장음표시 사용
41쪽
I3 Comment. in Rubri Misialis, Pars I. Tit. VHI.
quia in dominicis significatur resurrectio Chri- hymni continent laudes sanctissimae Trinitatis. sti, per quam Sancti sociati sunt in gloria & lau- x Feria quinta ιn Caena Domina. 'DicituΕdibus Angelorum. Duran.bb. . e. ιι. tribuit Ste- hymnus Angelicus in hac Missa can. Porrio. de phano Sculting. quod in dominicis dicatur. & consecrat. Hst. s. ex institutione Nicolai Papae icitat librum Pontificalem Tom. 1sua Bibliothec. de quia gaudium ea die est ob institutionem Sa- p. r. c. ab. Item in omni festo dicatur, quod ple- eramenti, Durand. de Caena Domini, de in Ornum habet officium, hoc est novem lectione a dine Romano praescribitur. s exceptis Adventu, Innocentum sesto,& a Sep- y Sabbatia sanctι. In cujus Missa ideo cant ruagesima ad Pascha ex decr. Leon. IX. teste tur Gloria in excelsis, quia pax data est renati Drancich. Gm. .c. ις. Microl. c. a. cs .vcm sente baptismatis, & proxima est resurrectio toto temporePaschali,quod statum aeternae glo- Salvatoris, Duran. de Musa Sabbathisarit. Paseriae&pacis significat, Hug.Vict. La .c. . Deniq; cha item dici potest praesens: Missa enim dicitur quando in officio dicitur Te Deum, de celebri Resurrectionis, quae nocte sequenti celebratur rasisse, c. Confitium, ex Innocen. III. quia hi duo de hujus ritus meminit etiam indo Romanus.
4. In Missis votivis non dicitur, etiam tempore Paschali, vel infra octavas,
nisi in Missa et B. Mariae in Sabbatho, a & Angelorum: & nisi Missa , votiva mi niter dicenda sit pro re gravi, vel pro publica Ecclesiae causa. Neque dicitur c in Missis desunctorum.
Innocentius III. in c. Consilium, de ceti M. Vel intelligis de mere votiva,quae ad libitum di-M s. ait : in profestis id est procul a festis non citur, etiam in Sabbatho, privarim, de omnino dici hymnum Angelicum apudRomanos,ut i, discordante ab Officio: de eo casu sufficeret diter commemorationem, de selemnitatem appa- xisse,an Musa Reata Maraa,absolute,quocmque
reat disserentia, & hoc asserit specialiter obser- die dicatur.Ne igitur stiperfluat illud vari in Missis B. Mariae; quod ex Radulp. Prop. amove comma, seu distinctionem, &dic, prae-ιν. debent observare, qes diligunt decorem do- scribi hoc loco, quod in votivis beatae Mariae,mus Des. Nam sicut decor est, illum in sestivi- quae dicuntur in omni Sabbatho, etiam Adventatibus recitare, ita decor est, illum omittere in tus, Quatuor Temporum, vigiliarum, seu festidiebus privatis: jucunditi etiam infestivitatibus Semiduplicis non in aliis diebus extra Sabba- suscipitur, quod in profestis supprimitur, Jc - rum, in dicatur in iis tantum Hymnus Angelicus, cetur. Haec ille. ita ut hoc ordine Beatae Virgini operam ciemus: E Mina Maria in Sabbasis. J Ita legendum Primb, in sistis ipsius cum Hymno Angelico, omnino, non autem cum interpunctione, ut m Symbolo Aposto)orum, dc Praefatione propria, fim in Missalibus veneris & aliis mendosis, in quod nemo negat. Deinde in Sabbatho quod quibus legebatur hoc modo, nisi in Misse Ma- habere nonnihil taemnitatis in honorem Bea-M Mana, in Sabbatia; superfluum enim essetiti tae Virginis docuimus seup. tu. o. cum Hymnolad in Sabbasis: nam vel intelligis de Missi in AngeIico, & praefatione propria, sive conco sabbatho, quando de ea fit ossici ii in Sabbatho; det, sive discordet Milia B. Virginis ab officio, Ee eo easu Gloria dicitur, quia in ossici odietiam quod hoc loco pie conceditur omni Sabbatho, est Te Deum,Sc pertinet ad Rubricam superiore Tertio, in reliquis diebus & votivis Missis eluiam 3 neque illa est votiva: nam votiva n con- dem, dicatur tantum Praefatio propria ejusdem cordar cum officio v. ρυα'. vel intelligis de ve- Beatae Virginis. Confirmatur haec Rubrica ab are votiva; quae dicitur in Sabbatho principalis Ita, quae habetur in ordine Missae in Missali post
de Adventu, de quaserais. .ma 4 tunc addia Hymnum Angelicum, videlicet : Se dicνtur
42쪽
De Introitu, Drie eleson, s Orationibus.
eigo non semper dicenda est, Glorιa Du excelsis. Sensus autem horum verborum est: Su, id est, eodem modo, quo immediatε supra deseriptus est, dicendus est hymnus Angelicus, non additis amplius iis verbis, quae ante Pium V. indicto Hymno addebantur a Sacerdotibus in honorem B. virginis. Quoniam tu sotas S cIus, Maraam senetificans y in solus DominAs, Maraam guberinnans I tu solus altisimus, Mariam coronans, Scalia verba, quae amplius non sunt in usii.
Neque post recognitionem Missalis datus est hie Hymnus cuicumque Missae de B. Virgine, quidquid in vulgus siparserint aliqui,& fallo. I-mo sacra Rituum Congregatio deleri jussit anno is 27. de quibusdam Calendariis insigniorum
locorum Decretum sali adscriptum eidem Congregationi contra hancRubricam eHymno Angelico in votivis B. Mariae. a B Angeldirum. Burchardus de me ise:
auia prima verba Hymni fuere primo prolata, Angelis, Luc. P. b mei μυ-ter,&c.ὶ Supra diximus cum Innocentio III. omitti Hymnum Angelicum in privatis diebus, ut appareat differentia inter sokmnitatem & commemorationem. Si ergδsolemnitas adsit aliqualis, vel ratione temporis,
puta, quia Sabbathum dicatum B. Virgini; vel quia eo die obiit ille, de quo dicitur MisIa, quasi in ejus festo, licet non dicatur Piscium, ut in Caremoni sevo Petrus Rula notavit, &bene,
vel ratione causae gravis,aut publicae,eo editur Missis votivis Hymnus Angelicus. Astimatur etiam solemnitas ratione loci,qua ratione Privilegium dicitur fuisse datum sacrosanctae AEdi B. Vi rginis Lauretan ae, ut ibidem in omnibus Mif-sis B. virginis dici queat Gloria ιn excelsim, ochabetur in Synodo ultima Lauret. Diat δ .n. In Car Rom.Res autem gravis ea est,pro qua convenit totus Clerus cum Episeopor si tamen paramenta adhibeantur violacra, runc non dicitur Gloria neque Credo. 6c sacra Rituum Congregatio 29. Maiy lco . utrumque declaravit: nisi
in Dominica dicaturMissa votiva solemnis; quia tunc dicitur Credo. Quare ex dictis sublatum est Privilegium de Gloria in excelsiudatum Minotibus ab Alexandro IV. & Sixto IV. 'c In Missis defunElorum.J Hoc notat Amalar.
tib.3. c. -.quia tunc non est locus laetitiae, quam
indicat Hymnus Angelieus: sicuti nee in diebus luctus, Adventus.& Septuagesimae ad Pastha. Hoc loco addendum viderer, neque dici, Gloria in excellunVigillinum Missis,quae veniaunt infra octavam, licet in ossicio dieiuni si Te Deum: quia hae Missae non concordant cum Officio. Et habetur hic ritus in Missali in Vigilia Α-postolorum Petri Se Pauli, & Assiimptionis B.
Virginis . continet enim Hymnus coelestem gloriam, ex S. Thora. s. 8. eras. ἀδι. . quae cum vigilia non consonat.
ORatio fle collecta idem: ejusdem usus ab
Apostolis, ex Orig. Homitia r. snterem.
explicat ordo Rom. quta sit Collectio, ut Missa, & Millio;vel quod ex divinis Scripturis colligatur oratio; vel quia dicitur super Collectam,
id est, populum collectum, Amavi. ubiseup. vel quia Sacerdos omnium preces in ea colligit. Microl. c.I. vel quia astantes se debent colligere ut orent, S. Bonavent. de rester. Mius dicitur etiam Benedictio ab Amalar. a. c. q. ex . Cor. st . Brevis autem est,ne multum loquentes oremus,
Mati. c. Docet Dion. 0 . ad Demophιι proces fieri ante mysteria. Orationes composuit Ambros ex Gemma lib. I. ea .de in Missali Romano multae sunt illius, ut suis locis indicabimus; a Gelasio Papa alictae&limitatae fuerunt, ex Sigeb. anno I . a S. Gregorio deinde, quia bustam additis, vel detractis, in ordinem & liis
brum Sacramentorum redactae, Walast. Strabo de Reb. EccLe.aa. Sc Micrologus, αει. n-cilia, Carth. II l. ean. as. Milevit. can. υ. quibus aderat S. Augustitius, rejiciunt non pro
43쪽
χO Comment. in Rubr. Misialis. Pars L Tit. IX.
r. TN festis duplicibus dicitur una tantum oratio, nisi facienda sit aliqua com I memoratio, ut dictum est supra.
Romana traditio unam orationem tribuit lar. in Prolet. de disims P. Unum est ossicium. euique Millae . Microl. capite o. quia unus In- Radulph. Propos as. Be fidei seu unitatis Satroitus, una Epistola, unum Evangelium, Ama- Cramentum denotat, Innocent. III. lib. a. cap a .
x. In sestis semiduplicibus occurrentibus ab octava Pentecostes usque ad Adventum, & a Purificatione usque ad Quadragesinaam, dicitur secunda oratio, ACunctis, tertia ad libitum.
Sicut in ossicio fiunt commemorationes de B. Virgine, sanctis Apostolis, S. Patrono, seu Titulari, de de Pace: ita in Missa dicitur secunda
oratio, Acunctιs, cujus est auctor Innocentius III. ex Duran. 5b. . e. ις. in qua supra dicta me. morantur: nam littera N.nomen exigitPatroni,
seu Titularis Ecclesiae .ubi celebratur; tertia verbadditur, quia impari numero gaudet Deus, ex Innocentio III. & tres dicendae, in honorem sanctissimae Trinitatis idem Innocavi. vel quia Christus ter oravit in horto, Microl supra. vel quia in memoriam ejus,qui tertia die resurrexit, Clem. tis. a. Con l. c. os. & tres approbat dici Concit. Laodic. e. /ρ. Numerus impar est indivisibilis, Sc unionem hoc loco signincat Ecclesiae orantis. In tertia oratione ad libitum,cavere debet Sacerdos pro sua modestia, ne coram Praelatoseo,seu Principe dicat orationem ,quae habet titulum, Prosestse Sacerdote. ita Burchardus in Oriune celebrationιs Musa. Dices : Cur in oratione , Acunctis, in qua continentur omnia suffragia, seu communes commemorationes ossicii, ut die tam est, nulla mentio fit de Cruce, de qua in officio Respo deo, non semper fieri de Cruce in olscio commemorationem I & filisset incommodum, m de, eam demere, modo addere in oratione. Acunctis pro varietate Misse serialis, seu de Sameta. Deinde tota Missa eommemoratio est de Cruce : qua etiam de causa tempore Paschali fit in ossicio commemoratio de Cruce, non in Missa.
3. In Festis semiduplicibus occurrentibus ab octava Epipharaiae usque ad Purificationem, dicitur secunda oratio, Deus qui salutis, tertia ricleste vel pro Papa, Deus omnium fidelium.
Secunda oratio de B. Virgine ob ejusdem par- etiam translatum; tertia pro Ecclesia, vel pronim dicitur, usque ad officium Purificationis Papa.
. In Festis Semiduplicibus a Feria quarta Cinerum usque ad dominicam Passio
nis, secunda oratio de Feria, tertia, A cunctis. Secunda de Feria, de qua in officio fit com- morationes & suffragia , quae in eodem fiunt
memoratio I tertia, Aeunt tis,ob alias comm -- ossicio.
s. In Semiduplicibus , dominica Passionis usque ad dominicam Palmarum, secunda oratio de Feria, tertia Ecclesiae, vel pro Papa.
Omittuntur eni m commemorationes in ossi-eio, & consequenter etiam in Misia ; tamen pro Ecclisia, vel ejus capite, adhuc est orandum.
Quδd si hoc tempore cantandae sint duae missae, de sesto,& deseria, in sesto se duplici secuniada erit Ecclesia, vel pro Papa, neque dicetur
tertia oratio, ita Romae fili & minuitur numerus orationum in Missa, sicut Ae sufragiorum in ossicio, cujus rei causam n. δ, afferemus. c. I.
44쪽
6. In Festis semiduplicibus ab octava Paschae usque ad Ascraasionem secunda oratio de S. Maria, Concede nos, tertia Ecclesiae, vel pro Papa.
In his de sequentibus, quando in ossicio ces- riae prius non donetur, ideo tempore Paschali, sint commemorationes de Sanctis,& de pace, infra octavas Ascensionis, Corporis Christi, &eessat etiam oratio . A eunctis. Sed quia beata Sanctorum, in eorumque Vigiliis, secunda O-Virgo nunquam cessat orare pro nobis, & Festa ratio est de B. Virgine , praeterquam quod hoc Filii sunt etiam Matris, neque a Sanctis quid- surificium de ea mundo fuit generatum, Hon
quam obtinemus, quod a Deo per manus Ma- tius in Gemma amma, tis. δ. c. ισε.
. In Festis Semiduplicibus infra octavas occurrentibus, secunda oratio dicitur de Octava, tertia, quae secundo loco infra octavam ponitur.
Sicut in offeto fit commemoratio de Oct sequenter , quae secunda erat, tertium obtaetva, ita & in Missa in secunda oratione; & con- locum.
s. Infra octavas Paschae & Pentecostes, in Missa de Octava dicuntur dua tantum orationes, una de die, alia Ecclesiae, vel pro Papa.
Valeat hie ea ratio,quam affert Durandus an tum pro Ecclessa, vel pro Papa , pro quibus domιmea de Passisais, in qua cessant Comme- praecipvh orandum , nullo alio mediante Admorationes sanctorum in officio,vi scilicet vocato, neque beata Virgine; quia Christus Senostra intentio feratur in Christum solum, & Spiritus Paraclitus sunt tune temporis supremi spes nostra elevetur ad unicum ejus singulare & unici Advocati nostriSi in praedictis occurrat refugium. Addimus igitur in tempore Passionis, commemoratio de Sancto, non dicitur tertia Paschatis de Pentecostes aliam orationem tan- oratio, ad sensum Rubricae.
s. Infra alias octavas,& in Vigiliis, quae jejunantur excepta vigilia d Nativitatis Domini, & Pentecostes dicuntur tres, una de die, secunda de Sancta Maria, tertia Ecclesiae vel pro Papa. Sed insita octavas Sanctae Mariae,& in vigilia, &infra octavam omnium Sanctorum, secunda oratio dicitur ede Spiritu sancto, Deus qui corda, tertia Ecclesiae, vel pro Papa.
pro prima parie rubricae attulimus congruin denud invocare non debemus. Sit igitur eumentem rationem in hac eodem tit. n. s. da de Spiritu sancto, qui eam obumbravit, αd Nativitatis Domιni,dec. θ Hae vigiliae ha- -cundam reddidit. Quem ritum viguisse apudiant rationem Festi Duplicis&solemnioris. aliquos in ossicio parvo B Virginis, ut post me De Spiritusancto. Quia in prima oratim rationem de beata Virgine fieret semper comne vel explicite, vel implicite,ut in vigilia, dc im memoratio de Spiritu sancto, & de omnibus fra octavam omnium Sanctorum, Mariae me- Sanctis, scribit Radulphus Propos a fila imploramus; ideo in secunda oratione eam
o. In Dominicis insev octavas occurrentibus dicuntur duae orationes,una de DO-minica , secunda de octava: & in die octava dicitur una tantum oratio, nisi saetenda sit aliqua commemoratio.
Ratio est, quia de octava fit Commemoratio majorem Elammtatem. In octava dicitur una in Dominica, tertia vero oratio omittitur ad tantum oratio, quia est duplex Ossicium.
45쪽
2a Comment. in Rubri Migalis, Pars I. Tit. IX
Aceldit in Dominim privilegiata fieri tan- erit de octava. Neque tertia dicitur: quia di tum Commemorationem de die octava, quae est octava, & nobilior quam Dominica intanon transfertur; & tune in Missa secunda oratio octavam, in qua duae tantum dicuntur.
II. In dominicis dicuntur tres, ut in ordinario assignantur, quibusdam exceptis, ut suis etiam locis notatur.
Causam habes ex Clementesvra, num. a. Daminica Palmarum, in qua una tantum orati. Excipitur minicaPassionis,in qua duae tam est. . n.ι. item Dominica in Albis, quae unicam tum dicuntur,ob ratione .pra allatam n. .Item habet orationem,quia ejus ossicium est Duplex.
11. In Festis Simplicibus, & Feriis per annum, nisi aliter in propriis locis noto tur, dicuntur tres, ut in semiduplicibus, aut squinque: possunt etiam dici I septem ad libitum.
Plures tribus non dicuntur in Se duplici. bus, nisi ob Commemorat. f Quinque. Propter quinque partitam Christi Passonem, Mia l. c. ag Senem. Quia Christus in orationeDomi. Dieali septem instituit petitiones, Microl. uti supra: vel ob septiformis gratiae Spiritum, Innoc. III. M. . cap.a . Plures etiam possent dici; sed taedio essent audientibus, ex Mi logo loco citato. Contigit Romae anno i σ18 in Ecclesia Angelorum dici octo Collectas de praecepto, nimirum de Festo S. Silvestri, de dominica i fra octavam Nativitatis, de quatuor octavis, de quinta octava S. Thomae titulatis, & ultimam jussu Pontificis, Deus refugium. Ad Misaran vero hoe loco non fignificat tamen, qudd quascumque velis orationes dicas ἔsed eas prius, quae in rubricis assipnantur, pro se eunda, vel tertia, & tunc supra illas, quae tibi magis placent, addere poteris alias cum debito
i 3. In seriis Quatuor Gmporum, ubi plures leguntur Lectiones, hujusmodi plures orationes dicuntur post ultimam orationem ante Epistolam, ut suis locis in Proprio Missarum de Tempore.
Leguntur enim plures Lectiones in seriis net ad sacrificium Missae, quam lectiones prae quartis& Sabbathisiauatuor Temporum; prae- cedentes, idcirco multiplex oratio, quae ad S tetra in feria quarta ante Sabbatum, Sinem eo critatum propius accedit, immediate ante Dia min. Quadrages & in feria quarta majoris stolam collocari debet. Hebdomadae. Qua vero Epistola magis alibi . In Missis votivis, quando solemniter dicuntur pro re gravi, vel pro publica Eeelete causa, dicitur una tantum oratio: sed in Missa pro gratiarum actione adisditur alia oratio, ut in proprio loco notatur. In aliis autem dicuntur plures, ut in Festis Simplicibus.
Unitas orationis dicit 3c significat solemnit tem, ut in duplici patet. In Missa vere, pro gratiarum actione additur alia per modum eomia memorationis cum distinctione a prima,ut no-mvimus seupra Πι. r. n. p. dc est Burchard. In votivis privatis secunda oratio est, de quo fit Misficium ; tertia erit ea, quae secundo loco dicitur in Missa de ossicio; exceptis votivis iis, de quibus numero sequenti. Oratio pro gratiarum actione secundo semper loco dicitur. 13. In
46쪽
s. In votivis B. Mariae secunda oratio dicitur de ossicio illius diei,& tertia de Spiritu sanctor sed in sabbato, quando de ea factum est ossicium, secunda oratio erit de Spiritu sancto, tertia Εccieta tuae, ves pro Papa. In votivis de Apost lis, quando ponitur oratio A cunctis, ejus loco dicitur oratio de S. inria. Conincede nos famulos. orationem de Spiritu ancto convenire sic sancta Maria. sae Beatae Virginis, diximus hoc eodem tit. ρ. Ac in aliis autem temporibus, quando non dicissemper dicitur, quia est rubrica Maeralis, etiam tur Acunctis, nulla accidit mutatio. rumpore Adventus, Passionis, de Paschali, in Quaeres, an similem ob calviam in Missa vomquibus assignatur in aliis Missis oratio Ecelesia, va de Patrono, seu Titulari, qui nominatur ici vel ompa. litera N.in oratione Acunctistae v fieti simuh In Hotivis de Aristolis, δα. J Non dicitur iis mutatio orationum. Respondeo, latis esse ira oratio cunctis, ne fiat nova mentio Apostolo- eo casu, vel tacere in oratione,Aeunos, nomen rum Petri & Pauli:nam de his Apostolis tantum Patroni,seu Titularis, ne de eodem bis fiat mena Rubrica loquitur: ne vero pereat deinde m tio in collectis: vel nominare poteris vice illius moria Beatae Virginis, quae habetur in omissa alium pro tua devotione. Oratione A cunctis, dicitur eius loco Concede, deI6. Si, cum plures dicuntur orationes currat fieri i commemorationem sicujus Sancti, ea ponitur secundo loco , & tertia oratio dicitur, quae siti secundo loco
dicenda erat. i inmmemstarionem. J Intellige hie Commemorationem Samsti, non ad libitum Sacerdotis sed eam auae facta est in officio, ut in Sabbatho, quando fit officium sevae Mariae virginis eum inmmemoratione sisti simplicis tune enim ratio de Spiritu serusto erit tertio loco dicenda:
quod valet etiam in Missis non votivis, ut di-etam estpae iant. I. n. 1.
Atque hinc illi rinis non saris placet direndi uatuor orationes in dominicis de feriis ina-ragesinae, prima de seria, secunda de vigilia,
uel festo simplies, tertia Aeniatis, quarta omni potens : vel adde quintam, vel deme quartam, ut dictum est supram a. Accidit etiam, a superiore λceria pro publiga causa quotidie dicentim oratioriem, Deas refugium nostrum, seu aliam, Ad tunc vel dicitur Ioco tertiae ad libi rum: vel addatur uti commemorario in Duplicibus, Semiduplicibus&D mini eis. Sacra Rituum congregatio die an A ML ιπιγ. omitti decrevit regulariter praedictam orationem in sestis primae elassis I in Eis vero secundae classis, commutam usus it .s Morum Ecclesiarum Vibis est, ut neque diacatur in Missis privatis, nedum m solemmi , aqua sola excludisur commemoratio de festo simplici, quae constrem do mihi placet. Ita v ro addatur haee oratio, in mila omittatur ex iis, quae in Missali cuiqueMissae singillarim & nominatim assignantur: imo in iis,in quibus tertia est ad libitum, potes eam diceresese addere aes m filium: ea ratione tamen, ut serves debitum n merum, videlicet, quatuor in Imminicis seismiduplicibus, quinque in simplicibm, feriali s& votivis, juxta superiorem Rubricammta. In Missa de sando. qui titulus est Altarix , Duo tamen nori recitatur omamre, sed Mita
47쪽
24 Comment. in Rubr. Missalis Pars L. Tit. IX. sae
a . In conclusione orationum hic modus servetur. Si oratio dirigatur ad Patrem, concluditur, per Dominum nostrum. &c. Si ad Filium, Qui vivis & regnas cum Deo Patre. Si in principio orationis fiat mentio Filii . concluditur, Per eundem Dominum nostrum. Si in fine orationis ejus fiat mentio, Qui tecum vivit. Si facta sit mentio Spiritus sancti, in conclusione dicitur, In unitate ejusdem Spiritus sancti,&c.Alia quoque in dicendis orationibus serventur, quae superius in Rubrica de commemorationibus dicta sunt.
oratio ad Patrem ut plurimum dirigitur , ad Manimum, M'. Liuxta doctrinam Christi, Matth. 6. de Ioan . I 6. In m rate Spirιtus sancti Deus, ita legenis de ex Decr. Carthag. Concit. cap. II. de tune dum esse, non autem praeponendam vocem conclusio fit hoc modo, Per Dominum nostrum Deus, tradit ex Romana auctoritate Radulph. sesam Christum, quod sumptum est ex Epistola Propos as. ad Romanos s. Innoc. III. Raro ad Additur Amen in fine , ut communem Orain filium dirigitur, nec antiquitus, ut notat Bel. tionem, quam Sacerdos obtulit, omnes con-larm. demissM.aa o. ut F, lius etiam credatur firment, idem 1bιdem ; meminitque hujus ritus Deus idem casu conclusio fit, Qui mutisredi respondendi Amen S. Augustinus Ep. μι ι tuas. Nunquam de facto ab Ecclesia ad Spiritum G trati. ει. ιn Dan. de quia vox Hebraea est,quae sanctum in Missa Collecta dirigitur: quia do- significat apud nos idem, quodsiat, in precatinum est, &a dono non petitur donum, seda onibus usurpata est Apostolorum tempore, δ. donatoribus i quibus ille procedit, Duran .lib. . Cor. M.tam a Graecis quam a Latinis,& nunquae. rs,diriguntur tamen Hymni & Sequentiae ad fuit mutata; uti alia etiam retinentur Hebraea, eum; & possent etiam dirigi Collectae; quod ob causas paulo infra recensendas. Significate-Ec Helia non fecit adhuc. tiam verum es, Origarari. 31.m Marth. Ambr. Reliqui conclusionum modi per se patent, & de iv.qua ιnιιιantur m Zmιs ib. ἔ.c. q. & in hoc qua de causa variandi, ut nimirum concinant sensu concordat Amen cum orationis potius sensui orationis ultimae, ex Nav.ae oration.c. ἔρ. conclusione quam cum oratione; quasi amr--. 36ρ. quam concludunt. Si ad ipsam Trinita- met populus, verum esse, regnare Deum in uistem dirigitur oratio, dicitiir us --, &c. ne nitate Spiritus S. Innocent. III. M.axv.a .D videatur separari Christus a Trinitate. Iand. M. a. cap. II. Hoc autem est commune omnibus conclusi Notat Navarrus de orat. cap. δρ. num. ἐγI.
nibus, ut mentio in iis fiat semper sanctissimae conclusionem abbreviari, & dici, Per Christum Trinitatis , ut intelligamus, nullum fieri praelu- Dominum no rum: quod in Canone fit, quan-dicium reliquis divinis Per nis, quae in oratio- do scilicet non praecedit, inquit ille, Dominusne taceti videntur, dum consummatio Ostendit, vobisecum, quod verum est ut plurimum, non nullum esse discrimen in Trinitate, Fulgen.ιb a. autem semper.
De Epistola, Gra ali, AEleia , s Tractu,
t. Dost ultimam orationem dicitur fi Epistola: qua finita, a ministris respon-L detur Deo gratias. Et similiter quando leguntur plures lectiones, post singulas dicitur, Deo gratias, praeterquam min fine lectionis Danielis in Sabbathis Quatuor Temporum, n&in fine lectionum seriae sextae in Parasceve, &Sabbathi
48쪽
h Dbii. J Sonat Epii tota lupermissonem, seu supererogationem. quia litterae, quae mittuntur, habent,iquid supra id, quod viva v
ee m ntius retin. idem se Epistolae vocantur.
Est igitur Epiliola Missa lupri sive ulti a Testamemum vetus, & Evangeliuin, Aculnus de
ἀ-υJJciis. Auctores legendi Epistolam in Missa suEre Apostoli, & habetur in Liturgia
Sancti Petri; tum lilccessores Apostolorum, ex Can. ro. Apostol. Dionys. de Ecclesiast. Herarch. capite 17. Alexander autem Papa, qui dicitur auctor ab Honor. in Gemma e . δ . serrasse Decreto ritum stabilivit. Ante Anastasium Paulus tantum legabatur, ex Dcmochare, Tom. ε. cap. 9. deinde vero non soldm Pauli legebantur Epistolae, malast. Strabo eap. aa. sed etiam aliorum Apostoloriun & Prophetarum: quod clare alicrit S. Justin. APol. a. Porro per totum anni curriculum ex Prophetis & Apostolis collegit Ac ordinavit Epistolas &lactiones Sanctus Hieronymus anti . crus HG-tur temonarιus, vel Comes S. Hieron. ut docet Berno cap. ι. Damasio appr ante, ex Radul-pho Prop. as. eo fine, ut per lectionem praeparemur adiMysteria, ex Cabaliti cap. aa. Et in icctionibus quidem veteris Testamenti initium esse solet. In Lebus ιssis, finis autem, a 3D-nus omnipotens: quia in libris illis haec saepe sunt in risu. Titulus etiam Sapieitiae communis est lectioni Proverbiorum, Canticorim dc
Ecelesini ei, quia hi libri dicunmr Sapientiales, ex S&Patrum antiquo usiu&ritu In Epistolis vero Pauli eadem de causa fit initium ab ea voce, Fratres , de finis est, In Christo Iese Domino no-sro In aliis item Apostolicis Epistolis ob eandem caulam utimur initio voce illa, Charissim, usitai ta a Petro de Joanne in suis epistolis, Durand.
Certe in Dominicis epistola solet esse de N
vo Testamento; quia cominicus dies resurrectionem Domini, oc rempus gratiae repraeseri tat, Durarad. M. a. de rati cap. 13.
Sed cur ante Evangclium legitur, eum sit minoris dignitatis Primo, quia designat ossiciun
Joannis Baptistae, Ruper. I. a. e. sa. qui fui utHulque Testamenti, cujus simi epistolae, innocen. Ill. M. a. c. ast. Deinduex AL uiri. mos filii Apostolorum,ut bini ante Dominum irent, Luc. ια Tertio ex IValafr. ω. ω. ut animus audi inentium a minoribus ad ma ora sentienda proinficiat, & gradati m ab imis ad sumina conticen dat. Alias duas causas lege apud Durand .loes c/tato, quae minus mihi placent. l Deo gratias. Burchard. Augustini iaculo consiueverunt dicere Monachi,cum hominibus occurrebant, DeoEratias: quod ipse scribit Au- ust. MUM. δsa. adeo erat tunc in Missa,& Ο hcio ulitatum. Gratias autem agimus D o,quod doctrinae suae panem nobis frangere digna tur,ex Ruperi. bl . . deiuvin. Um. e. ι . Si Pauli erat epistola, dicebatur in fine, Pax tecum, ET A u. gust. epist. Io.m is fine quinta lectιonis.) omittitur responis sici ministri, ne interrumpatur textus S: sensu
ut ibidem legenti patvt. n B in fine Lel timum, dec. Sunt hi dies luctus, in quibus abstinemus etiam a Gloria Pareacti. &similibus loquendi modis festivioribus.
1. Post Epistolam dicituro traduale, quod semper dicitur, ρ praeterquam rem pore Paschali, cujus loco tunc dicuntur duo versus, ut habetur in R ubrica in Sabbatho in Albis.
eo quod cantabatur in inferiori gradu, ordo Rom. vel iuxta gradus pulpiti, in quo legcbariir
Evangelium Raban. osae vel 'Dia cantabatur, dum Diaconus a cenderet gradu, pulpiti Euan. gelici, ex Naias id. c. aa. 3c Rhcnano ia Ter.
Tem. I. ναι de cir. malu vel in gradibus Altaris, Durand. I. o. c. /ρ. Cantari autem caestir, auctore Coelestino I. ex Sigeber. anno Domini 26. de Ruper. bb. a. - . c. c. an Ambrosus com
49쪽
26 Comment. in Rubri Missalis, Pars L. Tit. X.
Antiphonario Gregorii Restanseria. in Albis, in cujus sabbato ideo eae ne Gradu
p Praeterquam tempore Paschab. ὶ Quia ex lia , eorum autem loco dicuntur duo versus, qui Rup. lib. I. cap. I . Graduale lamentum indi- nihil sinistrum aut triste sonant, Innocenti loca eat, de laborem, quae non congruunt cum tem- cινato c.D. Quod si infra octavam PaschaeGra. pote summae laetitiae Paschalis. Summa vero fuit duale dicitur, id fit propter recenter baptiratos, Iaetitia post recuperatum Thomam in dominica Ruper. lib. P. cap. r.
a. Post Graduale, dicuntur e duo Alleluja, deinde versus, & post versum unum Allelula. Tempore Paschali, quando non dicitur Graduale, dicitur aliud Allelu japost secundum versum: & quando non dicitur r Sequentia, non dicitur post ultimum versum, sed post Sequentiam.
tur, Rupem M. δ. c. II. 6c peregrina vox est, ut idem ait, ad exprimendum peregrinum gaudium, quod in Coelesti Jerusalem nos manet; est enim vox Hebraea, quae significat Lodate D minam, Aug. in Psalm. II 8. cum plenitudine tamen gaudii de exestationis,auctore S. Thom. post Glos in cap. δρ. Apoc. unde de in diebus moeroris omittitur. S. Germanus in Theoria expliacat, is, id est venit, et, Deus, uia, laudate. Alias refert significationes Durand. tib. . c.ao. Prima ex Augustino, Samum me fac Domine. Secundum ex Hieronymo, Cantate laudem Domιno. Tertiam ex Gregorio, Pager, Elaus, ta Spirι- res sanctas psed est S. Germani lue. m. vel lux, - salus. Quartam ex Petro Antisiodor. AD Domus levatus es in Cruce, lugebam Apsu, Iamsurrexit. In aliam linguam transferri non debet, sicut nec Amen, propter sanctiorem auctoritatem. Isidor. Id. . de drinn. c. p. s.
nam de Ierosolymitana Ecclesia translata fuit ad Romanam a S. Hieronymo jussit Damasi, ut
docet S.Greg. lib. I. Eps.6s.qui & eandem vocem restituit,ex Ruperi. bb. l. cap. n. non sim pliciter, sed instituit, ut caneretur etiam extra rempus Paschale, ut explicat Baron. ex Aug. rn Ual. ιρ . eumserabit de Damasio, annosae . quod
enim crat in usti Jerosolymis ante Damasum,&Damasus Romae ordinaverat, fortasse deinde omissim fuerat usque ad tempora Gregorii. Et cuti ris, vox Graeca, ita Sc ineluia vox He- braea, a Latinis usurpatur, ut omnis lingua in
Missa constratur, quia Iesus Christus ingloria
est Dei Patris, Innoc. III. lib. I. c. u.
Quod autem dicendum sit in Missa postGra- duale,seu Epistolam, habetur in Ordine Romano : Sc geminatur ob geminam, quam exsipectamus glorificationem animae de corporis. Addi. rur versus Zc alterum inelua, quasi inter mixtum sit Graduale tum luctu, tum laetitia, ne de ficiamus in hac vita aerumnarum plena: Durandis loco citato. Quod dicitur de Seqvientia de Aa
lvja in hac Rubrica, habet Burchard .ut ultimum locum prope Evangelium impleat ATHMa.r Sequentia. Diximus supra I. para. tu. F. vocari jubilationem ab ordine Romano.& cur dicta sit Sequentia, docuimus ibιdem. Primum earum Auctorem ferunt fuisse Abbatem Nogerum, seu Notherum Sancti Galli, de Nicolaum Papam eas approbasse, Radulph. σέ. as. ea etiam fuisse in usu Romano tradit Walafr. Strabo caρ. aa. Verum SS. Ambroso de Augustino adscriptas fuisse aliquas Sequentias, se ibit D Tand. bb. a. cap. o. Pulchre igitur junguntur sequentiae eum vocibus Alleluis ad explicandam
Paradisi laetitiam ineffabilem in solemnioribus
Festis, puta, in Paschate, & Pentecoste; cujus sequentiae, Reni sancte Spiritus, ta emitte cael tus, Scc. Auctor esse perhibetur Robertus Franciae Rex, apud Trithemium,& Durand. hb. .
Corporis Christi A fictor est Sequentiae S. Thomas Aquinas; q iam tamcn tribuit sancto B mkvetiturae Joan. Rioche. ι . Compendaemporum,
50쪽
c. r/aias. sed primum puto verius. De Sequen- ctor Gemmae anim. M. s. e . UDria Paschatis mentionem subobscuram facit au-
. A Septuagesima usque ad Sabbatum sanctum non dicitur Allesula, neque dicitur in Μissis de Feria in Adventu, Quatuor Temporibus, & Uigiliis quae jeou. nantur, exceptis Vigilia Nativitatis Domini, e si venerit in Dominica, & ti Uigi. lia Palchae & Pentecostes, ac quatuor Temporibus Pentecostes. Nec dicitur in te. sto x SS. Innocentum, F nisi venerit in Dominica.
Non dicior. Leo IX de Consiust. ι. duo. v migiba Pascha, Ac Burchard. idem da-S: Concit. Tolet. IV. canon. 1 o. prohibent in cet in duabus vigiliis praedictis. In his autems Quadragesima dici. Vox enim tantae laetitiae au- lemnioribus diebus, licet jejunemus, laetitiae ta-dienda non est in diebus moeroris & tristitiae,cu- men plena sunt omnia in divinis ossiciis cela. ijusmodi sunt a Septuagesima ad Sabbatum san- brandis. . min; tum seriae Adventus & Quatuor Tempo- x Sarictorum Innocentam. Burchard. pr rum, tum vigiliae quae jejunantur, Alcvin. de ἀ- pter plorationem Rachel. quae in figura praecesivm. c. capite de Septuages a. Idem affirmat sit Matris nostrae lanctae Ecclasiae; aut quia tem- de vigiliis cap. de Feria sexta, tu Parasime. pus erat, quo tunc ad Inserni claustra desicend Stillicidium est enim iste a gaudii coelestis. bant passi, Alcian. cap. incrum, mr erat in
t Si venerat in Dominica. Burchaia. quam y Nisi venerum Dominica. Quae regina est nullo tempore jejunare, sed semper festivam e L dierum, ob Domini Resurrectionem, ex Igna. se, Dominicae scisurrectionis auctoritas cogit, tio supra citato, & Al in.μpra de Fer. O. Aleuin. Deo rataro de Feraajexta.
s. A Septuagesima usque ad Pascha ejus loco dicitur, et Tractus: qui Tractus praedicto tempore in aliquibus seriis non dicitur, ut suis locis ponitur: a nec dicitur in Feriis , Septuagesima usque ad Quadragesimam, quando repetitur Missa D
minicae. Σ Tractus.ὶ De eo in Ordin. Romano. Tra- per in causa humilitatis ponitur, Amalar. tib. a. ctus autem, hoc est, luctus, ex eodem ordine cap.3.unde a Septuagesima ad Pascha locum ha- Romano is Septuagesima, a trahendo dictus bet Tractus; quia tunc mortem quae intravit inest, quia tratam cantatur, Alculnus de Sept. de mundum per invidiam diaboli, lugemus, Ru- veluti tractae voces lugubres gemitibus de suspi- pert. libro quinto, cap. V. Vel miseriam vitae praeis riis ad inixtae sunt, AZor. libro ro. cap. 36. quin sentis, Innocent. III. bb. a. cap. Ia. sione 3. Auctor Tractuum, vel Caelestinus, Ber- a Nec iucιtur. Iis certe diebus cantaturΤra norio c. ssa, cap. as. vel Gelasius, Ruperi. ctus, quibus frequentior est populus, ut ad lu-obrosecundo de δυμ. omaeap. ar. vcl Telesph ctum excitetur, nempe Dominicis diebus,& intus, Durand. libro quarto, cap. a I. vel hi omnes Quadragesimae Feriis lecundis, quartis, &se perfecere. tis, Durand. bb. . cap. ar. Humilitatis veth, tempore dici solet, & sem-
6. Dicto Graduali, seu Allelu ja, seu Tractu b dicitur Evangelium. e sit in prim
piumEvangelii dicitur, Dominus vobiscum. Respondetur,Εrcum spiritu tuo ad
inde, Sequentia sancti Evangelii secundum N. Respondetur, e Gloria tibi Domine