장음표시 사용
281쪽
Olseruationem huius mea admonitio ptervearumccmodum,mmonemn, ms,famem tolerare coringat O quam Deus impertitur lucem ad intellig-- filios tune erut Atiniales istius A quanta bona continet sanctapa H fieri S. Ioseph. Per amarem Dei pertas. Hi qui experientu inrtu mos obtestor , ne huius admonitionis non peruenient ad tantam experinet 'ubliuiscamini. Dimisistis reάitus, dia iam, ad quantam ego de; reni, ima mittite quoque solicitudinem circa vi non fl9- auper non fui interius, Elum. Nam si aliter feceritis , omnia quamuis ad hoc voto me bl axe amittetis. Et post pauca. Quonia e ram , sed neque hoe imm melle stras licitudo Hiorum mentes 'eflere .ιm. Magna est .ec tilitaspau-n'Mit,ut corda alioru ad dandas,o pertatis, qua omues costationes quot, bis eleemosynas inclinare possitis,ideo quot sunt in m ιndo complectituri, ha-
sitius est relinquere istum uitat it bere domini ι omnium si loquorti, qui omniu=n proventuum est Domi id, identidem repetens P diuitiarum; mis, S in βιι .rnu eos tenet, scilicet, quod quilibet fatebitiir, qui de illis Domino Deo cuius nutu βbleuantur nihil curat. Uuid ego cur de Reg. nostra necessitates Fideles sunt pro bus, vel adis Magnalibus si eorum insiones eiusfalli non possunt. Potius diuitias non requiro, neque eis in a mittari potest calam , is terra, quam quo morem gerere volo,praesertim si verbum illius. Tantummodo nos fide vel cum minima ossensa diuina Lais
Iessimus Demino Deo,certissimo ipse est iis iasieri oporteat ' siluid mihi
nobis eri fidelis. Et iterum Memia de honoribus mundanis, quandoquia neritis sorores hac admonitionem esse dem ego satis expertasim, in quo commagni momenti, 2 post meam mortem stat honor veri pauperis, qui certe multum vobis profuturam eoque si non est alius , quam vere pauperemiam inscripus relinquo,nam quamdiu esse Tene firmiter quod honore vobiscum superero , frequenter illam mundi diuitias simul comitantur.L,
vobιs olo inculcare 'seni illis honorem quaerit in mundo, quarit est experta sum , eam birimi interesse affluentiam diuitiarum qui non cu- situ minus habeo, e . curis expedi riat de diuiti)s nee de honori, curantiore me inuenio. Testis est mihi Deus Intelligatur hoc bene. Dico quod μ ut ita clare loquaro quod grauius cundum meam sentetiam ambitio ho-
an or rerum copisse, qu.rm inopia. For noris semper comtinur cupiditatem
se istius niele persia .rsionis ratio haec magnorum redituunet Vrande enim est, qua in me usa expert. sum, quod hoc miracidum esset, ini enire talem
in defeIιbus,clementi mus Deus ci in m. ιndo, qui velle honoratus eua
iis de nece se is prouidet. Et rursus dereo esse pauper.Et quamuis etiam
Credite mihi Sorore mea, quod pro salis fusio πη-ret eo nihil tamen
282쪽
Dcere must 'ipsi. Ipse si fi liis me dirigere ab se tur ea δε-- dixi deficiam. Hate S. Mare oretii. Exquibiis mulis pliciter redarguitur Mologias,ac potissimum in hoc quod dixit, eδdedisse s Matrem hoc monita Dis calceatis, pro boru conseruatione Monaster'ruin, ut quamuis plura
in strictissima degeret paupertate, Mari vilis pia estitutibus h. gesari obseruantia perstare mini, in e .ssent Cam tamen s. Matereenturiit lauperi em , tanquam sertissimum quendam A in quae natalem murum Resigionis esse, cuius persecta, seruasti prohibeat tilinam ordinis.Non ergo est illa ratio quam finxit mi Theoti gus , illius molimi, i scilicet pauci Religiosi, uine ne in 'no φω uentussed potius e M it i a Supe rior melius eis ut dere, pleni prospicem, orrumque conicientia
minionibus vexilla nostra signio Masunt: ialiter infirmiter uamus, reprimere hanc doctrinam in donum . Asnostris, investibus, in sene, in maxime in animo sua Suhoc obseruaueritis, neti οὐ mina vestri ordinis, Deo propitio δει
283쪽
a iratias moderati valeat sunt De quonim eximia utilitate, susti aliae rationes, quas non est ne hoc loco agere possem, ni verearoesse referre. Reliqua ver,moni ponere me impericulimi suspici
tae, quae nescio quo fine adduin iis, quasi nimitam vellem mane Theologus, quia aperi non iis pulum Religionis merum, insitim: ad suum propositum, quantui par teris eleuare; quod non in morticulariter Carmelitis Discalcea imbio ita Congregationem, tis tradita sunt, possunt tamen es stram omnium minimam libentisse communia olimibus Religiosis profiteor.
Ideo nonnuliis Religionibus bona immobilia, se mobili necessaria sunt, ut eorum homst o moderato se vires corporis foueant,
HI c tangitur punctum diis, volunta vi sei Amisit.Et illes mox cultatis.& quaestionis, qua proseram loca esusdem s. Do in versitu inter mes Theologum iis Quis eris non sintnecessari an videlicet necesse sit Religioni bona immobilia, siue possessionestas Praediitationi destinatis, bona et onibus praedicationi lacu immobilia possideres Theologus entibus, in primis deduco exeo interminis asserit, talibus Religio capite Theologus enim conaturnibus bona immobilia necem digito monstrare Re ionem per esse. Ego autem diis, quM Reli sectissimam in Messia Dei, quamgionibus praedicationi destinatis, vult esse Ptiedicatorum verbi Dei; non est necen quod possides bo quia talis Religio, inquit ille , --na immobilia, e reditus in coni cedit proxim ad statum pisci muni imo magis ei pedit ei quia potum sed Religioni perse stissumiis paup.rtatem, non silum in ' mae expedit posses ines commu-purticulari, sed etiam incommu ne non habere. Ergo Res ionini: hoe est, Euli, dicatione ona praediratorum Euangeli expedit: ilium post Dium. Haec senteis catero possessioni&is communi ita non est mea deam gelici Iu tionem non inficiabitur tari, cuius doctrina Thevinus Theolosus,simustet eritas assurise
284쪽
fit gregalis is quamnes adminiHemper Sonem tendinii expeditrix minunes possessiones non tabere. Haecibi. Sed talis est Congregatio quam, di deseribere Theologiis,
ut in ea omnes ad maiorem persectionem tendant.Ergo expedit eis communes possessiones non habete. Alias si non expedit iudicio S. Thomae, in sim summet perse- etionis capaces, sed in periectio res, qui argumentum infirmorum tenent , scilicet loculos Christi de quo inscii secundo probatur primcipale intentum ex verbis eluviem Sahomae Opust. I9.Cap. 7. Nunc, inquit, ostendendu- est , quod etiam praedicatores, quinnuis non sint Proia i p. i. acri re is hi quibus radicant eis Uynas, unde vivat. Ammias enim dicii, ad orintho'.
portalia accipere ais eis Pibus praedicabam, quia eiu risual seminabant: sed qui dat magna, non est mi--m si accipiat pania. Vnde dicit in eodem cap. Si nos visis spirituadia seminavimui, magnum est si nos carenaeia vestrameta vi Sed eademstseri ta qua adicunt Pralati, prγ
Heani Hi ex eorum authoritate. Em
Periai possum ab his quibus pradicam carnalia accipere, unde via uant. Item in eodem Cap. dicit Apostolus Domin-or sit his qui Euangelii m annuntiant, de Euam gelio vivere Gila. Hoc rationis literfecit,ut expeditisines sint ad prae dica---το-- sed omnes
285쪽
qui ad praedicandum deprctatur,opor ira esse expeditos a praedis indum, Π--- Pram siue inithoritate Prae L--- praedicent.Ergo ad eos etiam qui non sunt Praelati, ordinatio Do minis extendit, vi de Eua leti vituam, Bus etiam paret ex ipsis vere is , postoli Mn enim dicit: qui habent ordia rariam a thoritatem .sed simpliciter : H υν-ntiant. Item Lucae decimo : Dominos disimulis missis ad praedicandum dicit. In cir-ήem domo manete , Δηιes bi-
e m operarius mercedes a Ex quo mei, quod praedua tori, quasi memora deritur viatiis, ab his quum prae asicat, ut pate ibidem per osam ιμικ dicit Nota quia um operi'
dicitroram, dua mercedes debeamur. Vna in via, qua mih LMre sustent . ilia in areia, jua nos in re r Ectione rem eratissu merces non debetu potest.vi, vel auilaritati, vel
si uisse iactat, quia selum a tibin meremst. Vnde Philosephus in .
rant in Evangelio, ab , wpraedico mihi a Ti satis , quam iuio pro
inmolietis mittuntur, verptam tunt eos de Ob-ate Laelatorum. Sediui ex quo ram Collegio Praediciniores mittuntur, quamuis no sim Prolati, postm tuere de eleemo Onis a
repsis ab his , 'usi s u gelium praedicant .se pate ex hoc, quia
dicitii Roman. s. Probaue - cedonia est tibia , illationem alia qua Ufωere tu pauperes Sancitos, qui sunt in Hierusalem. Hacuit enim
eis , Ddebitoressem eoru/m Namsis rimalium eorum panicipes ficti sint gemitu, Glossa eorum: id est; dorum, qui miserunt eis radiacatores ab Hierosolymis id em α-mstrare eis: isti autem pauperes, non possunt tuum,---H-ώgi Apostoli , quia non ponebas
pro Apostolis serrum pii duodecim
erant 2 paruo ista contemi, facere collet asper omes Ecclesias precipue, cum ' et victum acciperent ab his qκibus praedicabant,ut patet t. forin ρ. Ergo mulso fortius, illi qui praedicavi, quamuis nonsent Prae- Iair, sed a Prae iiis misi, possunt de Eua1ra elio vivere. Haec S. Thomas, d ad idem pliata alia , quς consul
to intermittitiatur. Dices Theolo-ge. Haec conita te non facere. In o
vero phirim tam fici ut Tu enim id quod est potestatis , de liberae elechionis .ficis necessiitatis. Ais enim. Errant immobili. siunt nectistria, πο ligis nonnulli,coram hone 'io
286쪽
synis vinere ed communesposses at ut suis sirithi pariter esisti pissiones habete. Ad hanc enim do Christo,stipem acciperet, sed etiam ctrinam accedit,in quod necessio, S. Alexius perfrit,qui omnibus sui tum habendi bona imi nobilia, Re 'OChristo di- si, id Misenii Missis Praedicatoribus imponit, serui sus eleemo sitas accepisse. Ei Ood potius potestat , arbitrio de B iar i I gitur in vitis Patru,
relinquendum erat. Uindi Hai egit de hoc se duces Tenibostenditur Religiosis PN- state geme, portuit ei ni eleemo
dicatoribus non necessarias corri stas, fietere. Vnde in perretirentiam promunes possessiones, sed magis ex gra m culpis ianungitiis aliquibus,
pedire mendicitatem,quia eis ina viperegrinemur mend cantes. Haec
rites expedit humilitas, ad quam ibi. Quia ergo Religiolis Praeclica- conseri mendicatio. Illi enimviden et ibus expedit humilitas, ne fortε-rabie timini est S. Thomas a. i. in superbiana elati, in laqueu inci- q. 87 3.in corp-Iimer homines dant Diaboli, ide expedit eis. . , qui non selimVpauperes , sed in dicitas, quae conducit ad humilita- tantum sunt egentes, quod nec se hin tem Ad quod etiam facit, quod Lbent abaest vistiιm accipere.ε seram Thomas opust , ' cap.7 ait. Οι- dum hoc caus humilitatis,asi ruitis mere mendistinem propterClarimi
287쪽
superbiam spirisui , qua non numu es fgienda , quam concupissemia D nis,cum eri peccata spiritualia maioris culpa, et Gregor dicit Sedmbii pseu se inter veris paeniten'tia, quod hominem msi humilem,
--ar er escit. Ergo sicut ad tinn'r boni pertinet, quod homo Giunium cst stilia assumat, ut carnis concupiscentiam domet ita ad perfectionem vita pertinet si φιis mendiaeitatem assima propter Christum, τι spiritum humiliet Hete ibi. Quarto pretierea, quδd secundum mentem S. Thomae , expediat Religiosis praedicationi destinatis , possessiones communes non habere, patet
aperi ex his, quae habet a. a. q. II 8 art. 7. in corp e Vanifestum est , inquit, quod ad exteriora , os corporalia opera ita a filiua , indiget
homo copi t exlexiorum rerum ad contemplisis o rem Γιtem Pauca requirum
tur. ride Philosioph. aicit in Io. Ethye. quod id afctiones midiis opus est ,
sed suis necessirus indiget alia ero
impedimenta on ad spe liliationem. Sic ergo patet, quod Rel es alitie ordi natur ad otio res corporales attiua
ι lium maior ad eligionem re p. ritur Manifestum eis inem, quod maiorem selicitudinem spiritualium requiris Religio, qua est instituta ad contemplandum contemptata alijs tradendum perdoctrinam, est radiacationem, quam illae, qua est instituta ad contemplandum tantum. Unde talem Resigionem decetpaupertas tam lis, 3M minimam solicit inem ingerit ia Lanifestum est autem , 31ιod minim solicitudinem ingerit, seminuare res su hominum necessarias tempore congruo procuratas ct ideo
tribus gradibus Religionum supra positisci triplex gradus paupertatis
competit. Nam illis Religionιbis , qua ordinantur ad corporales Litones Lliua vita competit habere a b ιndantiam diuitiarum communium.
Illis autem Religionum , qu sunt
ordinata ad contemplandum , pn.ἔ-
gis competit h.dere possessiones M. der.uiis . nisi simul oporteat tales. Religiosos , per se, e per alios,
hospitalitatem tenere, Parcfer biι sebuenire. Illis autem , quae or uinantur ad contemplata altis rar
288쪽
- exterioribus solicitud-us expeditam. quod videm si iam modica , qu sint necessaria vita,
congruo tempore procurata consonantur. Haec ibi. Ex quibus manifeste patet, quod Religionibus destinatis praedicationi , competit modica quaedam necessaria vitae conseruare, quia eas decet paupertas talis, quae minimam solicitudinem requirat. Non ergo polsessiones communes ex mete S. Tho debet habere. QiIinto monstratur id quod intenditur, exemplo Christi, inpostolorum, qui pauperem vitam, in communi,vi in particulari duxerunt,ut supra ostesum est, ct in modo vivendi eorum clare expressus erat finis silutis animarum quamplurima rum, ut ait Theologus. Illam autem Religionem perfectissimam ne dubita, ita quit idem, que est vita, e muneri
Apostolis simillima, Christum de Apostolos imitati sunt Gloriosissimi Religionum praedictationi incubentium,& tamen mendicantium, Fundatores, Fracticus, Dominicus,
Ignatius, qui suis filiis paupertatem
in communi maxime commenda .runt. Sed praeclar exempla Sancto
opusc. de Paupert Christi arti. a. Ad hoc itaquit, si exemplum Sane
rum. Nam dicitur in laluus Sanctorsit Circuierum in melo ιιs, infelidus, eg
de Elia a qua Augustan quodam sermone. Nunquid Deus deseruerat seruum suum liam ' Nonne illi cui deerant homines , ministrabant aves Ostendit ergo Deus, quia unde voluit, or quando volui miscere se nos Dos potuit, or ιι m. vi postmeum religiosi vidua p.rficere, facit eun egere. Demad hoc est exemplum di cipulorum Ioannis Euangelista , de quibus in eius legenda dicitur, eriιod vendentes omnia qu hab/re potuerent,dederunt egenis. Et post subdi tur: Quod tentati sunt,q; o se in uno pallio viderent egentes seruos autem seos diuites, atque fulgentes. Item
exemplum discipulorum PauIi Unde Chris Omus da laudibus Pauli. P-lus pecunias non possedit,nam ipse hae testatur ad hanc horam ct esuririmus est sitimus, udi sumus , leolaphas csdimur,si instabiles simus.
Et quid dico peeuniam cum ille qui. dem necessarium semper non haberet cibum, nec quod circumdare vestimentum. Et sequitur. Discipulorum quamplurimi, pauperes, imperiti, ac
egestate vinemes, ignobiles E diseeFioli Pauli fuerunt mendici. Item ad hoe exemplum de R. Benedicto, de quo legitur in a Biat . quod per triennium fuit in specu, nihil ori nino operans, ed Romanus criιidam Quonachus sibi p.rnem minis r.rbat, constat, quod Benedi tus in hoc non peccabat. Item exemplum de sancto
289쪽
in cuius legenda gitur, quod cum esse filius d thsim Ko nani, Intem
y tentasse sed melius facere, se se ipse Sanebis, inter ranctos viveres. Ergo melius est de lacnus λιι visera, quana eleemo senas Gre. FIaec de plura alia Sanctus donaueiatu Ia. Quae concludens sic ait Sliquis im
peti ex luperioribtis , adco hic non
Religiosis , bona magabiliace ar sunt, τι eorum honesto, in drraru us', vis es corpora facias. Ego aute in dico, imo summa pau- pegas, Magna austςritas, nece Duria est talibus Religiosis, ut xlehpent vires corporis sui, quemadmodum supra probatum ell,Jx castigent corpora sua , in seruitutem redigant, ne sorte cuiupraedicauerint ipsi reprobi e Lficiantur. Idcis S uactus Thomasi eius ante citatus 3. Par. quast. I.
290쪽
,rt. . ad i. ait Christus post baptismum, austeritatem vi: .:sti: sit, ut doceret, post ear=iem edomitam opo ure alios is praeciicationis Ociumrransire. Non ergo praedicatoribus Euangelicis corpus fouendum,non Vires corporis corrobarandae, sed extenuanda sunt. Secundum argu . mentum Theologi est. Bona m.- mobilia nonnullis RoI tiosis necessaria sint, ut sint si=i solicitudine com uirendi necessaria , pro vi tu , vestitu alis, rebita .Haec ratio eneruat fiduciam , quam debent habe- Ie praedicatores in Deum, de qua adiuti, non debent esse soliciti de temporalibus V lis, inquit S. Ambros in Luc. lib. 6. Cap. v. debeat esse , pia eriai elirat regnum Dei, prsceptis Euangelicis designa ire, ut sine virga sine pera sine cati
es subsidi secularis adminiciιla non
requirens fideque tutus, putet, quominys inta requir.r ,-nagis posse suppetere. Ad idem facit quod venerabilis Beda supra Mar. 6. Commen. q. Tanta, inquit, praedetcat rum debet esse fiducia ut presenι is viatae sumptibus quia tis no prouideant, tamen sibi hos non deesse, cerιissimo
sciant, ne, d3.m occupat i mens ad remporalia, minus is pronideanta terna. Et Rabbanus super Matth. I9. Nolite pos aere aret ιρ- Conserventer, in Cuit, hoc re Fit cItan- gelidantibIs vcritatis , 7: ibus cmea
dixerat grati acceris i ,1 u. Sic vim sic praedicam, et pretium non accisiant Dpersiιa est auri
si se habuissent vivebantur non causa siluit hominum , sed causa lucri prseii re. Et ne quis putet, praedicatores non debere tantum supera
flua postidere, confideret id quod dicit S. Hi et ony supra eundem locum. Mi diuitias detrasncauerat,quε
fer aurιιm,st argentum,24s signa tur prope modum, re it necessaria amputat, viae ostoli, Doctoros vere Religionis,qui in itiιebant omnia Dei prouidentia gubernari, seipsos ostenderem,nihil cogitare de crastino Tertium argumentum Theologi est. Bona immobilia sint nonnullis Relia
gis necessaria, ut sine selicitudine, totis se impendant procurandiali 3
nastuli. Imo ver paupertas in communi, nece stari ei talibus Religiosis, ut diserte probat S. B