장음표시 사용
21쪽
Et super negotia Episcoporum, in ordine ad Missam, post MiΩsalis recognitionem, ordine temporum servato, quo fuerunt sancita.
a Dotes celebrarimo Defunctis raudex Requiem in Aesis, insepulto corpore, an Mase ἔσο . Pag. Iox In Rogationisus majoribus, si Pro-e Fo terminatur ari Ecchfiam S. Marci, ibi dicenda es Mosa de eoiam Sancto, as. Maui IMI. alΙ. aal 3 Cineres aridi non in modum lurisuis aestribuendi, eodem He. us Missa de Annuutiatioue B. Retinis non esseelebranda a Feria .. majoris Hel domadae usque ad Feriam s. Past Me, st.
6 aest res gravis, declara it S.
co gresatio eadem M. ibid. ereus Paschalis certis tantum duis kus accenaitur, eadem ale. aost
8 Tolerantur 'si aede Requiem in F eo Duplici, quoa non est de re remo, pro
sus non potes celebrari in oratoriis reis etu privilegiaris, 17. Am s. rov. Dro Ante Parochia tem nou sunt ρειδε sandae cavisanae a Constatrii, DuGelanis in Sasbato sancto. o. Aur. Ida. ROIII Communis cleri facienda est intae. na Domini, ar. Se tembr. 1s r. Istola. Miu, Defunctorum certo die a
cenain, eo mecasto transferuntur in sequentem, eodem aeri ra
13 Sabbatosancto non sum pulpam eampanae ante Cariadratis Aguum, ar.
i Asbares, ct acti non possum Leneae.
22쪽
1o Non debent Regulares in Canone nominare Metistites juos Generales, Ia. Novembr. IOPs. δυχ I Regulares debent Crucem ferre cum velo seu panno, νή. Ianuarii IoII. flet 1 Duplex o ei fit de sancto,cujus Reliquia fit insignis. oe amrobata, I. δε-
a s In Parasceve si incidat Festum m
nuutiatiouu B. Hetiris, non tenentur fdeles ades iam audiendam, ro februarii
αε Nec in eodem die distr. buenda est Eucharistia aliis, quam infirmis, eodem die. iliae
resia tantiam ordini Dominicanorum. n. Iunii 1stas. Ias18 M in certis Regularibus couces aenon possum at aliis dici, etiam in ipsorum Regularium Ecclesiis,u Noυembris tora. Isto 29 Usus anutili in ussa m hibetur Protoustariis usu Participantuus , ct qui reunque aliis Doctoribus, II. Februa rii Ioas. Io
31 Facultas eoncedendi usum leta in Missa, ectat ais Papam, Ir. Duuarii oe
3 3 Non potest omitti altera Missa ex
abus cantandis de Festo, ct de Feria,ro. Mari ioas. O ao. Januarii roa . Iost 3 Celebrans, qui di sua cineres, Candelas ct Palmas, detecto capite aedra-buut, II. Iulii. Io M. ιδβ3s Iu VHa Feriae quartae Peatnser Temporum,occurrentis in die Octava -tiviratis Malae Metiuis, Praefatio feriali, dicitur, ra. Decembr. IDo. st .aas 36 Non potes induci confluetudo contra Risum cautanta es sam Conventualemiae te ob Rotivam, leti pro Defunctis, ra. Ianuarii Ioar.
3 Signum, quod fiet cum Patena a fronte ais ectus,sit integre tu guo crucis, 13. Martia Ioar. Ias38 In Altari mo certis diebus nivile- grato non potest iuri Missa de Requiem iuristo Duplici a praecepto φ. trilis IoaI.
stere duo Capenui, r. Augusti ua . so i Communicantes infra Octavam censionis couringit separari a propria Praefatione, as. Anulii Ioan Is x Iu Aesiis primae classis nou dicitur oratis: Deus refigium is adicia mis ribus er annum, M. Augusti Ioa . as
e celebratae flet reverentia cruci iusta gra dus ea re semper Verto; eadem die. νιν
In diebus,quilus prohibetur fieri de Reus inplici.non possum dici Missae Vat.
. neque de Requiem, eadem He. s Iu Parissime non immittitur parti. la
23쪽
cula in Calicem cumsignis Crucis consueris, neque IesignUt cum Calice Sacerdos,
Defunctis urere , quindecim rixiliato.
8 Mi Roseris,ctae Monte Carme. , mnnyi centis Regularibus sum concessae, eadem ala. av
si Annuli usius in Missa prohi turcanonicis Cathedralium, ao. Novemb. assar. 7.11 Capenni Moniatium Breviario olentium nom Romae iis erepossunt 3 fisam ae Sancto Orinis, in quo Momales O cium Dacum Missati Romano. eadem die. Ido
resa state delegant aliis benedictionem
paramentorum earran rerum, tu quibus tinctio non asii ruri ass. υσ
1 Teste Joan.Alcocer in suotarem. Si ob terraestigiaetatem omius veniar ad Messam rarae Pro Iolemnies a iecrevit sacra Cougregarao 'raesare,quoia reciteriar tarditis Hora Tertia, quam q&ω cantetur M a de Aelio post Sextam. δρss Eodem teste, eatam concessit ininguioribus Regularium Messis Utim Planctarum plicatarum. Fos 6 Eodem teste, Mim decrevit, Cel trantem , O ministros νdere posse, ω cantantur uiliolast Gra ale. ss In FreMVσ VLmajoris Hesdommai non it Processo Sacramenti extra E clesiam. Congregat. c aramalium luer negotia Disso rum, ε Augusti Ispr. ιν In fieria VI. Parasseves usu stores fieri nocte Processio cum lanct/Fwa cf. milia. GH aa. Martis Issto. MIs 9 Parochi in Amri nonpositivi mei. ere nova h. peni. Pro M. s; cong=Q.
24쪽
PARS PRIMA.a Rubrica b generales C Misialis.
ex Columella M. 1. ρ. . est 'e- -cies quaedam terrae rubri coloris, qua solent Artifices ducere lineas ad opera sua concinnanda: Antequam, inquit, explantes arbustulam, rubrica notato partem ejus. Accipi etiam solet oro genere coloris a Plinio M.31. ev.ε. dc S.Isidor. EUm. M. ρ. c. Py. Hae autem terrae specie solebant antiqui librorum titulos, capita & indices notareduven. t. ι . & praesertim titulos, & inscriptiones legum. Unde ille: Perlege rubras majorum leges. id est, Rubrica aspersas. Cum itaque leges opportune hoc loco praescribantur ad Missam celebrandam.& rubera color in titulis de capitibus adhibeatur, ideo Rubricae sunt appellatae.
Et quidem leges ipsas Missalis, quam pauesΩsimas, tamen rubro colore scriptas vidi, & legi in Missalibus M. S. Bibliothecae Vaticanae antiis quissimis, de deinceps in aliis multis apudVen tos impressis ante tempora Pii V. Sed vocem ipsam Riabrica non legi usurpatam in Missalibus
ante anniim Is s T. neque in titulum comm
nem legibus Missae, nisi a Pio v. Nam separatim Misidibus habebantur Rituales libri, seu directoria, nomen autem usu pabatur hoc modo, - : quod praesertim via dere est in Inventario Sacrarii, seu Sacristiae Pontificiae tempore Bonifacit VIII. quod asse vatur in Bibliotheca vaticana, fit ibiδ. involu--- a ρ.M. aa . a Magistro caeremoniarum Tom. I. Urbani VI. seripta silere haec verba: Rufri Ama,pro titulo libri: ubi etiamfocaar. citat 3e nominat antiquas Rubricas, quare extra Missale vox Rubrica perantiqua est, & leges ipsae vim quissimae; quamvis aliis titulis, E quibus ordo Rom.&quod a Graecis τυπικόν variis tempori bus in lucem editae, in Missali vero nonnis eo tempore, de modo, quo adnotavi.b Generales. Distinguuntur hae a propriis de Tempore, de Sanctis, & aliis, de quibus infra. Generalis autem complectuntur ea, quae generatim accidunt Missis & octo ea sent: n. cordantia cum Ostitio; Discordantia abeodem; Commemorario, ut in eodem; ordo,iam partium Missae, tum Missarum inter se; varietas Temporis, Vocis, & Situs corporis; Apparatus sacerdotum, & Altaris; Ritus privatae Missiae de solemnis; Defectias in Missa occurrentes. De quibus in sequentibus agiturmam in prima parte Rubricarum de concordantia cum ossicio agitur in primis tribus titulis: ad Distordantiam spectant tituli tres sequentes.De Commemora tione habes sarrit. . ordo partium Missis patetas i. sue ad ρs. Missarum vero interserat. νε. Varietas temporis traditur tit. ιs. vocis lisse . de Situs corporis, tit. δ . Quae attinent ad Apparatum, aridoceberis. In altera verbparte Ritus seu describuntur in est. /s.& Deseiactibus remedia adhibentur in postremis decem. Cettὸ generalium harum legum magna ex parte
Collector, si minus Auctor, fuit Ioannes Buris Λ chardus
25쪽
2 Comment. in Rubr. Missalis Pars I. Tit L
ehardus, Papae Ca remoniarius, qui scripsit pri. mus ordinem exquisitum celebrationis Missae: sine distinctione tamen titulorum, seu Capitum: concordatque sere in omnibus, etiam in verbis ipsis, cum ritu servando in celebratione Missae de quo nos in altera parieJ dc ibidem pro occasione data leges addidit aliquas a Maioribus acinceptas,de quibus nos in prima hac parte agimus Iadditae sunt aliae,quae,quando nullo certo auctore a nobis reserantur, adscribendae erunt traditioni , seu auctoritati Pii U. vel Clementis VIII. quod de de toto opere semel dixisse sit satis. Usua autem imprimendi in Missalis initio,praeter Ordinarium Missae squod in centro Missalis una cum Canone semper est habitum J & tradendi, distinctissimos & minuti is mos ritus celebrandi, non est antiquior, qudd viderim, anno I 41. quo praedicti. ordo Burchaidi Veneriis initici Missalis primum dicitur in lucem editus. e Misalis.J Deducta vox a missa,de qua mox dicemus. Auctorem autem Missalis credit Ama. Iarius Lib. . cap. Saneium Gregorium Papam, sciriasie de vocabuli auctor fuit: sed quia
Romani Missalis est mentio in tibro Sacramene. Sancti Gregoras, ideo auctorem eum puro, qua tenus illud meliorem ad formam redegit. Bar nius enim docet an Annia. anno roa. quod antiqua traditio sibi vendicat eam, quae Latini universaeque occidentali Ecclesiae praescripta est iactae Missae forma s quibusdam exceptis, quae p. stea sunt addita, vel mutata a Sancto Petro Apostolorum Principe: ed in ejus institutionis nullum aliud sit principium& originem demo
strare. Sanctus autem Clemens, quem accepe
rat a S. Petro ritum offerendi Sacrificium, Mis-lam nempe ipsamRomanaetaesesiae scriptis consignasse dicitur, ex Proeso Constantinopolitan
Episcopo, citato a Baronio GH -. vocabatulletiam Sacramentale quod nunc Missale, ex Li dano pro Liturgia Saneti Petri cap. aa. rtem I.iber mysterioruin a S. Hieronymo, dum loquatur de Smiam in Caralogo Scriptorum Liber Sacramentorum a Concit. Rhemen. apud Burchard biso s. eap. n. Libellus a Gregor. Turonen. bb. a. de Histor. Hanc. cap. aa.
d Μissa quotidie dicitur secundum ordinem ossicii, de e Festo Duplici, vel Semiduplici, vel Simplici: de Dominica, vel Feria, vel vigilia, vel Octavi: & extraordinem ossicii, votiva, vel pro Desunctis.
d M a. Vox Latina est, & antiquissima, a vulgo potius introducta, muhiphciter ejuslam re, significativa.
Latura est, non Hebraea, vehi i aliae voces, mel a , inmen, Sc ejusmodi, quas Graeci P nes retinnerer ab Hebraeis aliquam origine d rit: unde Baromus anno I . s. xy-e Iacobo usurpatam vocem Isoch. id est, spontaneam oblationem . in Liturgia disit. Missa vero ab iisdem Graecis nunquam usurpatur, sed eam, GI-gian , publicum opus: vel ferurgian , sacrum opus, apua Ignat m non semel, vel 'stago
ministerium, Nia antie sy M. xies a vel Priaphoran, oblationem, cano Arist. vel Thesim, Sacrificium, iam ea .vel Telet . Mysterium vocavere , lege Duram tib.ais me. ' ρ- neque Latinus qui'tiam eam exaravit
eum aspiracione, M sach. ut Hebraei. Antiquissima est, a taemente E Hs b Evaristo, inquit Burctardus tertio Decreta c. ay. Certius autem a S. Ambrosio lib. II. dubitante ΑΖ ol. u. c. δ . q. 1. de Epistola Mari
sti, a vulgo potius introducta est vox, sumpto vocabulo a publicis illis verbis, quae in fine du
Missionem autem significat mitto,quod Ba-xoesus in Martyrologio prima Octobris docet, apud Francos signi are quandoque per Synecdochen Festivitatem ipsiam .de qua fit Missa sient Remissa significat remissionem apud Ter-
Mislso enim est, tam precum popuIi per sacerdotem ad Deum, Alcainus de Divinis ossic. cap. de celebrinissa : tum Christi, qui missus est
26쪽
ejusdem Christi a nobis ad Deum ad placationem, solutionemque inimicitiarum inter Deum& homines, Rupertus Abbas l. a. de ἀ-.QN. cv. ast. rum Catechumenorum, qui post Evangelium a Diacono dimittebantur, Rabanus In- At .aerib. ι .saammi fidelium,qui tanquam rei toti Sacrificio, veluti cuidam judicio intersunt, unde & Canon Missae actio dicitur, id est, causia in iudicium deducta ab Advocato Sace dote; peracta vero causa dimittuntur rei, Du ranaoeseu. Dicta est etiam Collachio de Dominicum, ex Baron. annosos. quia colligebantur, uti ad rem Dominicam. Alia nomina Mist, ultra go .aSS. Patribus usurpata recenset Joleph Vicecomes is Missa ritibus, M. t. cap. 7. Quod ad rei definitionem attinet,Missa significat verum sacrificium incruentum Christi, ab eodem institutum iis verbis: me Dote an meam
commemorat sonem, quod secum habet rem ex
ternam sensibilem,quae sit sacra,& mutationem patitur, & offertur Deo per legitimum Ministrum,certis ritibus 5c caeremoniis; vel ad dele da peccata; vel ad gratias agendas pm benesiociis,vel ad opem in vocandam,vel ad sepremum Dei dominium profitendum, in quibus propria
Saetificii ratio consistit, fusius Azor. tib. to. cap. r. qu.F. neque emm mseri es ιnstituti mere Sch lasticas si iones hic eustiare. Primam vero missam celebravit S. Petrus in die Pentecostes, ex Conjecturis Anton. Demo in charis T. m. a. de Sacrificio Missa, ca8. - . quia, inquit, eo die Hebraei Deuteron. v. offerebant oblationem spontaneam Missach. quae erat tri lici. Petrus igitur eandem obtulit in pane azymo, in Coenaculo Sion. Eadem docet Pamelius Tom. δ. Dimet. Eccles Lasrna, neque dicas Iacobum celebrasse primam. de Consecrat. d. f. apiacobus, ex θ-ὰ exta, quia Petrus ordinem praescripsit, Iacobus evulgavit, quomodo coninciliat Scriptores. valden. lib. de Sacram.rat. δ a. c.ar. & de Petro absolute docent. Crem. Dist. a. Isidor. 5b. r. de QR. cap. s.
e m Festo Dupliei,dee. Quid sit Festum Duplex, dcc. .icemus, cum de Rubricis Breviatii.
MIsa dieitur de Duplici illis diebus, quibus in Kalendario ponitur haec nota, Duplex, R in Festis mobilibus, quandocumque ossicium est Duplex. In Duplicibus dicitur funa tantum Oratio, nisi aliqua commemoratio fieri debeat. Alia omnia dicuntur, ut in propriis Missis assignatum est. Quando dici debeat Gloria in excelsis, & Credo, inserius ponitur in propriis Rubricis.
tantum Oratio. Vide infra tit. q. de orationibus, cur ima tantum.
MIssa de Semi duplici dicitur, quando in Kalendario ponitur haec vox, Semio duplex : praeterea in Dominicis, & diebus inse, octavas. In Semiduplicibus tam Festis quam Dominicia,& infra Octavas dicuntur plures orationes, ut infra dicetur in Rubr.deorationibus.g Infra Octavam dicitur Μissa sicut in die Festi, B nisi propriam Μisiam habuerit: in Dominicis vero sicut in propriis locis assignatur. De simplici dicitur Missa sicut de semiduplici, ut suis locis ponitur.
g Infra octavam. octava namque est ejus, ii Nisipropriam Missam habueris. Ut infra dem sesti prorogatio,inste Radulpho Tungren- Octavas Paschae, Pentecostes & sanctorum Α- si de Canonum obseer. Propos. ιν. postolorum Petri & Pauli accidit.
27쪽
Comment. in Rubri Missalis Pars I. I it. III.
r. 14 Issa de Feria dicitur, quando non occurrit Festum, vel octava, vel Sabba. thum, in quo fiat OTeium B. Mariae. In Feriis tamen Quadragesimae. Quatuor Temporum, Rogationum S Vigiliarum, etiamsi duplex, vel semiduplex Festum, i vel octava occurrat, in Ecclesiis Cathedralibus & Collegiatis fi cantantur duae Missae, una de Festo post Tertiam, alia de Feria Post Nonam.
Missae de Feria fit mendo in lectionariosam dici, in propriis locis: tum quia diversa est ratiosti Hieronymi. inter Festum .diem octavam, diem insta o. i PHO ναὶ id est, dies Octava. Quidam ctavam. Festum enim semel accidit in anno, diea explicant de quolibet die insta octavam, ita ut octava est aequalis sese ritus eum suo Festo; at eurrente Feria ex praedictis in die insta octa- dies inha Octavam saepitys occurrit,& sne injuvam, diei debeant duae Missae, de octava, & de ria omitti potest, de qua propria sequitur Ru-Feria; sed in Missali, in vigilia SS. Petri & Pauli, brica utim.'ώ.
quando occurrit in Sabbatho soccurrente nimia k Cant,ain dua Idem habetur instatum S.Leonis sesto in DominicaJ item&in Vi- tit. I. n. a. Qua de re commodius, cum de De-gilia Assumptionis B Virginis, non praescribum finibus rat. II. n. F. esse . tur duae Missae, de Oetava, de de Vigilia ἱ ergo Duarum autem Missatum, de Deo, 3e de neque in aliis similibus riis erunt dicendae.N Feria meminit Merologus de Ges. obser. c. l. que diras esse casum iis locis omissum; tum quia bs . Cur aliena post Tertiam, altera post N inreeognitione Missalis notarae sunt diligentissi- nam, dicemus Dyri rat. ι me, me praesente, duae Missae, quando debent
x. In Uigiliis autem, quae veniunt insta octavam, Missa dicitur de Uigilia,cum commemoratione Octavae . nisi eo die fiat ossicium de aliquo Festo, quia tune discitur Misia de sesto, cum commemoratione octavae& Uigiliae. Quod si Vigilia oe- eurrat in die alicujus Festi ex majoribus primae classis, in Missa non fit commemoratio de ea, sicut nec in ossicio.
t Musa duitur de VigιM. J In hoe casu di cordat Missa ab ossicio; quia Missae propriae de
Vigilia convenit,ut cedat ea Missa,quae inta Ο.ctavam saepius repetitur I populus etiam,qui ad Missam, non ad officium convenire solet, cum Missa de vigilia ad luctum movetur, & anima rer: eadem ratione, Feria Quatuor Temporum occurrente alicubi insta octavam, Missa erit de Feria cum commemoratione Octavae ; quia Vigilia redit Feriae cuicumque Quatuor Temp
rum, ut hic n. r. eadem3ue est ratio de Feria secunda Rogationum infra octavam.
Dubitari potest de Vigilia S. JoannisBaptistae
insta octavam corporis Christi, quae excludit Festa Semi duplisia: sed hoc non obstat,quia Seis duplex transfertur rum ossicio & Missa ;Wgilia vero non transfertur; & Missam tantum habena non tollit ossicium de Octava, neque Missam de eadem, quae saepius insta octavam dici solet.Communior autem fuit haee sententia
an. I 628. ut patet ex Kalendariis diversis ejuΩdem anni,quo occurreruntVigiliae S.IoannisdeSS.Apostolorum insta octavamCorporis Christi, quod nimirum Missa de Vigilia dicenda sit
cum commemoratione octavae, juxta praelenintemRubricam,contra quam non urgerat ea,quae asseruntur; non aucto itas P. miae, seu APo-ere, Missam de Octava cum eommemorationeVigiliae gratis praescribentium; nonCastaldi gravantis praetereaCollegiatas duabusMissis,de Ο-ctava,& de Vigilia; non aliorum congruentiae ad sacramCongregationem delatae: quia avunt.
28쪽
deperduntur Indulgentiae concessae octavae Corp.Chr.omisia de Sacram. Missa; Andepe duntur in sesto Duplici infra eam Octavam occurrente Neque quia concordare debet cum Offcio Missa, quod non est verum , cdm inmeandem octavam possint dici Mita votivae, de Iro Defunctis, quocumque die non est Duplex. laque quia Missa de Sacramento magis excitat ad pietatem populos, quam Missa de vigilia,
quae certe ex AImino in Parasime, excitat ad
imitandas passiones Martyrum. Neque quia Scium vigiliae cedit Festo Semiduplici, quod cessat insta octavam Corporis Christi.Soluti res enim sunt leges Missae quam ossicii,cessatq; ossicium semiduplicis Festi, non Missa votiva, nequeVigiliae.Nee denique vim iaciunt ea verisba post Missam de Festo Sacramenti, videlicet Afra Getavam dicitur haec eadem Missa: Nam sensus est, non quM quotidie dicatur, exclusis
votivis, de de Requiem, quae a rubricis eo tem pore conceduntur ; sed qubd eadem repetat Misi quando de Sacramento ea dicenda su. Vi de similia verba post Missam Sancti Laurenti Assumptionis, & Nativitatis B. Virginis. Quae tamen verba non exeludunt Missam de Vigilia, neque votivam insta easdem Octavas. Haec ex vi Rubricarum antiquarum. Si verti Octava Corporis Christi excipiatur a majoribus expressE, uti par est, mihi quoque placebit. Quaeres ex praedictis , Cur in Cathedralibus 8e Collegiatis non dicuntur duae Missae, una de die insta octavam, alia de Vigilia: sicuti lina Octavam omnium Sanctorum, una dicitur de die lina Octavam, alia pro Desinetis, in Commemoratione omnium Destinctorum at ecco
disparitas. Potest enim in Missa Vigiliae fieti Commemoratio de die inta octavam, de qua non potest fieri in Missa Desunctorum.
3. Si festum habens Vigiliam celebretur Ferit secunda, Missa Uigiliae dicitur in Sabbatho, sicut etiam de ea fit ossietum: excepta Vigilia Nativitatis Domini,& Epiphaniae.
Ad Rubrieam Breviarii spectat hujus Rubri- esset, testatur Musis e raptus de Temp. cap. eae sensus, &est Radulphi Propos ιρ. Sicut eti- Sabb. cs eap. de Ioumo. neque Dominico diveam jejunium anticipatur, quod ab Hebraeis fie- junare debemus,Dist. γε. es. Vtinam, dc passimae solitum pridie Sabbathi, in quo jejunandum dieitur a fian&s Patribus.
. m Missa Uigiliae in Adventu oecurrentis dicitur cum Commemoratione Feriae Adventus, licet de ea non sit factum ossicium, Uigilia Nativitatis excepta.
m Missa mgιθαὶ Dicitur eadem ratione, quia propriaMissae cedere debet minus propria quam supra diximus de Vigilia lina Octavam: diei.
s. Si in Quadragesima&Quatuor Temporibus occurrat Vigilia, dicatur Missa de
Feria cum commemoratione Uigiliae. Missa in his casibus eoneordat integrε cum priae: neque populus eget monitione ad jejuniis ossicio,& cessat ratio,quam supra diximus,pro- um,quod significatur per Missam propriam .iain priam Missam cedere debere Missae non ita pro- dragesimae, seu Quatuor Temporum.
6. Gmpore Paschali non dicitur Missa de Vigilia, nisi in Vigilia Astensionis; qui tamen non jejunatur, sicut nec Uigilia Epiphaniae.
Cur non jejunatur in his Vigiliis Dicimus tiam Natalis Domini, & Resurrectionis ejusi non jejunari, quia lex nulla est de his, ob imis dem.
29쪽
Comment. in Rubri Missalis, Pars I. St. IV.
De Missis n Votitas S. Mariae, O aliis. IV.
n Iotivis. Large Hesumitur votum, pro puta, ut Sacerdos breviorem celebret Missam. voluntate&desiderio .Missae igitur,quae M. votivarum autem Missarum est mentio in pro voluntate dicuntur, Votivae nuncupantur; vita S. Germari A ι odori cap. ι . apad Sin. non tamen debet Etae voluntas irrationabilis, Tom. .
t. TN Sabbathis non impeditis Festo Duplici, Semiduplici, octava,vigilia,Feria I. Quadragesimae, vel Quatuor Temporum, vel ossicio alicujus Dominicae,
quae supersit in praecedens Sabb. translato, dicitur Missa de S. Maria secundum varietatem temporum, ut in fine Missalis ponitur. a. In Adventu autem, licet ossicium non fiat de S. Maria in Sabbatho, dicitur tamen Missa principalis de ea, cum commemoratione de Adventu, nisi fuerint Quatuor Tempora, vel Vigilia ut suprei.
Sabb athu m dicatum esse constat beataevirgini Deiparae. Missae vero anchae Mariae in Sabba-His dicendae auctor fuit Albinus, Caroli Magni Praeceptor, qui rogatu Bonifacit Archiepiscopi Moguntini, eam institui t uni cum aliis, de Trinitate,de Angelis,de Spiritu sancto,& deCruce, quae adhuc sunt in usu. Meminit hujus ritus Micrologus cap. sa. Urbanus II. us Concitio Claro- montan. ιυε. oscium in Sabbatho B. Virgini destiliavitRaduimus Prop. ao.dc a MonachisEc. clesiae Occidentalis induetiam esse hunc ritum anno δυο. scribit Baronius ἱ Durandus autem in Rasson. tib. . c. I. quinque affert causas. Prima est,& lecundum eundem originaria, quod olim Gustantinopoliorum ante quandam imaginem B. Virginis penderet velum, quod eam velabat, in sextaFeria post vesperas recedebat velum nullo movente, de coelum versus deserebatur. ita ut
a populo imago tota conspici posset, celebratis autem in Sabbatho Vesperis descendebat ipsium velum, & velabat imaginem ut prius, usique adsequentem Feriain sextam, quo miraculo sancitum est, ut eo die semper de B. Virgine cantaretur. Altera est, quia in Sabbatho post mortem Christi tota fides in sola virgine mansit: quae t men ratio a modernis Theolosis & meriti,, re probatur. Tert ia,quia dies Sabbathi est quasi j nua ad Dominicum diem,quo significatur aeterisna vita ; Maria vero est Ianua coeli,de Porta lucis fulgida.Quarta est,ut conjungatur festi vitasMaistris cum solemnitate Dominica, quae est Filii. Quinta, ut sit sessivus dies ille, in quo Deus ab omni opere quievit: requievit autem in Maria, ut in Tabernaculo suo. Et licet in Adventu Rubrica praesicribat Missam Conventualem de Beata virgine, non ex cludit tamen privatas Missas. imo i sortiori inferialibus eas concedit; cum eae quotidie dici queant, quando non est Domini ea, neque Duplex: dc eo casu etiam in privatis Missis dicitur
Hymnus Angelicus, extis. t. n. Φ.
Ex praedictis orta est quaestio, A n Missa de B. Virgine in Sabbatho ratione Offcii de eadem, dicenda sit votiva. Assirmat Castaldus in Praxi
quit,ossicium B.Virginis in Sabbatho est ex v totacies x.Potior esset ratio,si diceret, de ea tr di sub titulo de Missis Votivis,de quo nunc agimus. Negant alii,quia de ratione VotivaeMittae est, qudd non correspondeat Oscio, ut dicitur
instatis.11. n.1. at haec correspondet ossicio, e
et non est Votiva. Sed quaestio est de nomine. am Votivum quidem dicitur,quod a voto habet originem; sed minus propriὸ dicitur V tivum, quod in Sabbatho ex antiquo voto E clesiae dicitur. Hodie namque est in praecepco Ossicium eum Missa de B. virgine in Sabbathis non impeditis, ut supra, Ac probamus Tom. a. sest. l. ea. n. I. Proprie igitur illud est votivum. quod est mere voluntarium, de ad libitum fit Iia
30쪽
ne mecato, neque propriε missa de B. vir me Ossicio, votiva est, noti tamen ad talium, ut man Sabbatho, ratione ossicit, quod est in pra- mitti queat, ob illud verbum dicitur: quod est cepto, potest diei votiva Tis autem e Misi praeceptivum. Et confirmatuc quia Missa desis sitivis comprehenditomnes, etiam minus Beata Virgine in Sabbadio, ratione osticii Sim-
propris Votivas e unde supram r. facit Ecclesia plicis , debet cantari post Sextam, ut iusta 31 t. v. de praecepto votivam Missam de eadem Vir - anu. a. votiva autem post Nouam , is d. n. g. ne in Sabbathis Adventus, ubi eantatur Con- non evgo est Ucitivaia ventualis Missa; quae, eum non correspondeat
3 Aliis diebus infra Hebdomodam, quando ossicium Et de Teria. 9 non est resis- menda Missa Dominua praecedentis, quae fuerit impedita exceptis Feriis Advora rvi, Quadragesimae, Quatuor Tempori-, Rogationum . Vigiliarum dici potest
aliqua ex Musis Votivis, etiam in principali Missa. quae vocatur Conventusilis, is Lundum ordinem dierum in fine Missalis assignatum, cum commemoratione Finviae, de qua factum est Ossicium. Quae tamen Missae, dc omnes aliae votivae in Missis frivatis diei possunt pro arbitrio Sacerdotum, quocumque die Ossicium s non est lex, cum commemoratione ejus de quo factum est ossicium, δῶ commemoratione item Festi Simplicis,si de aliquo Meurrat eodie fieri commemorationem in ossicio. V vero passim non fiat. nisi rationabili de causa. Et quoad fieri potest. Missa ν eum Ossici oe conveniat.
Ab Albinisinstitutore votivarem Missammaius dec ruinierat ordoinam in mi ea diacebatur usiade Trinitare, Feria secunda de S pientia,Feria tetria de Spiritu sancto, Feria qua
ta de Charitate, Feria, quinta de Angelis, Feria fixea de Cluee Sabbatho de sancta Maria, Mu-
M v.nunc autem Feria sexta S sabbatho im- mutndis, Je remanentibus ut prius, in Feriam secundam translataiest Milla de Trinitate, quae
ast pmpior Dominicae. Missae de Angelidi & α
spiritu sancto Feriis inter se commutavere: Feria tal. tertiadam Angelis, quia natura prinximioresTrinitati. riaqάnrivmmi Sinsam ctissimae Eueharistiae: illi quidem fortasse,quiae die quinta creationis aquae, super aquas Spiritus Dei serebatur, omne reptile se & omne volati produxerunt: huic autem se quia eo die instituta
fuit a Christo Domino. Mista de Sapientia non est ampliusimisu: & Missae de haritates illi iest Missa Apostolorem Phtri & Pauli flagrari.
tium praesiis amore & charitate, vel quia ea Finria Romam sunt ingressi, ut ab erudito vhm se didieisse scribit Vice cum sibinde Rat in AE.δα Denique Missa de Cr e , mi addita est Grude passione, assignata uit Feriae sextae, in quia Christus Cruci affixus fuit, jus ritus Auctor S. Scit Monachos incidentales a-orora. Cardinalis Paronia Sed Alcuinum censeo potitti allignasse certis diebus Missas votivas : quiae Pel gius v. meminit Praefationis de Trinitate, de Sis Gregorius habet introitum Mista de eadem uassio mitiphonario o, Non es Dulo. Ergo in Dominicis dies
poterunt Votivae nequaquam' qui supraedic tus, alus 4ebus infra Hebdomarim . hoc est,a Dominica ad minita quando non estDuplexis& expressius ditarus hoc idecirca finem misi alisis inRubrica posita inter Missis votivas post Millas, de beataVirgine,io haec verba: savota ero iuversis rebus, quae iura possisne ermones die,uffuerat Domιnaca, vel o sum Duplex: ea- iam enim est omnium votivarum ratio. Utu αε praecedentes votivae Mime Feriis particularibus nulla Dominicae fuerunt assignatae in. brica ante easdem It de Dominica quidem.quiae iustisaest noua est Rubrica;.d duplici vero,