장음표시 사용
561쪽
s; PR, DAE N TI A. bus natura largita est nam cum bla tae earum ouis sint exitio matres, api folia ante pullos proij ciunt, atque ea Lib. o. re illas ab his arcent Picae, teste Plinio, visum ab homine nidum suum sentiunt, tumque oua sua transferunt alio:
atque id iiij auibus quarum digiti
non sunt accommodati complectendis transferendisq; ouis miro traditur m do fieri Namq; surculo supra bina ova imposito, ac ferruminato alui glutino, subdita ceruice medio, aequa trimque libra ea alio deportant. Ceruorum i fugiendo prudentia inde patet, quod latratu canum audito, fugiant semper 3 aura secunda. Elephantes altero tantum dente ad cibum aeterra eruendum ac fodi edum, quia ea re sensim teratur, tuntur, altero ad bellandum integro conseruat Leo inuolutis semper pedibus ambulat clausisque , tanquam vagina conditis intus unguibus, ne attritione acies retundatur atque Θraelio inepti existane, tum etiam ne tui relinquat vestigia.
Cui non absimile est quod de Aquila
562쪽
ῬR, DENT A narratur, quae cum Unguium maximEministerio victum sibi praedando conquirat, ideo sum opere prospicit ne qua ratione laedatur aut obtudantur dubfit ut incedens eosdem introrsum seperco trahat,&vt saxosa fugiat loca ne eo rum atterat aciem. Sed vide mira ei ab authore natura inditam prudentiam si sorte ita res tulerit ut in petrosis asperioribusque degat rupibus tum detractas a se occisorum animantium pelles, pedibus substernit ne offendantur Actantam eorum Curam gerit ut ubicumque sedens nisi aut solem aut praedam intueatur ungues suos perpetuo inspiciat, metuens ne nimium incurventur. Admiranda coruorum s solertia , qui cum aquae laborent penuria , iniectis
lapidibus situlam in qua aliquid inest
aquae implent, eb aquam adducunt dum ab ijs contingi possit : Quam eadem solertiam deprehensam in canenarrat Plutarchus, Qui in naui nautis absentibus, in amphoram oleo non
plenam silices inij ciebat, quasi sciret nece ite esse ut grauibus subsidentibus, L 1 leuio-
563쪽
s; PRUDENTIA.leuiora attollerentur atque alia eiusdegeneris stupenda san prudentia brutorum argumenta videre licet apud cundem, lassim occurrunt toto isto nostro opusculo Habent quam imitentur boni oeconomi in vulturibus prudentiam, quibus dum cadauerum copia suppetit, bonam eorum partem seponunt, atque in futurum prouide reseruant. Cuculus tanta glandium ata fluentia, cauitatem in qua hyeme latet. Lib. 'replere dicitur, ut multo elapso frigore;hil, i atque adueniente Vere luperunt ad pro. pulsandam famem.
r. Serpens. J Cuius prudentiam etia acrae littera commendant, Christus enim Apostolos suos vult esse prudeles sicli serpentes,quod quemadmodum sit intelligendum mox dicetur. r. Caput.J Christianorum caput in-
vi Ambrosius est Christus seu fides
Fc iis ne tina licet membra omnia caedantur, totu ratur corpus incendi s mergatur profundo, uisceretur a bestijs, hoc tamen capite custodito vita inte-
564쪽
PRUDENTI A. gra, salus tuta est. Nemo enim potest perire , cui non sublatus est Christus. Idem per caput intelligit summam stu. di nostri, summamque Virtutum, qua vult esse humilitatena, quae tanquam Caput totum velut quoddam nostroruactuum fouet corpus . Chrysostomus 3
de Christo atque m eum fide consentit '
cum Ambrosio. Quemadmodum in Augost. quit serpens totum se ipsum tradit nec admodum curat a corpus inciditur, kὸ, donec caput suum integrum seruet. Eo Eredem tu quoque modo praeter fidem cae τ' tera perdere non cures, profundas niuersam tuam pecuniam tradas corpus,
vitae ipsi, si opus est, non parcas,dum modo fidem serues, quae caput di radix est, qua seruata etiam si omnia perdas,
Omnia tamen rursus maiore cum magnificetia recuperabis .Haec ille porro persi te quam vult prae caeteris rebus cara esse debere, intelligit fidem charitate formatam atque assectam, quaeque hominem iustum efficit Serpentem ita αque imitabimur si eo quod in nobis im-ximi est preti seruato, caetera minori SL 3 O
565쪽
momenti periculo exponere non dubitabimus. Quando igitur eo angustiarum redacti erimus, ut aut nobis facultates nostrae, Voluptates,honores, amici, quin , ita ipsa, aut Deus sit relinquendus, flocci illa omnia prae Deo, qui caput est summumque bonum nostrum, facienda. Quid enim prodest homini si uniuersum mundum lucretur, animae verbsuae detrimentum Patiatur Z quod quidem non istius vitae corruptibilis, sed diuinae amicitiae iactura continetur. Author imperfecti a- ά stati iam suggerit serpentium prudentiam, quod scilicet sibi ab hominibus caute prospiciant quam quidem velle Christum ut imitemur declarat, cu posteaquam monuisset Apostolus ut esset prudentes sicut serpentes, mox subdit Attendite vobis ab hominibus, tradent enim vos in coiiciiij si . Is est prudens ut serpens ex mente Basilij mag-' g inua, ita doctrina tradenda ita se mo-
IMεν. deratur, Vt adhibita circumlpectione,3 3 considerationeque qua ratione id Heriri facile fieri possit, omnia faciat, t
566쪽
Pivm N TI 3s audientium animos ad auscultandum habeat paratos Simplex autem vico
iuba licet istud alid pertineat, ad verbumsc. Simplicitas qui ne simpliciter quidem de Wciscendo eo qui sibi aduersarius sit cogitat, potiusque in instituto suo bene de illo merendi perseuerat, cae praecepto Apostoli sic dicentis: Vos,
autem nolite deficere benefacientes. Th Pergit ostendere cur utramque istam virtutem commendet Apostolis Christus priusquam eos ad praedicandum mittat, quia ad id S sapientia opus erat ad persuadendum,m patientia aduersus insidiatores Vt videlicet quem admodum in paradiso serpensi blandiore aspectu callide ad primos parentes accessit, verborum probabilitate eos auertit a Deo,ac peccato subiunxit item nos quoq; & personae,in loci, desidonei ad agendum temporis rationem habeamus,4 omnibus modis sermones in iudicio disponamus,ut a peccato homines auertamus d ad Deum reducamus,4 in tentationibus patien,
tia usque in fine teneamus sicut scrip
567쪽
g. Aura secunda. Cuius ratio est ve. vestigiorum odor cum ipsis abeat, atque a vento transferatur. . Obiundantur. QDd si obtusi fuerint mira naturae solertia aut eos rostro acuit, aut ad lapides atterit, sicque ad praedam praeparat. s. Solertia. Solertiam esse partem prudentia docet D. Thomas. Porrb nullam in peccantibus inesse prudentiam seu in hoste fugando,quod in ciconij ac hirundinibus vidimus, seu in eo fugiendo, qua re Valent cerui, seu in armis suis integris praelio asseruandis, quo quidem excellimi elephati leonesque res ipsa loquitur, neque ei confirmandae diutius videtur immorandum Et licet certis in rebus, uti in voluptatibus adipiscendis , in opibus suis callide augendis, inhonoribus sequendis consequendisque in inimicis ulciscendis, quandam prudentiae imaginem prae se ferant peccantes, non est ea tamen nisi vana prudentiae imago, R. . . quae & ab Apostolo prudentia carnis, di mors nuncupatur quod ea spiritualis
568쪽
lis sit na ortis causa . Atque eadem Vocatur sapientia quidem , sed sapientia Carnis inimica Deo, ut quae legi Dei non sit subiecta. Vocatur denique a cor pientia, sed huius mundi, quae stultitia ' δ' est apud Deum. Non messe autem in impij veram prudentiam diserte ac plane edicit Salomon . Non est inquit Feetis sapientia, nequitiae disciplina, & non est cogitatus peccatorum prudentia:
Est solertia certa: ipsa iniqua . Quae
quidem istam habent sententiam. Qilais quam nequitia disciplina seu scientia doctrinaue male agendi, cnequitiam callide perpetrandi, videatur mundo sapientia, non est tamen, & cogitatus,
seu consilium impiorum qui astutas cxcogitant rationes perficiendi quod optant, non est prudentia Et licet eoruiit solertia, siue calliditas certa .i. Certis firmisque nitatur rationibus, quibus quod moliuntur consequantur, est tamen ea iniqua , quoniam ad malum
dirigitur , quamobrem indigna est nomine prudentiae neque sunt ipsi prudentes, velum callidi, versipelles,Va-
569쪽
333 PRUDENΤΙΑ. fri, veteratoresque nuncupandi.
statim iniectis unguibus eruit,
non ignarus oculorum lumine destituto, nulli amplius usui fore velocitatem. Vide simile verbo Magnanimitas in Annotatione. ANNOTATIO. t. Oculorum σαJ iram esse in oculis vim experientia constat cum animalium etiam generosissimorum, non modb si ea excaecenturi, at si quis eoru dumtaxat oculos obnubat, generositas omnis atque animus concidat. Princi-
lib. a. e. patu Claudii inquit Plinius)casus leones capiendi rationem docuit, pudendam pene talis ferae nomines, pastoris Getuli sago contra ingruentis impetu obiecto, quod spectaculum in harenam protinus tranatum est vix credibili modo torpescente tanta illa feritate quamuis leui iniectu operto capite, ita ut deuinciatur non'repugnans, videlicet omnis vis constat in oculis, quo minus mirum sit a Lysimacho Alexandri iusi
570쪽
RATIO. 339su simul incluso, strangulatum leonem. Equo, qui indomitus es rem non admittit, si oculi contegantur nihil eo mitius, nihil obsequentius. Qui Molam circumaget id alias nunquam facturusci tanta est in oculis vis ut ab ijs omnis mentis vigor virtusque dependere videantur. Hinc forte praeter caetera nonnullis visum in oculis animulanduam in propria sede inhabitare.
Au Doministi atque discursu doceat bruta illa, quae proxime comemorata sunt verbo Prouidentiari Prudelia, quae licet rationis expertia, eius tamen ita
multa habent vestigia eiusque specioquandam actionibus fere singulis, quas