Recta viuendi norma ex verbis prL·cipuè & parabolis Sancti Evangelii educta, ad salutem omni fideliter excipienti. Opusculum presbyteri è cujus nominis eductis apicibus, in ultima pagina positis, mens juvandi proximos conjicitur Joseph Casavecchia

271쪽

248 Recta visendi qui corruunt, erigiton nes elisos, vemplum Consolandi tristes dedit tibi, quando audiens a sororibus

Lagari: ecce quem amas iu-frmaturri dixit Discipulis

suis eamus inJudaeam is rum nec illum ab ossicio retardarunt voces Discipulo rum Rabbi m no quaerebant reJudaei lapidare, Miserum vadis illucλUnde tibi forma tradita est, proximi non extranei nomen retinendi. st a vestigiis Redemptoris tui non aberrandi. Non minus adstringeris, offendentem non solum non laedere, immo libenter L sensim illi comtonare , si Chri-

272쪽

Norma. v. I. 4 Christum imitari desideras, de quo jam per Isaiam Prophetam praenunciatum se rat , deinde adimpletum: ta=iquam Agnus in ocens adiictimam ductus es, incoram tondente se non aperuis Os suu-M Idque licet Mundus aliter sentiat, immo illi fatuum sonet, testea Gregoriori quid sui ius videtis Mundes, quam rapienti non resisere percutienti alteram maxillam praebere De Domino etiam dictum suerat: satiabitur opprobriis: 4a-amen cum malediceretur nomaledicebat,cum pateretur non comminabatur, immo

in eo adimpleta est Prophe-

273쪽

α Recta foenditia , quae dicit: Ego autem tanquam furta non audi bam , is sicut murus non mperiens os suum: emundum non audire , illiusque prava dogmata non sequi, docuit Redemptor dum dixit: Audisi quia dictum est oculum pro oculo, entem pro dente, ego autem dico vobis non remere malo: Haec adimplens, quid Mundus loquatur non cures, si te omnes dereliquerini,habebis Christum socium , sicut habuit Apostolus Paulus, qua-do ab omnibus derelictus timore crudelitatis Nero inianae, de se scribit ad Timotheum: Dominus autem maha

274쪽

Non sine causa homines mali permittuntur in Mundo, Sanctus Augustinus ait: omnis malus aut ideo viυis ut corrigatur,aut i eo vivis,

per illum bonus exercem tur: si patienter malum toleres,sersan erit tibi causa majoris boni , quam ipse honus: Unde idem Sanctus 3Ioctor ad firmandum hominem bonum in tolerantia malorurn sic illum alloquitur: tu bonus rogera malum,

nam ebrisus Iudam cum scire urem et e toleraυi θ' ad praedicandum misit, er-que cum aliis Eucharissiam L 6 dedit:

275쪽

xsa υἱυendidodis: Immo ultra tolerantiam adhibe studium omne, ut illum Domino , de tibi concilies, tunc enim vera dilectionis signa dabis,quando ipsius anime salutem non minus quam tuae sedulo Cures : Attende ejusdem San-ET Docioris verbis debet homo dilicere Proximum ranquamse ipsum , ut quem potuerit ho minem, vel beMescentiae consolatione, veliniormatione doctrinae, vel disciplinae coercitiove, adducat ad colendum Deum: alibi.

Mansunt prohibendi a malo, in cogendi ad bovum . Nec desunt hodie qui ad instar Scribarum in Pharisaeorum

276쪽

Norma. Cap. XXV et actorum alligant onera V

Ha , ct importabilia ,

imponunt in humeros hominum: Et etiam hos, qui Chri: iano nomine loriatur, debet patienter supportare , nam chri:lus, licet non esset alienus, sed liber immo Rex Regum, Dominus Dominantium injuste requisitus de solutione didrachmatis dixit Petro: ut aurem non scandaliaemus eos, ad ad mare, O mitte hamum, O eum qui primus ascenderi solis , o aperto ore ejus, inveniessa terem, illumsumens, da eis pro medris Incurva igitur humiliter immeros superimposito. oneri,

277쪽

as Rcta vivendi

oneri, recordare Domini tui, qui sustinuit te, ter citer de eo Propheta praedixi supra dorsum meum fabricavertit peccatores prosin rami unt iniquitates Juas: Aliter malos non sustinens, frustra te bonum reputas,sic enim Sanctus Gregorius fideles alloquitur: si ergo boni est quamdiu in hac ita subsistris , aequanimiter tolerare malos debetis , nam quisquis malos non solerat , isse Ni per intolerantiam suam sis es, quia bonusnis es. Abelenim esse renuit,

cet.

278쪽

Orandumpro Visis se Animabus Purgatorii. D rationem dii clionis, qua qui Dque proximos tenetiar prosequi, spectit orare pro aliis, sicut pro se , in Oratione namque quisque petit bonum quod desiderat, sicque debet non solum sibi, sed ct aliis bona desiderare, de petere ab Altissimo, a quo si fidelibus suiqimponitur orate propers queusibus, ct calumniantibus vos: quanto magis pro

279쪽

as Mai visenssi caeteris non persequentibus placitum sibi erit, Orationes in conspectu suo effundi. Ipse Redemptor paulo

ante quam pateretur,eXem

plum orandi pro aliis reliquit, quando pro illi, quos Pater dedit ei de Mundo dixit : Ego pro eis rogo, noulro Muudo rogo se ro his, quos dedisti mihi , quia ruifuisse Quodque magis ad

amorem Domini simul, Proximi debet incendere cor tuum , oravit etiam in specie pro te subiungendo: κοπ pro eis autem rogo tam

rum sedes pro eis, qui cra-άituri sunt per verbum eo-YMn in m/: Igitur Domini

Focea

280쪽

Norrna. cap. XXVI as' Oces audi, exemplum sequere, Ora pro bono Prox mi servide ora, quia servorem pariter in proximo suscitabis prout excitavit San

cta Elisabet Regina unga

riae in quodam adolescente, qui prout petierat, illa orante pro ipso coactus sui tex- Clamare, ut ab oratione desisteret , tanto intolerabili ardor etiam in corpore e stuabat, melius autem ab interiori amma succensus, mundana pompa relicta, Relitrionem inoressus est.

Non minori servore Orandum est pro fidelibus desunctis, ut si aliquae ipsorum Anima in igne urantorii

sints