Brevis disquisitio, de præcipuis quibusdam philosophiæ Stoicæ placitis, quæ agunt de Deo, ejusque operibus, ...

11쪽

munem viribus valentibus, o quin imo o annorum uti tra termisium progressi estis, quod reliquum est vobis, tis supplicibus rogabo Patrem spirituum i ut prospere agatis Wir nquille. Vos modo libellum huncce maeum enus ii manibus vestria commem Vm, quis oculis suscipi tisi me amori vestro, s-ligere pergatis, etiam atquerit m peto quo deniqum ego

debitae obis reverentiae obliviscar, aut beneficiorum fiam immemor, tempus profecto non dabitur

12쪽

PRT RATIO

LECTOREM.

Eneficium artis medicae, Cum jus est humani corporis vitiis, morbis mederi, benignitati Divinae acceptum referre non dubitarunt veteres , Apollinem enim hujus inventorem, Medicorum magistrum celebrant, Praesidem: Callim Hymn. in AP.

ίητροὶ δεδάααν ἀναβληα θανάτω. At sicut praestantioris naturae animam habuerunt humanam , quam

corpus , vulgo Philosophi, quod ne quidem ad hominem ipsum pertinere quibusdam fuit visum , ita majoris esse habendam decreverunt artem illam , quae animae morbis posset mederi, aegritudinibuε, de quibus multa loquuti sunt. Hanc autem dixerunt esse Philosophiam, quam

13쪽

quamin ipsam sic satis coelestis, seu

divinae originis praedicarunt quam Socrates e celo devocasse dicitur, in urbibus collocasse Cic. Tuta Quaest. Lib. v. Socrates autem priamus philosophiam devoravit e caelo S in urbibus conoeavit , S in domos etiam introduxit coegit de vita moribus, relinque bonis Smatis quaerere. Qualis si sit philoiophia, nil mirum, si aptissimum animae morbis remedium suppedit re credatur. Unde Seneca illum

ait, qui ad Philosophiae scholas accedat, quotidie secum aliquid boni

ferre, aut saniorem domum redire, aut sanabiliorem 1 namque uti est apud Cicer Tusc. Quaest. Lib. ixi.

AEgris corporibus sminima es ani

mi aegritudo: Mox: Nam ut, diei causa morbi inventis, curationem esse inventam putant sic nos causa aegritudinis reperta , medenae facultatem reperiemus. Summis hinc laudibus extollere eandem Phi-

14쪽

Philosophiam solitos fuisse, quibus

tantam humano generi salutem aia ferre credebatur, mirum neutiquam

est. Sed liue hujus culpae , caeterorumque vitiorum S peccatorum no-srorum omnis a ghilosophia petenda correctio es C Tuic. Lib. v. Hinc admirationis plena exclamatio illaeso vitae philossophia dux , o virtutis indagatrix , expultrixque vitiorum quid non modo nos, sed omnino vita hominum sine te ef

Optimum ergo morbos animi curandi , vitamque reddendi felicem ac beatam, medium habita philosophia fuit. Nos medicae arti, sanitati corporis prospicienti, laudem

debitam non invidemum animam curantem non vituperamus philosophiam Sed illam priscorum sapientum solertiam , nec morbi animae originem , nec gravitatem perspexisse, multo etiam minus veram aristem medendi cognovisse, merito

15쪽

pronuntiaverimus sic ut quod Naso de Medicina , nos de philosopbia gentili: Eripit interdum modo dat medicina salutem: Ni prodest, quod non Ddere possit idem. Sed scilicet sanitatem desperat ipse Seneca, qui philosophiae medicinam adeo extollit Non perveni ad sanitatem , nec perveniam quidem a detinimenta magis quam remedia sodagrae meae compono. Sic ille, de vit beat c xvri Insanabile vulanus erat philosophiae, humanae mentis corruptio ierversitas, non iulos tantum non restituit sanitati,

meliori medicamine revelationis Di-Vinae, vere coelestis philosophiae sanari potuissent, hanc revocantibus, multum attulit detrimenti. Et

sibi nocueruntin Ecclesiae Dei, qui ex philosophia sapere gestiebant

16쪽

AD LECTOREM.

gentili. Notum est ertulliani illud dictum, ubi contra Hermogenem disserebat, qui, uti ad unum fere omnes, si non prorsus omneS, veteres philosophi, materiae aeternitatem asserebat solum eam novisse Hermogenem , maeretico

rum patriarchas philosophos. Nonacsi non hic illic apta quaedam, decentia dixissent iocuissent philosophi ,3 habent enim omnino nona nulla, in speciem, pie, sancte, graviter dicta, maxime uri de moribus agitur, sed quod omnia ista ex moverso principio oriantur nec in Gnem decentem tendant adeoque speciosa potius quam sana, dum lia mina falsa habent, turpia penitus. De prioribus pronuntiet Chrysostomus, simili enim aptissimo utitur. Is hom. I. in Joh. I. ex

17쪽

plena reperiuntur itidem in philo. sophorum opinionibus , detecta verborum superficie S ornatu , multa inania absurdaque deprehenderis maxime ubi de anima philosiothanmtur Lacillimum quidem ad dicendum campum praebent scholae philosophorum multa dixerunt scripserunt antiqui philosophi, suisque

sequacibus multa dicendi scribendi occasionem dederunt. Praeter enim philosophorum Vulgus, quanta sunt nomina Socratis ex oraculo omnium hominum sapientissimi, a quo Socratici magno numero denominati sunt Platonis philoso- .phorum Dei interdum disti cujus sermone Jovem, si loqueretur, usurum dixerunt Aristotelis naturae accuratissimi scrutatoris, a quo

pleraque accepisse qui ipsum sequuti sunt, agnoverunt copiosissimi pariterin disertissimi, aureum orationis flumen fundere nonnunquam dioti , qui relicta Λcademia, a Peripatos

18쪽

pato, Peripateticis nomen indidit: Epicuri etiam 8 si hunc addere licet Zenonis, Cleanthici aliorumque. Unde trium vel quatuor sectarum praxipuarum distinctio, prout cademicos, Peripateticos eosdem habere, vel diversos placuerit. Horum videlicet, Epicureorum. Stoicorum quarum haec quidem a loco, illa ab Autore nomen ducit Zeno enim, cujus Diascipuli jam Zenonii dicebantur, ad porticum seu stoam se contulit, quae mino, a vario picturae genere dicebatur, atque hunc locum stabilem reddere voluit, hinc nomen Sto corum. Laert. Lib. VII ex versione latina , Vertens igitur se ad, porticum variam, Teno quaeri, ατε--ακτειν appellabatur, Me varia, .multae scientiae pictura Polygnoti, cujus meminitri, Elian uar hist. Lib. Tv. c. 3. θ, πιι φιλη, orationem formabat, vo-

i icolis locum illum stabilem f.

19쪽

, cere, nullisque seditionibus ultra, violabilem . . . Eo igitur ad il- , tum audiendum discipuli jam conis fluebant, atque ideo Stoici vo- is cati sunt, etiam qui ab ipso an, te Zenonii appellabantar. Unde idem Zeno, inventor, princeps Stoicorum dicitur Cic. Acad. Quaest. Lib. v. Exceperunt hunc

Cleanthesi Chrysippus c. Sie ubi variae seme, variae opiniones. Quid inest Quod apud Cic. Acad. Quaeit. Lib. xv. Ita e gimur disse sone sapientum domi.

num no rum ignorare. Omnia cognoscere, te omnis bus disputare, res ardua est, latintioris indaginis sit Rrai dico

inissa, quibus licet, ...u - placet Scopus non erat his post x

nec tanto oneri vires aut humeri sufficerent. Aliud age hamus, nem

perat, per quod otium supiis iat

perscrutaremur breviter creueandi namque animi gratiab praecis quae-

20쪽

dam scholae phil sophicae placita, quae ad Theologiam , hominisque deis

Centem, quam quaerebant, beatam vitam pertinebant: & ostenderemus, verum Deum, veram pietaintem, summum bonum , sapientes

illos ignorasse, quicquid etiam speciosa quaedam dixerint, .loquuti fuerint, vere Atheos, attamen illis serioris aevi longe praestantiores quos animum adversus omnem Veritatis vim obfirmare juvat, proh dolor Prae reliquis quidem selegumus Stoicos, quia huJus scholae dogmata ad religionem Christianam proxime videntur accedere, ut de aliis , qui longius absunt, facilius possit judicari. Sic saltem licet de 1ectarum philosophicarum alterius praealtera, nemini velimus controversiam movere , praestantia, hac vice nobis sentire liceat, cum non paucis ex nostris eruditis,is inprimis docto homine .literatissimo,

Gatakero, qui ,- disciplinam no- - stram