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, Martino nella Citta di legi post nella Belgia,
is poc prinia, che Urbano Quarto osse assunto is a Pontificato, che su anno Iasio percioccha; ad una Vergine deita tuliana, eli su superiori a delle Onache Cisterciensi suor della Citta
is a Dche si adoperasse con gni studio, acciocis che si celebrasse in v giorno particolare a Fe- is sta de Ssmo Sagramento Ella opo esserseneis molle volt tirata indietro per milia, e conis tutio P animo per lo pagi di venti Anni venis do satio oragione, che Dio movesse altra Perso- is a per questo essetto, in sine apri, e manifesto
ora tutio adis Canonico dira Martino di legi, raetio Giovanui Laosanna momo di fanta ita, is it quale, accellata a volonta di ei, o Dee is parte alr Archidiacono de Duomo, detio Glac se morae recis , he pol su assunt aliontificato, is e chlamato Urbano Quarto Or questi consere is do it tutio conoeologi Predicatori, ed altri, is conclusero, che per giustissime agioni iudic,
o vano, non overSi P porre I deita Solennitaris onde e molli Anni si celebr nella Chies diis S. Martin di legi, interponendovis P autoriis a de Vescovo di legi, e la persuasione delis Cardinal Ugone deli Ordine dira Domenices ed, era ancora P Gaio composio da in devoto S
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cerdote, e approvato da Superiori sopradetii. In questo tempo , vivente Papa Urbano , cho di, tutio era informato accade per volonta, e peris missione di Dio quel iracolo vicino ad Orvie, to quando un Sacerdote celebrando con qualcheis dubbio det smo Sagramento, vide Ostia con is vertita in soria di una Pieta ne potendos unis tal iracolo nascondere a Popolo, per molio, che gli in io si adoperasse, per enne a sa- is a gli recch dei apa, che vi si trovava, colla Corte delia qua cosa molto maravigilato, si , essendo ella sua memoria assa bensis i reSSO, quant era accadue in legi; ΟΙ , consigito, e consens de Cardinali ted ordi- - , he universalmente per uita a Chiosa, Cristiana una volta Λnno, ne Giovedi clieri siegue opora Domenica della Ottava della eno tecoste, si celebrasse la Festa dei iam Sagramen. to, concedendo Indulgenet a uegli che re., senti ossero a divin ossicio in ta Morno, e peris tuita Ottava sua e questa sura occasione, peris a quale S. Tommaso di Aquino mossodalia ubbi- diena impostagii a Papa, compos I Metio diis a Solennita, che su non solo dat ignore mi- racolosamente approvato ma alia Sede Ap is Stesica, e sparso per ordine di Essa in tutio ilo Mondo , come anche regi si ede . uti que, sin apparisce chiaramente ella olla diraetto, Pontesice data sura ta Solennita, che comi
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M cii Transiturus de hoc Mundo Oc inella quatiis sa ancora menetione di quello, heri alla sopr is detis Sagra Vergine rivelato a Dio, quando Egli era in tu asso stato. Successe pol ne Ponis lificato iovanili XXII. eir Anno de Signorai 315. binovando I sopradesta ostiiugione di Urbano Quarto gia inserit nolle Clementine da, Clemente V. De Reliq Venerat. Sanct rum Ddiede uoue Indulgenete per questa S tennit , d aggiuns , he si lacesse a Pr
is cessione solenne, che Sino a presente costuma, di farsi, appro vata es, e consermata dat Conciari lio di rento Sess. a. v. . . , Ita praelaudatus Auctor P. 5. Observatione circa Diem Solemnem Corporis Domini. Quid clarius, aut quid luculentius dici pote. rat, ut concludamius, iraculum Vol ginii non mo- isse Urbanum IV ad Sacram, Augustissimamquae Dominici Corporis Solemnitatem in universali Esclesia ordinandam , licet, tempore, quo mira Ium evenit, ordinaverit Hanc tamen Conclusionem expressius etiam d euit memoratus Andreas Pennatius in laudata sua Historia , dum causas assignabat, quae duxeranti
banum IV ad sacram Corporis Christi Solemnitatem instituendam, praeclarissimis hisce verbis, In se questa Bolla QTransiturus Dadunque Urbano IV. o Sprime inque cause, che Indussero ad istiari tuaru questa est Della Chius universale La
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primara , per eonsondere ed abbatiere specialis, mentela perfidia, e paggia degli retici,che sono insorti ad istigagione di Satana contro ii SSino, Sagramentori a secondara , perchema Chiesa,
ira quale celebrara istituetione di questo Sagramen hoo ne Giovedi Santo, e tutis occupata Delia com versione de Penitenti, ella Consagragione de
v suo Ogli, HV adempimento de Mandato circa, Γ ablugione de piedi, ed in molle attre Sagre si Hiis Bistonio onde non uole in que giorno celebrar
questa Solennita con quella maesta e pompa do-n ut ad un tanto Sagramento e Pero conviene
instituire u altro glorno speciale, ne quale sin possa tutio en compire: a terga e perche aura Chies pratica questo costume intorno i San- ti , de quali enche si sacci memoria nelle Li- tante, negli usti Zj ed in lire occorrenae , utio Iadimen celebra te loro est in giorno speciale: e perche in queste seste particolari puo disettarn si ne douuto culto , o per negligeneta, o per len occupagioni domestiche, o per mana fragilia;
rettamente a comandato S. Chiem che si cele- bri una Solennita commune in onore di tuiti i Santi acci in visa risarciam i nostri man an menti O se questo si pratica co' Santi quanto maggiormente deve praticarsi co Divinissimo Sa-
gramento de Corpo e Sangue di . . Gesu Cristo ii quale e Pautore, a Glori , e Ia rona di tuitici Santi Conviene adunaue certiε-
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simamente, ea e sommamente necessario, heis risplendaci Divinissimo Sagramento con una E- sta e Solennita specialissima, Della quale supis
le esse e nelli divini Ussiet in tutio it corinti deli Anno La quarta e perelie Urbano V. ἰ quando ritrovavas in lege, di, e seppe mol- to bene Onotentur hine erba De esamiuo cori altri Glogi Ia Rivelagiove satia da Iddio alla sua dilestissima Vergine . Giuliana , ciue chenisella sua hiem ovea istitiarsi questa esta,
come narrammo uelli Capitoli scorsi tonde subli- mato ad essere suo Vicario in terra, veste an - tissimamente seguire u sua volonta divina Lais quinta, e ultima causa accennata dat suddetto Som- mo Pontefice e percia corroboragiones, e mal-
tagione dolia Santa attolica ede, assegnando per celebrare questa Solennith specialissima lari Feria quinta, o Giovedi eguente ali ottava deuncia Pentecoste, comandando a tuitio relati, en Superiori delle Chiese cheisella Domenica preis cedente annungiino alii Popoli questa Solennita, o e Ii sortino a be prepararsi per anta menteo celebraria . Questi, ed altri motivi adduce S. ΤΟ- mas nelle legioni deu'ussietio da lui composto quali sono da nes addotii et quarto Libro, cap. is a partando degli Autori , he hanno satio meis moria deli Instituetione di questa Solennita, eis de Santissimo Hiracol, lib. 3 cm. 5 uum. . .
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Auctori huic, qui ex professo hanc materiam tractat, non est cur totam eorum. Fidem non praebeant Volsinates. Igitur cum ipse inter Causas, quae Urbanum IV induxerant ad Festivitatem Comporis Christi per totum Orbem ordinaudam, serat Revelationem S. Iulianae factam; non autem Niraculum Hostiae, Volsinii a Deo patratum Loptime concluserunt Leodienses, institutionem controversam evelationi, non iraculo esse tribuendam Verum contra hanc Leodiensium ultimam Pgressionem duplici conatu se opponunt Volsinates , Qquidem ex eodem ennatio utrumque desumunt; inquiunt enim primo.
Pennatius Hoc ubi supra postquam qui
que causas relatas numeravit, en quomodo demi-xaculo loquitur cosa certissima, che Urbano, IV. est' istituire questa Solennita Me per m is livo rilevantissimo it S. Miracolo successo in Bouis sena ed olire a ragione, che convince, sono, gravissimi Autori, che lanno Termato, comeis . Antonino, it anuinio, ii Ciaccone, arcon, is gio , s molli altri riportati et Libro quaris to cap. 6 num. 3. D Cv. s. num. 3. Lib. 3. Sed contra hunc primum conatum opponunt Loodienses verba illa vere ineluctabilia ejusdem Himnati . In questa olla ad unque Urbano IV. o prime inque Cause, che Pindussero ad isti tui is re questa est Della Chies universale is en natius igitur ex verbis istic ingenuo Protestatur,
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92 desumpsisse relatas a se Causas ex ulla Urbani IV. Qutique ex ulla Transiturus ergo velint,
nolint, lateri debent Volsinates cum ipso Pennatio, Revelationem inter illas Causas relatam, suissoveram Causam , ex qua Urbanus IV motum fiumis
psit pro Solemnitate instituenda ; eo vel maxime quia veritatem, quam docet, hausit ab ipso serino institutore, iactum, non aliter ac venit, in
sua Constitutione testante Wasserente.
Nec Auctores a Pennatio citati, contra Veritatem ab ipso cognitam, in medio allatam, sacere sucum possunt. Ipsi enim non Ioquuntur ut historici, monumentum aliquod pro eorum opinione vallanda producentes, ut optime secit Pennatius; sed loquuntur more Poetarum , nempe ex quadam verisimilitudines, sic enim sere argumentantur LUNhanus IV instituit Corporis Christi Solemnitatem ea tempe5tate, qua evenit iraculum Hostiae prope Vobsint uiola ergo verisimile est illam instituisse motus
a Miraculo. Sed argumentum hujusmodi Poeticum est: Nihil ergo concludit. Aliud enimvero est, actum aliquod fieri in tali circumstantia aliud fieri propter talem circumstantiam. Nam fieri in tali circumstantia potest non esse de ratione facti posset enim factum eri in alia. st seri propter talem circumstantiam nouPotest non esse de ratione a ii, quia nisi poneretur circumstantia, factum no resultaret. Res pa, te exemplo
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Nativitas Christi in Bethleem Iudae duas habuit Circumstantias. Prima sui Bevelatio facta Pr phetae dicenti is Et tu Bethleem Terra Iudae, o quaquam minima es in principibus Iuda ex te is enim exiet Dux, qui regat Populum meum I- , Srael. - Matth. a. Secunda fuit orbis deseriaptio indicta a Caesare Augusto, dicente Luca is Fa-o ctum est autem in diebus illis exiit dictum aes Caesare Augusto, ut describeretur universus rinis bis c. Ascendit autem Ioseph a Galilaea deis Civitate Nazareth in Iudaeam in Civitatem Das id, quae vocatur Bethleem , eo quod esset deis orno, Familia David, ut profiteretur cum is Maria desponsata sibi Uxore praegnante. Factum is mi autem, cum essent ibi , impleti sunt dies ut, Pareret, di peperit filium suum Primogenitum H ωρ. a. . His praelibatis, dicant Volsinates quaenam ex duabus, ensitis Circumstantiis fuerit Causa Nativitatis Christi in Bethleem p prima , an secunda, d scriptio videlicet, a Revelatio Equidem non prima, quia Orbis descriptio ad Nativitatem nullatenus pertinebat poterat enim Orbis describi absque eo quod Christus nasceretur: ut de facto evenit
quando prima Orbis descriptio facta sui a Praeside Syriae Cyrino rauca a. Fuit igitur secunda, quia
divina Revelatio, sivo Prophetia, ita ad Christi Nativitatem pertinebat, ut Christus, nisi in Civitate David, nempe Bethleem naac non potuisael.
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Ιta sero accidit in casu nostro Institutio nempe Solemnitatis Corporis Domini duas habuit Circumstantias. Prima sui Bevelatio S. Iulianae divinitus facta secunda iraculum divinitus operatum Cum igitur, attenta insallibilitate Dei revelantis, institutio illa Solemnitatis insallibiliter sequi debuisset, etiamsi iraculum ou fuisset operatum, Q converso cum operatio iraculi per se estiavitatis institutionem non exigeret, ut de facto innumera ejusdem generis iracula ante S. Iulianaeti Urbani IV. tempora a Deo patrata, non Xeg xunt luce meridiana clarius patet, quod sicut Descriptio Orbis non sui Causa Nativitatis Christi in Bethleem , sed Prophetia ita Institutionis ejusdem Christi Corporis Solemnitatis, non operatio iranuli, sed Revelatio S. Iulianae Causa fuit. Sed instant secundo Volsinates, .utique instantia, ut ipsi putant , ineluctabili desumpta ex ipsomet Pennatio sequentibus verbis is a tutis ilo narrato in questo Capitolo hiaramente si con is ceci che Iddio cominci a rivelare quella Festa, alia Beata tuliana ne lao8. Onde it m D tivo principalissimo di Urbano V. eli istiis tuire ella Clites universale a Solennita del o Corpo di Cristo su questa Rivelagione dellari . Giuliana, qua motivo no chlamiam remoto, perche avveniae inquantasei Anni avanti allais data delia Bolla institutives, prima che osse sis sunt ut cratisicato, quando gli era Archidia-
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o ono di tegi. , CLib. a. cap. 3. num. . . Ex
Pennatio igitur Revelatio sui causa remota instituistionis Solemnitatis Corporis Christi ergo iraculum sui Causa proxima . Sed quilibet effectus tria
Luttur Causae proximae, ut patet tu generatione hominis, quae licet , ex Aristotele, causetur a Sole, ab homine; quia tamen Sol concurrit remote, homo vero proxime, non soli, sed homini tribuitur ita pariter, quamvis utrumque Prodigium, Revelatio nempe, miraculum motum dederint V bano IV., ut Augustam Festivitatem institueret, motus ille iraculo, utpote Causae roximae non Bevelationi, utpote remoto totus tribuendus est Respondent autem Leodienses primo negando suppositum Pennatianum. Supponit enim Pennatius, quod evelatio, quam Iesus Christus secit S. Iulianae, moverit Urbanum V., ut immediate a Iesu Christo manans, ad Sacram Festivitatem o dinandum, ideoque ponit inter Revelationem, Institutionem spatium quinquaginta ex Annorum; sed falsum supponit Urbanus enim IV , non Sumpsit motivum instituendae Solemnitatis ab imm
diata evelatione Christi, quia haec spatio viginti
Annorum nulli hominum, nisi S. Iulianae cognita fuit, ut ipsemet Pennatius ultro fatetur illis ver-hisci , Gran stupore invero, che questa dolce coninis es trames Cristo, e la sua pom diletia Giu-