장음표시 사용
31쪽
IDICVLORVM in uestigatio dili-
'gehrissima es debet propterea quod tam a malis , quata a bonis hominibus fieri possunt, in m ω Daemo-unibus in se mirabilia quaedam perpe-
eris solent quae tamen miracula re vera non sunt, ut infra ostendemus' iraculum nam- S.Tho. p. i. que proprie sumptum, sicut S. Thomas, Doctor Ange-q, ψ δ licus , ac ceteri Doctores Theologi docent, illud euhia,ur' ''quod sit praeter totius naturae creata ordinem, sub quo omnis virtus creata continetur: II enim lapis, qui suapte natura deorsum tendit, non praeter totius naturae , sed tantum ipsius lapidis natur; ordinem a quopiam fur sum pro ij clariti id haudquaquam miraculum dici potest. Quamuis ijs e rebus , qtias hucusque de pro Nic. pria mira caebrum natura conscripsimus , vera miraci de heia lorum conditiones fuerint explicatae hoc tamen loco liq- ven ea ' qua Cardinalis Ostiensis Bartholomaeus Casse Ca ii, sanaeus in hanc rem scripta reliquerunt , in inmur op, C t l. afferre libet. Hi enim quattuor in miraculis pro ali- ista' quo canonigando requiri volunt quorum primum est, si Glossa ut miraculum non ex arte, aut Daemone fiat secundum R. i ita ut contra naturani tertium, ut non ex vi verbcrum, ven. anct sicut panis in verum christi corpus miraculose translub- Εου stantiatur sed e merito hominis fiat quartum est, ut Arci 'f' nuraculum ad fidei corroborationem fiat herba enim
32쪽
Commentarius. ἐγut aiunt, hominis ministerio transit in vitrum iuIIa fidei corroboratione intercedente . Haec ex Cas. sanaeo, Ostiensi, post Glossam. Ea itaque opera, in quibus dicti conditiones desiderantur, miracula revera dici non possunt. Nunc reliquum est, ut mirabilia Daemonum aut Magorum opera examinentur, ne falla pro veris miracula suscipiantur.
Miracula vera quomodo a bonis malis ChriBianis, s non vera a Magis ac Daemonibussant.
Cap. X. IRACULUM proprie sumptum non nisi a Deo fieri potest in autem ab
Angelo vel a Sancto aliquo Verumtas fiat miraculum, id virtute tantum diuina factum fuisse dicas oportet . Fit quoque Verum miraculum non solum a bonis, sed etiam a malis Christianis A bonis, ut ait S. Thomas non nisi per publicam sit iustitiam , qua S, Thomas in toto mundo est, sicut lex publica in Ciuitate, hoc est, ut ait S. Ilamauentura, per fidem veram, quae vereri Bonauta iustificat, a veritate praedicatur, ad ipsorum sancti xvr 'tatem, necnon ad Dei gloriam indicandam, ad pras dicatam veritatem confirmandam . A malis autem , Christianis istuc ipsum, Deo concedente, fieri nonnunquali potest, non proprie per publicam iustitiam, sed s. Th. p. .
per publicae iustitia signa , quia ipsi fidem habent, in i opera identur habere, Christi nomen inuocantes, ve et
aliqua sacramenta exhibentes . Haec e Doctore An sent.d. 7. p gelicod sancto Bonaventura Hinc S. Matthaeus Euan-
33쪽
Matui. . gelista, malos Christianos in die Iudicisvniuersalis dicturos hisce testatur verbis Domine Domine nonne in no
mine tuo prophetauimm ct in nomine tuo daemonia eiecimus, o in nomine tuo virtutes multas fecimus Prophetia enim nec-
Prophetia non daemones eij ciendi, miracula faciendi faculta αὐ*gx tes sunt gratiae gratis datae , quae , ut aiunt Theologi dat elim omnes, cum peccat mortali stare possunt. Huius au- peccatosta rem generis facultates malis Christianis a Deo inter- ςpψaim conceduntur , non ex meritis eorum, qui operan tur, sed ex inuocatione nominis Christi ad condemnationem eorum, qui Christi nomen inuocant atque ad utilitatem eorum, qui talia vident: audiunt, ut, quamuis a signa facientes contemnant, Deum tamen , ad cuius inuocationem tanta fiunt miracula, venerentur,1 .Reg. io. colant . Nam Saul Balaam maiphas pro-NVm os phetauerunt, nescientes quid ipsim et dicerent: Pharao Gen. i. Nabuchodonossi somnijs futura cognouerunt Et in D n. actibus Apostolorum fili Scaeuae Sacerdotum Iudae '' rum Principis, daemonia ij cere videbantur Iudas denique Apostolus cum animo proditoris multa signa inter etcros Apostolos fecisse narratur. Haec ex Beato Hier. n. c. Hieronymo in sanetum Euangelistam Matthaeum. Dc I p. 6 li namque Christiani ex fide absque charitate , sine qua vitam ceternam mereri haudquaquam possunt dictis de causis daemones e ij cere, nuracula operari si phetare queunt. Hinc Chrysostomus de talibus dixit:
Chrys. In Sed consedera quia in nomine Chris se prophetasse dicunt, non inci Wi a ' spiritu. Propbctaut enim in nomine cbrisei, sed in spiritu Diab
hom. i .in i, quales sunt diuinatores. Daemonia ejciunt in nomine christi ς - δxx babentes spiritum inimici magi autem non jciunt , sed jceroti Auct identur , colludentibus sibi Daemonibu : faciunt o virtutes, idest miracula non milia edi necessaria, sed inusilia, an . Haec
Io Chrysostomus, qui malos Christianos, fidem tamen habentes, Christi nomen in miraculis faciendis in
34쪽
uocantes cum magicam artem exercentibus videtur confundere magi enim mirabilia quaedam faciunt interdum, quae reipsa miracula non sunt, ut ostendemus; SΤho. r.eaq. non nisi per pactum , ut ait S. Thomas, ac cete ' - 'ri Theologi, cum daemone initum perpetrant: Mali ve 'ro Christiani, per publica iustitia signa, veluti Christi
nomen inuocando, vera miracula,sed diuina quidem vir Miraculutule faciunt. Miraculum namque proprie dic*um quod 'R4 est, uti diximus, extra totius naturae creata ordinem, causam habens omnibus omnino occuliam, a solo Deo fieri potest a bonis autem 4nalis Christianis eo, quem explicauimus, modo. Daemones item, qui exactissima omnium rerum scientia insignes conditi fuerunt, quibus etiam integra splendidissima post lapsum remanserunt naturalia, mirabilia quaedam essiciunt, quae tamen mi S.Tho.p. r. racula non sunt, quia causam omnibus omnino occul ''T Itam non habent, nec extra totiu naturae creatae r .io dinem sunt , cuiusmodi, ut ait S. Thomas, vera mira δι' ' inicula esse debent. Orp.
Opera Damonum mirabilia ab Augustino na
dum est, opera armonum illa , quae S. P. Augustinus in libro de Ciuitate Lib ,3 ς
tamar in m in alias bestias immutatis, eq. A cadibus in lupos , eq. alijs per sum casei in asinos conuersiis , narrat. Haec rid genus alia superficie te Aui kl,;nus, ut ait S. P. Augustinus, hoc est Daemonum ludifi- a catione
35쪽
catione fieri queunt. Hinc in libro de spiritu lamma de alijs Daemonum praestigij si quas omnes mirabili
eorundem perspicacitati, necnon experientia tam a s Austust gno seculorum numero exercitatae motu R. aerei co Iab. de sp poris mirae velocitati adscribit in hanc loquitur ve Rδη ς δ' Dorum sotinam Daemones macrimonia sensus hoc es subtilitate cognitionis celeritate motus ae rei corporis, terrenorum eorporum sensum facile praecedunt, ita quaedam cogitata praenπη-ciant, quae omines mirantur propter tarditatem terreni corporis. Accessit autem Daemonibus per tam longum tempus , quo eorum vita protenditur rerum longe maior experientia, quam hominibus poteri euenire propter breuitatem vitae Idcirco quaedam futura saga .Contradicunt, quaedam mira faciunt, quibus homines alliciunt, ' Υ 'seducunt . Vnti quaedam muliercula pos Satanam conueris, Dae-αας . . monum illusionibus S phantismatibus seductae, redunt se prος Episcopi flentur nocturnis horis cum Diana aganorum Dea, vel cum II rodiade T Minerua, innumera mulierum multitudine equitare, et Cor. I r. earumq iussonibus obicmperare. Ipse namque Satanas , qui traης figurat se in Angelum lucis, cum mentem cuiusque muliercula
caeperit , hanc sibi per in idclitatem subiugauerit, illico trans format se in diuersarum persionarum species ac similitudines timentem, quam capsiliam tenet, in somnis deludens, modes ta , Imodo tristia modo cognitas , modo incognitas personas ostendens, per daeuia quaeque deducit. Et cum solus hoc patitur spiritus in. Idelis, nec in auimo, sed in corpore euenire opinatur; i circo om-EZech. t. nis stultus o hebes , qui haec omnia, quae spiritu sunt, etiam in δεῖψς δ corpore accidere arbitratur, eum Erichiel imali Prophetae Ioan 2. Cor. 11. nes etiam Euangelidai Apostioli in spiritu, non in corpore i-DI siones viderint . Haec Augustinus ad verbum: quae fere r. q. omnia ex Concilio Ancyrano, a Gratiano inserta legun-A 2id tib tu . Toto aute1n illo tempore , quo homines arte dia-
q. r. ar. r. bolica sopita CX istunt, Daemone, ait Aegidius,eoru cor-
ό pora uixta naturiae Calgentiam suste tanturi aliquo scilicet iugi ' alimento,& subtili qtude in ea corpora latenter immisso.
36쪽
Opera Damonum mirabilia, qua non sium miracula, quot modis fiant.
Cap. XII. AEN O opera miracula non is
sunt, quia vires naturae, uti ostendemus , non superant , sed ijs, qui talium operum causas, aut talia faciendi m dum ignorant, mirabilia videntur: ea enim Daemones faciunt, aut humano-norum sensuum illusionibus, aut naturalium rerum operatione naturales videlicet rerum causas disponentes, miraq. celeritate adiuuantes , activa denique passi uis applicantes , vel corpora huc atque illuc deferentes Angeli namque tam boni quam mali omnium Angelors rerum cognitionem , ac scientiam callen exactissi- bonorum,mam , eis q. ad nutum, quantum ad motum, re cor stidii ii 'poreae obediunt, ut id Theologi omnes magno consensu affirmant . Hinc Daemones ob naturalem omniabus spiritibus inditam facultatem , si a Deo inter dum non impedirentur , tot , tantaq nobis inferrent damnari quot quantaq. a nobis excogitari non pos
37쪽
as Cauni ratione Sanctorum C mmodosens hominum a Daemonibus ludificentis ad eorundem Pusiones
EX teriores, quam interiores sensus at
2 - . tinet , Aegidius Columna Romanus, o V Ios Doctor ex instituto S.I' Augustini lan- μν u e damentarius, id tribus modis fieri pol '' se, tam rationibus quam exemplis Q
cet, fusissime quidem. Nos autem hac in re breuiuitati constilentes , eandem rem paucis explicabimus verbis. Humanorum itaque sensuum tum eXteriorum, tum etiam interiorum ludificatio tribus modis, ratione scilicet obiecti, medij. organi, quantum adigum ram , colorem, imaginationem, fieri potest . Obi ctum, ut de sensu visus loquamur, est res sensata visibilis, quae visui sese offert: Medium est ac perspicuus, per quec res visibilis ipsi visui offertur organum autem, hoc est instrumentum videndi est oculus. Duo prima facillime a Darmonibus, inuantum ad colores, quantum ad figuras immutari possunt, ut S. P. Au- g ii δὴ gustinus in lilaro de Ciuitate Dei testatur, dicens: si ρ
enim homines coloribus, o corporibus veris, hoc Daemone u ris ficiis facillime possunt.
Huius autem generis illusiones, vel per fictionem , iii, Qtorum , Vc per immutationem sensuum ab sch: a 4 fieri lento modica enim in scias mutatio, utrae
Wr. art. .gidius noster ait , ludificat sensum , ita tamen , Ut μγ δ ιδ quod non est , ei appareat , sicut phreneticis eu nire
38쪽
Commenlarius sunire solet, quibus ob ascensum, ut ita dicam, simoi
tatum ad cerebrum, qua re vera non vident, videre videntur. Istuc fere ipsum nobis dormientibus accidere interdum constat, calores, qui anima sensitiuae imstrumentum est , a corde ad interiora sublato ; hinc sensus exteriores sopitos manere necesse est. Haec ex Aegidio Columna, qui loco nuper commemorato ait A id ubi immutata etiam posse organum phantasticum, hoc est 'ρ μ' imaginatiuum instrumentum, quod est medius cerebri ventriculus, in quo phantasmata , siue species eorumtain praesentium quam absentium a communi sensu phantasia seu imaginatiua ipsi oblatae imprimuntur. Sicut autem, inquit Aegidius, organo phantasilao, per fu- Aegid. ubi mositatum ascensum desiccato, dormientes sibi videre , μῖ μ' videntur quae non vident ita maemon tali desicc tione dictum organum immutando facere Dotest, ut falsae imaginationes aut species, quales sunt, quas do
uis non dormiant, dormientibu tamen . sensi ii im
tigii. am , Omnemq. colorem in quemcumque colorem
39쪽
1 . Canoniratione Sanctorum Daemonum Tramgia declarantur ad eorumdem illusiones o nosceudas.
Cap. XIV. IC TIS iam modis Daemonum fiuntillusiones de hominibus in aues, inlupos, in asinos, in alias bestias mutatis, quas S. P. Augustinus in libro de Ciuitate Dei in de spiritu, anima, ut vidimus , enarrauit. Hinc idem Aur. Vbi S. Doctor in eodem libro de huius generis Daemonum supra p*g praestigij nuper recitam , seu de metamorphosibus, hoe ἔμ' ' est de transformationibus apparenter tantum , aut superficie tenus praestitis in hanc disputat verborum forma:
, Nec sane remones naturas creant esse aliquid tale faciunt, de ista ikeEquesibus Dctis ista vertitur quaestio ,δε Decie tenus, quae a rero
Ciu.Dei. Deo An creari, commutant , ut videantur esse quod non sunt. Q Non itaque solam animum, sed nec corpus nidem,lla ratione crediderim Damonum arte vel potes at in membra , vel lineamentabelitalia veraciter posse conuerti; sed phantassicum hominis porganum scilicet imaginatiuum quod etiam cogitando siue fomniando per rerum innumerabilia genera variatur, scium corpus non sit, corporum tamen similes mira celeritas forma capit , δε-pitis, aut oppress corporeis hominis sensibus, ad aliorum sensum nescio quo in abili modo figura corporea posse perduci , ita ut Arpora ipsa hominum alicubi iaceant viventia quidem sed multo grauius, arque vehementius,quam somno suis sensibus beratis.
Hucusque sanctus Doctor, qui in eodem libro, capite praestigiosum etiam narrateYemplum de stabularijs quibusdam foeminis, quae cascunt viatoribus manducandum praebentes , in iumenta sarcinas onerosas γferentia, eos malis artibus conuertebant idq in qua
40쪽
Commentarius aesdam Italiae regione fieri solitum se audiuisse testatur,
dum in ea moraretur. Immo, ut ipse inquit, quidam nomine Praestantius illud ipsum aiebat suo contigitae patri, qui caballum se factum, annonam inter alia iumenta militibus aliquando baiulasse affirmabat. Haec ex Augustino, qui hac in re suam profert sententiam Aur hi,
dicens 'Quae onera, se vera sunt corpora, portantur a Daem Dς Cinibus ut illudatur bominibus, partim vera onerum corpora, par ei is' tim iumentorum falsa cernentibus. Ex quibus Augustini ver xo
bis partim vera partimq. falsa; veras scilicet fuisse sarcinas a Daemonibus delatas , falsa vero iumentorum corpora per Daemoniacam illusionem nuper explicatam extitisse colligimus: Daemones enim quibus mi Q
ad nutum res corporeae, quantum ad motum localem, mira pote
obediunt aedificia integra, quamuis magna, loco adst Iocum transferrent, aliaq. maiora, peiora quidem, nisi a Deo impedirentur, efficerent. Qia' autem Daemones nihil mali, nisi Deo permit tente, hominibus inferre possint, id ex eo nobis exploratum', manifestumq sit , qu5d D mones a corpore humano, ut Evangelista Sancti testantur, expulsi, nec Matth. s. in gregem quidem porcorum, nisi Christo annuetare, ingredi potuerunt eorum tamen potestas , non impe ' dita , tanta est, quanta potest esse maxima. Hinc B. Iob de Daemonis potestate ait Ny en super terram o Job x
testas , quae comparetur et , qui factus eii, ut nullum timeret.
Haec B. Iob. Tanta vero armonis potestas in tribus actionum generibus versari solet, sensuum scilicci tam interiorum, quam exteriorum ludificatione naturalibus insuper rerum causis; corporum ei loco ad locun stranslatione, Maxima quidem celeritate. Duas pri Pag. ra. Rmas actiones , nuper explicauimus tertiam hoc loco δύ exemplis explicare libet. Insigne huiusce actionis exemplum illud est , quod San-