장음표시 사용
141쪽
dum contrahunt pro liberis, taeministri Sacramenti quae nihil iuuant sententiam quam oppugna- nus. Ex quibus pateticommunem mnium antiquorum Scholasticorufixam fuisse sententiam,Verba contrahentium exprimentia consen' sum de praesenti esse formam huius sacramenti, apses ea proferentes esse huius Sacramenti ministros, nec ullum antiquum posse citari,
qui coisti: tum seriti Secundo
sententiam , quam oppugnamus, neque exauctoritate, neque ex ratione posse ullum certum habere fundamentu, quo aliquis pruden- er moueatur, via communi sententia recedat, ut patet ex refuta tione obiectorum Tertio, eam viderisatis aperthrepugnare Tridentinoin Florentino supra citatis, Ut
ostendi Meoque expresse repu gnare sensui Ecclesiae Romanae, quam,prssertim in explicando Tri-
142쪽
dentino , repraesentant cardinales heic muneri praepositi:qui, Vt patet ex eorum verbis supra citatis, presse definiueruiu, verba Parochi, quae ali volunt esse formam huius sacramenti,non pertinere ad huius iubstantiam. Quarto, eam non vi deri probabilem hinc Soto in . d. z6M.Mart. post medium ait: stine autem omisnem quam scilicet iam
.ppugnamus quis Angutiris esse Anultam arbitror hora - Misse assi
rorem,sed dissutatorem Nam prate qi m quod nemo eoru , qui huc quescri erunt,eiu meminerit, non appare quemadmη, dum sis orabis. Vnde ulteri infert Bellarminus lib. .de Matrim. cap. 7. aut Cani opinionem
falsam esse, uiceri totam Ecclesti in x grauissima multu sol ex asse. quod deinde fuse probat.
143쪽
i Ota Primo, inter infideles, sic. a. :2 ud impedimentu non iub-
j tet . Corano.'bi Apbstolus coniugern ad fide m conuersum hortatur manere cum coniuge infideli, si hic consentit
Iair e liceret ii non esset verum matridainfidele, monium Estque omni ho indis lu-. 2. 6 bile quamdiu manent infideles, ut
-- definitur . Gaudemiu. 8. de diuortiis. Nota Secundo, Auctorem va te disputare, virum coniux conuersus ad fide libere possit inanere in m trimonio cum altero nolente se conuertere , Consentiente tamen pacifice ei cohabitare,aut etiam ab eo discederemo libuerit,ut pater M. Thοα- eZD.Thomam 4 d. '. q. Vulca a. .
144쪽
Poterat olim tei; pora, aluntque 6OO primi an eouersus eo
nis nascentis Ecclesiae, quo tempo e Getis
remulti ex infidelibus&facile con inadin. uertebantur cita ut communiter
spes esset infidele per fidelem con
uertendum, S gratia etiam dabatur anaptior,&ferisor fidelium erat maiori, ita ut his non esset periculum ne ab infidelibus peruerte rentur;fuisse cosilium fidelem coniugem, cum infideli permanere, quamdiu erat aliqua spes conuersionis quamuis etiam liberum erat discedere, nisi forte ex discessu potuisset inter Gentiles oriri graue scandalum. Et hanc sententiam ab- Ἀψlute docet D. Augu .li. i. de Adul P Ams toxomoug.ca. 13 ci 8.&aperte colligitur ex Apostololia pra. Secundum tempus fuit unius at 'que alterius seculi sequintia, Pii us l
145쪽
conuersi ilauit similiter maner cum alijs infidelibus , qui tunc xd'
huc saepesconuertebantur; non tamen cum ludaris qui erant omnino Tu tanar obstinati. VndeToletanum liubet lydatos habentes Christian mulWrςs,nisi ab Episcopo admonixi conuertantur, ab his separandos
Negant D . . Tertio φro xempore postea se quente voluti omnino illicitum. μι fuisse,& iam esse, fideli conuerso manere cum infideli , nisi statim comaertatiar quia iam seres is est Periculum ne fidelis peruertatur. Quod videtur etia praxis multis locis Sio auctoritas pr9bare, AEugmvis certa lege statutu non sit. 3 Crediderim tame cum D. Tho-My-- ma in .d.39.q.Vnica a bancorpo id limitandum esse,nisi esset proba- bilis spes conuersionis alterius coniugis, nςc crederetur fideli immi- Dere periculum . quia suadet illud
hoc casu Apostolus nec ulla abso- tuta prohibitio in conWMjum PD- test
146쪽
test adferri quia Concilium Tole, Ἀω- tan.est Concilium particulare nec praecipit coniugem conuersum statim ab alio discedere sed iubet eum separari, si infidelis ab Episcopo monitus nolit conuerti quod officium &arbitriuii iudicis requirit. Ethan Climitatione verissimam 'let credo in locis ubi inndeles incipio infideli biis conuerti,& infidelibus Principibus haut 'subiecti sunt. Tunc enim facile ex discessu posset oriri turbatio, im fideles conquererentur praeteXtu religionis sibi uxores eripi. Et videmus hoc etiam in Iaponi, India
seruari. CONCLus. I. Si infideliorollicum coniuge couersio habuare, aut non nisi cum contumelia creatoris, aut 'pertrahendo eum ad peccatum; potest hic iam baptizatus eum deserere, nouum matrimonium in
ire Ita definitum est moto l 22.
c. demus. 8 de diuor tris. patet' aperthe , ad Corint. . ubi dicitur: r. ι . .
Iis aure qui matrimonio coniuncti
147쪽
praecipio non ego ,sed Dominin uxorema viro non digredere nisi scilicet aussa Caussa intercesserit: quod si discesseriti iusta aliqua caussa interce
dente, nam hanc discessionem ibi Apostolus permittit, cum tamen pilorem vetuerit, ut bene notat D. August. Li de Adulierinis coniugiis c.3b manereinnuptam,aut viri suo, conciliari Et vir uxorem non dimittat. Nam ceteris i scilicet quando ambo non sunt fidelesiego dico,non Domi ius si quis frater xorem habeat in Ddelem. haecconfiniit hal lare cum Hlo,non imittat istam re infra suo Fis desiu disicerit,discedat non enim ster uisus, subi in eis rater aut soror in huiusmodi ubi Nota Primo quod de fidelibus
dicit Dominum praecipere ne alier ab altero discedat,aut discedentem ex iusta scilicet causia manere cae libe4 contra absolute dicit Domi num non piscipere ne fidelis ab infideli discedat, nulla facta mentio, ne,quod discedens debeat manere
148쪽
caelebsci clare insinuans hoc non esse necessiirtuna. Secundo,quod dicit fratrem vel sororem non esse seruituti subiectos in huiusnuini Essent autem subiecti seruituti si maneret obligati vinculo matrim ij. De hac enim seruitute Apostolus loquitur,cum alia
Dices, ideo dici non esse subiectos seruituti, quia non tenentur ab teri amplius cohabitare. Sed hoc non sufficit quia etsi ipse dilaedens tiam esset fidelis, alter tamen non tenereturei cohabitare quia nemoxenetur inusto aut fugienti cohabitare. Et sic nullum esset discri me inter eiusmodi coniuges,&duos fideles quod aperte repugnas ved bis S intentioni Apostoli. Et in hanc sententia omnes D D. consentiunt. Dubitant tamen de casu quo infidelis nollet se contrem tere,vellet tamen pacifice habitarucum fideli. Multi enim dicunt tunc posse quidem fidelem diuertere ab
149쪽
altero quoad torum; non tamen cum alio contrahere Ratio eorum φ. Gauda est,qUia c. Gaudemus. 8 de diuortiis,
- dicitur conuersiis ad fidem numquam coniuge vovente posse aliam duceres, nisi illa renuat cohabitare
cum ipso: aut si consentiat, nona men sine contumelia creatoris , vel ut eum pertrahat ad peccatu mo tale.Vt autem infidelis dicatur noble cohabitare fideli sine coo tume- lia creatoris, illi DD. requirunt, Vt contumelias in Christum , aut fi- dem nostram cor in fideli iacteis. ,- - Ita Durandus in .d 3'. q. Palud.
δὲ tamen doconi, hoc quidem verum fuisse in primjtiua Ecclesia, quando fideli licebat infideli pac sice agenti cohabi re. Nunesautem quando id non licet, posse fidesem curi alio contrahere, hoc ipso quo alter monitus non vult ecbnuertere. Quia hoc ipso quo eligit coliabitationem fideli illicitam. ., censetur ab hoc discedere.lta Solo
150쪽
veri circa illum articulum. Et alij Quae ob Doctorum auctoritatem probabiliasunt, sed hon congruunt ita textui Apostoli, qui docet absolute ex concessione Christi posse fidelem diicedere, hoc ipsis quo alter non vult conuerti. Et quidem etiam in eo casu quo ipse tunc si debat ei cohabitationem, qui non erat alius, quam quando infidelis volebat pacifice cohabitare alteri, eamque discessionem intelligit absilute etiam quoad vinculum , ut ostendi supra Secundo, quiastolus non dicit fidelem habere a.
liari potestat discedendi quando
alter discessit, aliam vero quando ille tantum renuit couerti sed tantum dicit in secundo casu consultum esse non discedere ergas in phimo casu loquatur de separatione etiam quoad vinculum, etiana in secundo casu ita intelligendus erit,