Responsio ad dissertationem impugnantem absolutionem moribundi sensibus destituti Addita explicatione duorum dubiorum, circa ministrum sacramenti matrimonij, & dissolutionem eiusdem per conuersionem alterius coniugis ad fidem. Auctore Aegidio de Coni

131쪽

iacramentis, non quhd ipsi emam diam se sim: sacramentita se' qui

matrimonium sacram ri xii . est.

cit in attentriperlegistit, posse sibi serio pςrstradere ea ibi minin x xia vel probat ile posse simi argumentum, tradicendispatebit. imios Hea Maristo inus ut omittam eum aperte loqui de be precihvs Misblationibus faceret ad piri, se queretur ,benedictionesn sacer.

132쪽

sicerdotis n- esse de essentia

Sacrameli, quam ipsius contractus matrimonij, adeo ut aliter contractum omnino esset inualidum. imbsequeretur, hoc esse inualidum , si contraheretur nola petita venia parentum aut tutorum, aut sine dote, &c quae salua fide dici nequeunt. Dicitur ergo ibidem aliter contractum non esse matrimonium, sed adulterium quoad forum externu, in quo non probatur legitimum. Et hoc sensu, ut supra monui, sacerdos assistens dicitur sponso Coniungere matrimonio, quatenus huic publicam auctoritatem praebet. ν Verba Tertulliani sunt haec: -

sufficiam ad enarrandam felicitatem in matrimonij, quo cclesia conciliat, o confirmat oblatio λ&c. Quae quid faciant ad rem praesentem, aut ubi ais habeatur nomen Sacramenti; videant, qui hoc illis addiderunt. S. Ambrosius in epist ola illa o agit icontra fideles, qui cum infidelibus

134쪽

Ad Innocentium ,responde Iri mo, eum male citari verba eius

sunt: Statuinis de Cathobca si a gante coniugium istudesse, quoderat prismitus , id est prius, quam secundae

nuptiae invalide contrahe ruentur fundatum diuina gratia, conventuque. Quae siquid probent,probant Conis uentionem siue mutuum consen sum virid mulieris esse causam,cur matrimonium fundetur in diuina gratia, consequenter a nobis Daciunt. Respondeo Secundo, etsi totum esset verum, quod illisum unx, nulla probabilitatis specie inde in ferri,Ergo illa verba sacerdotis,a quos coniurio, C sunt forma Sacramenti matrimonij, quia haec nihil habent commune cum solenni Cq.. lebratione nuptiarum , ut supua

Ad Concilium Carthag res omdec id aperte loqui de beneficti 'ne solenni, & matrimonio aiecta ria Primo, quia loquitur d e benedictione, ad quam, spons ' para

135쪽

nymphis dediscinitur quod pr Hie bienni conuenit. Secundo, quia,ut ostendi supra ,haec sola adure canonibus dicitur benedictio

nuptiarum Tertio, quia apρrt in , dicatae loqui debenedictione, qi non mi nibus nuptijs adhibetur: ait enim, Sponse cum benedit endisiunt, dcc frustram tem Adderet, ru, si omnes omnino essent benedicem

dii viderint ergo alij, unde probe quod viceitiun sumunt, multum loqui de benedictione necessario omnibus nuptiisadhibenda auauem sponsi iubeantur pro reum rentia benedicti onis coniugij su. ea n Dabstinere , non inmium, Cum e temp0xς uim proicelere habitum fuerit uti coniugio eod qma crypin Martyrum vis

'tex multis historiis patet. -

dictis in responsione addecimu- quintu, & addecimumsextu facilε patere quo sensu V. Thomas

qui fani auidicant facerdotes esse

136쪽

ministros huius Sacramenti,in id disperesare. nec plura ascienda putoui reclara Et si ij, qui Contrarii

te perspicerent, quid D.Thom hac d e re sentiat, cum ipse mente suam clarissime exprimat in s. d. 16. a. I.

ivbi ita ait Ad primum diceis tri suo verbi, quisu consten- matrimo--- exprimitur uniforma hui Sacramentis non autem Mnedicti cerdotis, qua est quoddam sacramentale. Idem

expresse repetit dist.28 a. 3.in corpo- re,ac inde concludit matrimonium clandestinum esse verum Sacra. entum Cumque secundo loco obiecisset sibi, in Sacramcto Poenitentiae lactus constentis esse de ectentia Sacram ti,' tamen hoc non perfici sine ministris Ecclesiae, idemque videri dicendimide matrimonio;Respondet,esse diuersam Vtriusque rationem, atque adeo lacerdotis benedictione non esse de es sentia sacramenti matrimonii. Cuni igituris ius locis , in quibus I hanc

137쪽

hanc difficultatem ex professo dis

putat, ita clare suam sententiam exponat nescio an alicui viro pru- leti possint videri veritatis amates,

qti his neglectis eam ex alijs'busdam locis , in quibus obuero

obscure quaedam huc spectantia tangit, conantur colligerE, S contendunt clara potius esse interpretanda per obscura, quam contri; ac si veritatem , quam oculis clare inspicis, coneris coniecturis ex va-rijs auditis rumusculis elidere. Ad de, ex iam dictis facile esse alia D. Thomae loca ita explicare, ut cum his nullo modo pugnent. Ad Guillel Parisiensem respondeo eum omnino impertinenter

citari Primo, quia ipse ibi loquitur de benedictione solenni, & oratio libus,quae sicerdos tempore sacrific' uper sponsos recitat, ut patet

s.circa medium,vers Habet et-- matrimonium.Vbi docet,hanc sine necessitate omittentes non esse

habendos coiuges, sed Arnicarios,

138쪽

lennem autem benedictionem ij, contra quos disputamus, fatentur esse accidentalem huic Sacramento. Secundo,quia dicto c.'. non dicit matrimonium sine ea benedictione non esse verum Sacramen intum sed aperte contrarium docet, solum inlinuat non esse veri nominis Sacramentum , quando ea benedictio contemnitur Verba eius sunt: Virum autem Sacramentum veri nomiois, orsacramentalis virtutust,si prater nuptialem benedictionem, orationem, quam habere poteu, contrahatur verum certum es quia se a

crum signum es, o sacransae sanctif

cans virtute essentiali seu contrarietaris, ut diximus. o forsita merito, dummodo vitalis benedictio non contem naturivi fit quando ex necessitateoniittitur, quia facerdos haberi nequit, ut docet c. 6. supra citato sed mirtutem sacramentalem omnino non habet, ne veri nominis est Sacramensam,nisi cui diximus id est,quando non contemnitur benedictio. Vbi

139쪽

express docet,matrii nomii ex irtute,siue rationes essentiali, qua Contrariatiar fornicationi, similibus vetitis voluptatibus , ut mitio capitis explicuit, esse signum sacru&sacrans siue sanctificis, in qui bus aperte consistit essentia Sacramenti Aodit,oo ummodo nupti tu ben ictis,&c.quia cum hanc co- temnentes ponant obicem gratiae, matrimonium non est in ijs signum actu sanctificans & consequenter non exercet iiij sacr mentalem virtutem Et ob hanc causam, Atin's esse veri nominis Sacramem tum, quia ratione obicis non exercet in ijs virtutem Sacramenti, atque ita videtur ea carere. Ad Baiieet, qui I p. q. I.a. 8 dudivit ita responsad, docet,Magistru, D. Thomam, Scotum in hac di L

Mult te hosse dubios, Respondeo

eum aperte falli nam hi omnes a perte docet, consensim coniugum per verba de pretesenti xpressumta esse formam huius Sacramenti, nec

140쪽

vllibi insinuant se de hoc dubitare. De D. Thoma patet ex diectis de Magistro patet ex .d.Σ8 3. Priem solem ubi ait: In buis Sacra menti celibratione, scut in aliis,quaedam

sis pertinentia aes sub antiam Sacramenti, ut consensin de praesenti scili 'cet exterius expressus quisuiuis

icti ad contrahendum matrimonium et quaedam vero pertinens ad decorem ossennitatem Sacramenti, et parentum traditio, acerdotum benedictio, dcc.

Vae verba clare, & sine dubitati ne exprimunt quid senserit, donec clare probetur dubitasse, malo ei imponitur. Similiter Scotus in . q. unicas. Sed hic est dubium, expresse docet, formam huius Sacramenti esse verba, quibus contrahentes consensu in de piae sentiexprimunt ipsosqueeum taeexpri- mentes esse ministros Sacramentiti nec ulli bi insinuat se de hoc dubitare. Sed solum videtur dubitare, Vtrum quaevis verba aut signa sussi-

ientia ad contractum sussiciant a