장음표시 사용
601쪽
inter se philosophi maxime discrepant ob diversam viam, qua quisque in cognoscendo progreditur. Quum vero, qualescunque sint cognoscendi viae, ut in initum recte intelligatur opus sit pati ac t oris notionibus, non nisi hisce rite perpendendis et diverse etiam secundum diversos cognoscendi modo definiendis varia demum quae circumseruntur immiti significationes suo preti aestimari poterunt, et, quae summa sit ejus signiscatis, accurato intelligi. Quam disquisitionem nec a munere meo putavi alienam, nec auditoribus ingratam. Dicam igitur de pati ae emporis notionibu quam accin αδ-rime definiendis ad rue a limandam inmiti eummam igni asionem. Vereor tamen ut satis ommode ea diu possint Latino. Dabitis autem, . ΗΗ., ut in rebus inusitatis utar verbis interdum inauditis ), et linguis animisque dicenti savebitis. Quandoquidem variis modis animus sibi varias rerum comparat repraesentationes, sponte intelligitis, A. pro diversitato viarum, quibus in gnoscendo progrediamur, repraesentationem paci et se poris, tum etiam inmiti, diversam ore eorumque proinde significationem in alio solentiae
Age, ordiamur disquisitionem ab infimo cognoscendi gradu, in quo positi spatium et tempus extra nos esse opinamur. Etenim sensu extemo percipientes, ita res discemimus, ut extra nos singulae separatim existere et aut longiori, aut breviori distantia a se invicem remotae videantur. Jam Vero, si distantiam cognoscendi ausa res quasdam oculis subjectas comparamus, haud solliciti de rebus aliis interjectis, sive hae quoque percipiantur, sive . perceptionem sugiant, vere etiam earum dissidium sensupercipimus et hujusmodi intervallum vocare solemus medium patium tuMeloruimio quo nomine sponte assimamus, ipsas res hujus distantiae terminos constituere et suo quamque termino aliquod implere spatium. Deinde multas res conjunctas, uno eodemque obtutu perceptas, ab aliis separatas rimul complectimur, iisque jam compactis etiam impleri spatium
602쪽
bs F. C. GREU VEdicimus. os ipsos praeterea eodem etiam rerum ambitu conclusos, aut contra exclusos, item sensu percipimus atque ita, sive partem illius ambitus , sive extemum locum occupemus, conscientia judice satemur, nos item implere spatium, id est, circumdatos esse aliis rebus juxta positis. Sic igitur nostra spatii repraesentatio omnino sensualis est, quum plane pendeat a rebus extem sensu perceptis, minime vero ab intem mentia
arbitrio, universam illam sentiendi formam, quae antio subjectiva dicitur , iis obtrudentis. Alia quidem videtur temporis conditio, eo quod nos ipsi, dum extema
intuemur et percipimus, interna quoque mutationis vel successionis -- menta animo percurrimus. Vel ita tamen temporis repraesentatio adhibendis rerum extemarum perceptionibus emitur i). Rusmodi rerum sensu perceptam successionem, sive longa sit, sive brevis, tempus nuncupamus Ast forsan objiciet quispiam: ν ejusmodi salsam esse temporis atque spatii repraesentationem; quodvis enim momentorum, quorum copia, eo quod sibi succedant, tempus dicatur, in nova rursus momenta divisum, etiam tempus dici posse itemque, si quis sensu perceptus rerum ambitus spatium appelletur, quum ipse rursus in minores ambitus dividi queat, hos quoque singulos spatia posse Vocari aut contra, quum multae hujusmodi distantiae, quibus singulis nomen spatii tribuatur, multaeque successiones, quae singulae tempus nuncupentur, illas quidem uno ambitu inclusas non nisi unum idemque spatium, has autem una successionis serie comprehensas non nisi unum idemque tempus constituere, adeo ut perverse omnino agant, qui aliquod successionis continuae momentum pro ipso tempore, atque ea, quae juxta se existere videantur, pro ipso spatio habeant.' - Responsum in promptu est. Eo ipso quod aliquam rerum copiam cujusdam distantiae terminis inclusam patium, definitamque successionis seriem se γε appellamus, utrumque actu esse declaramus ).
Neque enim solummodo diei noctisque Mursum, tempestatumque Variationem, sed rerum quoque, quae oriantur, crescant, marcescant, corrumpantur, intereant, permutationes observamus quin etiam ipsas corporis nostri mutatas per imus conditiones.
Quidquid actu esse percipitur, conditionem involvit, ut ita esse possit. μιentia igitur iεtendi, δε ναμις, quam vulgo philosophi po/ελώω- appellant , ante quidem adsit oportet, quam actu aliquid existat; sed 'gnose nequit, nisi actu, inuestetur.
603쪽
Μinime vero contendimus nullam aliam esse temporis et spatii repraesentationem ); sed innuimus tantum, hanc temporis ac spatii repraesentationem, quae sola sensu percipitur, etiam Veram esse, i. e. Veram δω-
aualem repraesentationem ' Quum tamen hac ratione de definito tantum spatio et tempore sermo sit, ab iis ita sumtis omnem omnino in milirepraesentationem, ne dicam notionem, remotam esse, non est quod moneam.
Haec itaque solo sensu acquisita spatii et temporis notitia mero simplex est eorundem perceptio, cujus imago, jam memoriae et phantasiae auxilio mente reposita, aeque simplicem pari repraesentationem, quippe qua simplex ipsa perceptio repraesentatur. um vero saepius idem in variis rebus percipiendo Varias quidem consequimur perceptiones , sed simul etiam
experimur, earum imaginem semper esse eandem quare haud novis utimur imaginibus ad eas nobis repraesentandas, sed cunctas ejusdem generis perceptiones una eademque repraesentatione comprehendimus atque ita tandem duce experientia nobis informamus rerum eodem modo perceptarum unam , i. e. universalem iis iis universe consentaneam repraesentationem seu peculiarem quarumdam rerum notionem. Unde liquet in hoc cognoscendi genere non tantum sensu, sed intellectu etiam opus esse. In
informandis notionibus ratio quidem suam quoque vim manifestat; at merito tamen informandi facultas intellectui adscribitur, quo quippe perceptas rerum notas discemimus et, similibus una eademque repraesentatione comprehendendis, diversis sejungendis, universalium copiam adipiscimur repraesentationum, quae idcirco dici possunt universe noli ea em irieae. In hac igitur empirica cognoscendi regione contra antium obtinemus, tempus etiam spatiumque dici posse notiones peculiares sive universales repraesentationes earum perceptionum singularium, quibus eandem spatii
' At sunt tamen, qui non nisi sensualia esse putent spatium tempusque, iisque abstractes etatis haud mdquam veri inesse. Et sane, qui ita putant et ea sola esse dieunt, quae sensibus comi tangique possunt, orassissimi Empiriami fautores vulgo habentur. Quis veron-verit, in Me infimo e noscendi gradu, dumne tempori spatioque aliae denegentur signifieationes, iisdem vocabulis res prorsus sensuales significari posse Sio v. gr. dicitur hortus -- continere patium, floribusque olendis mauum ι poris impendi quidem animalia quoque gaudere videntur, quum et tempora, saltem aliqua distinguere soleant, et, quod maximi momenti est, certe spatia percipiant, quandoquidem, ut finem adtingant, proximam semper viam petunt.
604쪽
594 GREUVE. et temporis intuitionem ac rimus ). in propter communes notas quamlibet distantiam definitam quarumdam rerum juxta se positarum, experientia judice, eidem spatii notioni, et quamlibet item quorumdam existendi momentorum progressionem, qua tum res ipsae perceptae, tum etiam animi motiones sibi succedere continuo videntur, eidem temporis
notioni subjicimus. Unde liquet, hisce notionibus empiricis, altera id quod juxta se positum sit, intelligi, altera id quod sibi succedat. Qui dum pIn hac positi experientiae statione, rectene loquamur vacuum spatium, tempusque inane Nonne hic potius ipsae abstracte sumuntur notiones pEjusmodi enim universales repraesentationes, a singulis abstractae perceptionibus, eo tantum consilio tanquam notiones mente retinentur, ut quae sensu aut jam cognoverimus aut in posterum cognituri simus, modo simul juxta se existere, modo sibi succedere, experientia edocti, haec temporis,
illa spatii nomine constanter notemus. Quod cum ita sit, hoc etiam loco minime sermo esse potest de spatii temporisque in itate, nisi si ea solummodo id indicemus nec definiri posse seriem rerum juxta se existentium, nec numerum momentorum, quibus sibi succedant, nec terminos proinde statui posse adaptandis ipsis spatii temporisque notionibus. Qua ratione si distantiarum successionumque multitudo dicatur infinita, hac infinitate nil aliud intelligendum est, quam ejusmodi seriem numerumque in infinitum cogitari posse ipsamque proinde infinitatem tantum esse po-ibilem. Ita vero modum jam excedimus cognitionis empiricae, eamque cum id si confundimus contemplatione, de qua post modo dicendum. In empirico igitur cursu ea tantum illis repraesentationibus vis inest, ut quaecumque simul exsistere, spatii notione, quaecumque autem sibi succedere experientia edoceamur, temporis notione complectamur Si quis
cur, quaeso, aediculam uitam militarem excubiis agenssis inservientem, nuper Odein hac in urbe in oniugae restauratam, sed omni carentem elegantia, aeque vocamus aevi eium anu praeclarissimum illud pulcherrimumque monumentum, parsimoniae systemate perennius, quod ad excolendas artes a disciplinas destinatum Urbs et Provincia Gmniumna exegerunt Μinime profecto idem utrique nomen tribuimus ob mprias utriusque oonditi nes, quibus toto coelo disserunt, sed rapis communes utrique notas, quibus aedifiei notio constituitur. - Νon secus sane existimandum est de singulis sensu pereeptis et hac de causa adspectabilibus distantiis ac successionibus, quas spatii temporisque repraesentatione universali
605쪽
autem abstrahendum esse putet ab istiusmodi multitudine repraesentationum, harumque proinde notiones per e spectandas esse contendat, ipse videat ne cogatur vel sic tamen agnoscere utriusque finitatem. Etenim, si non essent finitas, sequeretur, ut neque spatii notio a temporis notione,
nequo haec ab illa penderet. Atqui tantum abest ut altera divolsi ab
altera queat, ut potius utriusque veritas unione mutua eonfirmetur id quod mox probare conabimur. Notionibus nimirum ompiricis, vel omnibus, vel multis, multae communes sunt notae ceterae vero, quibus inter se differant et distinguantur notiones, ipsam sunt propriae. 8 jam a propriis abstrahamus notas communes, hisce mentis acie per se spectatis pura nobis informabimus notiones, quae quo latius pateant, eo pluribus rerum notionibus erunt communes Rusmodi igitur notae universae, ab omni concretione separatae, quippe quae plurimis ac diversissimis notionibus empiricis conamunes sunt, dici possunt notione universales sive motandi determinationes, vulgo eateForiae, aliquando etiam notiones et hysicae appellatae, quibus utamur tanquam universalibus rerum praedigamentis, earum profecto rerum, quae sensu, Vel extemo, vel intemo, vel utroque simul, percipiantur ). Quum enim constet, nequo animum, neque mentis agitationes, nimi ex effectu), extemis sensibus cognosci posse, distinguamus necesse est internam et extemam experientiam, duo statuentes repraesentationum genera: alterum sensibilium, alterum cogitabilium quae tamen cunctae et singulae, sive a sensu, sis a mente procedant, quatenus intellectu comprehenduntur, aeque dici notione merentur. Unde sequitur ut haec notionum genera suis utrumque notis gaudeant propriis, sed multae etiam inter ea
Quocirca maxime ammadvertendum est, generalibus repraesentationibus experientia acquisius, quas merito inde notiones empiricas vocemus, non eas tantum intelligi, quae sensuum Tremorum ad mento eo arentur, qua ratione ad solam naturam adspectabilem omnis mustringeretur experientia , sed tales quoque, quas intem sensu expertamur quando quidem intemum animi habitum motumque haud exteme, sed interae percipimus, et tam intem quam exterae percipiendo nostrae nobis consesentiae reddimur conscii, adeo ut, tum inessus percipiendo, tum externas intemasque inter se comparando repraesentationes, tandem riobis animae mentisque notionem informemus, notioni corporis materiaeque prorsus oppositam.
606쪽
596 F. T. - GR UVE.la communibus omnis rerum notis principem locum occupare et v δντος notam, jam eo probatur, quod, ubi res plane disereas, . r. mensem atque materiam cogitemus, variis quidem notis eas cogitando distinguamus, diversis tamen ejusmodi cogitationibus eandem του οντος notam tribuamus. Si vero superioribus , uti mentis et materiae notionibus haec maxime abstracta του οντος nota co-1unis sit, eadem erit inferioribus communis notionibus earumque tum conditionibus, tum proprietatibus. Si porro του δντος nota de onmibus rebus cogitatis universe praedicanda est, de iisdem quoque praedicandae sunt ceterae cogitandi determinationes, quibus ipsa του -- nota, ut intelligatur, ulterius explicetur, missis iis, quae specialius cogitationes singulares, v. gr. mensem aut materialem naturam spectent. Hinc universae illae του δντος determinationes vulgo dicuntur notiones ontologicae quas in hac experientiae regione omnino empiricas
Sunt autem, qui huc quoque notiones spatii et temporis reserant; sed perperam, ut mihi videtur. Videbamus enim spatium tempusque tanquam universales singularium spatiorum ac temporum repraesentationes Probo sensu posse percipi, quum extera ducti sensuali experientia has universales adipiscamur spatii ac temporis repraesentationes, quas hanc ob causam invito antio empiricas vocare liceat. Quarum si jam singulas proprietates ponderemus, propriis utrique notis colligendis, duas notiones nobis inlamabimus alteram, qua res juxta se esse, alteram, qua sibi succedentes esse intelligantur. Hisce igitur notionibus continuo utendum est tanquam notis, quae onmibus omnino repraesentationibus sensualibus sint
Quod objiciet aliquis, si verum sit, quid obstet quin spatii ac temporis
notiones dicamus esse niologicas, cum ab eorum conditionibus tam animus quam materia pendeat 3 Distinguendum equidem puto quatenus nimirum animus corporis adstrictus vinculis suam in mundo adspectabili vim exserat, eatenus quoque variis locis variisque temporibus ipsi opus esse, ut suas ad effectum adducat facultas quatenus contra sui conscius inque sui conscientia haerens se solum contempletur, cum a proprio corpore et ab universo mundo adspectabili abstrahat, eatenus etiam a spatio et tempore ip8um abstrahere posse. Inde autem concludere, animum ob hanc sui Dj0jtjgod by
607쪽
eonscientiam neque a spatio et tempore neque ab extem natura pendere, absurdum esset. Animi per se spectati notae propriae differunt profecto ab iis, quas cum corpore habet communes atqui ob hanc communionem ipse etiam naturae externae vicissitudinibus obnoxius est. Quapropter tria statuamus categoriarum genera: alias, quae ad omnia quaeque, quibus
--οντος nota competat, reserantur alias, quae praeterea rerum universitatem adspectabilium spectent alias denique, quae soli animo adaptari possint. Quare spatium et tempus dici possunt naturae sensualis categoriae, eaeque magis abstractae, quam mageriae, rarisalis ceteraeque mentis deteresinationes, quibus rerum sensibilium natura definiatur ). Hinc oc nologio spatio et tempore intelligantur rerum praedicamenta: quae utrum finita dicenda sint, an infinita, nunc videamus. At vero statim liquet, hic sensu strictiori de infinitate, i. e. de excludendo omni termino, sermonem esse non posse, quandoquidem singulis illis praedicamentis, quae sunt rerum determinationes, vel cogitabilium vel existentium rerum natura non nisi ex parte notatur. Atqui multis tamen philosophis ejusmodi categoriae appellantur infinitae; quae quo sensu tanquam rerum praedicat ' infinitae dici possint et merito dicantur, eo vincitur, quod universe valeant et ad onmia quaeque pertineant, quae aut vero sint aut esse possint. Nam, si rem existentium series definiri nequit, multo minus earum, quae existere possint, seriem definire possumus ita ut categoriarum immensa videatur accommodatio, quum, quam late pateat rerum, ad quas applicentur, series indefinita, ipsae tamen eandem semper indolem conservent. Sunt igitus summae rerum notae, quippe quae deonini praedicantur existentia cum naturae, tum etiam animi in natura versantis hinc pertinent ad omnia rerum genera, quorum series definiri nequit, et ob hanc indefinitam accommodationem sponte etiam inserviunt definiendis notionibus rerum genericis, quae ambitu sunt angustiores et,
Ut materiam .dem ogitare possumus sine graritate, hanc autem minime sine materiasio spatimn et tempus sine materia quidem, non vero hano sine illis Alia sane quaestio est num ejusmodi notiones abstracta animo ommeendi evido sinciant Nonne potius, ubi tanquam materiae conditiones tempus spatiumque ogitemus, concedere cogemur una eum ipsis adesse materiam p
Nam sublimiori etiam gaudent significatione in sublimiori commeendi regione.
608쪽
- na GREUVE. ut arctioribus inclusae limitibus, si cum illis latioribus et universe valentibus notionibus comparantur, haud indefinitae dici posse videntur. Num vero res ita se habeat, dehinc videbimus .
Itaque sensu cosmologio constat notiones spatii ac temporis esse αδ-jectis , i. e. , non nisi sub hisce cogitandi formis res ut existentes citam, prehendi et inter se posse discerni. Atqui nos experientia quoque docuit, nihil prorsus sensibus posse per i nisi quod temporis particeps sit patiique. Quum autem omnes perceptiones sensuales tanquam repramentationes mente repositae ex vero sint aut esse possin cogitandi objecta, sequitur ut tam perceptiones quam repraesentationes spatii et temporis stiam objectivae sint conditionis. Cum subjective spectata necessariis repraesentandi omis adnumeranda sint, facile intellectu est tempus et spatium una cum rebus quocunque modo repraesentatis repraesentari, qui etiam iis opus esse ad res sensibus perceptas nobis repraesentandas. inc, ut rerum pereeptibilium series et in Muta dicitur et cogitatur, sic etiam spatium et tempus supponuntur infinita. Quum vero ne quoquoversum extensi spatii nec temporis contigino motu labentis terminos extremos excipere queamus, eo quod sub quemque finem, sive jam perceptione positum, sive cogitatione suppositum, Qua
deinde fines cogitari possint utriusque Infinitas objective spectata, videtur quidem esse tota et integra, sed ejus tamen conditionis, ut in partes distribui possit. Quam repugnantiam ne devitare putemus distinguendo in Mationem inter et perceptionem: nam, ut cogitandi objecta spectata, mente etiam tempus spatiumque revera dividimus. Quod usu maxime probatur loquendi de terminato quodam spatio a tempore, si quis V. M. quaerat de cujusdam stadii spatio et de tempore ad id percurrendum ne-
Jamque eo tendit oratio, ut inquiramus, utrum nobis cogitantibus spatium et tempus tantum valeant ratione Mia insa, tantumne bestiva, an potius utraque simul, et quo sensu pro diversa quaestionis solutione diei meroantur in sua. Hoc laeo nostra non interest inquirere, utrum vere, Mene res etiam ex ra nos tales sint, quales repraesentantibus esse videantur; sumi enim ut modo siquid tanquam extra nos positum nobis repraesentemus;
quid illud per se ait, in medio relinquitur. Nostra igitur disquisitio hae ratione nullis impeditur ambagibus, dum modo spatii et temporis significatio nostrae sit mundi extam et inierat
609쪽
O. 599 cessario. Unde lique objectiva ratione minime otia spatii et temporis quasi si agmenta intelligi, sed reale quoddam spatium itemque tempus.
Quod idem obtinet in definienda materia, , aliisque rebus, quae abstracte spectatae, vere etiam mentis sunt sormae risiversales Cavendum igitur, ne categoriae confundantur aut cum sensuali spatii temporisque repraesentatione , aut cum eorum objectiva perceptione ). am si spatio
vel tempori percepto id tribuatur, quod soli spatii temporisve notioni sive mentis formae subjectivae convenit, realita perceptibilis confundetur iuncogitabilitate sive oaribilita e ).
' Quae quidem onfusio sacilius evitari poterit quoad notiones, quae non nisi notas
cujusdam rerum generis contineant. - emo profecto dixerit arborem, quatenus cogitetur, eontinuo minorem cogitari posse, quoniam cogitationem statim imago subibit arboris sensumte pereeptae, quae quam parva sit, sust demum quantitato fixa determinetur oportet. Haud secus amm, re muratius perpensa, in aliis fit deterininandis rebus, quarum notae sunt universalior . iuua generia est, verbi causa, notio muriae, e us vel minima pars continuo sane minor cogitari potest ut vero revera existens cogitetur, determinata sit
oportet, nec hac ratione minor deinceps cogitari poterit. aud aliter profecto de tempore et spatio iudieandum. Omne οικα suas habet partes Totum reipsa existens reati suas proindo etiam h et reales partes, quae discem inter se possunt. Atqui notion etiam aliquod totum eiusque notis partes totius constituuntur. Totum autem et partes a se invicem pendent i nullum totum sine partibus, nullaeque partes sine toto. Hinc tanquam notiones empiricae item a suis notis tempus spatiumque pendent; quae notae ut olliguntur abstrahendo a singularibus, sensu perceptis, spatiis temporibusque, ita etiam earum finitatis ipsae notiones suri participes. Videbamus autem, tempus et spatium categoriis quoque adnumerari, esse igitur universales cogitationes sive mentis determinationes quare in hoc cognoscendi genere cum ejusmodi formae universe valeant, infinita certi spatii punctorum temporisque cujusdam momentorum divisio eo tari potest, eoquod cogitati spatii temporisque applieatio infinita est; minime tamen cogitare possumus ejusmodi puncta atque momenta esse ipsa indefinita, nisi absurda et contradictionem involventiarias sit cogitari. Quin etiam spatii pro triplici dimensione extensi, temporisque continuo moti, tum praeteriti, tum suturi, infinitatem, habita categoriarum ratione, vere quidem, non aulam ex vero eo ea e possumus. Quid ρ Temporis paulque categoriae nonne cogitationes sunt Si sint, nonne in infinitum, in indefinitum dixerim , adaptari possunt so/ribui, i. e. cogitabili spatiorum a temporum ream series omnino. Sed eo ipso sequitur ut ne infinite extensum spatium, quod revera existat, ne infinitum tempus vere existens cogitare queamus categoriis enim, ut paulo ante statuimus, non nisi praedicata intelliguntur oninium spatiorum ac temporum, quae aut vere existunt, aut aliquando existent, aut saltem existere possunt.
610쪽
600 F. c. GREUVE. Animus quippe imaginandi incitatus vi, adjuvantibus memoria et reminiscentia, ex imaginibus rerum juxta se positarum sibique succedentium tum seriem commentatur perpetuam, tum in minores eam dissolvit series, easque innumerabiles atque ita spatiis adnectit spatia quoquoversum extensa, temporibus jam dudum praeteritis alia anteponit continuo longius remota, et a praesenti tempore, quod modo futurum erat, phantasiae alis in futura sertur tempora eaque sibi infinita insormat ad similitudinem praeteritorum, quae et ipsa aliquando uerant futura. Vel sic tamen magni sacienda est imaginandi facultas, cujus inprimis emaciae suam animus excitatam referre debet aetemitatis infinitatisque praesensionem. At verophantasiae, ne modum excedat, accedat ratio, quae mentis intuitiones sive ideas, imaginando excitatas, ordine disponatque Rationis expers satae phantasia figmentis indulget et sanatico ducta errore haud raro delirat; contra comitante ratione idearum augendae claritati inservit animumque evehit ad dealia rerum aetemarum insormanda exemplaria. M itaque miremini, A. ΗΗ. quod aliam ingrediens viam categorias vocare ideas, hisque spatium et tempus adnumerare audeam. Quo iure, Videamus. Imaginando quidem spatium tempusque animo estinguntur infinita ratiocinando autem hujus infinitatis modus terminandus est. Eorum enim, quae intellectu inter se discemuntur, mens sibi rationem reddere conatur, atque inde sua utens rationali facultala, quae summa judicii norma est , ab istam inter et relativam notionum dignitatem dijudicat. Ratione magistra docemur, tempus et spatium ut cogitari possint, alterum alterius indigere; ex qua mutua necessitudine colligimus utriusque notionem esse determinatam ). Quae notiones, etiamsi habeantur pro deis L . pro ejusmodi notionibus, quae, ut rebus consentaneae, realitatis potentiam
possibilitatem involvant et sponte idcirco veri exemplaria menti perhibeant, haud tamen nota gaudent Moluti, quod, ut mox Videbimus, κα ἐξοχὰ in siniti nomen sibi vindicet. Spatii cogitatio sive risu consoris notio sibi ipsa omnino congruit
' Temporis spatiique ogitatas notiones speciem referre determinatam suisque limitibus inclusam, si inter se omparentur, satis lique e oonditione mutua, cui invicem sunt adstrictae, quum altera sine altera esse nequeat.