장음표시 사용
21쪽
Omnia mista, ac perturbatam quanta est generis humani similiam. Inspecta nunc Iurisprudentia, ad Medicinam convertor. Ut enim Philosophia in Iurisprudentiam derivata utilitates omnium solidiores promovet in his , quas ad mores, et animum pertinent ; ita et Medicam scientiam prevadit , et Com-Ρlet , qui maxi ima etiam utilitas hominibus comparatur , corporis nempe incolumitas , cui Sane post curam animi , ac morum prospici diligenter, Deo ipso i bente, a nobis oportet. Cum hac itaque arte salutari minus amice sese non habet Religio. Mittamus , scientias , quae ad Me dicinam viam sternunt, vel, ut melius
dicam, quibus veluti suis tibicinibus niti, tur , Bolanicam, dico , Physiologiam, Ana'
tomiam, Chemiam , Naturae universae Stuet
dium arcte cum Religione, uti vidimus , copulari. Et hoc animadverto , homines ut se se mutuo diligant Religionem praecipere, urgere, exigere. VideIis igitur quo.
22쪽
I9 igniculos, immo quas saces ipsa admoVeat Viro medendis hominum Corporibus Occupato , ut qua possit diligentia res , quarum adeo difficile est iudicium , perspee tas habeat, quibus ignoratis taeterrima homicidia consequerentur. Quum enim naturae Viribus , quaS nunc Vitae Vim , nunc
stimulos adpellant , fugari morbus possit, huic vi regendae, hisque stimulis moderandis medicus praeest , ut nauclerus D vigio. Quod si nauclerus per Oceanum Saxis infame, scatens belluis , ignotum sibi pergat , quid navi fiet 3 Peritus vero et Ventorum , et Siderum , et locorum , Syrtes heic vitat , heic remis inhibet , holopedem iubet fieri , heic vela contrahi , heic
23쪽
po religio est ne vigiliis , sudoribus , ex Perimentis parcat, qui hominibus infirmis praesto sit, Virum pietate in miseros, et egenos eximium , quorum casas, et tabe nas , Religione praeeunte perlustret. Audistisne , colluctante iam cum morte P tresamilias , adolescentulo , puella, domus luctu consternatae clamores 7 vidistis suia fusos lacrimis oculos , pallore vultus 3 Imago Dei Medicus , Religione comite ,
inter suspiria , metumque Suorum vitam
reddit homini. Quae tunc laetitia i qui plausus i quae gratulatio i Religionis haec sunt
opera , Auditores Eius enim caussa exanti vii labores Medicus, ne muneri suo deesset eius caussa vel pauperes Vel miserrimos , et ab ipsa civitate reiectos veluti statres suos , maximo Studio complectitur, nec plagarum laeditate , nec deliramento , ac furore aegroti, nec taetro, quem sundit , halitu, neque ipso denique mortis pericula, et adspectu terretur, aut ab homine
strinuur adiuvando. Quod si morientem
24쪽
at Orci faucibus invidere non poterit, at ulti mo saltem solatur adloquio; et si, ut quandoque fit, ministeria sacra procul absint, et agenti animam desint, ipse tunc medicus augusto quasi ossicio fungitur Sacem dotum , aeternoruni spe confirmat dubium, atque sollicitum sui, facit denique ut quam lenissime moriatur. Ο Veram Prosecto Medicinam i o thesauris omnibus anteponendam l o tutum In summa inse-licitate humana solatium t Sed quid horum sine ope Religionis admiraremur ' Suis idcirco Medicis Religio honorem tribuen-
dum esse iubet, Medicis inquam, quos
divino actos spiritu esse oportet, ut mortalium necessitatibus honestissime occumrant.
Quum autem Philosophia universa sive in Iurisprudentiam, sive in Medicinam de-HVatur , et in usum communem deducitur , Historiae, Artis Criticae , literarumque , quae humanae appellantur , subsidiis .geat, ne argumentum de iis transeam ,
25쪽
22 ipsa temporum conditio exposcit. Nunc Plane nescio quo adverso scientiis sato , studia illa humaniora pessumdantur , aut quasi inutilia prorsus , et ridicula tradu-Cuntur. Videmus enim nonnullos , qui vix a limine sive Geometriam, Sive Phy- Sicam salutarunt, ut lingua aliqua transalpina in morem psittaci loqui didicerunt , statim in Philosophos , virosque SummOS si Superis placet evadere , quicquid Latini , sive Graeci sermonis est , quicquid ad rem Criticam , et Philologicam
Spectat Sannis excipientes , quasi illae nugae merae sine , et pueriles occupationes. Atquι non aliunde in scientiis addiscendis instrumenta quaeri possunt idonea ; nam notiones quasvis humanas Signorum , Seriverborum figura servari , excitari , atque invicem comparari lateamur oportet , ut aeque necessaria sit notionum scientia , et
signorum , Philosophiae scilicet , et Philologiae. Fuit aliquando tempus , quum in Christiana vita quidam ρrati , et auctor
26쪽
tate pollentes, sed humaniorum literarum expertes, eas omneS 'eluti profanas repudiandas esse contenderent. Viguit eum maxime talis liominum natio illis temporibus , quum Athenae , et Alexandria so-ruerunt , ubi quum omnium doctrinarum professores studio, et ingenio celebrarentur,
qui ab illis docti fuissent, et egregie PO-litioribus disciplinis imbuti , saepe ad Ecclesiam moderandam eligebantur, lateque splendorem famae , et eruditionis dissun debant. Hinc enatus indoctorum livoriique in animi ieiunitate, nobilissimis, florentesque artes latrabant, quasi Viro Christiano indignas, quas scilicet ipsi ad sequi minime potuissent. Hinc cum Rasi lius , eiusque frater 'Ssenus , et plures quoque gravitatis et ingenii gloria pollentes, exemplo, egregiisque monitis ad literarum studia omnes incenderent , reperti sunt , qui in lividam acti rabiem dictitarent eas doctrinis , quas ut plurimum prosarii traderent , nullum habere cum Religione com-
27쪽
mercium. At foeps in illis merito invectus est Gregorius Nagiangenus, et homini-
bus imperitis , larvam illam deripuit , quos est inscitiam splendido Religionis velamento praetexere, et Christianos solos dicere , qui se indoctorum piscatorum discipulos profiterentur. Sed ego, aiebat ille , ultro mutus , et indoctus piscatos eSSem , si pro sermone mirifica mihi communicata suisset in prodigiis eniciendis potentia, quam divino beneficio piscatores illi receperunt. Cum hostibus huiusmodi literarum humaniorum , hellandum etiam fuit Chrysostomo , qui iactantibus in Religionis D gotio nihil esse Eloquentiam , Poesim, Linguarum studia, reSpondebat per C sarium omnino esse Religioni verborum ministerium. Eam ipsam ob caussam puticherrimam dedit Epistolam Hieronymus , conquisitisque exemplis docuit , veteres
Patres Religionis primipilos humani; Iiteris politissimos exstitisse. Quod si quis ex iis inter profana, et Christiano homine iudi-
28쪽
25gna litoras eiecerunt, id profecto in cauS-
sa fuit, quod quidam in Ecclesia ait Hi
ronymus ipse ad Damasum studiis sacris omnino posthabitis, et Evangeliis, et Prophetiis omissis , Virgilium in sinu ha-
hebant, Catullum, et Martialem terebant, in Terentianis sabulis evolvendis omne tempus , Omnemque operam impendebant. C terum videro mihi videor Basilios , Gr gorios, Chrysostomos , Hierarchas CeterOS, quorum eruditis , et clarissimis monumentis tamquam exercitibus Religio triumphavit , Athenas ipsas Atticas certatim diripere , et reconditas MuSarum OpeS , Rureamque supellectilem in Religionem conveherct 3 Scite enim, et argute Nyssenus
hoc Christiani esso ait, ut Ethnicos Dialectica , . Rhetorica , Astronomia , Geom tria , Poesi exspoliet , ac triumphalibus veluti manubiis tabernaculum Dei pulehem
rime exornet. Quis autem non videt,
quantum Poesis adtollatur, ubi ad Numinis maiestatem excolendam instituta, s
29쪽
bulis deinde incrustata, et ad Deorum fictum Numen dicendum, et ad foedos fluxosque amores incitandos detorta , d nique ad veram Religionem decantandam revocetur 3 Quis Poesim unquam ab ea
alienam putabit , qui videat in sacris Iliabris Dei afflatu elaboratis pangi Odas ,
hymnosque numerose , et texturam Poeticam duci , magna imaginum et suavitate, et Varietate in sublime elatam, Vatum praedictiones, et divinos cantus nunc Pindarico , nunc Alcaieo pede currere , heicin heroicam, illic in cothurnatam maiest
tem adsurgentes 7 Qua de re docte Hiero nymus : B Quid Psalterio canorius 7 Quod in morem Flacci nostri , et Pindari, nunc Alcaico personat, nunc Iambo currit , nunc Sapphico tumet, nunc Semipede ingreditur 3 DQuid vero de Eloquentia 3 Praestat Auis relliam Augustinum legere, qui Libro II.
de Doctrina Christiana in eo totus est, ut ostendat maximam ab Eloquentia utie
30쪽
litatem ad suas voritates propugnandas Re ligionem accipore ; ait enim : D Quis Suadeat dicere adversus mendacium inermem debere consistere veritatem , ut videlicet illi , qui res salsas persuadere Conantur 3 noverint vel benevolum , Vel intentum , vel docilem eloquentia sacere, et qui V ritatem propugnant, non noverint' is Id etiam copiose disserit Chrvsostomus , qui exemplo suo quantum in Religionis nego tio , robur habeat Eloquentia demonstravit. Graeca exemplaria, et Latina diurnis, nocturnisque manibus versanda sunt his ,
qui Demosthenes , qui Tullios aemulari volunt. Sed in Religionis armario an non libri etiam latent hanc in rem vel Dem sthenibus, vel Τulliis ipsis omnino utili res Z Quid est, quod tota oratione Pe lecta Miloniana Ciceronis, vel tota Demosthenis pro Corona , parum, Si ingenue dicendum sit, animus moveatur 3 Quod