장음표시 사용
91쪽
η itus sacrisiarior uni pol, robatum est seu pocios imili utata as Iristi. v. Si dissi eriti iti ter sacrificia improbata et Getis,eium promissum deseribitur iis haraeteribus, qui in-ervetitu in Euelli ristiae saerifieium praenuntiari haud obseu
quod ii pro 'hetis promissum erat Cliri tus adimple vii iii ulti in onim coena ipsum saepidoti m secundunt ordinem Moulii sed 'eli corpus et anguino suu in subsileeii hii civitiis et vivi volo et proprie obtulisso in sa-e isticium in celegia perliu tuo osse rondum instituisse istinon Atiatur ipsi iis Salvatoris verbis o quibus collato textu graue euin latilio vulgato e. xxv. 20 ut XX v I.
28; r. xlv, 24; tiam Le. XXll 19 cor. Τ, 24 eonstat aera iovem qua Christus orpus suum pro nobis dandum incrueo et sanguium suum pro multis in erit est hirundo n- duiu roalitor o stitistantia litor sistebat qui spe ei et, u p nis et vini suis se stetionen An Nilici m. qua On ii ii 'initiarchi istus ipse sub saeramentalibus sit oti hus in sotannii a tione et statu viet imae adeoque eonstat olia in celebrationem ueharistiae, quam eandem perpetuo u in sui me moriam laceres praeeupit, verum esse me fiscium eurporis et sanguinis christi et oblutionem mundam divino nomini amo in gentibus
liguo in cloeumentis christianae fidei o quibus oritatem sacrificii eueharisti ei doeiurtivimus, puriter deni ou stratui , illus non modo adorationis ei laudis sed etiam saeritatum esse impetrationis iti propitistionis pro vivisui usu ueris
92쪽
Prostiti itio iii fueris et Ruebari, liae a ratione priv et pii non ogi ium novum Christi moritum novumque sati saetionem si lior ineriti in meo onsummati applica tioli in D ratione esse tu non est ad immediatam ste-etitorum expiatii, num fg 1d e lioe saeri siet a placatus Dominus gratiam et donum poenitentiae eone edens crimina
et et eata etiam ingentia dimittitu; tandem I pertinet propitiatio ad immedia iam poenae pro euipis expiatis Odbuoluendae remissionem
stituunt sacrisi ii gonstratim spectati in io speciali saerifieio reperiri; non tamen ideo aeque ad fidem explicatam portinet vel quae sint singulae essentiales notast sacri steti in genero vel in quo huius eueharisti east saeris rationi essentia unice ro ponenda sit. Confundunt ergo obioetum ea tholi eae dei propositum eum obicet theologi eae deductionis ot analysis, tui catholicorum Doetorum disgonsione in explicanda propria forma et restalia saerisset omeliaristi ei abutuntur ad impugnandum consensionem in prostenda saeri sieti. CCXI, VlAd intelligendum it trinse eam, quam nix inius, o ucha- risti ea saeris mitionis soritiam, prae oculis ahendum imprimis est. incrupinam hane oblationem et in se esse verumae proprium saerificium et simul esse relativum ad sae em
93쪽
86seium ruentum tu eruee peractum; ita enim christus
illud instituit ut constituendo vi ver horum corpus sub spe diebus punis et sati guium sit speciebus vini sat re lis et expressia repraesentiatio effusionis sanguinis semel iuorue saetae atque adeo stasio Isti ea ieet realis effusio non onsequatur.
Quamvis ex hae lysti ea effusione praeelare intelligatur forma sacrifiei νειαι i. si est verum aerificium. BO tamen ex ea per se spe elata satis intelligitur, qu modo Eue Ii aristiae elebratio in se ii ga sit verum et proprium aerificium. Putamus ego eum Cnidinali De Lugo plurimis quiue luceps ologis liltrinsecam suerilitationis forniam in eo esse, quod Christus magnus Sueerdos per
ministeriti tu saeerdotum ejus nomine offerentium eorpus eis iugulixem suum sub si, eoilabiis pauis et vivi constituit se eundum quamdam sanetissimus suae humanitatis a sumetionibus et rationibus existendi eounaturalibus ad statume ibi ei potus exinanitionem. Haec enim sententia ex eo paratione capitum quorumdam doetrinae quae stes steri Eucharistiae omnino rata sunt eum eommuni sae, etieonceptu ex SS. Patrum nominatim Dionysii Alexandrini Gregorii dirinent, Cyrilli Alexandrini doctrina, Metuo ex formulis liturgi eis nou paueis quoad rem ipsam facile colu igitur et quoa modum etiam loquendi a christiana amtiquitate non est aliena.
Qua tellus species Raetis ei a viet ima potius et Meerdo hi quo persieitur quam a modo offerendi desumitur dus inexio donira uulnerie a multiplicatione ponde actionis M, erisi eae meri solum in eruem in eoena, tu altari si imetur meis iis, et non nisi amitidum quid distinetum G
94쪽
Mndum rei numero autem n in modo ilia inter se disi in guntur sed etiam ipsa meri stela in altari implietur, multa sunt ero et vim quia tam tum modo usum.
Poenitentiae virtutem eius iii fruetum christus o . minus ritu a se instituto alligavit quo christianoruni pμe-eata elavibus et lesithe rite subieeta solvuntur et lupgis post baptismum benesteium mortis Christi applientur atque hoe sensu Poenitentia est verum propriumque Novae Legis Mera meu tum romissi ovis gratiam producens ex o Poenitentiae Sacramentum Claristianisse eeatori hucntiaeessarium est necessitate pietioeopti et metito x ipsa Christi institutione adeo ut quemadmodum nondum eg neratis ipse aptismus ita poenitentiae aeramentum tam iunm si eunda po tiaufragium tabula et inhoriogus quidam bii pati sinus lapsis Christianis sit ad salutem nocessarium.
Generatim poenitentia Sacramentum ho habet proprium quod institutum est ad modum iudieii in quo tum dii in Iustitia sis prodit, tum maxime Misericordia hostvero saeramentale iudicium poenitentis antibus, ut quasi materia et iuridie atrio Iulioue eonstat ut forma quae quindem diei solent partes istiuiae 3 p. q. c., materia ero tu inses alia partes subdistinguitur, quae tros iure r eensentur, eontrisio, eontes sio et satisfaetio.
95쪽
uod potestas remittolidi i recata quae propria est D sti et Cheisi Domini, ministerialiter atque instrumentali ter sit etiam ,ropriae Melesiae in poenitentia Saeramento dogma est o x, 23 o Matili xvi. 19, xviii l inani
est contentiam tuta ia ut militis, lices potestautium inter pretationes. σήul ut istum iu n kiiri festa sitit Scripturarum perversio lineo 2ro sita ri ii tui lis eclesiae poto stas remittendi pedestin hormetieutice ex Io xx. e Matth. xvi.
ut xviii intrii, si eis argumentis deducta dogmatice ex a liquissima perenui reni vereari atque aut num Melesiae interpretatione stabili tur.
obieetum atque materie trihutae divinitus potestatis tam lato patet ut nullum sit ne ea tum quod rite dispo sitis ab eclesia virtute larium 1 initti no possit nec tanta potestatis amplitudii ii illi it pnus refragantur plumhiblio eum testimonia quae a Novatianis potissimum obiueiebantur quae quidem quaudoque disii euitatem praesem serunt hermeno uti eam sed Gma quota agimus uomat fingunt. os cursus dogma diris
Quod ad poenite uti actus portinet 'rima poenitentiae pars, eaque omnino osse ut talis atquo potissima esteontritio, seu animi dolor ac detestatio de peccato commi in eum proposito non peetandi de detero quae quidem generiea si eoutritionis ste seripito. Di i Coos e
96쪽
Gi tierit enutriti otiis toti iure it pers fetam et m. perso et 1in Ap ei di titigii itur ex distitietis spe ei motivis. atque aleo quae ex motivo amoris Dei superis ua proplar
G dilecti concipitur eouiritio dicitur perseel et anto nomisti e contritio: quae vero concipitur ex alio supernatu, mi motivo et nominatim ex timore uel punientis impo laeta diei solet eo utrilio sive attritio, quamquam ii Ἀο- meti alias etiam signis eationes apud antiquiores habuerit.
num cliaritas diei ii super omnia, pers eti xigili si eatur v res iasivi amoris ali o ut istis omnibus prasse estur et nihil contra eum amet ut sine quo vera cliaritas sso omniano non potest 2 2. q. XIV. aria. q. clxxx p. a. al; at prini te haud essentiale in persectionem non signifieatur ut noeessaria distineta perseetio ast λοιus intensi tua dum veroeliaritas dieitur dilectio Dei gratuita propia Se signifiea iur. uior Dei supi r omnia dir ei propιer Suavi infinitum Bonifa-len, at uoi excluditur ne eessario respectus omnis ad Deum quatenus etiam Summum Bonum vitrum est eo ipsis quod in Se est Summum Bonum.
uine pronum est deducere quid, Mai. sit et iso rivi ut ontritio habeatur hariuui persecta et quomodo speeie ab importheta distinguatus.
Contritio eliaritate pediseeta se ille et ex dilectione Dei propter ipsum Deum et a tye omnia eo neepta poenite tem Deo recone ilia antequam Saeramentum uel suseipiatum nequi ea requiritur a inquan nee ssaria dispositio ut poenitentiae aeramentum rite suscipiatur.
97쪽
Vera licet impori et . contritio et ordis eoiiversio concipi etiam potest ex motivo timoris sine amoris motivo adeoque huiusmodi eoutritio sive nutritio verus est et
summa doetrinae S. Thomae ste timore 2. . . III 8 Augustini hae de re doctrinam qua tantostero Novato res et Ianseaiani abusi sunt se holastice illustrat et eat holi ea doetrinae do bonitate timoris atque attritionis ex timore philosophi eam simul e theolo eam praebet intellisegentiam
Attritio ex metu gehennae seu ex timore punientis Dei eonoepta non quaevis dispositio ost a iugii fieationem in aeramento obtinendam sol quod a primam poenitentiae partem altinet dispositio est praxima atque us-eiena quae quidem doetrina li est non sit a ridentino definita consona tamen prorsus est do et rina gess. IV. eap. IV. neque doetrinae Sess. vi eap. vi ullo modo a Merin
Altera poenitentiae pars est eon semio ex ipsis porro Christi verbis Io xx. que in admodum ostenditur ueeessitas saera rati poenitentiae ad peceatorum veniam post Minitanium habeatam, ita etiam ad ipsum Meramentum me nitentiae ostenditur iure divino ne sistas eoasessionis.
98쪽
Ex sensu eelesia tradition uti stonditii eonfessi nem sacramentalem tunium et singulorum peccato immortali uni quae post aptismum commissa sunt, divinae insinutionis esse et ad inlutem ne eessi, iam.
Tertia poenitentiae para est satislaetio, euius ne ee , ita ad sacramenti intestritatem et ad plenam perlaeis que peremtorum remissionum ex verbis christi io. H. ex ex huius Sacramenti natura olligitur ex ex traditiove tu eulentissime demonstratur
lvania sunt tria illa undamenta quihiis innixi Prote stante cathoueam doetrinam de satissaetione impugnarunt se ille et romissa divinitus ulpa simul etiam omnem poe- Dami militi uullam inesse posse poenitentiae operibas vim satissae toriam sive pro culpa sive pro poena imo huiusmodi satis faelio uibus si quae esse possent, infinita christi satis suetioni iniuriam irrogari.
Poena, quae ad satis laetendum prolematis, remissaeuipa et poena aeterna, solvenda superest, remitti a relaxari otiam extra poenitentiae aeramentum pore, Ee eleatae auctoritate hae porro poenae pro poemiis dabitu relaxatio, generalis est ustui gentiae otio, quam ut Protestantes oppugnent, laede pervertu ut.
99쪽
T. eoli 1 Cor. . . . satis aperte iudieatur in antiquissima vero traditione Romanae praesertim Melesia et Africa uast. hahetur huius doctrinae theoretie simul attram ιie evolutio CCLXVII lUt historia universi de indiligentiis illustrando dogmati inserviat et eruditio scientiae famuletur triplicem potisqimum indulgentiarum poetiam distinguimus, prae- sortim iuxta poenitentiae anonicae initia pro tr fisus decrementa, itemque triplicem indulgentiarum formam, quatenus poenitentiae sive publieae sive privatae, sive i iuuetae sive iniungendae, si vo meminentales si v non pro varia locorum ae temporum disciplina relaxatae sunt ei simpliei remissione es ommutatione aliqua vel medio quodam modo remissione ei licet praeeipue sed quae ob aliquod opus initane tum si inui rationem absti commutationis in tanta vero rerum varietate contendimus eamdem
semper, quod ad substantiam rei attinet explieari atque evolvi Melesiae doctrinam de indulgentiarum potestate.
in litigentiae non solum liberant a poenae reatu oram Eeelesia ac si nihil aliud essent quam externa poenae canoni eae relaxatio, sed a poena reatu Iiberant etiam eo ram Deo , adeo ut qui Indulgentias uero tu i a divina iustitiae satis 5 ei Age censeatur ae si propriis operibus satisfecisset hasto et Indulgentiarum vis oram Deo tum
generalibus in umentis tuni etiam propriis pro tripliciam dulgentiarum poesia et forma singillatim demonstratur
100쪽
0 tuli, ita lari, Aetit oeci ii inlita iiiii l. lia divitii tu sive erit pii di sive otiiunm,ol nais remi filo ii ui imtil ox liris i inseritis clivitiat 1 litia ε lia snti titi uiti ex dogmatiuile commut i ii sanctorum viva Claristi membra in cor-l ori diu tius d e trae et si possiti in Cliristo et per Christum otiani pro aliis invicem satis aceto palam sit Eee Iosia iii per Itidiligo utias ita poeni lentes a popila absolvere ut sint ut Deo solvat debitam satis saetionem ex superabundantibus satis laetionibus Cliristi et Sanctorum adeoqui,
completa indulgentiae notio continetur tum ahsolutione vi et axium tum pretii solutione Deo laeta ab ipsa Eeele sis pro eo qui a poeua absolvitur. CCLXX luue pse elat in xliiiu tus iiii qui diei solet indulgen
tiarum fi saurata a Proto stanti hu tantopere oppugnatus, qui ad Eeelesiam prout una est, eat holi ea unum soli ieet Cirrisii corpus Latii quam commune boniani pertinoi, et ex euius applieali ine, non or simpli eo eliari tutis eommunionem e per impol rutoriam oblati suom sed per se i-ximum ministerium e et in Motat ira indulgentis, iurgitur.
Euolestiis potiti bis tribue nil hidulgi tilias, fidelium iiiii in is tu Purgatorio uel culas extoliditur H r modum , ut
aiunt suffragii satissae torii se ille et noli qui dein iuridiea absolutioiser quemadmodum sit in subditos . sed tantum prcti solutione quemadmodum onerie sit in aliis sunsragiis, ut si quod me issee solutio liaee sit ab Reeiosi ex