장음표시 사용
431쪽
nium I non baptizato celebratum, sed Ecelesia id non considerat, sed signi. ficationem matrimoni j ex ditiina in .stitutione primum facta ad exprimendam Chtisti& Ecclesiae connubialem
coniunctionem , quam iteratum coniniugium perfecte non delineat. Dices. Can. i7. Apost. qui δυσν Πασις , fuerit
duobus eoniugiis implicitus a Ciero
ergo qui ante Baptisma bigamus suerit , non reiiciebatur , quod fatetur Balsam. in scholiis. Respondeo pri in deum Suar.disp 9. de censur. scas. n. I s. Ita qaidem sancitum suille initatio , sed deinde contrario usu derogatum suille huie legi; unde Balanx. te. statur plerosque lectores digamos in suis gladibus perseuerasse per Archi piscopalia pittacia, contra quam iuberet hic canon, dc sane constat fornicationem non reddere it regularem, ut tamen videt ut dicere hic Canon Apo stolicus.
Respondent secundo aliqui, hunc canonem agere de eo , qui duobus coniugiis per summum nefas simul fuerit implicitus ; itaque mihi videntur interpretari Baliam. δc ZOnar. cum rationem huius legis reddunt ex eo,
qu bd Baptisma omnes sordes peccatisum eluat i quare si quis duplici
illicito coiugio, aut fornicatione peccauerit, Baptismo expiabitur. Deinde fornicatio cum gemino illo connu-hio plectitur eadem poena in illo e non e quare non benε verterit ex Graeco , Qui secundω nuptiis fuerit costulat . Dionys. Exiguus in suo Codice , quo etiam sensu can. 3. Nae caesar. eorum qui in plures nuptias inciderunt, tempus poenitentiae des. nitum esse dixit,---γωαοις, arque repetitis nuptiis
cum licita sint, nulla potuit imponi
poenitentia : loquitur igitur hie ca- non de irregularitare , qua plectitur polygamia, sicut& fornicatio, nota autem de bigamia, ut eam modo su
Haec tamen responsio minime probatur, quia reuera iterata illa coniugia ira permittebantur ab Ecclesia, ut tamen eo quod non leue afferrent incon tinentiae sigitum , aliqua poena punirentur ; unde Basil. ep. ad Amphiloch. can. 4 ait, eam repetitam conivuctionem non appellati nuptias, sed polygarnia aut potius castigatam sorni
ut interpretatur ibi Balsam. sornicati nem non quidem estucam & vagantem indifferenter ad plures, ἐγκεχυμένι , sed conta acta in ad unam
bigami & quadrigami aliquandiu s
gregabantur, ut ibidem ait Basil. qua etiam in rem plurima sanciuit, Constant in. Porphyro genitus, in tomo unionis an . 6 29. indictione 9. ut late refert Balsam. loco et t. de quibus co- modius alibi dicemus. Cum igitur iteratae istae nuptiae segregatione aliave poena punirentur, nihil mirum est,
si PP. Neocaesarienses aliquod Pomitentiae tempus illis praefiniuerint, qui etiam can. 7. illis nuptiisl vetuerunt
interesse Presbyterum. Laodic. etiani Synod. can. t. vult digamos vacare
ieiuniis de orationibus breui aliquo tempore , illisque deinde commun Ioianem reddi, Inod δ palam matrimonia
quia nempe si prius clam duxere uxo-tes , cum iisque sinit fornicati .etiamsi deinde legitime alias ducant, putriuntur tamen ut fornicatores, interprete
Balsamone Ex his igitur aliisque similibus constat secundas & teri as nu-
432쪽
ptias non sine aliqua nota initas fui Die, nequa mirum esse s 1 canone illo Apostolico citato dimnentur irregu-uritate ; quare nihil omnino suadere potest digam iam in eo Canone sumi pro pluribus coniugiis simul Q2eptis. Quamuis autem Canon memi. nerit tantum iterati coniugi j post Baptismum, non idcircδ tamen dicit,
eam iterationem a non baptizato actam, non prohibere, Clero, quia quaestio tantum erat de baptizatis: quanquam non dissileat PP. interdum meminitIe cuiusdam digamiae damnatae ab Ecelasia, qua quis duas uxores smul habet . aut v m repudiatae alte. ram superinduxit, de qvibus bigam is Bosquet. in notis ad epist. i r 8. lib. . Registri. Innoc. IlI. interpretatur
των δ μαων δρον. culus meminit can. I9. Ancyran. eosdemque cum
iis, qui in persccutione lapsi fuerant, comparari , Nicaena Synodo , quae
rubet can. 8. Cpihatos ad Ecclesiam redeuntes spondere communicaturoseum bigamis de lapsis ; nihil tamen
est quod ita interpretari eos canones nos cogat, cam etiam bigamiae licitae imponeretur aliqua piamitentia , uti diximus , & Cathara damnarent se cundas nuptias,& aeque communica tionem bigamorum atque lapsorum horrerent, qua de causa iure damnan tur a lacra Synodo. Ad extremum moneo hanc bigam iam impropriam, quae Oritur ex eo
quod aliquis vivente prima coniuge aliam inualide duxerit, cum sit bisam a ex peccato , & non ex desectus gnificationis . vii fuse suo loco ostensum fuit, tolli per Baptismum,
uti aduertit Auila I. par disput. o. diab. 2. concl. 3. oc Henriq. lib. 34, cap. IT . num . . lit r. L. quia irregulaxitas ex delicto traditur pet Bapti L
X uniuersalissima nostra propositione sequi omnino videtur , hanc irregularitarem . quae ex homi- cidio tuito N licito nascitur, manere
post, Baptismum, qui tolli r Peccata non alios defectus ; cum igitur illa minor mansuetudo contracta per iustum homicidium , iudice aut ri ilite, aliove quopiam maneat post Bapti Lmum , pariet irregularitatem in iam
baptizato, eadem prorsus ratione, atque si a baptirato contracta suillet, atque ita existimavit Hurtad. disse 2.
disp. Io. diib. 1 con. 4. Tabien. Veib. Baptismus 8. quaest. i. & verb. Biga inia. g. 6.8c verb. irregularitas I. g. t r. Couati. in Clem. si furiosus. pale. I. I. L. n. . Suar. disp. q. sect. . D. 3. Ratio est, quia iura non Imponunt irregularitatem ex occisione iusta, aut
insulta , niti bpprietatis , quare tu et vetissimum sit , inans et udinis des ctum propter homicidium commis
sum a non baptirato , perseuerare deinde in bapi ietato, quIa ramen noluit Ecclisa habere rationem ignis desectus, i ili a baptietato iserit contractus , idcirco non pariet irregularitatem, sicuti parium caeteri desectus,
ubi primum subicctum, in quo sunt, fit capax irregularitatis per Bapti simum. Manet itaque vera nostra uni in
uersalis propositio, a qua pccultari tutis Di Jj lsred by C, Ora le
433쪽
tutis dispositione ex cap. si quis viduam. d. so dccap. si quis post Bapti Limim d si . deseditis lanitatis exci
I IE s T I o III. An Professo religiosa deleat
Expositio ct confirmatio propositionis.
Prosesa religiosa nou tollit irregulari-ιatem ex I ua natura. ibid. Ipsique ex iure communi, μι conssetu. dine. Num . . Quanam fmregularitates tollantur ex
peculiara tui e per Professionem rei gi. sam. num. . Consectarium primum. An per quemlibet ingressian Religionis tollatur irregularatas illegiιι miratis. n. I. Confectarium secundam. An smegula. ritas illegiti-ιatis per ingressum Religionis extine a reuiat aι ali
Consectarium tertium. An illuἰt mus factus Religiosis. post licite uti OMdinibus ante Religionem illicite fusi
Consectarium quartum. An Religis illegitimus egeat dispensatione ad
Consectarium sextum. An Religiosa impediatur ex natalium duectu , ne in
Abbaιissam, aut Priorissam eligi passu.COη-rsu oris mouachalis vita , inquit Iustinian. nouella,sic
es honesta, si commendare ποῶι Droad hoe venientem hominem , ut omnem quidem humanam esus maculam deteriagat; purum autem declaret, ac rationabili natura detentem, ct plurima secuniam mente m operanιem ct humanis eo ἐιtaDonibur teporem. Cum igitur religiosa Professio,telle Iustiniano detergat omnem humanam maculam, iri
gularitatem quoque , quae macula quaedam est , omnino delebi L. PROPOSITIO.
DIco nihilominus Prosessionem i
religiosam nullam ex sua natura & vi suae institutionis, auc exprobata uniuersali consuetudine , ac secluso priuilegio auferre irregularitatem, nisi illam, de qua ius commune expresse id statuit, cuiusmodi tant sime si desectus natalium quoad ordines,& infamia ex delicto paterno.
EXPOSITIO ET COMfirmatio proposiιιonis. NE co imprimis religiosam Pro-x
sessionem habere ex sua natura vim tollendi ullam irregularitare,contra Rodriq qui tom. i. qq. R R. u. I s. are. s. existimat desectum natalium tolli iure diuino pet Professionem religiosam, i citatque celebrem , vii appellar, si oss m in cap. com deputati, sub fin. de iudiciis. Verum ea glossa non meminit iuris diuini, pr bat deinde Rodii q. quia prosessio soluit iure diuino vinculum matrimo-mj rati, eodem iure etiam tollet irregularitatem. Verum neque hanc, neque alias rationes,quq adduci pollent, demonitiativas elle, sed tantum topicas, sal et ut Rodriq. dc mihi nulla ratione probabiles sunt, cum quidquid . sit de uo antecedente, an Prosessio reis
434쪽
Iigiosa habeat ex uire diuino, ut matrimonium ratum dissoluat, falso omnino inde colligatur, eodem iure auferte irregularitate, siue illegitimatis, sue aliam quampiam, cum ex uno e Lisci u nulla sit ad alium illatio , aut - connexio. Nullibi antem extat hoc diuinum ius, neque natura religiosae Ptosessionis id fert, ut statim ap. patet ; mancipatio cnim illa solemnis cohaerere recte potest cum irregularitate, δι cum dc sectu natalium; quare illegitimi neque ex natura rei, neque ex iure communi impediuntur in R eligione profiteri, quod ipsi im conia ceditur caeteris quoque irregularibus, si sola irregularitas attendatur.
ς Negaui secundδ Professionem religiosam,sive ex iure communi, siue ex recepta consuetudine tollere omnem
irregularitatem contra gloss. cir. in cap. cum deputati, in s n. de iudiciis. ubi allegat cap. non licear I9. q. vlt. sed imprimis ibi tantum dicitur Monachos non posse exheredari a parenti bus, etiam Ii dum laici essent incausa mingratitudinis incidisset, inde vero inepte colligitur. Monachismum delere omnem irregularitatem , quia vi. tium ingratitudinis & caus m ex hae. redarionis ex ea natam abolet. Dein . de haee sanctio ciuilis tantum est desumpta ex Nov. 123. cap. 4 .l quanquam verba Gratiani habcatur in Epitato me Iuliani antecessita ead Nou.cap. 19. & co Non est autem laicae potestatis quidquam de irregularitate cius. ve relaxatione statuere, qua simili ra tione reiicias , quod ea d. glossa resertex Nouel l. s. initio a nobis adducta, quae male persuasit quibusdam apud
Nauarr. in cap. non dicatis Ιχ. q. I.n6o. Monachum ab omni irregularitate etiam homicidi j6c bigamiae abstet. gi. quod Nau. ibid. aliique refellunt;
q ita ea constituti O ciuilia tantum est, neque vim obtinere potest circa iit gularitatem , cuius etiam non meminit, sed maculae duntaxat, quae ciuilis accipiendi est; quanquam neque omnis macula tutis Ciuilis eluitur per Prosessionem religiosam, ut dicemus inferius. Cum igitur nihil sit in iure communi unde hic effectus Professionis te Fgiosae colligatur, imino potios contrarium ; exceptio enim firmat regulam in contrarium,& ius statuae ex quodam fauore Religionis, ut eius Professio tollat desectu in nataliuquoad ordines, satis susErque indicat, neque ex sua naturae neque ex
iuris uniuersali dispositione habere
vim omnem irregulari ratem auferendi. Venio ad receptam consuetudinem ad quam recurrit Sol. in A. d. 1 F. q. . art. s. ait enim usu receptum esse , ut omnis irregularitas,praeterquam bigamiae & homicidi j voluntarii, extingua. t ut Professione religiose, Verum cuni nullus alius de illo usu testetur, ince tus omninδ est : quare Henriq. lib. i cap. 8. n. lo. & alii opinionem Soti improbant. Ex his sequitur tertia pars nostrae propositionis, nimirum Prosessionem religiosam nullam aliam auferre it- regularitatem,quam eam,de qua id expresse statuitur a iure; cum enim hane vim non habeat Prosessio ex sua na tu-ra,aut institutione, neque ex iurecon muni scripto, aut consuetudinario, id omnino habere necella est ex peeuliari aliqua iuris dispositione,quae extra casus expressos non ex renditur, maxime quando regulae generales iuris sunt
Post temb dixi in iure comu ni duas 4rantum irregularitates deleri per Pro- fissionem religiosam , quia deo cael
ris omnibus tacer, quamuis fateantur
passim DD. illatum: dispensationem facilio
435쪽
faciliorem multδ reddi professionem
eiusmodi. Duae polrδ illae irregularitates, quae
ex iure communi per ingressum Religionis ab Ilerguntur , sunt primo defectus natalium , ita enim ex Conc. Pictav. deciditur cap. i. de filiis Presbyterorum Libi enim filii Presbyterorum,& caeteri ex fornicatione nati Ordinari prohibentur, nisi fiant Monachi, vel vivant regulariter in Congre-lgatione canonica ; unde iure merito collegerunt omnes DD. illegitimum per Religionis ingressum aptum fieri ad omnes Ordines suscipiendos, abs que ulla alia noua indulgentia , aut dispenserione : de quamuis Sixtus V. in Motu proprio reddiderit illegitimos inhabiles ad Religionis ingre lium, at- ique ita vetus ius antiquatat, eam tamen constitutionem Sixti Gregorius deinde XI v. an. is 9 I. ad terminos iuris communis reduxit , uti testanturAE I l. p. lib. II. cap. s. q. 8. R driq. t m. I. qq. Regula. q. t . a Il. 3. Suar.
disp so. de censur. sect s. n o. &alii, male vero Anton. de de Rose l. lib. 3. de legitimae. sub fin. hoc priuilegium Religioni factum limitauit ad
filios naturales,exclusis i purias, cum&cap. cit.& Gregor. VII. cap r. loquantur de filiis Presbyterorum, il- legitimis scilicet. neque enim dubium est, quin legitimi ordinari possim; at.
qui illegitimi filii Presbyte totum, si a
Patre S 1cei dote fuscepti fuerint, sunt spurii, atque ex damnato concubitu. Et denique cum ipsa rubrica agat de filii sit legitimis ablolute , itaque DD. Omnes intellexerint, non cst cur adhibeatur limitatio ad filios naturales. Ratio verb, propter quam id priuil gium concessum fuerit Religioni, petenda est ex eo,quod non sit periculum in Religione ne filius illegitimus paternam incontinentiam imitetur,
propter quam Pausam illegitimus ordinati prohibetur. cap litteras i . de filiis Presbyter. Altera irregularitas quae tollitur per Professionem religio sim est ea,
quae oritur ex infamia propter cri men paternum. ita Sayr. libo. cap. 3.
num. 9. & glossa in cap. r. de filiis presbyter. dum ait irregularitatem ex alieno delicto ortam, tolli per ingressum Religionis: quamuis autem nul- tibi sit textus expressus , quia tamen vix est ulla infamia , quae ob crimen alienum faciat irregularem,praeter defectum natalium, ut constar ex cap. 3. quaest. vir. propos. 3. S consect. 3. dc desectiis nataliu abstergatur Proseiasione religiosa , iure merito dicitur irregularitatem ex infamia delicti paterni per eam pro sessionem deleri.
Deinde cum si quae sit eiusmodi
irregularitas, illa oriatur ex infamia iure ciuili posita, ut videmus in filiis reorum violatae Maiestatis,& omnis infamia ciuilis deleatur per Monachi sint conuersationem. vii dicebat Iustinian. Novella initio relata. Ces.sat quoque irregularitas, quae nullam aliam causam habebat,quam elusiuo di infamiam, uti diximus q. I. con feci. 3.& Α.
tas illegitimis alis NON modo Professionem reli-s
giosam , sed quemlibet alium in eam ingressum, siue per susceptionem habitus in Nouitiatu , siue per educationem in Religione, quae ex
436쪽
veteri more solebat' durare triennio. reror. quibus accesse Feldinand. aan re quam indueretur religiosi is habitus ex constitutione Bonifacij cap. si quis incognitus l7. q. 1. Dc sectum natalimn purgati existimauit Roder,
etiam Iean. de Bobod illa in Enchiri
alios doctissimos viros idem voluisse testatur qua bus & nouissime ac siit Hieron. Rodiiq. in compend. qqRegula. resolui. 76. n. 7. probant quia cap. i. desiliis Prcsb ter. illegitimi non possunt ordinari , nisi vel fiant Monachi, vel in congregatione canonica regulariter vivanu atqui No- viiij censentur Monachi in fauorabilibus ; deinde particula, vel, disiunctiva, quae est in cap. et t. satis indi car, rc quiri ad licitam illegitimi ordinationem, ut Monachus fiat, ves ut regulariter vivat in congrcgatione cauonica; mo ἰὼ igitur iste illegitimus vivat rcgulariter in congregatione canonica ; licite ordinabitur , etiamsnondum sit Monachus , quod ipsensatis ind: cat Vrban. II cap i. dist. 1 6. dum ad ean&m ordinationem requirit , ut isti illegitimi in coenobiis, aut in canonica at qua Religione.suerim
probati, quae probatio tu in tempore educationis, tum nouitiatus nondum
ein illa Prosessione intelligi recte potest ; quibus accedit author, qui summauit cap. i. de filiis. Illegitimi, ius iit, nou ordi vatur , nisi ut TCl g risus patri ergo dum ingredit tu Religi cinem, iam legitimatur, ut possit fieri R likiosus.
Haec tamen omnia leuiora milii videntur, quam ut impugnare possint
communem sententiam caeterorum
D D. quos dabunt Sancti. lib. s. in Decalog. cap. s. n. 22. & Balbosa in Collcctan. in cap. cit. de filias presby-
Castro trach. i 6. disp. 2. p. 8. n. lo.
Miram lom. I. manu. Praelat. q. 23.arr.
io de alij. Et sane cum tota ista disputatio pendeat ex inteis gentia iuris quod Religioni fauet in hac parte, videndum eli, quid eius verba serant. Duo porro habemus decrcta de hac re, prirru.st Vrban. II. in Conc.
Claram otii. Ubican. ι . in editione Binij sic habet. kθ ntilli silii concubina. inmaci Ordi res,vel ali utos honores Ecclesiastitos mi moueamur , nisi monacha liter . vel canoui. e vixerint in Ecclesia.& can. 21. Ne fl3 Presbyterorum, Diatonorum , v I Stubdiaconorum , Canonicor&m ad Ordines , diei alios honores Ecclesiisticos promoueatur, nisi Monachus , et et C. 'on citi μ ν . quae verba fatis indicant non f ssicere ad licitam istam prori Dioncm , quemcunque ingre itum Religionis, se requiri illum, per quoti quis fat Monachus , aut Canonicus , quod non fit nisi sola pro sessione: illa autem pallicula disiunctiva nihil aliud ostendie
quam Prosessionem in Rcligio ae M nrchorum, aut Canonicorum susticere ἱ quo Ietiam clatius exprimitur in Canonibus , quos Bellcforcstius exeodice S. Diouγs excerpsi illi se testatur . quos ex versione Galli ea ex eiusdem D llesorcstii latine donauit Serar. Nec filios Presbterortim , cui aliter etiam ex concubinis susceptos liberos ad presti te Mim gradum prouebiliceret, nisi in ali otio Monasterio Religiρxem professi essent. Quid clarius dici potuit; aliud decretum continet latcap. i. de filiis presbyterorum . quod a Paschasi II. in Conc. i. Pictaui, cuius Canones ex Codice Vaticano refell
titur, ubi idem omnino cauetur, quod in Conc. Claramoni. ab Vrbano II.
cum aliqua tamen limitatione, de qua in. Disiti
437쪽
in 3. consect. dicam. Parii cula porro
disiunctiva , aut, Dinittitur in Baici non codice, uti obseritat Anton. Aug.
in notis ad primam collech. lib. t. tit. 9.in cap. i. sed legitur. msi Monachisiant in Coetretatιone canonica trium-tes 1, de licet dicatur tu Gregor. vel
lariter, id nihil aliud designabit, ut dixi, quam ut vel Monachi, vel Canonici Regulares fiant. Ingressus denique in Religionem non dicitiar proprie, cum qius per Proscissionem i. lam ingreditui, uti obteruat Couar I. ii Ciem. si iatiosus I. pa c. g. 2. n. 6. Ex his autem manifeste sequitur per vota simp icta , quae exacto bim. nio Nouitiatus si ut in Societate IEsu, liac irregularitarem ex Natalibus tolli, uti obiecitant Sanch. lib. s. in Decalog. cap. s. n. s. Fci din. punct 8. cit. n. it. Laym. lib. tr. s. c. io. ia. Barbo C in
collectan. ad cap. i. de filiis Presbyter. Ratio tuanifesta vuletur , quia per ea vota simplicia fimus vere Religiosi, quod unum postillabant Viban. de Paschal. quos omnes quidem DD. ae de Proseisione suerant interpretari, quia id tenipol S iroir erat alius
modus , qNo quis fieret Rebg osus;
Hunc aut etsi cum inre nouo ex constitutione Glegorij XIlI. per haec vota simplicia fiant vere Relisiosi, leueri illegitimi, qui ipsa emiserint, non
CONSECTAR iv M II. An irregularitas illegitimitatis per ingressum Religionis extIncta reuiuiscat , siue an illegitim ι a Religione dimissi reincidant in irregularitatem
REligiosus potest tribus modis a
Religione dimitti . Primo per annullaram eius pro sessionem. Seiacundo , quia eiicitur a Religione. Tettib , quia cum illo dispensatur, quod frequentios fit in Societate Irsu , in qua qui vota simplicia emi seiunt, etiamsi tinrvere Religiosi, dimitti pos, ut a Supeliore iustis de caul sis, atque a suis votis absolui, qtratritur igitur, an si Religiosus laborans desectu Natalium dimittatur a Reli-l gione aliquo ex his modis, reincidat in Natalium iri egi ilaritatem, an vero positi ad Oidincs promota eri , aut in illis iam susceptis ministrare absque noua dispensatione.
Quod attinet ad primam quaesti
nem , an annullata Professione pet sententiam iudicrs irregularitas reui itiscat, illa, u a nemine hactenus tractatam elle dixit Ricci . in praxi aurea resolui. 3t r. Ipse vero omnino asterit redire hane irregularitatem, quod docuit etiam deinceps Barbosa in
collectan. cap. c. r. num. 9. de lib. I. de iure Ecclesiast. cap. 42. num. I9I. de Diana .part. traei. 2. Iesolui. 6ι, contra Petin. t Om. 2. Praelat. Religio. quaest. 2. cap. s. g. 9. num. ΙΑ'.
Ratio mani se ita est ex dictis , quia irregularitas non tollitur per quemcunquo Religionis ingrcillim, sed pex solania Prosellionem , aut vota petquc quis fiat vere Religiosus : at Pro fessio, quam a iudice annullatam iu-l te suille supponin iis , tanqum avi aci metu factam, aut alia quapiam de causa itritam, nunquam fuit vera Pioses.sio , neque constituit Religiosum illum, qui ipsam emiserat ἔ non potuit igitur habere effectus verae Pro sessionis, ac moinde nunquam eam irregularitatem extinxerat, sed extinnxisse putabatur , quia existimabat ut vera esse Prosessio.
Secundo, quod attinet ad Prosessos eiectos ab Ordine propter delicta sua.
438쪽
cum ipsi maneant ver Religiosi, &siis votis ligati, mirum non est, quislgaudeant adhuc aliquibus priuilegiis Religioni in fauorem ipsiusnet status, qnem isti adhuc retinent, concessis , , quod Prosesso teligiosa adhuc suos effectiis habeat in ipsis ; quare
liberos esse ab irregulatitate iure merito pronuntiant sancti. cap. s. cir. num. 14. Dian. resol. cit. Perin. loco etiam adducto num i 9. 2ffert tamen Diana declarat Cardinat. II Septem -
. I 61 . qtia eiecti, Religione perpetud suspenduntur ab exercitio Ordinum, & tollit ut ordinariis facultas eam suspensionem laxandi. Tertia itaque difficultas est circa eos , qui votis liberi dimittuntur a Societate Issu , & fiunt vete iaculares, hos enim Saneh. Layman Ferdinand Barbosa locis cit. Sanehar. varia. resol. q. 39. n. 4.&alii existimat non re incidere in irregularitatem. Prim b, quia iura, quae coci dunt, hanc irregularitate deleri per Religionis ingressu, silent omni tib de ista reincidentia, quam idcircd gratis assereremus. Secundo,quia male aduersarij ars tamen. tantur ex re incidente iri censuras . a
quibus fuerat per ingressam Religi
nis absolurus ; nam erat tandum
illi impensa ea ab uitio in Ordine ad Prosessionem , quam com emiserit deserta Religione, mirum videri non debet , si iisdc m censuris denud subiaceat. Quare si per Nouitiatus ingressum deleretur irregulatitas,existimarem cum Rod. tom. i. quaeli regia Lquaest. i 3. ari .illam deserta Religione redire , quidquid sentiat in contrarium Sanchez cap. F. cit. Du
At verb sicut censurae, a quibus Religiosis fuit absolutus , non redeunt deserta Religione, ita neque Iedibit ille gularitas. Tertio denique, quia causa, propter quam facta est ista
venia ,semper manet, nempe praemium actus heroici, quo seculo rentanti aisuit per religionem , & quamuis modo ipse recedat , non tamen .lcbit carere praemio suo prior ille actus , aue quod tunc fuit collatum in ptaemium , auferri oportet. Turrian. nihilominus de censui. lib. 9.. disp. 7 I. dub. a. cui adhaesit Diana resolui. 66. citata , existimauit illos re incidere in iri egularitatem, quod etiam pluribus ostendit Hieron. Rodriq. in compend. qq e gular. resolui. 76. num. 7. quia cum illi fiant mere saeculares, non apparci quomodo Pio sessio , aut vota Icligiosa, quibus omnino liberi manent,
quidquam operentur in illis, de gaudeant priuilegiis Religionis; itaque consulerem istis, si nullos Oidines adhuc suscepissent, petere dispensationem , quisquam 5e contraria leniatentia tuta sit, & probabilis.
An illegitimus Religiosius fictus
posit libere uti ordinibus ante Religionem Illicite
Espondetur posse, quod tradunt Balbos Sanch. Ferdinand. Layman. de alis passin locis citatis Hontra Angles in florib. II art. q. de Sa
illegitimum ilhcite ordinatum posse uti suis Oidinibus absque dispelisatione, etiam ubi Religionem pro se Lsus fuit, quia in decretis allatis, quibus conceditur Religioni hoc priuilegitim, agitur tantum de Promotio-
439쪽
ne ad ordines ι priuilegia verδ qu
ties pugnant cum iure communii stricte interpretanda sunt. Verum cum ea iura irregularitatem otiam ex illegitimis natalibus absolutε robtine , quod aperte indicat apposita exceptio de promotione ad et raelaturis, non est cur ad totam sulcepti nemo idinum eam facultatem restringami S , maxime quia difficilior est dispensatio ad promotionem ordi. num , quam ad usum : at haec posterior includitur in priori, sicut etiam prohibitio vias Ordinum non fit, nisi consequenter ad prohibitam eorum susceptionem.
obseruatit nihilominus Villatob.
tract. M. diisse. 6o. num. 6.& Porteli. vertietillegitimus , num. 9. Eu nium Iv. concessissie Patribus Congregationi G. Ioannis Euangelista in Lulitania, eo tuque Conuetui S. Greiagoiij in Alga , ut Prosessus apud illos eum desectu natalium ea ipssi sie
dispensatus, non modὸν ad ordines, sed etiam ad Prioratus, Praeposituras &Rectotias eiusdem ordinis; quare viderint, an qui illorum priuilegiis com. municant , possint hac venia gau
Praelat M. D Espondetur, attento iure com-st muni hune Religiosum indigere Pontificia dispensatione, ut fiat Praelatus , siue in Religione, siue extra illam. ita DD. laudati, 'uOS enumetat Barbosi locis cit . quibusque -teri recentiores adhaeserunt apud Dian. resolui. 61. contra Roderiq.quaest. I 3. art. s. rom. r. qq. regular. quia licet Vrban. II. in decretis allatis cons. I.
permittat Religiosos illegitimos pi moueri ad ordines Ecclesiasticos : Paschalis tamen II. iu Canc. Pictaviens. limitauit eam facultatem , & apertis verbis excipit Praelaturas, quas ab illis obtineti noluit absque peculiari veni a. 'alationes vero , inquit , nullaremus habearet, quae particula nul*renus, actum contrarium inualidum facit, uti diximus alibi. In tanr aperto igitari ute nihil est quod ulterius impu-
An illegitimi Religiose psint otii
nere Beneficium iasique noua Natalium dispens-tione' o Espondetur', omnia beneficia ο siue simplicia, siue curata, ab his Religiosis obtineri posse , modo illa non sint Praelaturae. Est erim ,
contra Suar. disp. so. decenser. sech. s. num s. qui facit hos Religiosos incapaces benefici j cuiuscunque, etiam fimplicis, quia per Religionem illegitimi fiunt tantum habiles ad Ordines: manent igitur inhabiles ad alia omnia sicuti prios a quod ver δ Pontifex excluserit dignitates & Praelaturas, idia itum secit tollendi dubii causa, non
autem quod ad caetera omnia, praeterquam ad praelationes habilitarit. Secundo , pugnamus contra Naua tr. eous l. 6. de filiis presbyter. Sanchezlib. s. in Decalog. cap. s. nu
mero i6. Samstaret l. variata resolui. quaest. o. num. I. Tamburi n. tom. I.
440쪽
de tute Abbat. disp. s. quaest. 14. n. i. Barbosa in collectan. cap. 1. de filiis presbyter. de lib. I. de iure Eccles P. y2. num. i's. Lessus lib. i. cap. 4r. dub. 8. sub fin. qui negant beneficia manualia culata. Sequitur tamen Ferdinand. a Castro tract. 16. disp. 2. punct 8. num. 9. qui nostram sententiam in rigore iuris verioremelle dixit, quamuis sententia Nauarri, utpote communis, in praxi sequenda sit, de qua distinctione alias egimus. Nunc vero ex hactenus disputatis manifesto nostii consectari j veritas elucescit , nam cum Vrhan. I I. in
quando oritur ex communi opinione, de in praxi recepta.
Ex his porrd plurima alia conseia quuntur.Primi, i l legitimos R eligiosus non potest sine dispensatione elle deis finitor ; quia dissimi oriatus est persol natus dignitas , uti contendit Rod. t q. i 3. cit .ar i 8. Secund5. Non possunt eligi istit Religios donec cum ipsis fuerit di Di pensitum in discictos Capitulorum
cum voce passiua , sed tant dira cum' voce activa , quia qui habent voceml passiua in , pollunt eligi in definit O- res prouinciales & generales , quod Cone. Claromoni. voluerit illegiti- l ius eligibilitatis istis illegitimis nullamos factos Religiosos promoluti ad ratione competit. Imnab ira quibol- omnes honores Ecclesiasticos de Ordines , uti retulimus , & deinde l)aschal. I l. in Conc. Pictav. exceperit duntaxat Praelationes, omninb relin. luitur illegitimum pei Prosessionem resigiosam manere habilem ad omniat dam Religionibus isti discreti, qua-l lem qualem habent dignitatem , ut
Tvitio. Pollunt illegitimi isti est e Magistri Nouitioriam , Confissarii Monialium , & Vicari, Conuentus , linunta Ecclesiastica , atque omnia be- quia istis muneribus non est ann cxaneficia Regulatia siue simplicia , siue oidinaria cura, neque iurisdictio , ac non simplicia , & curam animarum habentia . modb non habeant necessarid annexam praelationem. Dices, Paulum III. concessisse Hieronymitis generalibus facultatem dispensandi evmisuis Religiosis,quodcunque beneficium regulare qualitercunque qualificat uni cum 'cura , aut sine cura, obtinere, non obstan. te quocunque Natalium desectu , uti refert Rodii q. rom. i. qq. regulas. quaest. I . art. I. de 13. igitur opus est
noua dispensitione , vr R eligiosus illegitimus beneficia regularia poss-
Respondeo , ea beneficia, de quibus Paul. ibi agit , me hibuille
adiunctam Pra lationem, crant enim
Prioratus , Vicariatus ; deinde latὸ diximus alibi, priuilegia septias dari adtollendum omne dubium, maxime
proinde non sent Platatu Iae. Ita Ro. deriq.art. 1 o. pollunt etiam Omnia munera, quibus dignitas annexa non est, exercete, quidquid alii dicant apud Barbosam cap. 1 cit. nun . ι98.
Quarto. n illegitimus factus Canonicus Regularis Eccles Cathedra lis , possit elle Archidiaconus absque dispensatione, pendet ex ea quaesti an Alchidiaconatus censeatur
ptae latio , aut saltem dignitas , quod modo videtur: sed de ea quaestione alibi commodius. vide Roderiq.
Quinto. Non potest illegitimos sa-ctus Religiosus creari Vicarius Episcopi, quia ille Vicariatus dignitas est,