장음표시 사용
421쪽
rais prae se siti, idcirco irregni alitates quae habent eausas eν sua natura temporarias, non dicuntur proprie irregularitates, eo quδd non sint perpetuae , sed temporales r quare cum deflectant a ratione inhabilitatis &ι inpotentiae propter perpetuitatem , quam non habent , dicuntur potius prohibitiones, aut impedimenta qua d mea nonica, qua ira irregularitates: ' Mi qtia in quia omnem aliam illarum rationem participant , habent con
tis , illa enim causa est peccatum com missum eo ipso quod fuit commillum, siue quia fuit commissum, non autem quatenus perseuerat habitualiter, aut etiam virtualiter in aliquo suo effectu; atqtii peccatum fuisse commissum, non tollitur per expiationem & de .letionem peccati ὲ quare manet tota causa irregularitatis contractar ; homicida igitur manet irregularis etiam-s coram Dεo per poenil etiam facinus tim eluetit, di repararit Omnia dam-mΠDem cum ill :s cssectu in , solaque ira illata , atque aded suis precibus im-d iratione disserum, nu i erentia. inieri petrarit, ut homo a se occisis resur- irreg daritates, & sint vera: irregula-l geret: llaec siquidem omnia non eis N a e , sed non pei petuae ; est enim i clune, quin ille sit homicida , de quinlcuis quaestio , an perperuitas sit de actus praeteritus , in quo fundat ut i est eritia is regularitatis , an vero sit i regii laritas, fuerit positus. Atque haeci tum propi ietas, quae ex causa illius t est rario communis sententiae, per pic- constitiit tua ema at , unde pro Datu. t nitentiam non tolli irregularitate in exta illius causae, quae scrpetua, aut teiπ- delicto , quam tradit Nauar. cap. 1 f. poralis eli , Oritur iti iti egillatitat et n. 7 ς. α . & cap. 27. n. 148. e cyςrpeia iras, aut non perpetuit s. Sa-l consi. 66. de sentent. ex comm. Maiatis vcrra nobis est . quod asserebat nos Di piopositio. Quoties causa irregularit itis solo ficto tolli omninis potest, costare omne in egula: ita te ex illa Uriam, neque ulla dispen satione opus
3 I ' Esro NDSIVR , quoties irregula litas imponitur alicui crimini propter ipsum δε non ratione infamiae
duntaxat , ut irregularitas homicidi j de violationis centiirae per mercitium ordinis sacri non cessat expiato peccato per poenitentiam , quia tunc reuela non est ablata causa it regularita-i Ol. lib. s. cap. 3 . n. 2. Tabieri vel b. Irregularitas s. n. vlt. Sylv. verb. con cubinatius M. A. Hen Ii q. lib. 34. cap. t 7. n. I. Suar. disp. I. sec . ι .ia. s. &nos idem diximus de centur. lib. super.
CONfECTAR IvM II. An irregularitas contracta ex haeresi, tollatur per conuersionem haeretici. R Espondetur primd, haeretico Soc-
cultos post poenitentiam S. conuelsionem orditiari posse, Si irregulat res non esse, quia vel irregulatitas non est annexa haeresi per se , sed tantum ratione infamiae , vel saltem requirir, ivt haeresis notoria sit & publica , uti diximus cap. supeliori q. 3. dub. l. ubi igitur fuit capiatum peccatum , nihil
422쪽
est quod impediat susceptione ordi
num , aut eorum exercitium , quia nulla suerat contracta adhuc irreguis latitas. Secundo, quando haeresis it notoria , quia habet adiunctam in D. miam riuis ,& quae ipso iure incurritur , dc ratione illius infamiae parit irregularitatem, clim per solam conuersionem, aut pinnitentiam non tollatur in simia iuris , neque cessent es-fectiis, quos parit, quamdiu ipsa durat, non tollitur etiam irregularitas, atque ita opus est dispensatione; atque in hunc sensum loquuntur passim DD. com negant irregularitatem
ex haeresi de Apostasia publica tolli per
poenitentiam de conuersionem haeretici & Apostatae. Dico tertio , in iis Regionibus, in quibus haeretici non sunt infames quia ad omnia ossicia publica dc dignitates admittuntur , polle post a iuratam haeresim Sc p nitentiam peractam ordinari, atque ita reipsa fieri testatur Layman lib. I. tract. I. p. scap. 4. sub fili. quam consuetudinem,'s alicubi vigeat . probat Nauarr. collsil. de constitui. q. l . eo quod illa deroget iuribus contrariis, quae raritum liumana sunt ; simili de causa dicebamus cap. super. q. vlt. cons 3 sub fin. filios haereticorum in eisdem regionibus neque infames, neque iris regulares esse, etiamsi sortassis ex iure infames de irregulares essent,uti communiter sententia serebat. Cum igitur irregularitas non sit annexa haere.
si , nisi ratione infamiae inflictae a iure , e que infamia nulla sit in illis
regionibus , ubi emendatus de conis uersus fuerit haereticus, reuera omnis
irregularitas sublata fuerit. Quia vero apud omnes in illis etiaregionibus Apostatae tum a fide, tum
ab Oidine de a Religione sunt in L.
mes , neque ea commixtio catholico tum cum haereticis derogat iuribus in hac parte, idcircδ ut hi redeuntes ad fidem , priores Ordines exerceanc, aut nouos suscipiant, indigebunt fallem
Episeopi dispensatione . de qua di
CONfEC TARIVM III. An cessante infamia cesset irregularitas ex illa nata tD Espondetur, in uniuersum se hia- si ta infamia tolli irtegulatitatem ex illa prosectam, quia sublata causa& sundamento irregularitatis, ipsa quoque desinit , uti ostendimus iuropositione, &lios in sequentius consectariis confirmabitur. vi vero dissidentes hac in parte sente tias componam, alij enim volunt per poenitentiam εc emendationem taltem publicam, ubi climen publicum fuit, abradi omnem in fana iam , & conse quenter irregularitatem , quam PIO- duxerat , alij autem cx gunt dispenta sationem , quia negant absque illa omnem penit lis infamiam deleta ; cum igitur causa adaequata irregularitatis nondum cessarit , neque cessar ipsa etiam irregularitas.
Distinguenda iterum est hoc loco duplex infamia , una Iuris . siue les iis, altera facti, siue popularis tantum', ptior illa ineutritur vel ipsemet iure, de admissione ipsa criminis , eui ius attexuit infamiam vel per sententiam iudicis ex praescripto legis , aut proprio arbitrio ireum aliquem infamem pronuntiantis I posterior est diminutio famae& nominis apud viros pruindentes & graues.
Infamia iuris siue ip mute per sen
423쪽
tentiam iudicis adaequa te contracta non Itollitur per poenitentiam, aut emendationem etiam publicam Rei, sed indiget dispensatione iudicis , cuius aut horitate contracta suit , quia
est poena posita 1 lege vel a iudice con.
tracta , & eum non sit certo tempore definita, subeunda est,dutatque quamdiu per actum aequalis iurisdictionis non tollitur . eiusdem enim potestatis est soluere & ligate , poenam in iligere, & illam abradere. Hinc fit eos qui sunt irregulares ex infamia legali
contracta iplo iure , aut per sententiam iudicis, manere irregulares etiam zmendato peccato,& peracta poenitentia publica, quia manet adhuc totumiandamentum irregularitatis, scilicet
infamia legalis , quae ubi inusta fuit,
Rei emedatione non cestat,uti suoloco ostendetur. Dixi autem hanc infamiam non tolli sola emendatione, quando adaequale contracta fuit, quia
si lia te tantum inchoata, te veluti in radice, eo quod crimen quidem ad millum sit damnatum infamia ipso
iure; fuit tamen occultum & non publicum, tunc ubi fuerit expiatum, poterit reus ordinari, aut in susceptis Ordinibus ministrare; nunquam enim fuit vere irregularis , quia fundamentum adaequatum irregularitatis non fuerat adhuc politum ; si tamen crimen hoc fiat nototium , iam incurri-rut infamia, & consequenter irregularitas , etiamsi hanc notorietatem &manifestationem criminis illius expiatio praecesserit , quae omnia constant ex dictis in nostra propositione , de quaest. Vir. cap. proximi. Irregularitas veto quae nascebatur
ex infamia pupulati, quam aliqui sa-cti appellant. deletur per publicam
emendationem peccati,ut docent Molin. tract. 4. disp. 7. sub fin. 8c disp. t o.
init. Auila r. p. disp. 4. dub. I. Garc.
7 pari. cap. 8. num. 64. Suar. disp. 8.sect. 2. num 6. &8.6c alij passim, quia cessat omnis infamia , ex qua nascebatut ista irregularitas. Vnde monentPP. Priora peccata non maculare adi meliora conuersum . neque eam ob causam ellia despiciendum. Gregor. lib. I 8. MOr.cap. t 8 &cap. hi duo ues. quaest. 6. & cap. nunquam, distinct. s6. Quare publicus concubinari iis &adulter, ubi suit constan aer emendatus, omni irregularitate . quae tantum
impropria erat, uti aliis diximus. eximitur, quod tradidit etiam Lay m.
lib. I. tract. s. partis. cap q. n. O.
An potestin uica positit tollare irre
guiaritatem 'RArio dubitandi est, quia dixi. c
gularitatis, perire quoque ipsam irregularitatem , atqui potestas laica potest aliquando tollere fundamentum& causam irregularitatis ;'ergo S ipsam irregularitatem . aliunde tamen cum It regularitas sit inducta perius Ecclesiasticum , non videtur alia potestate , quam Ecclesiasti ea inlli posse. Respondeo nullam potestatem laicam posse tollere irrcsularitatem direct E per actum iurisdictionis pet sede proxime tendentem ad eam itreis gularitatis cessationem , ad id enim
opus est iurisdictione eiusdem generis, cum illa per quam posita fuit,
quod unum obiectio probat: at vero in directe per subtractionem fundamenti tolli potest irregularitas ab eo omni, qui eius causam proximam ex tinguere valebit ; ad id enim opus E E e 1 non
424쪽
non est iurisdictione ; ita Medicus, qui sanaret a phrenesi, aut quirpembrum mutilatum restituere pollet, licet miraculo,aut arte etiam Daemonis
liberaret ab irregularitate inde consequente, Princeps qui ab infamia, quam quis in foro ciuili contraxerat, liberabit, absterget simul irregularitatem ab ea prodeuntem, uti dicebatur in ratione dubitandi, neque propterea usurpabit iurisdictionem Ecclesiasticam. ita V golin. cap. 61.& 63. initio. Praepolit . quaest. F. de irregular. dub. 7. quaest. 4. num. 3.
An legitim itus desinat esse irregularis '
Vo avs mo lis potest aliquis le-I I gitimari . sue restitui natalibus, ut loquuntur, nempe beneficio Principis,& per subsequens matrimonium , uti fusius disputabi mus alibi Legitimati igitur per subsequens matrImonium, clim nihil pioisus disserant allegitimis, ut dicitur cap. tanta,
qui filii sint legitimi, possunt ad Omnes Ordines Je dignitates Ecclesiasticas promoueri, Uti consentiunt omnes DD. in cap. tanta, quos ibid. dabit Balbosa in collectan. num. 6. atque ita per matrimonium tollitur indirecte irregularitas , quia dc s.ctus natalium, in quo ea fundabatur. emendaia tui. Xistus tamen V. peculiati constitutione prohibnit a Cardinatatu hos legitimatos, ut dicemus alibi. Legitimati autem per rescriptum
Principis laici non desinunt esse ir- gulates , quia non pol sint legitiumare nisi quoad illa, quae subsunt suae Fotellati, cuIus exercitium cit In ea legitimatione. vii dicemus alibi; atqui Ordines aliique spiritualia subiiciti tiit soli potestati Ecclesiasticae non
saeculari. itaque sentiunt communiter DD. quos d bit Sayr. lib. 6. cap. II. num .is.& Bona c. disput. 7. γα st. r. punct. 3. sum. 4. Quare nequit laicus Princeps tollere etiam in dii ccte Irregularitatem ex defectu natalium.
regularitatem, aliudve impcdimentum, aut poenam, duobus modis
fieri potest, priuab antequam sit contractum illua impedimentum , audit regulari Si tunc vero certum et non contrahi deinde illud impedimentum , quod ex legis esticacia pendebat : lex autem abrogata nulla cst, unde ocitur commune axioma IDListarum , abrogationem legis maioris
elle eis caciae , quani dispensitionem; quare si Ponti sex refigar legem, quaei Legitimos prohibet a sacris Ordinabus. qui deinceps ex damnata copulanascentur, non ei unt irregularis. Secundo , impedimenta 6e irregu latitares aliqnando contractae sunt antequam abrogetur lex , quae illa vili tuebat , & tunc quaellio est, an eis cacia abrogationis retro trahat ut ad tempus piae teritum ; qua de re diximus in intentia canonica. In prae sentiarum autem dico , distinguindumelle inter irregularitatem , quae
425쪽
tione, certum est, eam tolli per abrogationem legis; et si enim quis sit it legitim E natus antequam abrogaretur lex illum remouens ab Ordinibus. ubi tamen illa lex antiquata prorsus est,cuin nullam an plius essicaciam habe it, non debent illegitimi vi illius abstinete a Sacris. At vero maior dissicultas est circa irregia laritatem ex delicto . illa enim poenalis existit : poena autem semel inflicta reo , non tollitur pet abrogationem legis, 1 qua inflicta fuerat, v gr. qui incurrit excommunicationem latam in homicidas, non liberabitur ea excommunicatione, etiamsi lex illam infligens postea abrogetur. opiisque suerit absolutione , nequc etiam tolleretur irregularitas, quae ex violatione talis censurae per exercitium facti ministerii contracta foret, atque in sententia, quam cap. l. fusius stabili utimis , hanc irregularitatem et se poenam, & participare naturam censurae, ita mihi dicendum Omnino videtur , quamuis non improbarim contrariam sententiam Suar. disp i. sech. i. num . . qui vult abrogationem legis quoties non rei picit ullum tempus determinatum , sed absolute & indefinite ponitur, etiam ad irregulatitares & poenas iam impositas extendi posse ex quodam filiore &molli interpretatione DD. quibus nOlim ego repugnare.
Q. V ES Ο II. Qvienam irregularitas tollatur per Baptismum
Expositis 2 eansi alio propositionir.
GUectarium primum. An imgularitas homicidi tollatur per B.Utib mum
ex bigam ιa tollatur Per Baptismum.
Cons Zaritim quartum. An irregularitas ex d fectu lenitatis tollatur per Baptismum. n. 6.CErrum est. in Bapti suo generari
tur, an ita veteres omnes notae era dantur, ut nulla in eo remaneat. quae
irregularitatem patere possit. PROPOSITI .
An Baptismus deleat irregularitatem 'OVAM vi s ante Baptismum nul- ria contrahatur irregularitas, quia tamen causae, ex quibus ea in curtitura baptizatis , aliquando permancne post Baptas iniim quod sere contingit quando sunt defectus inculpabiles, alias vero per Baptismum delentur, quando nimirum sunt peccata , aut ipsorum e ficetias , facile fit, ut aliqui propter deseetiis ante Baptismum contractos , irregulares existant, non verb alii, a quibus Bapti sinus abste sit desectum . qui erat productivus irregularitatem.
E X POSITIO ET COMfrmatio propositionis. HAEc uniuersalissima propositio 1
perspicua est, & omnes senten tias componit, neque ii quoquam negari iure poteriri Dixi igitur pruno. Nullam con-
426쪽
et ahi it regularitate ante Baptismum, quod omnes sateri coguntur, quia eum irregularitas sit instituta 1 tute Ecclesiastico illud non potest obliga te nisi Ecclesae subditos, cuiusmodi
non sunt nondum baptizati; quamu Isigitur contrahantur illi ipsi desectiis culpabiles, aut in culpabiles, propter quos baptietati fiunt irregulares, illi
tamen non causant irregularitatem
in non baptizato proptet incapacitatem subiecti. Dixi secundi, .aliquos tamen manere irregulares, propter desectus contractos ante Baptismum . quod cer tissimum est in iure, nam illegitimi, bigami, serui, aliique eiusmodi etiam ubi baptizati sunt, manent irregulares , non verd homicidae , qui ante Baptismum quempiam occiderunt. Dixi tertio, causam huius discriminis petendam esse ex diuersitate causae producentis irregularitatem , aliquando enim ea tollitur per Baptissuum, siue ex natura sua, i siue ex Ecclesiae institutione ; extincta autem illa causa, necesse est eius quoque enfectum , siue irregularitatem ex ea nascentem perire , uti Osteiadimus q. superiori. Eiusmodi autem causae sunt Peccata , quae deleti certum est a Baptismo, de praeterea nonnulli peccatorum effectus, etiamsi fuit inducti a lege, ut infamia i uris, consentaneum enim fuit, Ecclesiam eos omnes effectus tollere , quandoquidem ita peccata expiantur per Bapti summ , ut
e sciamur noui homines,®eneremur, atque ita omnis macula & indecentia , quae a culpa fuerat orta, abstergatur: quatimis, quando poenitentia aliive ratione crimen aboletur,
non idcirco desinat irregulatitas, uti diximus quaest. su per. quia non sun datur proximὶ in peccato perseuetante habitualiter, sedlin indecentia, aut turpitudine eontracta ex ipsa actione peccaminosa, siue eo ipso, quod tale crimen commissum suetit, quae indecentia semper manet etiam expiato crimine. Et licet id verum quoque videatur post susceptionem Baptismi. quae non impedit, quominus homicidium quoquoque commissum fuerit, de ex ea commissione contracta indecentia , quia tamen ita fit nouus homo per Sacramentum regenerationis , ut nihil veteris Adae in ipso remaneat. non modo peccata,
sed etiam maculae ex ipsis consequutae funditus absterguntur, &. quod inde necessario consequitur , non causant irregularitatem in baptizato , in quo
Aliae vero sunt causae irregularitatis, quae aeque post Baptismum atque
ante illum manent, ut big'mia, natalium turpitudo, membri mutilatio,
set uitus , & similia ; idcircδ post B
ptismum causant irregularitatem . quia post Baptismum manent, ut dixi, neque subiecti incapacitas, aut iuris dispositio, aut ut ud quidpiam impe .dit , quominus pariant indecentiam,& ratione illius irregularitatem.
An irregularitas homicidiν tostatur per Baptismum ρEX his colliges prim d. Quaenam
irregularitates impediantur per Baptismum, de quidem Suar. disp. i.
sect. I. num. 2. tradit uniuersalem hane regulam, nullam irregularitatem manere post Baptismum , nisi eas, de quibus in iure sufficienter constitetit. quae assertio verissima est ; sed testat quaerenduin , qu Tnam irregularitates
427쪽
exturis decreto maneat in baptizato propter actiones ante Raptismum susceptas ; quare placet communis opinio Hollieiis Ioata. Andr. Milol.& ex parte stanormit. apud eundem
Suar. eo loco , eam Omnem irregula litatem , quae ex peccato prouenit,
impediti per Baptismum, quam regulam in nostia propositione explicui
Primδ igitur irregularitas ex th micidio, aut mutilatione impeditur per Baptismum , neque contrahitur nisi per homicidium a baptizato factum : ita contra Ugolin.cap. s 6. f.7. num. 4. Omnes DD. apud Henriq. lib. t F. cap. cap. II. num. 2. ille. O. Sayr. lib. 7. cap. I 3. num. 2. & allos;
id enim apertissimὲ dicitur cap. si quis viduam,dist. so. quod resertur , Martin. Bracar. in sua collectione; prohibetur enim a Ciero , & si in illum irrepserit, expellitur , Qui post Bapti mum Praecepto aut consilio, aut assensione, sita enim legendum eis, ut ex codice Regio Lucensi,& ex Anselmo aliisque constat , non vero de sensione, uti male legit Gratian. homicidium conscius commiI erat, & quia Baptismus tollit omnia peccata, de poenas ex illis consequentes : irregularitas autem imposta delicto poenalis est , uti saepius diximus , ac pio inde per Baptismum una cum omnibus aliis poenis tolli debebit, immo verocum, ut dixi,irregularitas nequeat infligi homini non baptizato , & per
Baptismum crimen,quod puniendum erat irregularitate , iam omnino fueritiexpiatum, non potest puniri ab Ecclesia poena irregularitatis; quae eadem ratio valet in omni irregularitate poenali , quae nunquam infligi potentpropter crimen commisium ante Baptismum; quando velo climina sunt elusinodi, nante Baptismum com-
mitti non possint, ut violatio centas per exercitium sacri ordinis, aliaque alibi enumerata, ipsoru in irregularitas impediit nequit per Baptismum,
CoNfECTAR IvM II. irregularitas ex infamia iuris tollatur per Ba
SEcundo irregularitas ex infamia
iuris per proptauin delictum contracta tollitur per B.ipta sinum . ita Sayr. loco cit. Sylv. verb. Baptismus, 6. quaest. 1. Tabie n. eod. veIb. S. q. 8. Angel. verb. Baptismus 7. num. 4.glolla in cap. sine poenitentia. de consecrat. dill. 4. Bonac. disp. T. q. 3. punct. I. num. 6. conria Suar disp 48. sech. a. num. i 1. de Hus ad . dii p. a. num. 64. & alios. Probatur autem nostium consectarium ; quia Bapti iamus aufert omnes poenas peccatis,
quae delet, impositas a iure Ecclesiastico, quod postremum addo , quia non delet eas poenas , quae iure ciuili sunt posivae ; neque enim si fur,aut proditor patriae damnatus sit capite, aut vivi coburio, illa poena eximetur, etiamsi conuertatur ad fidem,& baptizetur: at verb poenae iure canonico inflictae , uti non obligant non bapti- .ratos, ita neque eos a uiciunt, ubi crimen puniendum detersum est per Baptismum, sicut neque iudex iure plectet et scelus commi ssum a non lubdito, & ab eodem emendatum ante. quam eius subditus fieret; irregula. ritas igitur siue infamia contractii petpeccatum Baptismo detersum non permanebit in ordine ad iri egularii tatem, sic enim Ecclesia punii et cri.
428쪽
''Diee, . hinc tantum ostenὀi, inse
tateiri: at vero quia etiam non baptI-gatus est subditus Principi laico, ab illo plecti potest , & quamuis expIauerit suam noxam coram DEo per Baptismum & in foro poli, non tame excussit poenam sibi in foro humano,& externo indictam; quare si ran p sita fuit , perseuerat, aut si non tuo sita, poni poterat, legitima potest Me . quae subditia plectit supplicioq; od promouit; q'ia remitu non est infamiam ciuilem contrahi ante Baptismum , & polt illum pcrdurare,
aut de nouo contrahi: infamiam vero canonicam neque ante,n que postBaptismum contrahi propter peccata ante Biptitarim coinmissa; punx et enim Ecclesia crimen q0od non est, Deque unquam Hii sui rinis,aut sciri. Quando itaque Ecclesi 3 onmes insanies , lege ciuili arcuit L sicris Ordinibus , eo q u id puniat laena crimen simili infamia , loquitur de infamia impolita a i me criminibus , quae is rapui ire potest , qualia non sunt, quae ante Baptismum committiantur. Hinc etiam videbis , cui infamia iuris non tollatur per poenitentiam .& deleatur tamen per Papii unum. quia nimirum infamia vere suerat in foro externo Ecclesiastico corari acta ,
naiam canonicam non incurri propter tale delictum , quia neque ante Baptismum contrahi potuit,ut pater, neque post Baptismum , cu:7a , ut diximus , Ecclatia non puniat ralia delicta ante Baptismina rex Pettarat, arvetis infamia ciuilis manet poli Ua, ptismum,sicut & aliae mmae ciuiles: atqui intainis ixae ciuili sunt irregulares, ut capite si petiori plivibus docuimus. H cogitur qui manet criarii
tet infamis propter crimen ante Baptismum columi iliani, erit et Iam ure
Respondetor, infamiam ciuilem non inducere irregularitatem . nasiiuuatenus probatur rure Ecclesii altico, atque ex eius dispositione fit canonica uniuersaluatit peculiari lege; quia vero Eccletia volu t omnes infames in soro ciuili, in suo quoque talescen leti; hinc fit ut omnis ora iliter infamis , sit etiam canonice infamis, atque adeo irre laris .a hae duae tamen infinitae non lunt nece ilario connexae . cum oriantur 1 diueri s principiis ac iuribus , atque abl lint limniis eanonice, qui nOD sψη -' δ
in secundis nuptii i qΠψNV S i i l. late potest Eccletia
nonice infamis at talis non est; si enim Ecelesia illum infamem haneret , puniret peccatum a suo non subdito commi ilum & emendatum , arit quam eius subditus euaderet, quod piosecto iniquum solet: sicut igitur illi reo aliam poenam propter tale crI-men imponere non potest, ita nequeCoNs FCT
429쪽
ir Iximus in nostra propositione I uniuersali, Baptisti u non tollere irregularitatem ex di fectu ineulpabilioueniente, quia cum non possit tolere eius in odi defeci iis, ne iue impediet ipsorum cnemis & irregularitatem, quam ubi lubi eouim optum fuerit, petB.pti simina producet. Dissicultas tamen eaque antiquissima est circa blagam iam , an irregul uitas ex ea pro- Deiliens impediat ar per Baptismum, sine quis duas uxores ante Baptismum duxerit, siue vri.am ante , alteram post B. prismum; nam Omnem hanc irr gularitat cm expungi per noui homitiis in B.iptismo generationem,existi. inauit Haeronym. comm . in ι .epist. ad Timoth. 3.& cap. l. ad Tit. ubi ait pristitiosius, quam verius non ullos putare eos, qui a sta, quam Gentiles habuerant , uxore post Baptis mum alteram duxissent in sacei dotio,
non lugendos ; & in priore Apologia sub fin. sed futissime epist. ad Ocean.
v bi pluribus contendit , Casterium Hispaniae Episcopum , qui unam ante quam baptizaretur, alteram post laua
crum, priore mortua, duxerat uxorem,
minime sui ae contra Apostoli sententiam, qui in catalogo virtutum,Epino pum unius uxoris virum praecepc moidinaduin i . ad Timoth. 3.testaturque mundum his ordinationibus plenum csse , tantumque elle non modo eiusmodi Presbyterorum & Clericorum in serioris gradus, sed & Episcoporum numelum, ut Arimineus Synodi multitudinem superet. Rationem reddit Hieronym. quia Baptismus nouum ho-
minem sicit, & ex toto nouum crear, nihilque in eo veteris. hominis reseria uatur ; quare non potest nouo imputari quod in veteri quondam fuit. Ad Pauli verδ sententiam, de unius uxoris viro in Episcopum eligendo I. ad Timoth. 3. de ad Tit. r. respondet
ipsum loqui de fidelibus no Catechumenis, soli enim fideles eliguntur in Episcopum ; vitia igitur Catechumeni
non imputabuntur fideli : vehemcntius deinde urget, si scorationes veteres non imputant ut bapti Estio, multo minus coniugia imputanda esse.
Hieronymo pauci quidam subinde
Theologi adhaesere. Lyran. in I. ad Timoth. cap. 3. Maiol. in distinist. 17. quaest. 6. Almain. ibid. distin 2. 1 f. quaest. i. qui etiam Hentic. Ganda u. allegas. Contrariam tamen sentem iam defi
niuit Innoc. I. d p. 2. cap. ep. 22. cap. r. & ep. 26. cap. 6. eadcmque sen
sit Ambrol. lib. I. ossi c. cap vlt. & ep. 8 i. quae est id Vercellen. ubi etiam allegat Canon. Nicaenum. August. lib. de bono coniugali cap. 38. quibus praeite visus fuerat Terruit. lib. t. ad uxorem , & in exhortatione ad casti talem; atque hanc posteriorem sententiam magno consensu sequuti sene omnes deinde Theologi atque Ca- non istae, quos numerate supei fluum foret, illos dabir Sayr. lib. 6. cap. 3.
N. 23. Videturque ex mente omnino
Apostoli, quia, Vt argumentatur In noe. & caeteri deinceps. Iu Baptismo
peccata di inmur, non Exo tim numerus aboletur, cam uxor uu pracepto ducatur, a Domino benedicatur, s pra-
pinetur. Quod si uxor ante Baptismum ducta non computatur; ergo nec filii ante Baptismum geniti pro filiis habeantur; quid igitur illis fiet, an inhaereditatis conso itium admittendi, an ut spurij reiiciendi erunt ' Itaque
430쪽
argumentum Hieronymi de essicacitate Baptismi ad dimittendas scortati nes, atque aded ad turpitudinem prioris coiugij reiicitur ab Innoc. Ambrosta August. de Sacramento enim agitur , non de peccato. Is igitur , qui
si gularem uxornm ntime um excessit, non peccatum commisiu , sed Sacramenti normam amisit, non ad vita bona meritum, sed ad ordinationis Ei ιυsiastica sis iaculum necessitam, inquit August. quia nimirum cum etiam inter intid les sint vera coniugia , per illius multiplicationem diuisa fuit viri caro, uti suo loco fuit expositum , atque ita non potest suo matrimonio significare illam unitatem Christi cum Ecele. sa, qui est unicus unicae, de quamuis Hieronym. dicat hanc esse tergiversa. tionem,& acumen omni pistillo tetusius : id verum est de sordibus , quas ex priori matrimonio remanere post
Baptistium fingebat sibi obiici ab illo Romano sene, in quem agit a quo etiam existimabat B. ptismi esticaciam minui , cum tamen alia omnino sit mens Ecclesiae, quae in iteratis coniugiis nullas sordes agnoscit , quandoquidem eam iterationem commendat,& idcirco negat solui, aut aboleri per Baptismum priora coniugia; sed sic uti in ea repetitione coniugiorum post Baptismuin est aliquis dcfectiis Sacramenti & unitatis, ita & in iisdem ante Bapti simum reperitur & sane non potest dici unius uxoris vir, qui reuerasue ante dualusu: t, siue post Baptismii,n si dicas ante Baptismii nulla fuit Jec niugia, aut uxorem; neque si Hieronym. hunc Romanae Ecclesiae sensum esse intellexisset, illi repugnasset, cum tota illa epistob ad O canum hoc
unum maxime contendat, Baptismum omnes sordes abluere, & ex contraria sententia sequi, multo satius serescortari ante Baptismum , quam ma trimonio iungi;vnde videas aliud omnino impusnare,quam quod in nostra
sentetia asserimus quanquam Varias verborum Pauli expositiones attulcrit, uteius vim eluderet, aut instingeret,e
tamen se minime proba: e satis ostendit, cum sub finem disputationis addit. Hae omnia proferιmus, non 'hovera cst simplici intelligentia re ramus, sed is doceamus te Scripturas Duriar sic intelligere, ut scripta sunt , Nec ratiu ua
re Baptismum Saluasorii, O toIum Patibula Sacramentum fretium facere.
Quam vero nihil Baptismo detrahat communis sententia, iam salis docuimus. Denique neque suae opinioni ita Hieronymum adhaesisse,ut contrai iam damnarer, ipsemet fatetur sub fin prioris Apologiae. Audio, inquir, mihi ιl
bimarito notium titum in Chr Eo resur-grae , ct isita, inedi Sacerdotes in Eccle- Ilia esse nonnullos. δε oi a fratribuὸ interrogati , quid nobi viaeretur rest Omdimus , n νάι p=aiudicantes siqui qui titielit. nec alterius decretum noma sententia subuertentes.ἹQuare nondum ea
aetate erat ista quaestio definita. Ex his porri, omnibus vides ad hae irregularitatem parum interesse quod
quis unam uxorem duxerit ante Baptismum, alteram velo ea mortua post Baptismum , aut utramque nondum
baptizatus; quanquam de priori maxime quaestione loquatur Hieronym. In nuc. aliique I P. Nam etiam deposteriori perspicue agit Ambros. & In
licet homini baptizato serat lege Ecclesia , cum tamen ille reuela sit bigamus, ob contracta plura matrimonia, ante Baptismum potest arceri a Sacris, non In I oenain iterati matrimonii. sed quia calet aliqua conditione, quam in suis ministris exigit Ecclesia; non suit quidem Sacramentum tale matrimo ni