Dissertatio theolgico scholastica de necessitate aliqualis saltem imperfecti amoris Dei ... Authore Francisco Maria Campiono congregationis Matris Dei theologo ..

341쪽

lunt iis deliberati surgendi a peccato, eundi affectibus cordis ad Deum, consteruli peccata a Ad

quod tamen propolitum Mon timmedia: sequitur amor reconcialians , imo cum huiuslii Hi propositum sit amor Dei, noatamen est amor reconcilians id ant quam insun datur gratia reconcutiativa,& iustificans debet aliquid aliud operari peccator in vim primi propositi, ne di surgere

Peccato, & actu ire ad paci em,ad

quem si magnis affectibus appro- linquet, poterit contingere quod iustifice in ante sacramentalemonsessio m in actu positam, uti tigit filio prodigo quem ad ge videns pater accurrit 'emisericordiamouis, osculatus est mim per gratia reconciliatiuam, ante quamauius diceret απρα- CLXXXV. Pu timiηesule.

342쪽

uriebat nee Mulas ad erium eoare. sed percutiebat pectus μηδεν dicens Deus propitius ea mibi leuatori: non antequam templum ingrecitaretur, non in principio suae or tioni ,4 paenitentiae , sed oωti , ne completa descendit hic rustili vitamen antequam ten

plumingrederetur habuit aliqua-aem amorea Dei propter sedit di: Ambo enim ascendemur in

nem Vormem Mimi illa verba S. Bona i rura sin etiam υκι illem. Hi autem in genere a sessaria oratio cuilibet peccatcui adiimpetrandam iustificatiuqena, quare si raratio in portet aliquentamorem Dei propter se dilecti. apparebit non omnem liuiusmodi amorem iustificares, quandoqui. dem qui orat pro iusiuication obtinenda , non semper est iustia ficatus, dum brat oratio agi

343쪽

us intellectitis virilitis, cuius

veloquitur ad a. desiibrium actus appetitius, et eausi, petiti. adi Volutuas mouet rationis indiuumfinem; inde inii prohibet mouente volotate actum ruriciis indere in sinem eburnaris . qui eum vini Tendi autem oratio istis

Deum, quasi a volumate barit iraiata, dupliciter νη quidem --.ex parte eius , quod petitu qvi Neisit,aecipit is oratione petes dum H Duo vniamur Deusdum ibrat . O. Vnam peti a Domino; hanc requiram, ut inhabitem in do ino Doliunt omnibus dieiquos viis ines. Alio modo ex partes tereis, quem portet accedere me ν- et ad Beum. Duo igit ire importat oratio, aliud de substantiali . Sehoc es , quod sit actus rationis practicae oliud de prssuppin-

i , quia supponit actum volunt tis iliouentis rationem practa cam uia e peccator orans L eum pros

344쪽

impetrandi uilificatione prq sup pollitur desiderare iustificationem H Gait ille art. i. ad et Nyn solam petere, quod desideramus , sed etiam .rect aliquid desiderare cadit fusi praee o charitatis petere autem as ' pracepto retinonis quare hoin orans habet desiderium sibi impositum a praecepto charitatis 2 charitas autem mi es suos actus

habet elicere, ut primari respi . cientes Deum;quare orans ad Ob tinendam iustificationem, ante quam obtineat, habet actum amo, ris Dei propter se dilecti, quis tamen non immediate iustifica tur.In vi, ex vilitius actus asce dit in templum Publicanus , t

orat et ex vi etiam illius percutie, bat pectus suum dicens: Deus pios pitius ello mihi peccatori , non audens nec oculos ad caelum leuas re. In quorum iu descendit iu- stilicatus in domum suam, Obtena'

petebat, .ut pro plexe dici nos Potnii ad q uemlibet amorem Dei

345쪽

propter se dilecti, si, imediate sub J.,: sequi iustificationem CLXXxVI. ad ipsum ratio si, ne probatur amor enim beneuo ole tuis ex pluribus capitibus noti sussicit ad rationem amicitis, ut ex professo probat Aristoteles s. 3 9. Eth. quidquid autem sit de amicitia hominum ad in

uicem S.Thomas a. a. q. 7.a. a. quaerit, an amor beneuolentiae sit

idem quod actus charitatis , eprobat non esse idem beneuolenistiam, di charitatem, quia indu ne, secundum quod factus ritaris secluditur beneaorentia , sed dilectis siue amor addit Hireemscctus. propter bde Nilosophus digit, quod beneuolentia expriWi-Fium avticis M. Clarius in .d 7.

a. I iis vel bis: Amor prepri/diei ra , fecundam quod inuenitur inta opperis frustiuo iseeundam antem uod inaenitών in intellectiva pante' dicitur dilactis , qua euctiout incit dit,qtia ad appetitum intelis sis si Fertinet. Mihilominus vomen amoris

346쪽

etram a saparserem artem traU- ferrum. nomemorem dilectionis ad inferiorem trunquam . Om ia autem alias nomiaa, qua Maw-m pertianere ridentur, vel ιηclinitamur ab

Agis, vel includo ea quasi adde ria aliquid jupra dit onem,

amans se habet ad amatum, quasi- se U-, vel ad M. quor inde per ' o ad ea, quae fis sunt. -- is fetibet. ,rris,meliasibi praesens

esse, quod oeperfectiome fuas, tam

347쪽

alium exercetur , beneficentia in , uisore includitur qui τὸ homo, quae sibi bona videntu , implere consentit; ct secundam quod hoc ad ami- eum fit, amor concordiam xcludit, fecundum qhom aliquis Onsentit imbis, amico videntur ... Amori:

ramen 'per quatuor pradicta at quid addit, cilicet, quietaιionem . appetitus in re inviilne qua quodlibet praedictorum quatuor esse po-ran sunt etiam quadam, quaeseper dilectionem, e amorem aliquid ad dast Areati enim super amorem' addit intensiοηem quasiam amoris . . quasseruorem quesdam Amicitias. νer. addit duo,quorum ames δε--

cietas vadam amantis, Mamari imamore, i, scilicet, mutuo diligere ii

νentur, non tantum ex passione . .

sic ego patet, quod amicitia en per Iectissimum inter ea, qua ad amerem pertinent, omnia praedicta ncludens, ' de in genere huiusinodi ponenda est uritas, qua in quaedam amicιtia

348쪽

diuinoem inamorin insemiti re dicendium de Mnevolona , concordia ' mementia, ade ut amicitia addat supinilla,quod 'cuit . ς CLXXXVIL Secunda, ratio , ad ostendendum, quod non omnis amor Dei propter se dileeti, habeat de se iustificare, desumitur ex plurie desiderii desiderium enim proprie loquendo importu

349쪽

inhabitare Spiritum sanctum, ex duplici capite ostendit nonorin senem morem Dei propter se dilecti iustificare, primo,qui desiderium est actus amoris seeundo quia praesupponit in desiderante amorem finis, nempe Dei, . cuius inhabitatio in anima desis deratur. propter quam impe strandam eliguntur deinde mediar Quod ut magis appaream vide dum est, cuius virtutis adius sit

desiderium a quidem S. Tho

ma a. a. q. I. a. a. docet,

quod quia ex eodem dependet bo-nsia, amoris , desideriδ, gaudij, .ide. Omnia cina pertineη ad eodem virtutem charitati, iidem dixerat q.48. a. et his verbis Idem est habitus virtutis; a Diutinat addiligendum , o ad demerandum bo- η- dilectum ad Madradum' de Deo essed quia dilectio inter hos aris est prior, in Hesu; quod vim

350쪽

3 3 eitu eboas , ubi etiam ad a. dat

rationem, Maxe actus per perti-nςat ad altam virtutem, qui aciei licet,addid nouam rationem M dus Propter quam rationei mrix. q. o. a. volitie , quod

M. Tho i ii desiderium vocari mscharitatis . unde videatue

prae supponi habitus in de sideran-G, qaea tamen nolumui praeso