장음표시 사용
61쪽
Prologus in Scholam Controversisticam
, e nop tereat missos temporis se. Et ex hoc caverant, poenitentes in Communionem ro
motivo signanter deficiens quoque Lutherus docuit illam laxam Theologiam , Decalogum
sedicet ad Christianos non pertinere. Item nullae se praecepta in I recidirim.'Item Ddem Iolam
iustificare. Item bona opera, orationes, j0unia nihil valere. Item Papam, uos cohibentes sura I sibus homines a peccatis variis esse 1dololatras, dii-Christos, resuperstitisses. Item si uxore nolit consimire ad copulam eo Talem, Vocandam esse anciliam. Item si adultereturpis, licere alteri nubere. Item vota non obligare. Item inter Christianos unum alteri non sub Iacere. Item omnes e se Sacerdotes. adeoatie licere Principibus invadere bona Gessam . Ex eadem causa libertatis conscientiae obtinendae Nicolaitae docuerunt , promiscuum usum taminarum quarumcunq; etiam sororis, de matris esse licitum. Et Basilidiani, & Cataphrygae dixerunt, nere Carmina quaecunque amatoria ad libidinem incitantia esse permissum. Et Alliei asse- serunt, non dari DEUM punitorem malorum. Et Jovinianus negavit, jejunia prodesse ad sa- Iutem. Et Mahometes docuit polygamiam plurium uxorum esse licitam. 6 Nota sexto : Quarta eausa est lectio assidua librorum profanorum Philosophorum, Ec maxime haereticorum. Nam cum multa contineantur in libris praefatis. quae e diametro adversantur Fidei Catholicae; multaque quae ad vitia inclinant, ac a virtute avocant; inde fit, ut lector imbutus eorum notitia, facild desectat ad easdem, vel alias peregrinas, di falsas doctrinas, ac haretica dogmata. Quare admonet nos Apostolos ad Coloss i. pidete ne quis vos decipiat per Philosophiam,s inanem fallaciam. Et Tertulliantis lib. de praescript. haeret. ait, ipse denique haeresis a Philosophia subornantur. Lis mines, Usorma nescio quae, es trianitas hominis apud Haeresiarcham Aalentinianum, qui 'it Platonicus Philosophum, adstruitur. Inde Marcionis pariter Haresiarchae Stoici DGVS melior de Tranquillitate natus est. Inde antamiam ιnterire juxta icureorum errorem: Near retus resurrectionem non 're ab aliis haereticis e re idem Philos horum sectartis pronunciatur.
. Nota septi ino : Quinta causa est indi cretus et elus, quo quidam inordinate incipiunt debachri contra aliquos Catholicos,maxime Ecclesiasticos, quos vident aliquibus vitiis irretitos: di tandem in ipsam etiam Ec-ilesiam, & totum ordinem Clericalem invehunt, sensimque Iabuntur ex convitiis in haereses. Hac vis incepit olim Donatus iacere iundamenta suae sectae Novatianae: non valens sufferre, quod Cornelius Papa Fideles. qui tempore persecutionis sub Decio sacrificepillet, indiscreto zelo accensus ipsemet se subtraxit a communione Ecclesiae Romanae, Ze factus fuit Haeresiarcha. Similiter Hus, de Lutherus videntes quorundam Clericorum, ac Monachorum relaxatam vitam , de quondam abusus fieri in Ecclesia a malis Catholicis, indiscretionis spiritu moti latrare caeperunt sine ullo discrimine in omnes sacerdotes, conat Ique sunt omnem Ecclesiasticum ordiunem confiindere, Monachatum totum evem
tere, Caeremonias Ecclesiae universas imp gnare, & ipsum etiam Romanum Pontificem blasphemare, convitiisque impetere, ac d testati tanquam Anti-Christum, di idolol tram cum tamen praelatis relaxationibus Cleri, & abusibus introductis aliter debuissent obviare zolo justitiae, admonendo scilicet, &corripiendo Clerum ;'item pro Monachorum. e abusuum resermatione instando apud Caput Supremum Ecclesiae. 8. Nota octavo e Sexta causa est negligentia Principum, di Praelatorum, quos conia tingit nonnunquam esse nimium socordes, Zeignavos circa erumpentes errores corrigendos; quo fit, ut non vigilent debite supera Gregem Dominicum sibi commissum ; sIcque dum cuique est liberum sentire , quod placet, sensim consurgunt Iupi rapaces invadentes gregem per fessas doctrinas ; de emer gunt ex eo inimici homines Haeresiarcitae, super seminantes Zirania errorum Mail. II. cap.
Hac occasione in Bohemia propter socordiam Nencestat Pigri Regis, Hussitica sectata plantata, & dilatata fuit. ut notat Castro M. triadnersius heres. Et Lutheranismus ob plurium Praelatorum, ad alia conversorum negligentiam in Germania fixit radices. uti advcrticis Florimu: 8ec. historici. p. Nota nono : Septima causa est defeetiis praedicationis Verbi DEI. ad quam obligat tur Curati animarum, iuxta illud i. Petri s. si te qui in vobis est gralem. Et Matth. ult. Pra-Hcate Dangelium omni CreMura. Neglecta autem ejusmodi praedicatione contingit, ut varii errores circa fidem erumpant, & quaevia obvia haeretica propositio credatur a populo rustico se simplici; & qui paulo literatior criteris est, de sacili haeresiarcha evadit. Huius
causae exempla Hispanica refert Castro M. i. adversus haeresis Et abunde id confirmant Pi cardorum in Bohemia, de Ana baptistarum in Hungaria, ac Anglia ortus. Io. Nota decimo : Octoa causa tandem est versio Biblioriim in linguam vulgarem ,, eorumque lectio indisserenter concessa. Nam
cum in Libliis plura contineamur dissicilia, intelle tu,
62쪽
Art. XXVI. De signis distinctivi S, ac motibus &c. 33
intellectu. idiotae ea legentes depravant, di detorquent ad sensum erroneum, seminantque haereses Exemplum hujus extat in Waldone Waldensitam authore, qui Cum e set homo idiota, & legisset S. Litteras vulgariter editas, easdem male intelligendo sectarius factus est. Idem constat de Biguardis, ct Turelia pinis, Quackeris, &c. haereticis idi tis. Recte proinde monet Salvator Matth. I.
luesantium dare canibus, neque mutatis marginitas vehas ante forcas; ne forte couciatim as pedibus,sco vers instrumparit Vos.
De signis distin chivis, ac moribus communibus diversis Haereticorum a Catholici S.
Iota primo : Haereticos homines oriax dinarie comitantur certa signa distinetiva, charaeteres. Se mores ipso facto haerelim latentem indicantes; quibus proinde respersi, a Catholicis tanquam viperae Uenenosae erunt fugiendi. Ut autem ejusmodi
signa, de mores innotescant in expertis Catholicis, operae pretium duxi, praetentem Contexere articulum, de principalia signa communia omnibus haereticis, notas, characteres, de haereticos mores succincte a s lignare : uti demores Catholicorum, his contrarios. Unde z. Nota secundo : Primo omnes Haeretici praeseserunt quendam simulatum ZeIum, quo dicunt se gloriam Christi Salvatoris nostri velle conservare,& promovere, defendere quoque, di propagare eius sanctum Evangelium cum puritate, aut illud a Catholicis
Corruptum repurgare; uti praetendunt Lusieram, Calvinistae, seu Reformatae Religionis sectarii, Donatistae, Manichael, Anabaptistae, at denses &c. Sed revera hi ac lotes suis falsis dogmatibus magis gloriam Christi obscurant, laceram, εἰ deliruunt,& ejus sanctum Evangelium pervertunt: sicut patet eVol venisti historias de ortu. & erroribus omnium Haereticorum conscriptas. Nam veteres illi Ebion , 5: Cerinthus iam tempore Apostolorum divinitatem Christi in qua eius summa lorici residet palam impugnarunt. Idem
fec&e Macedonius, S Arius, qui negarunt Christum habere eandem cum Patre naturam. Sic de Monothelitae Christum spoliarunt humana voluntate: de Apollinaristae a b r. Per tardi Samig cietatini mar Manichaei natura humana : Nestorius posuit duas in ipso personas r Eutyches
voluit naturam ejus humanam in Divinam esse transtulam: Basilides Christi passionem. Cerinthus resurrectionem, Apelles ascensi
nem in coelum cum carne humana negarunt.
Pelagius gratiae Christi: Berengarius sic rato corpori eius plagam imposuit.: Hus preces, quibus Christi gratia imploratur, e medio sustulit : Iconoctastarum secta cultum imapinum , quibus recolitur memoria benefici rum Christi, luppressit, Ze easdem imagines ex templis relegavit: filii tandem Ecclesia am Christi sponsam, Meretricem Babylonicam appellarunt: Matrem sanctissimam eiu dem variis contumeliis affecere, & parem aliis freminis praedicavere. His corruptis moribus, S signis e uiametro contrarias habent notas omnes veri Catholici, qui & suis sanis doctrinis gloriam Christi depraedicant,de con servam: ejus Divinitatem, de impermixtam
humanitatem, humanam voluntatem, Veram
passionem, resurrectionemque sancte profitentur : Ecelesiam ejus sponsam mundam ab omni errore asserunt; Matremque eius aliis mulieribus praeserunt, de Venerant Uri L qu
que Evangelium prout ab ipso Christo tradi. tum fuit, in sita primaeva puritate tenendo de profitendo : uti patet ex eorum Bibliis. quae cum vetustissimis codicibus Ecclesiae concor
3. Nora tertio et Secunda Haeretici plerique profitentur vitam relaxatam, Sc libertinam . multumque indulgent illecebris carnis . &corporis commoditatibus, seditionibus, bellis. ac tumultibus praebent occalionem: Superbiam, & arrogantiam praeselerunt,&c. Un de Adamitae, PiCardi. aC plures veteres Haeretici promiscuum usum quarumcunque sceminarum licitum esse docuerunt.ἈEt Gno stici. ac Ebionitae virginitatem improbarunt. Et Lutherus dixit ancillam esse vocandam, si nolit uxor consentire in opus carnale. Et Simoniaci, ac Manichaei omne genus turpitudinis sectati fuerunt. Et Naidenses, ad Ind pendentes omnem obedientiam maioribus debitam sustulerunt. Et Ariani, Donatistae, Iconomachi Hussitae, Presbyteriani. & Novatores nostri, quot non bella, seditiones, tumultus, factiones excitarunt luperiori, de hoc
etiam saeculo, in toto pend mundo Christiano. Et Arius, Novatus, ac Donatus ambientes Episcopatus, de non assequentes, haer ses suscitarunt. E contra mores. N doctrinae Calliolicorum sunt, castu S sobrie vivere a , Contrat e Ricc. Tom. I.
63쪽
obedientiam praestare superioribus, populum subditum conservare in pace, submissione, S obedientia Regum, Principum, Ecclesiae, ac aliorum superiorum; adulteria damnaredi punire, sectari humilitatem, & victils ac
cultus tenuitatem: unde admiranda est i
Iitas ; in SS. Hieronymo, Basilio. NaZianaeno, Chrysostomo, Francisco victus , cuiuisquia speritas; angelica in SS. Thoma, Ac Bernardo castitas. . Nota quarto : Terra pro signo infalliabili distinctivo a Catholicis habent Haeretici omnes, quod verum Christi Vicarium in terris, aC D. Petri successorem. & summum Pontificem. quem Chistus constituit super universam suam Ecclesiam, ut eandem regat ,
omni nisu impugnare, convitiari, & detesta. ri. ExempIo est Simon Magus primus Haeresiarcha, qui D. Petro primo Christi Uicario restitit M. 3. Et Novatiani sortissime se se opposuerunt S. Cornelio Papae. Et Ariani Liberium Sum: Pontificem in exilium miserunt. Et Donatistae, ac Lutherus sedem Romanam, in qua verus Christi Vicarius sedet, Ciathedram pestilentia vocarunt. Et NOUato res communiter Papam pro tempore, di legitimum Chrilli Vicarium .appellant μιώ- - ναν, Idololatriam, Draconem es. Λlii sunt mo. res e contra Uerorum Catholicorum, qui Romano Pontifici omnem exhibent vener tionem, &obedientiam, ut videre est in Cornelio Centurione, qui se ad D. Petri Sum. Pontificis genua prostravit Ad . to. Et S. Paulus venit honoris causa Hierosolymam, ut videret, & revereretur Petrum. Et S. Augustinus, Cyrillus, Hieronymus, & Anastasius, quanti secerint Papam, tellantur eorum Epistolae, & seripta. Imo ipii primi Christiani Imperatores, & Reges Sum. Pontificem Roma. num tanquam verum Christi Vicarium summe venerati fuerunt; & hac de causa Constantinus Magnus, & Carolus Mag. eundem diadcinate ornarunt. Et Pipinus 1 ranCorum Rex Stephani II. equum venerabundus manu tua duxiti Idem fecit Luit brandus Longobardorum Rex cum Zacharia Papa. i. Nota quinto: inarto infallibili etiam nota communi se produnt Haeretici, dum uno ore rejiciunt Patrum, tanquam Majorum Sanctorum sententias, spernunt traditiones, explodunt Ecclesiae. & Conciliorum decreta salutaria, Ae ad solam S.Scripturam provocant; Oti patet ex libris eorundem ; di maxime Α-rianorum, Hussitarum. Lutheranorum, Calvi nisi arum die. Sed alios habent characteres. di mores revetentiales veri Catholici. qui in
magno habent honore SS. Doctorum Ecele. siae scripta, & dogmata cuncta, ac S. Scriptirae interpretationes: antiquas itidem legitimas traditiones A postolicas, ac Ecclesiae, de S. Conciliorum decisiones reverentur, ei demque sese accommodant; cum sciantis,
elesiam esse columuam, dc 'mamentum veritati t. ad Timoth. 3. Et cum, qua E suam non ς orat loco Ethnicι. Y Publicanssit habe in Mattii 8. Et quia a sapiente dictum est Prov. LI. Ne
Patres tui. Et ut satisfaciant dicto Apostoll
6. Nota sex Θ : Quinto pro nota quoque communi circumserunt omnes Haeretici, i pugnationem, & negationem miraculorum, etiam verissimorum,in confirmationem fide vel ob aliam causam editorum: & dum e rum evidentia saepius convincuntur. clamant
cum Pharisaeis eiusmodi opera ope Doemonum esse facta; vel ut conficia eludunt. Dcontra pro Communi fidelitatis signo haomnes veri Catholici, Iegitima quaedam Sanctorum Miracula admirari, & venerari, tanquam testimonia sanctitatis eorum edita, pro fidei orthodoxae veritate attestanda patrata. quam Christus tot suis miraculis sundavit puti patet ex S. Evangelio. r. Nota septimo : Sext. vulgaris ille character manifestat quoque omnes Haereticos. quod nimirum quilibet eorum sit iniurius in Sacramenta, & Ecclesias Cathsicorum; nam e . nemo est,qui non impugnet numerum septe. Q. narium Sacramentorum Catholicorum, SMcrificia, aliaque mylteria Catholicae fidei ut videre est in Lutheranis, Calvinistis, Z viriuglianis. Αnabaptistis, Sc. Plures eorum dein moliuntur Catholicas Ecclesias, aut S. Icones ex eis exterminant: uti Iconomachi, Calvi-nistae. cc. Sed alio sunt insigniti pietatis ch ractere Catholici, qui septem Ecelesiae DEI Sacramenta a Christo Domino rite instituta intrepide, Bd uno ore semper constiti sunt, de
confit ntur: sacrificia vera Eucharistica n vae Legis retinent. Ecclesias novas tot sumptiabus construunt, exornant. S Sanctorum I majgines in eis debite venerantur, citra Omnem idololatriam; cuius praeclara praebUere exem
pia primi Christiani Imperatores, & Reges, Constantinus Magnus.& Carolus Mag. Henricus, & infiniti alii. 8. Nota octav b: Septim. omnes Haeretici pariter pro signo distinctivo liabent . persequi.
64쪽
Art. XXVI. De signis dist. &c. Et Art. XXVII. De ulti m. dcc. as
sequi. in se stare, & calumniari Episcopos, Clorum Catholicum, Manochos, ac Religiosas alias personas et unde plenae sunt omnes historiae de eiusmodi capitali inimicitia PHaereticorum adversus dictas personas ; item de patratis caedibus, suppliciis variis, factis in-
carcerationibus, verberationibus, & exiliis, ab Arianis.& Iconoctastis Imperatoribus cxercitis in eosdem .,Et maldenses, micte-phistae, Circumselliones, ac Donatistae, quantis non convitiis, & plagis male tractarunt Monachos suorum temporum ρ uti de posterioribus testatur S. August. in Psid.rsa. Et Zi DLa Taboritarum fundator quot non magnifica. N elegantissima templa in Regno Bohemiae .cum suis Religiosis incolis evertit ' quorum rudera in hodiernum usque diem Cemnuntur. Sed aliam notam reverentiae plane contrariam praeseserunt Catholici; qui iuxta mandatum Apolloli ad Hebr. s. obediunt
Praepositis suis scilicet Episcopis, & Clericis aliis) & subjacent eis, quos sciunt a Spiritu S.
politos este, regere Ecclesiam DEI. Unde Episcopos, & Clerum Catholicum debite venerantur, non attendentes aliquorum pers
natem imperfectionem, quae obesse non debet venerationi ipsius ordinis Clericalis ;sicut malitia Judae non obfuit sanctitati, &venerationi totius Collegii Apostolici: Religiones etiam, & ordines habent in obse
vantia, Se reverentia; linde pro Monachis. Saliis Religionibus passim vastissima Construxerunt Coenobia. Et Imperatores,ac Reges eisdem insignes immunitates contulerunt, in eo quietius Divinis, S litteris vacare va-Ierent. Eorum etiam opera usi fuerunt,& d facto utuntur in gravissimis negotiis, ac pro Ecclesiae orthodoxae conservatione.
De ultimato vero Judice controversiarum Fidei.
. Iota primo: Cum quovis saeculo gravi simae Controversiae Fidem concera
nentes exortae sint; debet in Ecelesia esse aliquis supremus Iudex, qui sit infallibi-bilis in decidendo dietas controversias; & a quo nequeat appellari ' quod abunde colligitur tum ex ipsius Ecclesiae potestate: tum ex ejusdem stabilitate, & unitater tum ex Divina promissione Joan. I . Rogabo Patrem, s
atium raraesitum dabit vob/s, ut maneat vobas cum V aternum, θιrnum veritatis. Et Matth.
uit. Eo vobiscum sum usique ad consumm.ut
nem iaculi. Quae promissiones verae non essent; nisi constitueretur in Ecclesia aliquis certus Judex, cuius est discernere inter res Fidei, & errores oppositos. Caeteriam qUinam constituendus sit iste Judex ControVersiarum, maxima oritur iis inter nos. dc Haereticos.
a. Libertini eligunt sibi pro Iudice tali
Spiritum internum privatum. inspirantenta, unicuique veritatem. FIaeretici nostri saeculi assiimunt secram Scripturam, secundum privatum cuiuslibet Spiritum intellectam; eam cp sine Traditione. Calliolici duo distinguunt, IudiCem . de Normam , secundum
quam iudicare debet; de Normam quidem
asserunt esse sacram Scripturam cum Traditionibus, non tamen seCundum pri atum
cuiuslibet Spiritum intellectam; sed secundum alium spiritum, secundum quem Condita est, qui est Spiritus Sanctus, Ecclesiae Catholicae semper assistens. Iudicem vero aiunt este Ecclesiam e quae quidem dupliciuter sententiam pronunciare solet; vel pen
Pontiscem ex cathedra docentem, tanquam
supremum S in fallibilem Pastorem Ecclesiae: vel per Concilium a Pontifice approbatum, quod repraesentat Ecclesiam; de utr5que modo dicunt, sententiam Iatam elle in-tallibilem. . Dico primo ζ Neque Spiritus privatus cuiusique; neque etiam Scriptura sacras,
secundum uniuscuiusque spiritum intellecta, aut sine Traditionibus; sed summus Ponti sex, vel Ecclesia, seu Concilium a sum. Pontifice approbatum debet statui Judex ultimatus infallibilis Controversiarum Fidei. Ita
Catholici omnes; contra Haereticorum colis luviem universam. . Probatur prima, & secunda pars ex o Lficio Judicis: quia qui est Iudex inter duos
litigantes, debet ita pronunciare sententiam. ut uterque litigantium clare intelligat, quaenam sit sententia Iudicis, & pro qua parte sit lata; alioquin nunquam erit ullus finis litigandi ; sed neque spiritus privatus; neque sola Scriptura secundum spiritum privatum intellecta, hoc praestare potest : ergo &c. Prob. Min. di quidem de spiritu privato res est facilis,& evidens; non enim magis litigant inter se partes ipsae, quam eorum spiritus privati; dum unus sic, alius aliter sibi inspiratam a DΕΟ veritatem asserit; quis ergo horum constituetur Judex λ De Scriptura idem probatur: quia Lutherani,&Caluinustae
65쪽
Prologus in Scholam Controversisticam.
1lae multis iam annis litigant de his punctis, videlicet: de Baptismo parvulorum; de re
Ii praesentia Chiasti in Eucharistia: de Praedestinatione; de Exorcismo, &c. Et tamen Scriptura, quam ipsi Iudicem statuunt, nunquam hactenus potuit hanc litem dirimere:
s. Probatur secundo: quia vel sequimur Scripturam secundum corticem tantum, &ut sonat littera extrinseca; vel secundum verum, & a Spiritu Sancto intentum sensum: si primum. Certum est, seripturam sic intellectam lapissime ducere in errorem, tu haere
sim; tum quia secundum hoc multi intelli-iunt illud Apostoli, Littera oceiait: ex quius S. Augustinus Serm. o. de Temp tum quia Iudaei intelligentes Scripturam Prophetarum, quae de Christo loquebatur. ad litteram.
putabant eius regnum esse temporale οῦ ipsum non mortuum esse.&c. Et Ariani male intelligentes illud: Parer mavor me est, putabant Christum Ideo esse inferiorem DEO, etiam secundum Divinitatem. Et Pelagiam ad conicem litterae intelligentes illud Ea
chielis tr. Nius non portabu iniquitatem Pa πιι, ccatum originale negabant: & similia. Si autem velimus Scripturam secundum Verum, S eius genuinum sensum sequi; neque hoc modo possemus ea uti ut Judice; siquidem quoad verum, de legitimum ejus sensum saepe est obscura, & dissicilis; secundum
quod dicit S. Petrus Epist. a. e . . ult. loqtiens de Epistolis D. Pauli JPωριn omnibus D stotis Ioquens in eis de his, in quib-Iunt quaedam difficilia antelum. qua indocti, ae instabιles depramant: sic in m cateras Scripturas : ergo dum controvertimur de Scriptum sensu, ut sci
mus hunc este legitimumsensum possis,quam illum, debemus constituere aliquem Judicem distinctum ab ipsa Scriptura, circa cuinius sensum legitimum controvertimur. 6. Probatur tertio e Multae sunt Controversiae circa Fidem, se Religionem, quarum vel nulla sit mentio in Scriptura a vel certe non sussiciens ad hoc, ut Scriptura de illis sententiam serat: sic litigamus cum Haereticis: num libri Tobiae. Iudith, Sapientiae, Ecclesiastici & Machabaeorum sint Canonici λ negant illi; nos assirmamus : illi pro se nullam Scripturam possi in t adducere; sed ad
Canonem, de traditionem Judaeorum recurrentes, ideo dicunt prae lictos libros non es- se Canonicos : quia non reperiuntur in Canone Iudaeorum. Et sane mirabile est, quod
cum Haeretici velint Christiani esse.Christi &Apostolorum traditiones respuant,& Iudaeorum respiciant: Cur potius cum S. Augu-
sino non dicunt. Arachab ori- linos. ωon Iudaeorum antesignani,sea Helesia pro Carion tu habet. Litigamus item de numero Sara
mentorum : Catholici ponunt septem; Hri retici aliqui duo tantum; aliqui tria; sed ne. que septenarius numerus; neque binarius; aut ternarius ex scriptura clare ostendi potest: nec sacramenti Eucharistiat nomen in Scriptura habetur : ergo ad alium Judicem pro hac Controversa terminanda erit recuriarendum, quam ad sacram Scripturam. Unde . Probatur quod solio Pontifex, es Ecclesia iseu Concilium sti legitimus Iudex a primo quia si neque Spiritus privatus, neque Scripturia θpotest esse talis Iudex; remanet quod pontifex, & Ecclesia sit talis. S cunai: quia in Veteri Testamento omnes lites,& Conti oversiae Fidei, vel morum, dirimi, vel definiri sol bant a Summo Sacerdote, & Ecclesia: Unde Exodiis. Moyses tanquam Princeps,& Caput illius Ecclesiae ad omnia dubia circa Legem Domini exorta, praesertim principaliora, respondebat; nec homines remittebat ad spi- ritum privatum revelantem; neque ad ipsam Legem, de cujus intellectu dubitati: r: κ hoc iest, quod dicitur Deuteron. v. Si dissicile, sambiguum apud te Iudicium ι se perspexeras,misi iascende, venie sque, ad Sacerdotes Levitici ge- ineris, m ad yudicemἰ qui fuerit illa tempore ς square sique ab ei3. quι induabunt twι Iu ictu P rιtatem : Ergo in Lege gratiae non debet ni
Summus Pontifex, &Ecclesia ese minoris au- thoritatis in judicando; quam fuit ille Ueteris Testamenti. Terisor hoc idem patet eae ipraxi Ecclesiae hactenus observata: nam cum Hierosolymis orta esset Controversia de iremoniis Legis; an essent servandae a Gentibus conversis: strii in celebratum est Conci- .lium. in quo Praesidente S. Petro controve sia est terminata. Item quaestio de celebrais isone Paschae post multa celebrata Concilia. tandem a Uictore Romano Pontifice terminata est. Sic haresis Ariana per Concilium Ephesinum: & Pelagiana a Romanis lontius cibus damnata est; & se discurrendo per singula: ergo Sc. Onari. idem constat ex SS. Patribus : unde S.Cyrillus in Thest. dicit : Debemuι Cap ti nostro Romano Ra r μι ad haerere οῦ ad omnes pertinet ab eo. quod credendum est. aut tenendum sit, accipere. S. Augustinus lib. contra Funciam. c. t. Ego, in
quit, Evangetio non crederem; nisi me Ecclesia
Cathoirca commoveret in urnoratas. Idem do
cet Irenaeus M. 3. e. 3. s. CIprianus bb. t. 0'. s. Et infiniti alii Patres, citati a Bellarm. kaliis Controve sistis: ex quibus clare insertur, Romanum Pontificem, & Ecclesiam, cui Praeest
66쪽
praeest Romanus Ponti sex,seu Concilium Ecclesiae, este legitimum, ultimatum, ec Verum
Controversiarum Fidei Iudicem. 8. Objiciunt prinis Haeretici: Isaiae δ.dicitur, Ad Legem maris ἰ quam adtest momum e si recurrendum ' Ergo non ad Papam. Respondeo Negando Consequentiam e qui Mibi solum agitur contra illos, qui de futuris eventibus solebant consulere Phuton istas, de Ariolos a qui di remittuntur partim ad Legem Deut. I 8. partim ad destimonium Piophetarum, qui a D constituti erant, ut sutura discernerent.
9. Obiiciunt sicundo : Joannis s. diciti
Scrutamini Scripturas: Ergo ad Scripturam tanquam Judicem recurrere debemus. Unde & feraenenses Actori i7. Scrutabantur Scripturas, an ita se haberent, quae Paulus pra- icabat e Respondeo ad Primum; Christum
ibi loqui ad Pharisaeos, qui admittentes Scripturas Veteris Testamenti, quae satis aperte de Christo loquebantur, adhuc tamen negabant Christium esse Messiam: idque ex malo intellectu Scripturae, quam secundum corticem litterae interpretabantur: & ideo dixit eis, ut scrutentur Scripturas; id est, penetrarent intimius sensum Spiritus S. loquentis de Messia per Prophetas ; & tun scirentia, Christum esse Messiam. Ad secundum dico: Ieraenenses merito examinalle dicta Pauli: quia licet esset Apostolus, de falsa non doceret ; tamen hoc non constabat Beraenensibus
in principio. i o. Obsiciunt tertio: si in dissicultatibu
Sacrae Scripturae recurrendum lit ad Papam rergo Verbum DEI accipit robur a Papa: &consequenter Papa est superior Sacra Scriptura. Respondeo primo; retorquendo Ar- sumentum: quilibet Haereticus praesumit., anterpretari Sacram Scripturam : Erae ipsi etiam sunt superiores Sacra Scriptura. Respondeo seeuudo: Negando consequentiam: quia sicut Judex infra Principem habet at thorit:item explicandi leges. cum potestate obligandi alios, ut stetit suae sententiae; de tamen ipse infra leges eli; ita dicendum de
it. Replicant: Si ab ore Papae pendeta, sententia in rebus Fidei dubiis : Ergo ab ore hominis: de consequenter est debilissima Fides nostra. Respondeo, Verbum seu sententiam Ecclesiae, vel Papae ex Cathedra docentis. non esse omnino verbum hominis, id est, errori obnoxium: sed aliquo modo verbum. dc sententiam DEI, ex assistentia Spiritus sancti prolatum; iuxta illud M. u. knsium est Spiritui sancto, es nobis.
Et Art. XXVIII. In quibus &c. 3y
ra. obiiciunt quarto e Cyprianus fuit sanctissimus vir rised hic restitit sententiae Papae Stephani, desinientis Haereticos non esisse rebapti Eandos: quod non fecisset, si Papa esset Iudex Controversiarum Fidei: Ergo Sc. Respondeo : quod licet aliqui veteres Cyprianum excusent 1 peccato, eo quod ignOrans id fecerit: tamen videtur non debere excusari: quia sind modo Pontificem recte definientem appellavit, superbum, imperitum, caecae & pravae mentis.,Unde S. Augustinus lib. t. contra Donatistas cap. ys. dicit Cyprianum venialiter saltem peccasse, de salva charitate: Si ideo falce Martyrii facile hoc purgavit. Imo idem S. Augustinus dicit in
Epist. I. aa Vincentium: vel Cyprianum haec
nunquam docuisse; di scriptum, in quo hoc
reperitur, non esse Cypriani: vel certe eum
poenit utile de ista injusta resistentia in Papam; licet retractatio haec, dc poenitentia non
Tota primo: orthodoxa Ecclesia taniai. o quam vigilantissima Mater super se
bolem suam Christianam semper solita fuit in casibus exurgentium novorum , Haereticorum, de sectarum a tholica ruuia congregare Consilia OEcumenic. ax generalia tanquam Judicium ultimatum controversiarum, ac in iis prius exactissime. ventilatis novis sectarum dogmatibus, uno ore deinde eadem condemnare, de anathematizare. Undex. Nota secundo: Post Apostolorum tempora summus Ecclesiae Pontifex Sylvester congregavit primum Concilium generale I.
Nicaenum. collectum ex gi 8. Prasulibus ad supprimendam haeresim Arianam, quae assc- rebat Filium minorem Patre, sic. Et Dama sus coadunavit Concilium Constantinopolitanum I. ex Iso. Episcopis, ad extinguen
dam haeresim Macedonii, quae Spiritui S. Divinitatem denegabat. dec. Caelestinus I. convocavit Concilium Ephesinum ad Nestori nismum sopiendum, qui adstruebat dualitatem personarum in Christo, Sc consequenter negabat Mariam fuisse DEI param: huic adsuere 1 oo. Episcopi. 3. Nota tertio : Leo quoque Penti sex congregavit Concilium Clialcedonense ex ο ι o. Episcopis, contra Eutychen, asserentem
67쪽
unicam in Christo naturam. Et Uigilius Papa indixit Concilium Constantinopolitarium I l. in quo convenere I 6s. EpisCopi, proeli minandis erroribus originis, ac aliis. Et Agatho Papa collegit Concilium Constantianopolitanum II l. ex x 89. Episcopi S. pro condemnandis dogmatibus falsis Monothelitarum, de unica Christi voluntate. Et Adrianus 1. Coadunavit Concilium Nicaenum II. 'x 3so. Episcopis, pro rejiciendis N anathemati Zandis Iconoinachis, cultum,& usum S. imaginum reprobantibus. Et Adrianus II. congregavit Concilium Constantinopolitanu in lU. ex 333. Episcopis pro stabiliendo pariter cultu S. Imaginum contra residuos adhuc Iconoctastas; ac propter alia negotia Ecclesiae. . Nota quarto : Similiter Alexander III. indixit Concilium generale Lateranen se III. pro condemnandis maldensibus, ct Albigensibus haereticis, in quo Joo. Praesules
comparuere. Et innocentius III. con Uocavit Concilium Lateranense IV. ex 4oo. Epi DC opis. in quo damnatae sunt rursus Albigen-litim reliquiae,& errores Almarici,&Abbatis Joachim. Et Gregorius X. congregavit Concilium I ugdunense II. ex soo. Episcopis, pro examinandis erroribus Graecorum, 8e facienda eorundem unione. Et Clemens U. collegit Concilium Uiennense ex *oo. Episcopis, qui uno ore condemnarunt haereses Beguardoriam, N Beguinarum . Frati cellorum, & Templariorum. s. Nota quinto 2HI'raeterea etiam Eugenius IV. conelusit Concilium Florentinum, in quo rursus Graecorum falsa dogmata fuerunt examinata,reiecta.& Graeca Ecclesia Latinae unita. subscribentibus i i. Episcopis. Et Concilium Constantiense anathematizavit errores Wiclephistarum,& Hussitarum. Et tandem Paulus III. convocavit ultimum generale, &OEcumenicum Concilium Trudentinum, in quo 1 s. Patres anathematizarunt errores sectae Lutheranae, Calvinianae, aliorumque Novatorum in Germania, Gallia, finitimisque Ruionibus latὰ grassantes.
Quomodo cum singulis Haer licis procedendum λ
' Ota primo : Pro vario temperamen 1. I to. educatione, instructione. & nati, vis qualitatibus varii quoque evadunt Haeretici, ita ut quidam sint zelosi; quidam stigidi: quidam perplexi seu dubii; quia
dam pertinaces; secundum quorum proinde variam qualitatem varie est agendum, de confligendum cum eis. Unde a. Nota secundo : Si Haereticus sit rei sus, qui sectam suam mordicitus tuetur ideo, quia ignorat eam esse erroribus substratam; di putat eam penitus esse consormem verit ii, ac sancto Evangelio; de quorum numero
erat Paulus ante suam conversionem, Ut pro
inde de seipso dicit ad Gal. cap. 1. Proficiebam
in Iudaismo supra multos coetaneos meos , ab undantius aemulator existens paternarum me
rum traditionum e cum ejusmodi Gloso Eserone agendum est oratione crebra, ut miseria
cordiam , & gratiam Fidei a DEO cons quatur; quam etiam saepe obtinent similest indiscreti Zelotes; cum non ex malitia; sed ex ignorantia morentur in incredulitate: exemplo est idem Paulus, qui propterea I. ad
Tim. t 3. ait, Affiericordiam D EI consecutua sum, quia ignorans feci in incredulitate. Hoc imodo S. Monica precibus convertit Augustinum filium Manichaeum. Et S. Stephanus Levita Paulum; unde de hoc scriptum est; Si Stephanus nonoia sit, Ecclesia Paulum non ha
3. Nota tertio Si Haereticus sit stigidus,ut pote qui errorem suum tuetur non ex pertia nacia, neque ex ignorantia; sed ob alias causas, quas hic di nunc praetendit; v. g. qui non vult offendere Parentes, vel Principem terrae haereticos: vel quia timet exauctorari ab ossicio publico. quod tenet: vel quia natus, do educatus fuit in tali secta: vel quia jureiurando se se obstrinxit, qudd velit in tali Religione perseverare, quem & similes id- .circo merito alloquitur Scriptura a. Reg. G. usquequo claudicatis in duas panes p Talem frigidum Erronem oportet industriose instruere in dogmatibus sinceris Fidei Orth doxae; graviterque ac serio adhortari de necessitate eiusdem Fidei ad salutem ἰ & eandem debere praeponderare renctis enume meratis motivis, ac causis. hic & nune detinentibus frigidum talem in incredulitate, de periculo damnationis aeternae. Exageretur
ipsis de frigidis talibus illa parabola S. Evangelii plane ipsis quadrans Luc. t . Homo
quidam fecit caenam marenam, es vocami mul- νυ, V msu simum suum hora coenae dicere Dr-vitatu . t venirent, quiae Iam arata sunt omnia D caeperunt omnes fi l excusare: primus ἀ-xit. villam emi, es necesse habeo exire, es vid re illam; roro te, habe me excusatum. Et alterdi Huga boum emi quinque, es eo probare ista; rogo te, habe me excusiarum. Et aluti dixit. ωxorem duxi, es suco non posum mine. Sed
68쪽
Art. XXIX. Quomodo cum singulis bis reticis procedendum. 39
audiant tales eventum Tuarum excus xi - ARTICULUS XXX
num, nemo rirarum ιgorum, qui vocati sum,P- statui tarn meam.
. Nota quarto : Si Haretieus sit dubi his perplexus, de fluctuans, di simplici corde quaerens Ueritatem, exemplo Nicodemi petenti, instrui a Christo circa generationem ., quae fit per baptismum : Et Eunuchi desiderantis intelligere Isiaiam Prophetam, quentis legebat pririente Philippo; talis distincte.&energetice instruendus est in articulis Fidei Catholicae, di omnes scrupuli eius circa suam sectam evellendi, similique pro eo orandus DEUS, ut lumen plenum fidei eidem infundat, sine quo non obtinetur Fides perfectas: nam neque qui plantat est aliquid, neque quι rigat: sed qui incrementum dat D EIIS r. ad Corinth. i.
s. Nota quinto: Si denique Haereticussit pertinax, id est, talis, qui agnoscit quidem
sitos errores; sed tamen ob elationem mentis,& propter confusionem, quam sibi arbitratur imminere ex eorum abjectione, quasi videatur convictus a veritate, permanet Obstinate in sitis falsis dogmatibus. De quibus
procedit illud Matth. 13. Incracytum est cor populi hujus,Wauri 3 graister audierunt, so uintis μοι clauserunt, ne quando videanι oculis, esaurιbus avduant, s eoiae intelligant, s conruertantur, es sanem eos. Cum tali pertinaci Errone primo non est facile disputatio instituenda de fide, ac Religione ; quia finis conversionis eius non obtinetur; ciuin etiam manifeste convictus non sit recessurus a suis erroneis dogmatibus. Quod si tamen pro- propter conversionem aliorum. aut Catholicorum in.Fide corroborationem cum tali disputat ivd congrediendum esset; tunc observentur sequentia.'Primo talis pertinax coerceatur semper intra limites certar materiae; nec sin tur saltare de una ad aliam. Secundo
constringatur ad formam Dialecticam, ut vis argumenti Catholici magis appareat: nec permittatur multa blaterare, de concionari sine serma scholastica. Terti. talis pertinax palam confundatur, & obiurgetur; sicut Saducaei, di Pharisaei a Christo suerunt confusi. &obiurgati Matth. 22. ibi, ematis nescientes Seripturas. Nam tunc sequa es talis Haeretici non amplius in tanto pretio habent eundem; ac proinde sensimaCcedunt ad Catholicam , veritatem. Abstinendum tamen est a convitiis. & maledictis.
De convenientia, & disconvenientia veterum, ac no Varum
Haeresum , & de divisione interna principalium
Nota primo habent in more Haere
lici. alienis se vestire plumis instan Cornicula . dum possunt; unde posteriores solent resuscitare propositiones e roneas sibi commodas priorum: ac mutuarea diversis sectariis pri lcis diversa dogmata . iam condemnata; atque sic ex eis, di tuis novis cudere novam suam sectam e Unde Ur antiquorum Haeresiarcharum in hoc artificium, de communicationem taceam; No atores superioris. & huius saeculi,Lutherant.Calvinistae, Zec. ab Aetio, & Eunomio vetustis Haeresiarchis doctrinam suam erroneam de sola fide justificante, & calvante, mutuati sunt. A Manichaeo doctrinam de Matrimonio non Sacramento. A Novatianis doctrinam de Sacramento poenitentiae non necessario ad salutem adultis peccatoribus. Α Vigilantio dogma de reliquiis parvipendendis. A Joviniano,& Helvidio errorem de coelibatu, &virginitate DEO promissa ejusdem perfecti nis cum statu matrimoniali. A Berengario dictum de reali absentia corporis Christi irin Eucharistia, A Leone Isaurico,& Copronymo Iconomachis doctrinam de abjiciendis sacris Imaginibus. Ab Hussitis errorem de
necessitate communionis sub utraque specie, a Dicis sumendae. Et sic a caeteris antiquis Erroribus alias Complures doctrinas falsas mutuati sunt, atque re luscitarunt: nam de Calvinum Arianitasse; Se Bucerum, ac MumsterumJudaizasse in quibusdam,non obscura fama est. Ex quibus apparet convenientiano arum, & veterum haeresum in nonnullis articulis. E contra a. Nota secundo : ne autem posteriores Errores in tota sectarum antiquarum form litate. & fabrica videantur similes, atque identici; sed novum quid suo haeretico spiritu
invenisse, quo Ecclesiam veram DEI lacessant: idcirco quosdam veterum Haeresiarchaisrum errores detestantur : vel plane novos articulos inauditos adiiciunt; ut videre est. in collatis ad invicem superioribus articus hsingulas haereses recitantibus. Et clarissim dpatet ex dogmatibus peregrinis Novatorum nostrorum; qui asserunt iustitiam homini imputari a non inhaerere. Item peccatum originale esse substantiam; non accidens, aut privi,
69쪽
riologus in Scholam Controversisticam.
Item duo tantum esse Sacra- nab.itur. Nec imptine Calvinus; cum de is in partes.& sectas scinderetur, scilicet in I ibertinos per Franciam, Puritanos per Angliam.Samosatenos per Transilvania; de qua divisione Iamentabiliter Calvinus ipse conqueritur in pratii. Catechismi Genuensis; N enim, inquit, mirabiliter DEUS coelo siuccumrerat, ver.
mitu videor extremam barbaraem smpendere a
bi, atque utinam non paulo post sentiani filii n/stri fisise hoe eteram.
privationem. menta Ecclesiae. Item Sacramentum Bapti iami non conferre gratiam: sed est e duntaxat indicium, aut signum gratiae collatae. Item Christum in Coena praetentem nulla Vener cone esse colendum, vel adorandum ; quae, di plura alia veteres Haeresiarchae non docuerunt. Missae etiam sacrificium, quod tantopere aversantur sectarii moderni, veteribus omnino nait sacro- sanctum: eius namque explosio iuxta Danielis Prophetiam M. cap. pr ximis Anti Christi temporibus debebatur. Ex quibus apparet disconvenient iii l resum V lcrum, & novarum. Circa divisionem 3. Nota tertior Haeresis proprietas est divisio interna. dissolutio, ac discordia membrorum institutae sectae, ex qua tandem subsequitur ruina; quod manifeste patet in principalibus sectis hactenus in Ecclesia suscitatis. Nam haeresis Simonis Magi Hierosolymis o ta mox in dissonantes sedias divisa fuit Menandrianorum Baldidianorum,&Saturniano rum, ut refert Irenaeus bb. 1 .c. ati Pollea Valentiniani, etsi ab initio plurimi essent, vix tamen ex tantis, duo remanserunt ut ibidem Ir
Circa finem praeteritis eculi quidam Michael Baius Belga.
Cancellarius Uuiversitatis I ovaniensis P istis praeivit; multas sententias, Npropositiones spargendo, & tenendo; quarum 79. Pius V. Eic regorius XIII. Et Urbanus VIII. in Bulla In eminenti Ecclesia danmarunt:
de quidem complures earum tanquam li aereisticas, atque erronem; reliquas Veio tanquam
suspectas, temerarias, scandalosas, S in pias naeus cap. Donatistas ab initio potentes suisse; aures offensiones imittentes: harum ex aciam sed mox in stusta dicisos, testatur Augustinus seriem refert noster Claudius P rallen inses M. t. de Baptis. eap. s. smiliter N Marcionitas sol, ad vita, omytraef. r. myrallidos. s. p. in repugnantes sectas divisos. Lucianistarum, in ira tamen omnes deinde post auditam da Appellianorum, Severianorum . docet Epi- mnationem ipsemet Bapis Catholico, di piophanius lib. t. contra heresistom. s. Montanistas VIo, ac in tignum obedientiaeri 'a Ecclesiam similiter in Pepuχianos, Artotyritas. Phriga. Drosemiebatur. solemna scrinio revocavi prosequebatur, solemni scripto revocavit Lovanti Anno i So. dier . Maij, quod recitat per extensum idem l rasten M. cit. 1. Nota secundia : Sed quaSdam propositiones damnatas memὀrati Baji lioc saeculo resuscitavit Cornelius Jan senius sa quo Jam senistae originem habent: Episcopus I prensis
in opere suo quod intitillat signitimus. uarum prima est; Aliqua pracepta DEI h minis a justis volentubus, s conauubm secundum praesen- stas tradit Epiphanius lib. a. tom. a. de Monta
myς. Manichaeos postea in plures adhuc sectas dissipatos te flatur August. de haeret. cap. s. Similiter d Messalinos in Marirrianos, Sathanianos, Enthusiastas, scribit Epiphan. haeresso. Arianos pariter divisos in Acacianos, Macedonianos, Eunomianos, docet Russinus 5b. u. histori cap. as. imo di singulis annis fidem mutasse tradit Hilarius utroque Dio ad GUt an I tium. Sed ubi modo stini iiii gigantes' M-- res. quas halent vires, sunt imo ia; deest quo
Eur totus mi batur st Arianum es, inqui que illis gratia, quam sibilia m. SeCunda: D- Hieronum tis. At ubi modo Ariani' cucurre- raraora gratiam stam natura la a nunquam re runtis rivis, quantum potuerunt securrerunt,sk- A Q. Tertia: Ad meren tim N demerendum
cati sunt ravi, vix torum memoria reperitur vel 1u sta n uasmae lapsa non reruιraturrim homine
quia merim: ait August. in Psalm.1 r. Ita Lu- bertissa necessitate, seu seu Pu tibertas a coactione. therus vix annis septem regnavit, cum Z in- QMartari Se -- ίαι aut .. amittebam praeremese
Cius,5c Anabaptiste Luthera nos pene omnes tu gratia interiorai necesscatem ψρ π -- , in partes suas traxissent: de quo conqueritur Illyricus miraefas. Cottiri vix amplius veros Luthera nos inveniri : nee mirum cum a Luthcto centum sectat diversae, usque modo numerentur. Sed nec Zwinglius diu regnavit; cum anno i n. supervenisset Calvinus , qui Z inglianos omnes, prater oppida quaedam Helvetiorum, in partes suas trahere co-MLim ad maritim fidei, es an hoc eravit haretici,
quia uel ent eam gratiam talem esse, cui posse hu
stim ni stitasse. Porro prilatas propositio nec tanquam haereticus damnavit Innocentius X. in Bulla itim ectasione.
70쪽
Continens Controversas de DEO : deST. TRINITAT E in e: De Patre: de Hilio
DEI, s Chriso ; s de Spiritu S.C UT LDE DEO
ARTICULUS LDe Existentia veri DEI.
Nota primo r per DEUM intelligit a
Plato, aliquod vivens immortale, per se-ψιῶ ad beatitia, em si sciens, es emiam si iternam. Thales, dis quoa principis, es me
einet. Aristoteles miti Opificem μmmum Reisti rem, qui immotus omnia miser. Christiani verb eanseam primam rerum, ens omnimovi inis
itum. ae necesses, re summum Boniam: Seu Numen, γο ut ait S. Augustinus lib. a. δ Δ.ctrina Christι maias, ain melias cogitari naria. Dico primo e DEUS vems omnino existit, de datur. Ita Fides Catholica; contra Atheos, Politicos, & Mathiavellistas. Hoedogma Fidei probari debet Demonstrationi-hus Metaphysicis, Physicis, & Moralibus;
cum contra Atheos, Politicos, & Machiavela Iistas non curantes ullam Scripturam. texti-hus S. litterarum procedi nequeat. Unde sita. Prima demonstratio Ase hysica,quam assert Scotus udist. a. q. a. data per ordinem ad
primum Essiciens: Dantur entia effectibilia.& producibilia ; sic enim videmus indiesessici, ac produci novas plantas, animalia, Rin Itaque composta phvsica r Ergo datur horum aliquod pi ncisum essectivum, & productivum ; & consequenter Causia Primetis, quam ego DEUM dico. Ant. patet. Prob. Conseq. omne quod essicitur, ac producitur. vel essicitur a se, vel ab alio: non a se; quia hoe contradictionem involvit; nam essetis, antequam esse , esset, quia essiceret, & prod ceret non esset, quia essiceretur, Se produceretur : Ergo remanet. quod illud, quod eff-citur , ac producitur. sit ab alio. Subsumo a sed non potest essici ab alio, & alio in infinitum e Ergo tandem sistendum erit in alia quo primo Essiciente, & producente; N hoe appello DEUM. . Respondent uno ore Athei Negando subsumptum : & dicunt procedendum esse in infinitum in causis, ita ut effectus v. g. PI to hodie genitus essiciatur a causa essiciente Plauto; &isse effectus Plautus, a causa essicuente Hermogene: & sic deinceps. Contra primo cum Scoto: si processus ille in infinitum daretur, vel esset processus in causis e sentialiter subordinatis quae secundum Scotum sunt illae. quae ita sunt dependentes a se H. Brenaias Samris Schoia Contrinerspica. Tom. I.