Medicina mentis, sive Artis inveniendi praecepta generalia E.W.D.T.

11쪽

de factum, ut nostrum seculum printeritis omnibus flore seientiarum multo reddideris clarius te ipsum vero

ob devictam in cruditorum ingeniis Pseudosephiam plus quam Ob Omnes stibactas hactenus Provincias & Urbes, partasque Victorias gloriosium & di

gnum, quod omnes imposterum Mo- l

narchae imitentur, exemplum. Beni- icum tot numero cruditi & in Gallia& in aliis Europae regionibus reperbantur, qui, Vel me tacente, hanc tuam in studia beneficentiam experti, Com

dignis

gnitatis ture erga scientias liberales d praedicarem praeconia, si, quae in ejus

laudem dici possent, ullo scripto complecti liceret. Sed quid verbis opus,

12쪽

dignis eam , non tamen si issicientibus,cncomtis extulerint ' Hoc unum silentio transire nequeo, maximos inde& praeclaros particularibus non tan

tum collegiis, sed regnis etiam &uia versiae fere Europae prodiisse fructus, sortemque humanam indefactamesie

multo ac antehac commodiorem &

multo, quam quis primo intuitu

sit credere, feliciorem; adeoqVe erin

ditos scriptores vel hoc ipsb fuisse ad

actos, ut cognoscentes, hanc tuam laudatam magnificentiam tantorum eventuum Causiam esse, ideo glori sani ejus famam ad seros usqVe nepotes literarum monumentis propagurent : quae Omnibus aliis ex marmo

13쪽

DEDICATIO

re, metallo Ve factis quanto minus interitui obnoxia, tanto ad laudem tuam immortalem posteritati sistendam aptiora non immerito judicabuntur . His ego Scriptoribus, tute in literas insolitae liberalitatis praeconibUS, inbnimum me jungo Qcium, fidissimumque gloriae tuae testem, ut nec hac in parte ossicio meo desilia, Occasion hujus meae dedicatiunculae, ea, qua par est, animi devotione offero; Deum precatus, velit sua divina benignitate caeptis tuis clementer annuer

quo reliquas quoque peculiares an, mi dotes tibi a natura prae caeteris

mortalibus concessas ejusdem ratio

nis & intentionis ductu ad solam con

14쪽

munis boni promotionem sapienter

dirigere valeas, & in omnium men

tibus non tantum Venerationem, V

rum etiam constantiissimum apud bonos amorem in hoc, ut verus Monarcha, divinum aemulatus Numen

perfecte tibi concilies: cujus Num, nis directioni Te totum exoptatissima Regiae prosperitatis stultione beaim

dum commendo

MAIESTATIS TUAE

15쪽

PRAEFATIO AUT HORIS

PRAEFATIO AUT HORIS

LECTORE M.

I quis oculo Philosophico contemplatur infinitam praecipue DEI potentiam , qua innumer, einque diversi imas in tam vasto unives extenso produxit creaturaΥ; nec minus ineffabilem effusis dientiam, per quam potentia haec ita dextre a licatur, ut omnia buxta leges untra omnem, quam credi potis, modum simplices gant, Ndi scillima facillimis peragantur mediis; tandemque venerandam bonitatem, ex qua eadem potentia juxta sapientiae ine sicabilis leges adeo benigne se singulis communicat, ut vilis ima aeque ac praestantisimae creatura proficiat et convictum certe sentiet sese, ut fateatur, mentem suam nulla eaudio ex quacunque aha consideratione naturali orto tam impense tamque Daviter a sci, ac eo 'so, quod

rerum earundem contemplatione in nobis excitatur; qui insignis laetitiae gradus hac ipsa meditatione comparatus maximos inter mentis vere beatae fructus non immerito numerandus e T.

His cssimilibus serio perpensis colligere exinde mihi facilefuit, quanti momenti donumst intesiectin, utpote quo mediante veritates adeo profundas mente contemplari dictamque animi Doluptatem consequi homini conceditur. Et hoc quidem sertum sua luce tantopere radiat, ut qui alio

16쪽

AD LECTOREM.quin nusia de re non scrupulos moΦent, absque usia hic ha sitatione fateantur ignorantes pariter o eruditi, in te Eectum nostrum bonorum omnium a Gratia divina naturali via nobis concessorum nobilissimum omnino esse et squidem veritas haec circa miserrimos istos, qui edim usu plane δε- .stituuntur, longe clarissime in oculos incurrit, ut hac in re dubitationi vix relinquatur locus, ac adeo nonnulli quamocunque injuriam aequiori forte laturi ni animo , quam si rationis expertes eos quis diceret. Cum autem haec extra dubium posita sint, qua quaeso dignire homine inter omnes naturales erit occupatio,quam quae in id incumbit , ut tanti momenti. donum, quoad ejus feri potess, bene excolatur' Sane aut malloim, aut ineptus mihi Oideretur iste , qui omnia bona a DEO generi humano data optimo, quo possumus, modo nobis excolenda atque in usos nostros adhibenda esse concederet, id i un mero de intelis , nobilissimo omnium bono, negaret. Ob hau igitur ali, que miles rationes animus mihi is, in libro praesenti viam sendere, qua intellictuS noster, quoad naturalibus mediis fieri poteP,'optime perficia ur. Nusia mero in timine hujus rei utilior consideratio erit, quam quae bene expendit, ad quem quantumque perfectionis gradum eoebi possit intesiectis, ut hac ratione quiliis apientiae dio sera sopom, ad quem solum collimare eum oportet semper sibi habeat praefixum. Sed ne hac in re flabitiendo saltamur, non nisi ea tanquam certa assumam, qua jam tum per V m experientiam satis superque sunt compro

bata .

17쪽

PR AEFATIO AUT HORIS Gui Matheseos interiora attenuas perlus,arunt, observarunt absque dubio, in ea acquirenda riri tres inprimis cognitionis gradus. Primus horum e Z ,si quis, in quotiuisciplinas scientia haec dividatur , de quibuae unaquaequeis agat,sii rit, terminorumque omnium ibidem occurrentium notitiam similiaque sibi ac severit. Secunduου gra- ου ess, si quis eorum, quae Suclides, Archimedes, ApoVonius o caeteri Veteres in hac ifas entia in nerunt, quaeque Recentiores his fundamentis super rex ere, cognitionem Abi comparacierit. Hic autem gra in ocet musto raestantior sit priori, nondum tamen Pasis Mathematum cultor,

qui hic Abstiterit, nec ulteriuWfuerit progresu, perfectus mihi Mathematicus dicendus esse Didetur, sed itae demum

qui a prioribus bisece ar tertium quoque assendit cognitionis gradum , cujus requisitum e 2, ut quis non solum Vete rum N Recentiorum iuventa, etsi eoru em iuventionis rhtio ab aliis detecta nondum set, indagare ,siae N qui crui e si occulti, in Matbe uo, quod dicitur, Marte, seu pro-ὶ priis ingenii sui viribus, eruere valeat. aris od autem hicis Mathesi liris ingeniosis uou in um esse scio, id meo judicio ad universam cognitionem humanam , quae Philos Hiae nomine venit, extentaenaeum esse videtur. Etenimis quicunque saltem terminorum re distinctionum occurrentium Agnificationem cunicam habet, tantumque notat , in

quot disciplinas FbH o ia Hvidi soleat, quot Sectae inta hac. a princisio u que ad nsse tempora floruerint &s milia; infimom suem Hil Fbiae gradum obtinuisse censendus, ac nulla morio realis nil optas anelianaeus erit,

18쪽

AD LECTOREM.fed Derbalis potius, quia vocabulorum magis quam rerum notitiam habet: quanquam hoc nomen inprimis a licandum iis esse censeo, qui Philosophiam infinitis Smentis e. g. Sympathiae, Antipathiae, facultatum , virium , formarum si h antialium, aliisque, quibus nempe vocibuου nullus in mente fanus respondet conceptus , nimium quantum foedarunt. Fui vero hac cognitione nominati, qua mel ope Lexici acquiri pote i , minime contentus propius ad rem accedit, ipsaque Philosophiae interiora cognoscere. aggreditur, quae nimirum variarum Sectarum tam veterum quam recentiorum genuinae opiniones sint, quae aliis praeferendae, quale gradatim scientia usque ad nostra tempora sum erit incrementum res milia; hic utique a Lliorem quidem gradum ascendit, sed longe tamen adhuc meo judicio a supremo gradu labeo, cum cognitio ejus non

alia nisi hisorica sit , ac ideo hic ipse Philosophi potius hi-

sorialis quam realis titulum mereatur. Hoc si quidem Philosophi realis nomen illi saltem com tit, qui ad tam tum pervenit cognitionis gradum, ut re ipsa observet, in serea potesate esse, quicquid incognitum sed humano tamen intellectui pervium eo , propriis ingenii sui miribus in lucem producere. Haec vero distinctio maximi momenti is, dignaque, quae in principio hic referatur, N probe annot tur et hac enim ignorata vel neglecta plerique se pej-, quam quis bi imaginari possit,sub nomine cognitionis philosophicae decipiunt, o si non plane inutilibus, ad minimum tamen multis neutiquam necessariis ingenium occupant sfatigant.

Verum

19쪽

PRAEFATIO AUT HORIs Verum enimvero quemadmodum in Mathesi ad territim hunc alissimumque cognitionis .e adum perDeniendi

certa datur icientia, Anal sis videlicet deciosa, iusto A 1ebra dicta, s ob praestantiam effusengularem a Recentio-κιbis perquam bene exculta, quae genuina mihiphilosophia Mathematum esse videtur et sis eadem ratione generalis aliqua datur scientia , cu μου ope quilibet ea probe instructis non siim quicquid in Mathesi datur occultis omne

etiam incognitum ,sub inteluctum cadens, certa eae consanti methodo certo in lucem potis en deducere. Haec que

cientia, aut, si mavis, Ars inveniendi, ipsa est genuina philosophia, cujuγ quanta vel ideo sit praestantia, absque ,

prolixa explanatione ex data hac ejuου descriptio e cultis statim obvium, re vel ex hoc unico etiam persicuum esse potis. Actiones quorumcunque hominum mani sum fa-eile faciunt , eos inprimis , quicquid etiam praetendant aliud, eo collimare, ut bonum, quo utique nusium praestantius datur, videlicet tranquistitatem mentis seu consciem iis, possisant: sed ad hanc comparandam nulta alia , ratione quidem naturali parabilis , via patet, quam quae actiones nostras non in apparentiasaltem sed revera virtuosas exhibet. At vero viram genuina absque sapientia Dera absolute nequit concipi. quo autem medio sapientia in rebin pure naturalibuό certius acquirenda erit, quam accurata methodo, cψω auxilio omnes cadentes sitibintellectum veritates in lucem indubie p oferre licet ' adeoque haec omnia, ut modo des ivi, ex genuina pbilosiophia unice dependent. Talem

20쪽

AD LECTOREM. Talem mero Philosophiam ut recluderent, ista es miri, Renatus des Cartes in disertatione de Methodo detegendi incognitab veritates , Autor artis cogitan i, quem vulgo Dominum Arnauit putant, P. Malebranchedans la recherche de la verite, Abb, Mariove, dansi' GOV de Logique contenant lesprincipes de science sta maniere de s en servis ρour ire de hons rasonne- mens, pluresque alii boc inprimis seculo , possquamis innotuit, quanta hujus rei sit praestantia, omni sudio altaborarunt. Enia Dero raro aliquid, quod in cognitione veritatis praecipuum H, in primis gatim vi, initiis ad omnimodam plane perseolonem, quae hic δε- siderari potess, deducere valemin, quin potius circa

talia sensim N per gradus quasi proeredimur ; cubuiret ili re exemplum i a Malusis em ut'ote qua tempore longo successis ad tantum tandem fasigium sese venit e binc optime sane huic rei consuleretur, F misi plures, quisingularem prae cateris progressum, N propriis quidem ingenii viribus, in veritatis cognitione experti, attente inquirerent in vi , quarum ope tam singulares profectus fecere , iliasque candide, ceu vi. ros generosos decet, cum publico communicarent. M gari equidem nequit, nihil nisi mera hujus methodioecimina, q*ae lectores ob tam ingeniosa inventa in admirationem singularem rapiunt, edendo aut oram ejusmodi propriam aestimationem multo magis sabiliri. quam communicando imam methodum, quae , origine, smplici harum indientionum detecta, ommodi admira- -- tionem