장음표시 사용
571쪽
hementer pudere oporteat, se magis temere minorique eum consideratione suas exercere actiones , quam ipsa.
Atque sigillatim id docebit canis
venaticus, qui licet rationis exorso se- sonem tamen obtinet parem prope dixerim rationi. Nam cum eius ferae qua
insequitur, vestigia inuestigat, ubi ad triuium peruenit, subsistit atque odoratu singularum obiens semitarum vestigia,tacitus ipse secum pertractat sagacitate colligendi odoris, velut hun*s,llogismum: aut fera quam persequor hac aut illa, aut ista denique diuertit parte; tqui non hac aut illa ut iam olfactu deprehendi, superest igitur illam istac abijsse via, quare pori dpergit, tandemque feram consequitur.
. Sensionem parem rationi Iesia lo-x e quitur Basilius nomilia, in Hexame-6 ron, quem imitatus Ambrosius si sensus eius canis vigorem consideres, censes eum sentiendi sagacitate vim sibi rationis asciscere. a. uisera. J videtur uti syllogismodi.
572쪽
R ATIO. σεῖ diuisivo quo concludit feram per viam istam transisse quando per duas alias
non transijt, cu non sant plures Que- admodum autem non hinc conficiatur canem ver,ratiocinari, aut habere veram electionem dc rationem, dictu su pra in procinio. Verum quod natura duce facit canis id ipsu ratione magistra peccanti praestandum esset, atque ita ratiocinandu. Aut vitae ratio mea, ad coelum me aut ad inferos ducit neque enim tertius est locus post iudicium extremu audietq; uniuersi illud, vel venite benediisti,vel
ite maledicti Atqui non potest me ad
coelum ducere, cum inde exulent ca- .. nes,venefici impudici, homicidae, α xi is 'omnis qui amat 5 facit mendacium,
in quibus me esse inficiari non possum, ducat igitur ad inferos necesse est.
573쪽
ras omnibus absolutum exemplar sint apes, quibus rex unus instar praelati praeest, cui obse quuntur omnes iis communia omnia, licet pro cuiusque viribus, facultate atque industria varia sint commisi seministeria, na omnibus mensa, cibusque neque eas qui in aliquo deliquerint impunitas dimittunt, habentque suas quasi poenitentias Noctu no- nulla de iis excubant custodia domus; que is desunt, quos vocamus laicos fratres nullis sacris initiatos, quos non male referunt quae inter eas imperfectiores cum sint, neque ceram neque mel conficiunt, at alijs ministrant eaque curant quae ad caeterarum victum, cultum domusque munditiem spectant.
s. Ob equuntur. Pudeat religiosum ei non obsequi quem Christi Domini vices
574쪽
RELIGIO, s 3 vices gereret agnoscit , cum bestiolae istae natura magistra, alteri bestiolae pareant pudeat propria possidere,cum animalculis istis omnia sint inter se comunia quae eadem exprobratio inc teris earum quasi Virtutibus valere potest. De apicularum autem vigilijs, silentio, somno, laboretri similibus, vi de verbo Labor, Det quae tam sunt admiranda, ut nisi oculatis testibus non facile crederemus asta enim plurima atque alia, cum Varis , tum maximi ab Aristomacho Solensi, atque Hilisco Thasio accepta sunt,quorum ille apum
mores,naturaq;duodeseXaginta annos,
hic tota vita aliud nihil agentes observarunt, qui ambo de his scripsere. RENOVATIO.
sese prauisque moribus atque habitibus liberare, doceat serpens, qui quota ianis bis, Vere scilicet, chines latibulis egreditur, Waut uno,
575쪽
s REN O VATIO. cuni in ea se abdit, veterem exuit pelle, senectutemq; abijcit rursus inuentam induit: quod quidem cum facit,m-cipit ab oculis unde primum pellem
detrahit, ita ut obcaecari videatur iis qui rem no intelligunt tum caput exuitur glabrum enim hoc primum omnium antequam reliquum corpus p paret, atque Una fere dieri nocte senectus tota exuitur , a capite ordiendo ad cauda, ω cute altera intus subnasiabist cente, ipsa remouetur.Haec Aristoteles.
Λ ANNOTATIONES.I. Veterem exuit. J usd quidem fit ingressu in angustum foramen , per quod quamquam non sine dolore pertransiens, pellis ei detrahitur, unde dc formosior apparet, per quod inquit Augustinus)fratres mei datur intelligia . . tam pollom vitiorum deponamus, per foramen stigmatum Christi transeamus,m tunc pulchriores appa
z.Iuuentam induit. Ita loquitur At gustinus lib. 8 de civit. c. I s. 3 Cute altera o c. J Vt enim inquit Philo
576쪽
Philosophus foetus inuolucro secundarum pellium quo contentus prodierit exuitur sic ista senectute detracta
Quilae solemne est veteres penas exuere, novasque indue-- re , eaque ratione quasi iuuenescere. Eiusdem in senectute rostri pars superior usque eo increscit atque incuruatur,ut obstructo oris aditu,omnem capiendi cibi potionisque x facultatem adimat, ipsa vero rostrum ad petram vehementer allidendo frangit, excussoque oris impedimento rursus cibumi potum capit ita renouatur, reualescit,atque in pristinam quodam modo redit iuuentam , qui enim vigor membrorum , pernicitas alarum, nitorque pennarum anth, cibi inopia defecerat , eo sumpto rursiis ad pristinum statum reuertuntur. ANNOTATIONES.
i. Aquila 6 c. J Aquilaru renouatio, & sacris literis nota est psalmo enimior cum vellet Spiritus Saetus, Apri irectis , Mi mere
577쪽
s s RENOVATIO. mere se redintegraturum tum animi, tum corporis vires in iustas Renouabitur, inquit, ut aquilae iuuentus tua: in quem locum vide Ambros fuse cap. o. Chrysostom .i apud Isaiam. Qui sperant in Domino , mutabunt fortatu linem quia de imbecillibus euadent fortes assument pennas ut aquilae, volabunt: non deficient quibus verbis aliquam in Aquilis renouationem 4 scriptura agnosci planum est. et Facultatem ad mat. Quare 'andem eas emori non senio licet admo- Lib. s. de dum annota sint non aegritudine , sed fame authores sunt Aristoteles
g. Ad petram. Hanc petra vult Au-Iηρ si gustinus spirituali nostrae renouationi v esse Christum Renovabitur, inquit,
Hurentus nostra sicut aquilae tantummodo nos vetustatem nostram adpe-ps- ψx tram Christum conteramus. Inueterauimus nam anter inimicos nostros, Psal. s. Vnde inueterauimus ' carne mortali,
carne ista foenea, cide percusiam sicut foenum de aruit cor meu quia
578쪽
Rgino, ATIO. oblitus sum comedere panem meum. Crevit vetustas, o clausit, atteratur inpetra, Haec ille. . Redit iuuentam. Ita spiritualis viri mens a senecta in adolescentiam transit, licet ei corpus ab adolescentia pergat ad senium, quia deficiente homine exteriore, interior Viget magis ac
uirescit, tuncque mentis eius oculus acute cernere incipit, cum oculus corporis incipit hebescere quod de te praedicabat Socrates apud Platonem.
Solixi sunt x Accipitres antequam
Nilus mundet atq; agro operiat, ex pennis eas quae iam consenuerint dimittere , aliasque nouas atque elegantes producere, instar arborum, quibus arida folia excidunt , quaeque primo vere nouis sese comis vestiunt.
I. Accipitres. Neque ista Accipitru renouatio sacris litteris ignota, de ea namque ita Deus ad Iob: numquid per cis sapientiam tuam plumescit Accipiter expandens alas suas ad Austrum
579쪽
s 8 RE NOV ATDo. agi autem hic de plumis illis quibus in nido vestiuntur pulli planum est, quod
tunc necdum alas ad Austrum expandere possint, quas nondum habent sed loquitur de annua accipitris renouationes, qua Veteres pennas nouis Commutat. Quod quidem Austri praesidio contingit, versus quem alas expandit, ut eius membra ad laxandam pennam veterem, venti istius tepore concales Cant cum verbeum deficit ventus alis contra solis radios extentis, atque percussis tepentem sibi auram facit, sicque captato tepore, eoque apertis poris vel veteres exiliunt pennae, Vel nouae succrescunt: Atque hanc volucris istius renouationem ex sensu quidem Cregori imitabimur, si usum vetustae conuersationis abiicientes, noui hominis sermana cluemus, si inueterata studia dolosae actionis amittemus, & nouam pennam i si mitem atque simpliceni bene vivendi sensum tenebimus, quoat,toli., quidem admonet Paulus: Expoliantes a*- Vos, inquit, Veterem hominem , cum actibus suis do induente nouum . Et
580쪽
RENOVATIO. srursus renouana in spiritu mentis ve- phe strae,i induite nouum hominem qui S secudum Deum creatus est iniustitia,& sanctitate velitatis. Verum non nisi
in Austro plumescit Accipiter, quia non nisi tactu, fatuque sancti Spiritus unusquisque sanetorum concalescit, Musum vetustae conuersationis abajcies, noui hominis formam sumit.
Dan imam quibus extremis locis duobus, multa habes
blica,quam ideo videtur constituisse Deus, ut eius perfectionem, humanae Respublica imitarentur.