Brevis disquisitio, de præcipuis quibusdam philosophiæ Stoicæ placitis, quæ agunt de Deo, ejusque operibus, ...

21쪽

Mam Chrisianam , quod Stola Uum 'imprimis Epicteti 1 M. --- scriptis S monitis prosius accedat , in exterorum priue rum , quae hodie extatnt monumentis, sibi reperiri, denter pronuntiari posse exsimat. D1Mntiunt in quibusdam aleriis pateticis uti Balbus apud Cic. de Nat. D. Lib. I. Egone , inquit ille miror ntiochum hominem -- primis acutum non vidisse , mrere se plurimum inter Stoicos , qui Musa a commodis , non nomine sed euere toto disjungerent , Peripateticos , qui honesa commiserent eum commodis , ut ea inter se magnitudine , t quas gradibus no genere di erreae me enimes non verborum parva, sed re-r-fermagna dissensio. Quo jure alias quaeri posset: at certe ab Epia

Cureis, summo, omnia meliora docentes. Nam quid Epicurus Si de Deci quaeras oliviis Deos asserit ,

22쪽

nulliusque rei cura tangi, mundum nec disposuisse, nec gubernare Ca su fortuna seu atomorum voluta tione omnia volvente. Si de homine, ejusque vita summum dicit esse bonum voluptatem, non animae tantum sed corporis. Sic illa in p. ad Menic juxta Laert. Lib. x s uocirca Ooluptatem nem dicimus ac grincipium beatae vitae. dem eodem Lib. x. In libro quoque

de s ibus se loquitur Nam equidem nihil habeo quod bonum inteLAgam, s saporum ouptates, Squae ex venereis consant , quae auribus percipiuntur, quaeque ex

forme venustate blandiuntur ocu ris , auferam ideoque Balbus Velistrio Cic. Nat Deor. Lib. 1. Non arbitror te , muri , milem feuievireorum retiquorum , quos non furia earundem Epicuri vocum quibus ille te tu , se ne inlevi gere quidem auum bonum , quod p junctum a detieasas obseaenis

23쪽

PRAEFATIO

voluptatibus. Missa etiam Epicuri, de qua multa Stoici, arrogantia non solum, sed impudicitia, & luxu, satis haec indicant, nihil fere sentire Epicurum elegans aut decorum. Cujus tamen famam suscipere, tueri maxime quidem Epicureae disciplinae asseclas quos inter, Ecclesiae viollanae ille turbo, abhinc non ita pridem, per nos licet. Epicurum quidem ille, unum alia quem ex optimis .modestissimis gentium fuisse, pro certo affirmandum judicat, in rem adfert illa

Senecae de vit beati c. I H. Mea

quidem is sententia es Cinvitis

hoc no is popularibus dicam sam cta Epicurum S recta praecigere S propius accesseris, risis: trista voluptas enim tua ad

Farvum S exile revocatur,

suam nos virtuti legem dicimus an tu dicet Huptati. Ita est,& ipsum Epicurum sobrium fuisse hominem credidisse se indicat Sen

24쪽

m. cap. XII. enim ita inquit Me

ae matur voluptas tua Epicuri quam sobria Icea sit , sed ad no

men i um advesant , quaerentes 5-lidinibus suis patrocinium aliquod

ac velamentum. Longe haec dive sa sunt ab iis, quae veteres de Epicuro narrarunt, quos inter Timocrates , quotidie Epicurum minam

in cibos consumere solitum fuisse affirmavit de quo & aliis Epicurum multa in sermone, plura in vita peccasse dicentibus , videri potest Diog. Laert Libx. Sed quid sit verum litigatur, nos de dogmate inprimis agimus Epicuri Sancta illa, recta, tristia, quae docuisse asserit Seneca Epicurum, si quis scire aveat qualia lint, adeat Pra loquium nostri Galatari M. Ant. operi praefixum inutis ipse Senecam sibi non constare docebit, modo damnantem Epicurum, tanquam voluptatis magistrum , modo lauis dantem, crimine impietatis ab- η l-

25쪽

solventem, cum doctrina sua. tide vit beat. c. xxx I. Itque-d

eo quod plerique nostrorum , sectam Epicuri flagitiorum magistram esse; sed illud die, male audi ,

immerito. Sed id probatum non est. Per se quidem illa Epicuri de Deo, .summo bono, Voluptate, turpia sunt, indecora, .cum Christiana Theologia componi neutiquam merentur. Sed quae Stoici, alius sunt naturae, Christianae fidei

capitibus quibusdam in speciem paria docuerunt, quae Xaminanda

sumpsimus Plutarchum non adeo testem citamus, qui passim Stoicos eκagitat, nec Zenonem, aut Chry-sppum, illum quidem sectae conditorem, hunc desensorem strenuum, licet enim de λυκας uterque celabretur, nullum tumen alterutrius ad nos integrum scriptum delatum est sed Ciceronem, ubi Stoicorum rem agit, licet in utramque patiem disputet, ipsosqueStoicos, Senecam, A pia

26쪽

Epictetum & M. Antoninum, hi losophum dictum. Nulli cedere Philosophorum sectae pro concessis arripiamus, Stoicam, dignam adeo,

quae ad examen revocetur, quo con

stare possit, quantum inter hanc fidei Christianae praecepta intersit, eo magis quod existiment Stoici, atque illis multi concedant, tantum inter ipsosin reliquos interesse mulosophos, quantum inter mares freminas Llii Seneca, virilem , ait, Stoicos viam ingressos. Theologiam nos autem Stolaorum potius quam philosophiam inpellavimus, titulum huic nostro libello clantes, quia de iis cumprimis

agendum nobis erat Stoicorum placitis, quae de Divina natura, homi

27쪽

ctionem, iuxta M. Varronem tradit Augustinus, de Civ. De Lib. I. c. c. v. De ea hic est dicendi lo

cus.

Aliud monere habeo. Dissentiunt non modo persaepe Stoici, ab aliis philosophorum opinionibus, sed nee ubique ipsis Stoicis de qui- stlam convenit Cic. Acad Quaest. Lib. Iv. An Stoicis ius inter se disceptare eum his non licebit pari noni reliquis fere Stoicis , aether

ωidetur summus Deus , mente raeditus , qua omnia regantur. Oean

thes , qui quas majorum es Gen

tiam Stoicus , Zenonis auditor δε- m dominari S rerum potiri putat&c Libertatem judicandi quemque servare debere putarunt, veritati esse obsequendum non philosophoruti Seneca de vit beati c. XXX. Haec

soleis quoque glacere sendam non quia egem dixerim mihi, nihiI contra dictam Zenonis Chrin iis committere: sed quia res satri

28쪽

tar me ire in illorum sententiam. Recte id quidem, sed hinc effectum est, quia huic vel illi sed hae nomen dederunt, ut de opinione philosophorum istius sectae disceptetur. De philosophia Stoica disserentibus ideo magis contingit, quod Stoic rum dicendi seu disterendi genus acutum fuit, spinosum, uti is liquis habebatur Cic. de Fin lib. xii Stesicorum autem non ignoras

quam si subtile vel spinoseumpotius differendi genus. Lib. v. Non me

hercule inquam , soleo temere conistra Stoicos , non quod tuis admo-' dum assentiar,sed sudore impedior. Ita multa dicunt , quae vix inlevia gam,c. Placet exemplum, unum vel alterum' Dixerunt aliqui, quos inter Lactantius opinionem hanc esse Stoicorum, quod mundo pro corpore utatur Deus at negant hoc alii Ludovicus Vives ad August. Civ. Dei Lib. I v. c. I. ita Stesici cum Platone Deum quidem mentem ef

29쪽

se dicunt , sed non utentem rurando gro corpore Fati dein nomine vulgo asseritur intelligereStoicos aeternam immutabilem cui, Dii subsint volentes nolentes, & homi nes, universa, necessitatem. lii contra, Fati nomine intelligere Stoicos ipsam divinam providentiam. Et tamen utrumque viri docti existimant, sed hoc mirum videtur Merico Casaubono, qui ad Αntonini Lib. Iri. m. 8, 9 seu g. 4. uare vulgi erroribus quo tamen in errore doctos etiam non paucos

mari miror b hane de fato Stoico , quod homines in truncos sipiatesque convertat innionem acrem

Modamjudico. De re ipsa nobis quid

videatur, videat Lector, si placet, suo loco. Neque hoe tamen philosophiae Stoicae singulare est. De mente aliorum philosophorum pedisputatur Augustinus Lib. XXI. cap. xxxx de Civ. Dei, Platonicis hane fuisse opinionem docet , quod omnes

30쪽

AD LECTOREM.

poenas emendationi adhiberi putaverint, vel humanis inflictas legibus vel Divinis, ve in hac vita, sis post mortem. At ex Pontificiis Bellarminus, non bene percepisse Λ gustinum asseverat Platonis mentem, qui quosdam docuerit prorsus infanabiles, eosque tantum purgari, qui vulnera haberent curabilia, non autem omnes. Sed hoc ipsum infelici cum successu defendendi ignis sui purgatorii, ut recte observavit Sutia livius, contra disputationem Bellarumini de purgatorio Rem tamen eandem alii ex nostris volunt, quemadmodum Doct L Herus de Lust. Ves Gent cap. XV. Pluribus haud opus est. Non obstat hoc ergo, quontinus prae reliquis eligeremus pertractandam philosophiam seu Them logiam Stoicorum. Id tamen roga tum velim lectorem nostrum, ut si

quid hic illic, quod ab iis quae nos

de Stoicis affirmavimus, diicrepare videatur, offendat, non continuo