An sit vtilitas in scelere vel de infelicitate principis Macchiauelliani, contra Macchiauellum & politicos eius sectatores. Autore D. Thoma Fitzherberto nobili Anglo sacerdote. ..

41쪽

ac politicorum paradOXa,

ET FUND AMENTA

in hoc opusculo euersa.

Dilitatem ab hone Hate fel

42쪽

Macchiauelliana. Principem plus debere sibi, quam reip. notis

tuod reip. perniciosum clit, tit principi miti

e epos , . Confutat. Ibidem a numero I. 7. o Potentiam a virtute di unctam, Nilem, ct mam esse piae. Consul. cap. q. a num. 2.

Principem aut optimium, scelesissimum eme debere . Confusi cap. 6. num. 5.' S. O. . , i ' T. a Drannum crudelitate, scelere se conseruare posse. Confut. ibidem O cap. I O. a num. o. ad Mem cap. item cap. II. O I a. per to

ortui non mordent. Confit. cap. 6. num. s. equenta Oderint dum metuant. Confit. ibidem a nnm. IO. ad I s. Diuide O impera. Confut. ibidem a num. Ist. ad a S. Tyrannum, Wianus esse coeperit Jaluum esse nonposie. Conviviat. ibidem a numero a 8.

ad 36.

43쪽

Paradoxa

. Drannidem in ipso regis iure fundatam est .

autoritate sacra scripturae. Confusicap. num. p. ad Ι . v Melicem Urannorum exitum non diuisu iudicio, sed fui tribuendum esse.Confis. cap. I o. IV,

moram ct Dauidem multis caedibus sua -- peria masse . Confutan. cap. 23. per

βuamplurimos tyrannidem impune occupasse .

Conset. cap. II.

a in

44쪽

Summae impudentiae & impietatis arguitur

postum declaratur. v M doctrinam Macchiauelli, in olibro de Principe inscripto , tradi

sidero, mirari, ac detestari satis hominis impietatem Non queo, cum sub nomine principis truculentum & nefarium tyrannum informet,qui populum opprimat, leges conculcet, itemp. euertat, omnis .diuini & humani Iuris repagula perfringat; Nam, quae alij auctores scripsta uni de tyranorum fraudibus, praelusis, pes idia, crudelitate, sce--, Α leribus

45쪽

Ieribus,qub illos omnibus exosos redderent,ea omnia ille in suum congessit Principem, quasi in publicam aliquam cloacam, & sentinam , non ut reip sordes ex hauriat,& evacuet,sed ut Respub. Omnes contaminet,humanumq. genus , si fieri posset, deleae prorsus , & extinguat. a Quid enim aliud velle videtur, cum Rei p. principem qui pater patriae, populi pastor, legum tutor &custos, omni deniq. iustitia, virtute,& pietate ornatus esse debet) ad omnem iniustitiam, impietatem, crudelitatem, Tyrannidem instituat, libro in lucem edito, ubi Imperij scelere adipiscendi, conseruandiq. viam &rationem docet, idq. inauditis, &stupendis paradoxis, statuens inter alia, principem, aut optimum aut scelestissimum esse debere, eumq. in virtutis vel sceleris mediocritate nullam sperare posis securitate . In quo, nescio an eius mirer magis impudentiam

46쪽

. tiam , an insaniam.

. . 3 Quid φnim impudetius quam summi sceleris magistrum se palam

profiteri, cum nemo fuerit unquam tam perficta fronte, qui sceleris nomen no erubuerit,& ut fuerit perditissimus,uir tamen bonus non voluerit haberi ὸ Quid insanius , quam

principi proponere utilitatem in scelere quo nihil humano generi, ne dum Principi perniciosius essepotest quod cum hic contra Macchiauetam politicos eius sectatores mihi docendum esse statuerim, eam certaminis rationem cum illis inibo, ut illorum de sceleris utilitate doctrinam, ad philosophiae, & ipsius naturae re gulam examinem,a qua si dem exisse deprehendatur, sequetur, illam mo strosam esse, & cum autoribus suis merito explodendam. In qua tamen dimicatione,non solum philosophiae & naturae armis illos aggrediar, veru etiam ex scrip Α a turis

47쪽

4 PROOEMIVM

turis sacris, tanquam ex sacro quodam armamentario, Christianς veri tatis tela depromam situm ut Christiano lectori satisfaciam,tum ut Macchiauellum suo iugulem gladio,quandoquidem ille etiam ipsius scripturae

auctoritate pro scelere pugnat, quam si admiserit, in ipso certaminis pr ludio cadat necesse est, sin auic reiecerit,id constabit,illum scripturis sacris,non tam ad sham confirmandam doctrinam, quam ad lectorem suum

illudendum, abuti ; siue autem hoc, siue illud. illius patefiet c citas, malitia, nequitia ; Denique , cuna liber eius innumeris scateat mendacijs, Mimpiorum dogmatum portentis, quς plurimi ijdemq. grauissimi auctores, alij alia detexerunt, & consutarunt, ego de ea solum modo,quam inscelere esse somniat,utilitate, & de tyrannorum commodis disputabo.

NIHIL

48쪽

NIHIL VΤILE QUOD

naturae repugnet,ergo nec scelus.

C A P. I. VI scesus principi

arbitratur aliqua do utile esse posseis utilitatem

tam a naturatas

qua ab honestate, seiungere fateatur necesse est, cumduq adeo inter se unitς semper,de connexς sint, ut separari nullo modo possint; nihil enim naturς consentaneum esse potest,quod non idem honestum sit , nec honestum aliquid quod cum natura pugnet ; quocirca . Cicero expositurus quid sit honeste vivere, illud nihil esse aliud ait, nisi

natura conuenienter vivere, & proinde testatur Socratem eos merito ex A et crari

49쪽

C A P. I. T

eutam inurat, Natura enim nihil aliud m,ut ait Seneca, nisiDeus Ouina ratio toti mundo O partibus nou .. 1. inferta a 3 Quam ob rem diris Stoicorum Princeps censebat legem nat ratem, vim esse diuinam, imperantem recta, prohibentem. contraria, & CL ' Meero,naturae legem appellat,αιιιι ram, Ab. r. O humanam,iuris fontem, ivi getium, humanae vitae ducem , qua quis δε- Tisia' quatur errare nugopacto poterit, a quibus non dissentit Apostolus, cum dicit, gentes qua legem non habent, turaliter ea quae legis funifacere. Itaque cum natura, sapientis, sima atque optima rerum omnium a parens sit, atq. eorum quae genuerit, e seruationi,& utilitati summopere

consulat, nihil certe reijciet, quod proli suae fructuosum, & salutare esse poterit;Sed quid an aliquid est a quo

natura magis abhorreat, quan celus;cuius vis, in hos pricipue cosistit,

50쪽

ut naturae legem violet λ quod enim naturae legi consonum est, id scelus

esse non potest:nam omne vitium in- n. Aut quit D. Guguotinud, naturae nocet, ac

p. i. scenus assirmat homines fleri malos , 4. Ista'. declinando ad id quod es contra natu-- fhbae ram, & proinde, ab uniuersa Philost m. a.ς. sophorum schola statutum est , quid IPHO. i. quid naturae conueniat, id bonum H 'η δ. esse,quidquid autem ab ea d Lentiat, ' malum,ebq. deteriorem, peioremq ue- esse rem quamlibet, quo magis naturae legi repugnet.. 3 Cum igitur natura ea omnia qu . prosunt, libentissime amplectatur,& scelus maxime reipuat,& auerissetur, profecto sequitur, nullam esse in scelere utilitatem . Dequa re prae cisis. d. clare Cicero. Si nihil es, inquit, tam

is lib. 3 contra naturam quam turpitudo nihil

tam secudum naturam, quam utilitas, certe in eadem re utili turpitudo esse nopote quod qui parum perspiciunt hisa pe