장음표시 사용
151쪽
inter utramque discessionem, nisi quod in uno casti sit necessaria, in alio dissuadenda. Et ita intelligit
io Nec obstat c. G--us, citatum, ς. m. quia Pontifex ibi pro eodem sumit coniugem velle cohabitare manem do in sua infidelitate id velle Cum mimis conturnelia creatoris: quia velle in .---α, infidelitaxe perm nere, De contu-
zzzz melia est ora sertim quod talis vel
toris Gu- emplo mios ad infidelitatem fa-
zuisa Si pertrahet, vel saltem erit indignum, infidelem es hostem Dei si
delibus liberis dominari. Vnde hos duos casus, scilicet infidelem velle 'seconuertere,i nolle cohabitare fideli suae iniuria creatoris,aut abe' discedere ponit tanqua duo meis-bra adaequale genus diuidentia. II Confirmatur, quia nisi Christus cocessisi i coniugi conuerso facul- tatem
152쪽
tatem ab altero nolente conuel tidiscedendi etiam eo casu, quo vel let ei pacifice, sine alia creatoris contumelia culiabitare nec Eccle- siae lege , nec consuetudine posset couersiisobligari a tali coniuge dis-cςdere, aliudque matrinu nium mire quia hoc aperte repugnaret legi diuinae,quae iubet vinculum ma trimonij esse perpetuum, ut patet Matth. i'. cui nec lex Ecclesiasti--,neς cosuetudo derogare potest Cum tamen Theologi cor alpuniter doceant conuerrum etiam eo casu non posse iam saltem regulariter cum nolente conuerti permanere, josse post discessum aliud
Contra dicta quidam obiiciunt, illa verba Apostoli, Nam ceteris ego
dico, non Dominin non esse conne
stenda cum sequentibus sed cum praecedentibus, ita ut ceteris referat virgines &viduas, quibus v.8. suasit castitatem, ut sensus sit Iam dicta non ego , sed Dominus praecipit ac com
153쪽
coniugatis nain caeteris, id estnota coniugatis,ego dico scilicetv pe maneant hon Dominus. Proba tminio quia sest dietii verba inco rectiorious exemplaribiti habetur punctum, quo significatur ea non connecti in sequentibus. Sucumdo , quia, si Apostolus intendasset quod eum non clarius explicuerit, cum facilεid facere potuisseti Sed haec patiuntur dissicultatem, Primo, quia non apparet quid s-gnificet ibi verbum, dies. Nam ves iussit Hipi μή tunc falsum est quia Apostolus non praecipit innuptis, vilic permapeantive significat Irad , re tunc falsum est Dominii loca, non dicere; quia Matth. . apertissime omni a suadet arib
Sed dices hunc esse sensim Q. Minus alides suadeo continem iam bino. scilicet prςcipit., Sed hic modus loquendi esset Osrissimus, abusitato alietussimus,
154쪽
aree credo aut in Scriptura aut in iij probatis auctoribus similem, periri.Confirmatur,quia post verba quae Apostolus habet hic v. Io Iuripi non ego, sed Domin. omnes subintelligunt, Mi ι:ks quis vellet subintelligi, mi Lac si Apostolus vellet dicere, Ego hoc iis non praecipio, sed Dominus iis suadenni'nes eum ut insulsum explode- Mhnin tamen secundum alios .li. essee omnino uimilis phrase ergo scut in priore loco non debella intelligi, adet,sed'scipitura et iam in secundo.
Secundo,quia se illa verba. Irim coria ego 'non m--,-neret coniungi cum 'I3. nam cum saperioribus sensim constituerent, α ersus Ia deberet inςipere ab ijs verbis,squis irem,c eam hic imciperet omninono oratio cuin diaperioribus nullo modo connexa, cum tamεomnia exemplana con ' ianuarihabeam.
155쪽
Ad Primam probationem alterius sententiae, respondeo plurima exemplariatam Graeca,quam Latinamon ponere ibi punctum, & tria tercstera Biblia Plantinia Regia in Graeco, Latinoi Syriaco texturdi illa quaelibi ponunt punctu,cum illa verba coniungant curae versu duodecimo,non autem cum unde
cimo , aperte ostendunt ea conn Gedda cum sequentibu , non au
tem cum praecedentibus adeoque plus nobis fauent quam aliis.17 Ad Secunda, respondae Primo,nci esse mirum si Apost olus ibi loquatur minus clare quam potuiuet, olim id pluribus locis accidat. Se
cundo relpina secundum explic tionem aliorum eum multo obscurius di contra cominunem m'dum
loqui, ut supra ostendi. Resp.Ter libat consulamus textumorae cum, strati ea plicationem videri ori nino planain facilenu ubi enim nos habemiis Manisteri ego dico,
156쪽
Vbi Nota, tri frisse hominu genera, quibus circa iliatrimonium eiusque sum poterat aliqvid suadere aut praecipere. Primi erant ii luti matrimoni, scilicet virgilio viduae. Secundi , fideles conlisegati Tertii, fideles coniugati cum infidelibus. De primu egerat V.8. M'. de secundis . . u. 10.& s restabant tertii, de quibus ii agens dicit: Reb3- - scilicet de qui hus hactenus non egi 'go dico , non 'mi νψ Quia scilicet iis aliquid suadebati stilicetne coniuxi delis ah infideli volente secum pacificthabitare,discederet aut, ut *lii' lunt,pro ili' ςmpore prae ipjςbat, quod Dominus per se nec praeceperat,nec suaseran eo quod prodibuerso fidelium statu, diuerso tem-
pqrς aut etia loco, aliud atq, aliud in hac res aderi aut praecipi O 'niebat, ideo christus cuius prae- pta di consilia conueniebat ino.
157쪽
perpetua uniuersalia) id suis Mporeolis eorumque saccesseribus statuendum reliquit.α hac ratione videtur mihi ille locus es E&Sae
misadde etsi initio huiuscapitis solum expresse dicantur Corinthijotuistituiti Apostollam de virginibus- eo tamen.quod Apostoliis ibi tam distincte agat de triplici ge nere dictorum hominum, tim couligi eum de triplici hoc genere suisse consiliuni atque ita epistolae
adfidem non potest transire ad se eundas nuptias, nisi prius ei moralia ter cinastiterit alim uim in obstiamtum in sua perfidia Paret, quia hoc priuilegium tantum ei conce. dimi , tu, cogastir - inulate vi lata, aut infideli cum magna uide-eentia, & sortesiodi prolium peruculo cohabitare ut patet ex dictis: atqui nihil horum sequitur, quam
do alter paratin ea c-erti, ergo
158쪽
alacrum munere . iquitare ad i. - .dem quia alia, conuit uter non mapotestipsio e in alteriti me tinacia Excipe tamen casum quo tua ivlade hac satis constaret, aut quo haec monitic esset alia dissicilis i tunc mitti excusarquirmorali quadami ossi illinis 'M
quo desinit,lados Occiden ales fidem conmersos , qui stirenon pia terant quid actiun esset de coniuge quem iotari reliqu*rapnposis manere in conin o quod in enni
. Hinc sequitur, infideli petenti o certum tempus ad deliberandus de conuersione,id debere concedi: quialtoc ravo tale est nec ana potest .eumesi perrinacε Non tamet quiritur, ut per Em
159쪽
stare, quia hoc priuilegium 1 Deo, Quod autem dixi de raratrinnio coniugis conuers, idem dicen . dum indeingressit Obdomi, i cd susceptione ordinis sacrici quia per haec alter spoliaturiuolare,quin rumiax legitime professus ut acris initiatus,non est postea steti con, , C QNcius. III. Prius matrimo-
nium omnino soluitui hoc ipse,quo idelis legitime secundum init peies patet quia iam fieri nequit ut hvna duos mariti Antequam tamd fidelis inierit secundum matrimo- minit,primamnssiliuinitivi patet . . . dicti , Quia c. iisdem de diuortii , expresse dicitur coniugem Melam xeneri alterum postea conuersinn, antequam ipse legitimum inierit
160쪽
iiii est ratio, quam quia prius mi alimonium an non soluitur. matrimomum inire, nisi prius ani sitsblutum. Rese eo sufficere ut per secundunt contractuin prior ibluatur; sicut siluitur matrimo Mi Inratum per prosessionem 7Solusin . d. q. a. A dthao cum Uuribus4lijs asserit, eodem modo hoc matrimonium solui x profuse intri-iasonem conu si in Religione ap ne sprobata. Quia mattunonis maum pr. Riv
et ortius vinculum , quam matri mulitin
monium infidelium quia hoc per '' illud solari titio patet ex dictis:)er go cum professio soluat illud, trimonium multo magis hoc sol uet Quod enim vincit vincent m vincit victum ut patet l. de Accessio G Aer se --- .. m de diuersis tempora praescriptionibus. Estque essententia, obabilis ob Doctorum au