrae fidei, nec unquam venit
illis in mentem , ejusmodi fidem essω , vel esse posse, nec de illa quicquam sus picati sunt, nec illam ignorantiam potuerunt expellere, ergo accidere potest ignorantia invincibilis circa fidei nostrae Mysteria, itaut culpae non imputetur : Ex quo patet eos non teneri hoc prςcepto quocs ignorarunt invincibiliter, atque adeo non Peccare, nullum enim est peccatum, nisi voluntarium; non potest autem esse voluntarium, quod est incognitum. Et ita etiam arguit Macedo, apud Gennarum l. c. quo argumento, utuntur pariter alii Doctores passim. Quod confirmatur, tum ex illo Q, pau-