장음표시 사용
231쪽
Ec edittauag. i. de s monia, ubi expresecauetur, ne Praelati Religionem, etiam militatium ordinum accipiam pecuniam, aut tem aliam volentium habitum assumere,
, vel post , directe, vel indinei/, ' hoe idem
sine distinctione sundans m. 11. in Religiosis vulgo Hyles, qui vel e Religiosi, de Clerici sunt, illud extendendo ad equites, inter quos non dat ut differentia in iucta
exuauri. quae loquitur generaliter de ordinibus militatibus ; item ex constit. eius ordinis IIIul. I s. eap. I. in illis verbis r Oue Amrafre ne recisa diueros, ni precia ρον la emo miansae sub certis poenis amissionis ecim mendat armorum , dc equi , dc ex cap. 13. ubi loquens de peccato simoniae idem pater μ num. 39. ponit verba ibit Por en mandamos , 3 euabielemos que es meare norarina diaeros ni pretio per la emo enda. Qua. te potuit dicere Aetor. tom. i. IV. i 3. ininsul. morat casu. s. quas. 3. simoniam esse dare
pretium pio illis habitibus, quia tales equites milites vete Religiosi sunt , eo quod gaudent de pluribus indultis a Pontifici
4 bus concessis, ' qui Ec addit idem sole s
ordinum Magister daret , vulgo las enco nuendas, quae dicuntur redditus annales, fle idem si pretium reciperet, ut, pensionem daret aliquibus praedictorum reddituum iuxta statuta praedictorum ordinum . quiei iam addit nullum ex illis militibus ponse commutate redditus suae tammenda, cum redditibus alterius sine eonsensu magistri, εc quod si recipit pecuniam tacite vel explesie ratione dictae commutationis, smoniam committit: Zc videtur amplius con simati ex Diana eum infinitis p. s. tract. a. ras. c.o 71.o traa. s. res 1 op. 3. Iract. r. res. 3o. N ex Amay. in Gilicem Iib. 3 C. ιII. 3 9. m. 3 3. Marchino pro resolvit.oram miluinn. r.
n. r. dc Sperelio , detis a. n. 3 8.1 Imo addit Suareet, quod dato tales equites non sint vere religios, tamen in ordine ad committendam fmoniam , hoe nihil obstat et, quia vi recte idem obseruat, se tis esset quod eo modo . quo sunt Religios spirituale aliquid habeant, te inuendibile , cui uidentur annexae corum commendae , dc idem Alex. Spetellus aerisone 1.
Mum. a C l. docet . commendas D. Iacobi,
Aleantatae, εἰ Calatiauae esse beneficia Eeclesiastica , de materiam simoniae i 8c de Religiosis illorum ordinum satetur, Villa-
quo isti sunt vere Religiosi addicti choro,
Et cultui Diuino.ή His inquam , 8c aliis non obstantibus, dato etiam , quod sint v cie Religios oequites illi adhuc non committi smoniam , seotum habitus bene scientur pecunia a Rege, ut Magistro illorum ordinum probat
latissime idem P. R. M. F. Ioannes MartineΣ, dicto discurso i ori n. 11. usque ad finem tractatus,tum ex constitutionibus illorum ordi num, lum ex materia ipsa, dicendo has venAitiones nimis indecentes sere , nec unquam sui se practicatam inter personas a Rege inseriores, quae tunc temporis erant, 8d suetunt Magistri dictorum ordinum militarium , eam venditionem , item dc ex m. 1 . 1 quia si venderemur tales habitus, frustraretur finis, ad quem illae Religiones ei uni creatae , nempe ad progigandos fidei Catholicae inimicos, praecipue Mauros , qui tunc a pluribus retro annis totamnie Hispaniam nuncuparunt, Zc profligarunt plus Ioo. annis, ut constat ex verbis Bullat Alex. III. annis at s. data ordini D. lacobi ibi , Cam enim vinitast motis amem iis . o Rularis cura semper imminea ι pro ae-fense e Chriniana Religionis decertare , - -
ganorum , Murique sti insidiamisus sit ierioriae formido , praeirans ei. quae persecutionis od se missi essectum, em. Et quod venditio horum habitum se geontra iustitiam distributivam , quae imperat danda piaemia magis bene mei itis ue item, ερ contra iustitiam commutatiuam probat luculentet ibi, ex num. 31. 8c ibi ex g. r. a num reserendo imius opinionis D D. ampleehitur Diana 3 I. res. 64. Iractat. I. Contra eundem Aetolium qui dixit nee esses moniam , nec peccatum, quam partem nee peccatum improbat idem R. P. M. ex num. 47. & ex Ianuario, cuius verba refert, idem P. M. quas per verba Dianae ex n. I h. ex Fagundeet lib. 1. cap. s. num. 9. late agente , quem plene pet sua sundamenta refert bidem Magister Ec ex mite villatobos ibi
Dra, nam. 3. A num. 73. quem improbat, quatenus refert c9ntrat iam probabiliorem ex victoria, Aragon. Fr. Eman. Ac Suareet, de ex Patre Penaset Aranio in trua. i. horum ordinum ea I ii. versas i. anum. s. R. P. Magister ex numero 79. dicit hunc ca
sum bene fietandi hos habitus propos tum coram procelibus Doctissimis Constiariis Maiiiii
232쪽
Mailiti ex causa multiplicis Belli infestam
iis nostram Hispaniam , vigentibus grauisismis necessitatibus, quae ad hoc tempus plus vigentiore S in dies profligant, propositaque fuerit ead cni dubitatio, non solum
anno as '. sed etiam anno 363 nihil minus , ut non beneficiarentur, fuit resolutum , non quia ea venditio esset smo.
niaca , sed tantum iniusta , & peccamino-io sa. ' Non enim ait Vilialobos supra a ct
ais i . traa.3 7 . nam . . Obstate fundamenta contraiia : Azoti quaestici Eti tis. i 1 cap. ex pii Uilegiis Eccletiasticis . quia quemadmodum ille, qui vendit Calicem consec ratum , non vendit ipsam consecratio nem, ut tale dico in capit. 14. de sacramen ru, osaeramen alitin , sic, dc in nostro casu;8c quod licet dicere nitit illi equites vetet eligios i tamen qui habitum emit, non vult eme te Religionem , sed tantum ho Dorcm , de redditus, quod in hac materia est magis principale, ut ibi dicemus, dum agemus , num sit simoinia date aliquid pio rebus, quae eis habeant aliquid spiritatoalis, principalis materia est tota temporalis, qualia sunt calices, Ornamenta Eccle sae. 8e alia similia. D De commendis, numquid in illis di
sti aliendis, permutandis, sue pensionandis , aut data pccunia ad locandos filiacius , hc redditus unius cum altera, vel ut adipisci valeant ab istis equitibus , respondetur ad plenum, ac tutiori praetextu, quam accidcre valet in commendis, equi, tibus S. Ioanni, Hierosolumitant , vulgo Cavastens de Matia ex dictis 1 ra veis adstandam videbis insta etiam in eo. r I. D. I. mos is tertiam. ii Ad seeundam quaestionis partem, qualiter potuit excusati a labe smoniae quae dam conuentio equitum Hierosolymitano.
rum, ea nempe, ut uni adiudicaretur commenda , alij aliqua portio reddituum illius, vel ille , cui adiudicata fuit, dederit alteri
pecuniam,vt sic remoueret contradictorem, ius redimeret vexationem , iuxta quae di eo de impedimentis temouendis , ac tollendis vexationibus insta in cap. 1 f. hoc sit.
Ee quamuis Papa olim coram Puteo, M. i. Acij. 18 1. de coram Manlica detis. 6 8 de ex illa postea Parisius de considentia P. a P.
Caicia ae benesis. ramo t. p. I. cap. q. m. i. Molselius 1n summa rem. i. t acr. 6. capst. 2.κumero 19. Saracbuet in o suis rem. I. Id. a.
ecp. a. L, io r. num. S. Ac alij penes ipsos, nempe in eo pacto simoniam committi, quam iuuant fundamenta hic iacta num. I.
-υ ad primam ; item quia quantumuis in
commendis Aleantatae, D. Iacobi, de Calaistrauae, hoc non admitteretur ex sunda mentis secundae sententiae mers his inquametamen , ut aduertunt Fagunde et de misiti M. 3. cap. ro. num. Ia. Molissus, ubi pro
xime , inter illos equites, de Hierosolymitanos, de quibus nunc loquimur magnam quidem esse differentiam , eum isti sintueri Religios, illi autem non. Tamen eis etiam equites D.Iacobi, Al- 1 3 cantatae,& Calatrauae suissent veli Religios, de quo non disputamus, cum iam in prae etiaris lotis sub n. i. dictum a nobis suetit, in ordine tamen ad committen/am simoniam , nihil illud obstare dicendum est, quia quemadmodum Theologi , praecipue Suareet , Rodii gum, Ledesima, & Vega,
liucius rem. 3. trach De.6a . . Aragon in h. a. D. Ttima quasi aco. an. 4. Celestin. in compendio Theotima morat tract. I. cap. s. quasti. Bona cina som. i. dissus. i. des monia qua . s. m. 13. Le Tanain Jumma quasvregularum. a. cap. v mm. 16. saluantes a smonia conueniationes circa illas commendas, & Martin. dei Villar. p. 4. aicto a. num. Io. de Patron to Caiatis, , Cabedo de Patronato Regiae Coronae cap. i s. a nom. i 3. docentes quidem praeceptorias, dc commendas ordinum militarium non esse beneficia r ergo quae parsa sortiori patebit, s idem de commendis aequitum Hierosolymitanorum probau
igitur, quod conuentio inter equites Hierosol3mitanos smoniaca non fuerit, non obstantibus decisonibus proxime adduc his , abunda missime probatur, tum ex resolutis, de commendis equitum D. Iacobi, Alcantatae, Bd Calatrauae, tum de efficatius, quia ut docuerunt relati commendae Religionis Meli uetanae sere semper non sunt materia smoniae , cum non debeant inter beneficia Ecclesiastica annumerari, quia conseruntur titulo laico; dantur enim
in stipendium pro temporalibus seruitiis illorum militum , nec esse aliquid spirituale, sed temporalia quaedam subsdia, de alimenta militaria, dixerunt relati, scque invitisque commendis scilicet aliorum equestrium eandem militate rationem probat Diana p. s. irrita 8. miscet res II. paulo am
Et iuxti hanc partem in terminio sD , , mauit summus Pontifex Iulius I l. in Bulla
data Romae a d S. Prim anno r3C3. Kalend. Iu* anno a. ubi clare asseruit Plioratus, Praeceptorias, dcc. Religionis Meli uetanae non
233쪽
Ad Text. in Cap. Non satis, VIII. QJII. et oi
beneficia , & Pius III. in alia lusia i so.
Kalend. Mariij, idem asseruit: tenent communiter Theologi , 8e inter Canon istas Ioan. Quintin. in tepetitione a2 lexium in cap. de mutia 18. de prasend. numera 8. o an . t 63. aa 163. ubi in specie d et prae. Ceptores . vel commendat alios D. Ioannis
non esse beneficiarios , nee beneficium habere . sed administrationem , & osti-eium ι & se ex illis,& dict. Matii n. dei Villat. dieendum est dictas commendas non esse materiam fmoniae s & se Fagun-
tuit absolute dicere licitum esse absque ullo peccato dare alicui pretium , ut te faciat ad se libete inter milites ordinum, quod est ualde notandum ; eo quod sit in praxi valde quotidianum dicit Diana dicta p. s. res ut i . fractas. 8. sub vers. NMandom es
, o Et sic non obstant sundamenta contra ria ex Rota , nempe eorum commendAsese bene feta , dico huiusmodi teligiones,
uamuis ad Diuinum cultum ultimate Or-inentur, proprius tamen finis earum siquid temporale , nempe militia , de qua est habenda ratio , vel quod huiusmodi
Commendar, non traduntur equitibus Religios, professis ob professionem , tanquam ob titulum, sed tantum ob conditionem, sine qua non conseruntur , vult enim Ponti sex illas eommendas tantum professis conserti , quos per professionem reputat
habile, ad illas obtinendas, sed non inde sequi illas esse aliquid spirituale , sicut si Pontifex voluisset bona aliqua tem poralia distribui inter Religiosos , non ob id ea bona essent spiritualia , seu annexa,r titulo spirituali. ' Nec obstate, quod tales millies snt obligati , ad recitandas qua Ddam preces, quia tespondei ut , illam obli.
gationem precium Oliti ex ipsam et professione, & Regula, scut illas recitant milites professi , nondum commendas obtinentes ; & sc euenire , ut fructus commendae non snt te uera stipendia pro ta.
li diuino esse io , sed pro temporali mini. , a stetio militiae inia ratione sim at Di
na illam milii iam esse opus temporale, pretio aestimabile quod aestimationem suam non admittit, etiamsi fieret ex voto, de reseratur ad cultum Dei, ut fusus scri
1, psit Suareet numero 8. ' Nee obstate . quod dicti eommendat alij aliquando habeantius praesentandi in Ecclesis suis aliquem clerieum sui ordinis, ut beneficium in tali Ecclesa obtineat , quod totum spirituale esse videtur nam respondent iam D. Fermos Criminal. Tom. Laddi icti illud se habete per modum iurispatronatus , quod antecedenter est an nexum beneficio talis Ecclesae , quod quas inest eommendae temporali , tanquam sundamento , & transi cum ipsa eom. menda , ad illa , quae dixi sub capis. quanto 3. de iudiciis, o infa, dum de sim nia in beneficiis evit. ι,. dicam i aliis inquam rationibus probat Diana , quas adducit in dicta p. 6. tractat. 8. res. II. Gies probatur secundo . ese probaur t nis ι vs. que ad finem omnino legendus cum wigeis, Dyman , Lessio, Gonrater, Mald io , Si tu lo . Filii io, Basseo, & Suareet de retin tis. 4. cap. 1 . de s monia , P. Hultado de Mendoeta , Castro-Palao . & Pa squaligio , eius verba notanda reserens ibi in inssa tandem. Ad tertiam quaestionis partem responde- aotur licere aliquem inuitate ad Baptismum, sue Religionem aliquibus muneribus sine pacto, captando hae via illius beneuo lentiam, ut se inuitatus inducatur ad Religionem , aliaque opera spiritualia i se communiter DD. scut exple se habet S. Augustinus relatus in capit. quam pio a. quast. 1. & est ratio, quia quando nullum interuenit pachum , haec datio erit dona tio liberalis, quae nec in ministiante , 8c conserente orgines,& alia sacramenta, uidetur prohibita , ut late dixi sab ea s. i. hoe tirati , & de aliis sacramentis insta in eapit. i . cuius finis sanctus , & bonus
est dare ins deli pretium , ut conuertat ut per illud ptinet paliter, nisi ut conuertatur, se exercendo tale opus, propter Dei amorem principalitet , & minus principaliter propter interesse , quod non est peccatum, sicut non peccat sacerdos rem sacram agens amore Dei, quam non saceret, si ei stipendium pro eleemosyna Missae non datetur ι imo addit Nauarr. licere etiam illum principaliter munere inuitare, ut conia uertatur ; eo quod non si illum incitate, ut peccet lethaliter, sed vi peccet minus, cum minus peccatum sit , ut conuertatur propter interesse, quam permanere in ins delitate i quapropter dicunt Medina Cia. de reait quassone 17. ad 4. Nolina tis. i. dem'. o iure, react. Σ. dissul. 3. Villatobos msamma p. a. ιν-. 37. dis I 3. dona haec reci pientem non peccare in accipendo ἔ eo quod postea libet manet, vidistribuat modo voluerit.
Imb, dc Archidiaconus in . quam pis I. quas. 1. vers in eadem glossa, tu tamenta ibi
234쪽
m. i. Felin. in eap. dilectis ela. Ioe ιι d. m. 7. Angelo, verbo ista a. Druso q. s. addunt licitum fore dare alicui pecuniam, ut remoueatur impedimentum quo tenetur ne baptietetur, aut ne intret in Religionem, etiamsi esset cum pacto,& conuentione,
veluti si debita baptietandi solueret promiditens cum eo quidem pacto, ut baptizetur, aut initet in Religionem , cuius dicti ea eth ratio, nam hoc non est emere rem spi. ritualem. sed impedimenta remouerer videia bis quae dico insera cap. I 4. quasi a. ex n. l. Tota ergo malotis dubij ansa, consstit in eo , an ueto licitum sit Osferre alicui infideli temporalia , ut baptizetur, aut intret
in Religionem, absque eo, quod hoc sit simoniacum 3 In qua dii scultate duplex est
opinio. Prima affirmat lice te ex eo sun-δamento quia simonia est emere, aut venis
dete quid spirituale , quod in hoc puncto, non repetitur , non enim qui dat aliquid accipit , nec qui recipit Religionem in otiando , danti aliquid praestat, quod necessatium erat, ut adessent emptio , dc venditio. Secunda, nam quando sine , pactost, nec venditur, nuc emitur res aliqua. Ergo idem dici debet , eum intercedat pactum, ' quia pactum non mutat rerum naturam & hic non datur temporale pro pretio illius operis, quod tunc non liceret, sed tantum ad inducendum eum , ut illam operetur , scut Deus, qui promittit temporalia bona obseruantibus eius mania data . ut dixit Abrahae Genesis it . egredere de tora ua . seramque te in gentem magnam , quod fuit pachum iuxta Lucam a. p. sol raraciis au Abraham patrem nostram sic tenent Cardinalis in ea L dιlectvis Lethalo, Medina de retii l. capti. 17. - . Na-Darr. ubi spra , Sanche et L miarim. Id. a.dis taιisne 39. numera 4. ' qui & dicit licitum esse dimittere infidelem ad moratem damnatum eum pacto , vi bapti et tur & sauet huic opinioni secundum
Gomeet tis. I. variam capit. I a. numero 78.
ubi cum aliis eius additionator Hayllon. quia est licitum legatum factum Virgini sub conditione , ut Religionem intret, eo quod iustum est aliquem ad Religionem
Contratia inquam opinio , nempe, ut
promittere aliquid sub conditione , se , ut altet obligatus maneat , est smonia. Ratio est, quia in iure prohibita est quaecumque pactio in te bus spiritualibus, ut sim
Diacum, sicut cauetur in eap. . de pactis,ca'. aran osti He. dies cap. quam pis l. quast. a.& glossa merti restonsum , qui textus hoc specifice probat concludendum in aliis
ibi i iam tamen omnis asst pactio . omni cesset tomentis , quod licitum solet, & itiudem liceret dare pecuniam alicui eon. uentione , ut baptizet, aut audiat de pedinitentia , siue conserat beneficium , quia haec parem rationem habent. Hane imquam sententiam, ut veriorem admittunt,& sequuntur a. a. quast. I 89. artis. 3. Hugo.
in dicto capit. quam pis, ubi Archidiacon. Anchatri Amon. Ioan. Andr. & Abbas in dicto capit. dilectus iae ritati, Sylvester
vers. Religio 1. quasi a. Suareet 1 . de Retit tractat. 3. lib. 4. capit. is. ita tenentes . vi fateantur licere donationem alicuius rei,
petendo a donatario . ut intret in Religi nem , vel sub conditione , s suetit Religiosus, aut si conuertatur , obligando se vetbum implete, si alter adimpleat conditionem per textum in capit. a. ae condit. sp ι. ubi habetur valere libellatis donationem cum conditione , ut seruus intret
Religionem, in illaque perseuereti sed non licete , ut intercedat pactum , per quod
alter obligatus maneat : eandem tenent
Et clare videtur colligi ex ium capis. quam pio I .quas. 1. ubi Boniticius Papa seribens omnibus Calatitanae Ecclesiae Caenobilis telatus in illo texti attestatur nunquam legisse Domini discipulos, vel eorum ministerio conuersos quempiam ad Dei cultum aliquo muneris interuentu prouocasse.' Ex quibus verbis communiter colligunt igDD. illicitum esse pae iam de dando trudaeo, seu infideli pecuniam, ut ad Christi
fidem conuertatur e sc praetet relatos ibi docuerunt etiam Turrecremata in I. p. ad r. argum. Praepostus su num. I. Balbosan. r. Petrus Leuander depriuileg. Doctor'. . q. 8 6. Ioannes de Balboa in eap. . de pactis n. xo. Riectulus de lare per . lib. 2. eap. 36. num. 2.
p d lectus 3 o. m. s. ex glossa verbo i-- rari , qua notant Suareet de religione rem. r. lib. 4. de onis cap. I s. vum. I C. Azor. insit. moralp. I. id ra. cap. 3. quast. s. Cabreros de Metu lib. a. cap. I . num. 19. dicentes posse
os tri munera infideli, ea conditione , ut Baptismum suscipiat. Vnde Si maneas ae mitii inat . cap. 3I. num. Io. & alij, ut videtur sequi Barbosa iis dicto eva. quam pio m. a. subdunt licitum esse Christiano promittere pecuniam Iudaeo cupienti venire ad Baptismum , sed timenti paupertatem inter Christianos;
235쪽
imo dicunt Bonaei na de fimonia quasi 4.
s. I. a num a. Filii uc trare 1. ις. q. quasi mora. 13. Valerius Reginalis. in praxi fisi pae-
num. I l. Lessius de ius. lib. a. cap. 3 s. dubio
I a. nam. 66. Nauarr. 1n cap. inter verba c-
c f. s. istari e i. Molina, de itis. tractat. i. in As 3. cime colligentes ex dicta glossa cap. 3 o diti s 3 o. verti inauara, ' posse quem abicque vitio simoniae aliquid alieti date, ut Ccatum euuet, vel ut Opus spirituale si Qiat in solius Opetantis utilitatem, relicta illi facultate , & libertate faciendi taleopos , nec alia ratione peccare , praeci scandali peticulo, sue tale opus sit consilii, sue supererogationis, siue praecepti. 31 Et iuxta haec non obstant se damentaptimae sententiae, quia respondetur, ut sit limonia, non est necessum , ut ille, qui emit, recipiat rem spiritualem, sussicit enim , ut alter rem spiritualem iaciat vit- tute pacti pecuniae , veluti, si unus Bapti mum pecunia alteri det, vel si filius seeun dogenitus , ut hae: es fieret maioriae eme rei primogenitum, ut intraret Religionem, quod esset simonia , etsi ipse nihil spiti tua
te acquirat. Tamen, quando non interue nil pactum , tunc non adest simonia I eo quod inuitatus , remanet libet, ac possit cligere unum, aut alterum lecundum iam
dicta in ire su , de disserenita pacti, aut
conditionis r nam 'est quali dicere t Appono risi ignem, o aquam , ad quodcumquC v luetis pollige manum: sc 8c ex aliis te spondet villatobos in summa dicta p. h. tract. 37. 11 . num. D. 3, Ad ultimam quaestionis partem , an superiores Regularium possnt absoluere subditos ab exeommunicatione incutsa Obsimoniam contractam in Ordine , vel benescio 3 Et quia in cap. 24. o cap. 44. age mos de absolutione a censuris cuiuscumaque simoniaci, quibus haee dissicultas ua. let ampliati, ideo nunc de illa agimus, eo quod spectet ad Regulares smoniacos mrum materiam hic proprie collocauimus. Et vide duas hic opiniones, quas refert Dia na p. i c. traa. 13. res f. negantem Magi sit Texada in Theologia morati tom. i. m. 1. assim antem ex Portet in res si moralisus tom. a. casa 43. nam. i. & Baldi in Basta Cratiata p. 3. traa. 2. cap. a. sea. 4. num 3 o. omnium vel ba ad litteram referendo quae ego fugiens laconice componam. Prima quidem negans , quia Sixtus V. in eo ira tione , quam edidit contra clericos 'ale promotos eam facultatem penitus reuo cando. & auferens, dicens quod nemo prae-D. R U. Criminat Tom. I.
textu cuiuscumque priuilegii, etiam mare magni nuncupati, possit absoluere huius. modi simoniace promotos i & sic nec Episcopus suos subditos 1 eo ouod simoniaceordines susceperunt, vel beneficia obtinuerunt I praeterquam in mortis articulo i nec in his etiam Abbates super irregularitate contracta , etiamsi crimen penitus occultum fuerit , quouis modo valeant dispensarei concludens ex alia Pii II. constit. & ex Trident. quod si Religiosus s-moniace ordinatus est, aut simoniace Ptio ratum , aut quamcumque aliam dignita
tem in Religione obtinuit squia nomine bene se ij osse tum dignitatis in Religi ne intelligitur) est ipso facto excommunita icatus, & est ipso iure illis priuatus a qua excommunicatione absolui nequit per Regulates Praelatos , nec in suspentione incutia dispensati, nisi per Romanum Pontiscem . cui talis absolutio & dispensatio reseruata sunt, & hoc si simoniacus oceubtus si , ita Texada asseuerat ZA. eonstit. Sixti V. coirectam esse , aliam Clem. t V. concessam Congregationi S. Benedicti in Hispania. Tamen quod praelatus Regularis possit absoluere iuxta Portet. 8c Bardum , se ipsi docent , quia eis dicta constitutio Sisii
reuocauerit omnia priuilegia Reliogoso. rum, pet quae id poterant absoluere : t, men dicunt Clem. VIll. postea in gustario, Rodrig. fol. idior. confirmasse priuilegia minorum ex certa scientia, eaque inia uauerit , quod idem fecit postea Paul. t e 2 eo quidem fundamento, quod quan- 3 do Papa ex eratis sientia , & vers. inno mus, haec verba ponendo disponit, censetur confirmare priuilegia talium Religiosorum,quae ante ea. post aliquem summum Pontificem fuerant te uocata , ita Glossa in rapis. Dia diuersia es , o in rapit. I. de trans & ex eo , quia confirmatio ex certa
scientia habet vim confit mandi actum nullum reddendo illum de inualido ua lidum , seu de priuilegio nullo facere ualidum i Suareet sus e M. g. de legum cap as. a nam. I 1. sicque Salmanti eae per doctissimos suisse tentum , sed dicti Clem. Vlli Bulla dicit, in vitamus, & in prorem o ipsus dicit ; o in pristinis satam reponat. Ergo
Cum constat ante reuocationem Sixti v.
Praelatos Regulates potui sie absoluete sub clitos ab omni smili excommunicatione,' maxime per concessionem Pij V. factam npiaelatis fiat tum Dominicanorum, quibus concessit, ut per se possent absoluere subditos ab omnibus occultis. quos possunt
236쪽
Episcopi ablatueret idem tenent Hieronymus Rodrig m Dis reseiat. refol. 3. -π. T. Cuius vel ba rcferi Diana, Leander a Murcia in cap. 14 super 8. reg. S. Francisci nam. 37.
ita sint videant ali, , ec idem Diana finisses vers. hane , dicat etiam hanc sententiam alibi impugnasse contra Patrem vi-dalem , ideo ego existimo in hoc dubio petendam esse resolutionem ab his, quae dico de resolutione simoniaca in dicto c. I ubi adaequabuntur omnium sententiae , erseb cap. 44
In Cap. Cum sit Romana X. Cap. esquamones XIIX.σ Cap. Sicut XXXIX.hoc titulo.
a. Simonia e mittilar s pec-ia traΔιιν pro actione eonsecranai eatices, templam, altaria , ctrisma , Agnus Dei, benedicendi corporalia , ve menta, incensum, eraeam Paphalem, o ilia. 1. Episeopm accedens is consecrantam Eeel stam , eon eqvitur alimenta at Ecessa.
In Cisp. Cum in Ecclesia Ia. N his lotibua nihil pro eon
PRAEMISSUM.. V MAT v K littera communiter a j s η Doctoribus, sicut praecedens d. cap. non satis: quare ea proxime ibi di ' ista de Regularibus hie applieanda sunt;& sic tantum ad verba huius decisonis,
seu contexturae nonnulla adnotabimus, ut
moris est. Et sic quatenus includit bene dictiones nubentium , & de exequiis, ac sepulturis, infra dicitur in eap. 19. Ec aliis, o de sacram. es. 14. & aliis ibi de sacramentalibus.1 Et quia ad vers. Davi pro Episcopis , o Abbatum , seu quisa eamque personis Eecti. suis p eudis in sedem , sue introdae nais pres6ιeris in Eulesiam, oc possunt appli-eati ad institutiones . sue possessiones Epis.copatuum, aut Prelaturarum Regularium quae possunt applicati ad smoniacam ade ptionem beneficiorum , & Piaelaturarum, ut sus es. 'Med. quas. 3. - sub verstamen intellexit Portet. de Bulla Clem VIII. ideo quae de beneficiis per simoniam adeptis dico in rapite Lelmo serando, hie applicabis, & quod neens sacramentis conferenais
iis dicto cap. 1ψ.ctatione , nec Ecclesiarum, nec .
- Episcoporum , nee pro benedi. Etionibus Abbatum, & ordinationibus clericorum , est recipiendum temporale , alias quidem simoniam committi. Et quia consecratio , & benedimo debent esse gratuitae , cum ad ordinationem Epicco tum & Abbatum spectent, & haee quidem debeant metiri per illa, quae late dixi sol es. i. Me litati. ubi de simonia r tione ordinis commissa , tam in ordinante , quam in ordinato ; ideo ibi posita de consecratis Episcopis, & Abbatibus benedictis , pecunia mediante, applicabis. Quapropter his in vers nihil pro Ecelsa - .rum consecranome , laconice cum Bathoia m. h. Soto de iusit. lik 9. quas. 6. anis. a. Sualcet de religione tom. i. 5, 4. de smonia cap. 33. num. 3. Filllucio tract. 43. cap. 4. q. I.
m. 1. Bonacina de smonia quast. 4. I. q. a primipio, & aliis communiter , nunc dicimus, quod smonia committitur, s peeunia tiadatur pro actione consecrandi ca-liee, scilicet) templum, Chrisma, Agnos Dei. benedicendi corporalia, vestimenta, incensum, celeum Paschalem, Ec smilia, nec non faciendi alias ordinum functiones, ' sed notant idem Balbosa his vers.
praeter procurationem , & Surd. ae at emistomo I. quaest.64. num. 3. o. quod Episcopus accedens ad consecrandam Ecclesiam,con
sequitur alimenta ab Ecclesia, etiams Ee clesia sit vicina Episcopatui,scilicet quando Ecclesia si i
237쪽
Eeelesia habet unde soluat, alias consecrat Episcopus sumptu p opi io , hoc per notata a DD. in eap. intercisura de officio ονῶ νιν , applicando ad hanc limitationem
quae Ae procul attonibus debitis Episeopis visitantibus, seu istatoribus ab illis electis dieont 4bi, de quibus nonnulla ego ditii sos iiivis nesiae e. aliquid in nouetur, ubi osscndes. Quod si desiderat videte sol
mutatium constetalionis Episcoporum, Presbyterorum, & benedictionem Abbatum s item Calicis , & ornamentorum Ecclesiasticorum templi, Agnotum, &c. leges Pontificale Romanum.
fVM MARIUM. I Simonia probatur ex panis confessione, o
1 Infamat. nvioris qui se purgare nequit, oriri puniri sine forma mascy. 3 Simoniaevi noloritis deponi potes.s Principes se Iares recipientes pecuniam, τι tanquam Patrem in Hemam eo emtiant, vel ut eam ratam haseam, sunt Oniaeis Simoniaius es rim pro obtinendo Episcopa
, I c agitur de s monia notoria, -& manifesta punienda. Et quia
Patisio, is resign. benefici lib. I A. quas '. a num. . dicit, quod ex partis confessione plobatut simonia , & DD. dicant plora de nototio, & manifesto, in cap. v fra eap. tua ae cohabit. eteriereum e & de delictis notoriis , siue manifestis ego supra
dixerim multa in eap. evidentia , ae ac fat
& smonia si delictum, imo grauissimum, vi constat ex hoe tu. o sapia in Rubraea ; ideo pro hae parte ad ibi dicta de nototia, &ά manifesta simonia te remitto. ' Vbi quod notorie infamatus, qui se purgate , aut defendere nequit, potest sne sorma iudicii puniti ' sevi hic deponi notorius sim in Diaeus, & quod debeat praecedete de dolicto infamia, ut quis valeat puniti : appli,eabi, dicta sos cap. qualiter 24. de accusat& alibi in eo tit. de conuictis seu in iure consessis, in dicto cap. rata nita. Alia plura dixi in allet. eas. S. O ej i p. aget. 9. ubi qui dicantur haeretici conti icti, & confessi: aliquid sab cap. 1. Ite in mers viae. ubi de iniuste notorie Ecclesiam tenente, vi sne citatione priuetur, de probatione perconfessionem aliquid in eisp. tanta, quaest. 2. vos adserandam , & τι , elligas textum, qualenus de deristione leavior: leges infra capter tua,
irige Osonao Iob qua sisne prima , ubi de de confuse. Ad verba ibi in pilocipio , quod uis 4
e . examen, Archiataeon. benefera , o eis iam cieriti ante eis Bonem sam , Prisνasam
dieitur promisisse , o Verque conseruires endem : applicanda sunt quae DD. scribunt , in eap. secundo de remess Prasori
per uisum ibi ae prohibuis talione lene Disrum , nondum vacantum , sa rerum ' missume.
Ad mers Regem Miem, cum Abbate , & s Balbosa hic, dicendum est principes, &alios quoslibet saeculares recipientes pecuniam , ut tanquam Pationi in electione consentiant, siue ut eam ratam habeant,smoniacos procul dubio esse , & testituere debere accepta Ecclesiae , in qua est beneficium constitutum. Sed quia hoc dictum quasi latius perpenditur ex supra e planatis in cap. i. Dasione 3. ubi de eon- Uentione cum Patrono, & aliis; & quia de Patronis, & electionibus dico alia plene, in cap. 27. 33. 43. o 44. ideo non plus.' Alia ponit Balbosa ex numero s. quae ali- 6bi, & ex hie notatis intelliguntur, qui, denumero I. tamaam avit horo 1 ιanri sceleris, diacit cum Rebusso, quod promittens aliquid pro obtinendo Episcopatum , vel Abbatiam , seu nominationem a Rege, est simoniacus i applieando hic quae dieimus de datis, aut promissis ad obtinenda beneficia in eap. ra. o i 3. o seqvient. item vi quis eligatur, in cap. Digesimo tertio, o si dismo septimo , cum aliis.
238쪽
AD TEXTUM In GV. Cum essent, XI I. CV.
Insinuatum, XIII. Cap. XVII. p. X X. Ubi de praesentatore, 6V. XXII. 6V. Imanos, XXXIV. 6 . In tantum, X X X VI. hoc titulo.
fUM MARIUM.1 Mnesia eistinent stis se ostium .sea uti agatumem , quod es spirituale ius percipiendi fruirus , quod es benesiam proprie, o fractias ipsos , qui sum rem.
/ cilius intelligatur quae ad simoniam commissam in beneficia, libus spectant, duxi pro generalitate consAerate tria, posse distingui in beneficio. Primum ipsum officium, seu obligatio ad illud , quod est omnino spirituale, non tamen est beneficium , sed sundamentum , & causa beneficii: secum dum est ius percipiendi certos redditus e2 bonis Ecclesiasticis. & hoc ius est proarrie beneficium , nasciturque ex officio, tanquam ex sua causa, 8c est quid spirituale , quia oritur ex re spitituali, nempe officio , in quo sundatur, & cui inseparabiliter est annexum. Tettium sent ipsi fructus, qui sunt temporales t ita listinguit Nicol. Garcia, de benesciis p. i. cap. a. nu .i I qui dicit nu. 3. Er 6. cum aliis, vilicet dicatui benescium esse ius spirituale, non quod si tale principaliter, & in se, sed potius temporale , cum sit ius percipiendi sucius . qui sunt temporales , sed diei spiti tuale , quia est spirituali connexum
dependenter , sue consequerater , quoniam praesupponit Clericatum, ut docent D. Thom. r. 2. quast. icio. ara.4. ubi eius exposiores Abbas, in cap. eonsulere nam. 8. Lerit. Vgolin. ae simonia in genere cap. 34. Soto, di . Uti. lib. 9. quast. i. art r. Nauarr. in man.
y QVi E S T I O I. An simonia sit prohibita in benefi
ciis de iure Diuino, an tantum de iure positiuo quid de commendis spiritualibus , seu Clericalibus Et an commendar militares 3 An Rectoria, seu ossicia regendi HOLpitalia Ecclesiastica 3 Et an praestimonia , cappellania ve stat materia simoniae , ac vendi possint 3
rae , & alia ossicia , seu dignitates huiusmodi possint vendi sine labe simoniae 3
IN O . mala , quia prolatita , τι ex num. 3,
3 Cap. ex muliis , i. quaestione 3. &
1 Simonia in bene sitis e fer dis solum inuenitur de iure positus prohibita propter
Perania in beneflatilus non ἁatur praexecutione orsinis , auι Gaaium , sed pro iure peraipiendi fratras, quod es bonefeium e siuens non in iure admi- mimaranai, seramenta , ET Diama 2 Cap. si quis obiecerit , I. quaest. 3. adductum sub num. 2.s Sensus moratis non faeit argumentam effax , ad proband4m aliqvia osse de
239쪽
Ad Text. in C. Cum essent. XII.&c. Q. I. TOT
fessionem , seu tantam os emastionem
11 Prasim ia , siue eanestania pιrpetua, sevi materia simonia iuris posis mi , his . Mant , mri non administrationem, o
a 3 Praesimonia connumeramur inter tine=ia
Eeclesiastica, o sunt qua nasium halens
serviis um, quae conferamur , ut e tera senseia a Praelatis , habens gae stolam θιrisualem, ut sub numero 16 es nomis, Olli sipendia sium esse dicavi , U
, c praesim ia venilere nemo audeta Praestimonia in suo primipis serum instua
ad alendos pudentes. di 8 Aviduis latus , o Cleri os in eamera ,
aliaque officia eius, sunt mat/ria μο-nia ,si habem larisiactionem .s Oenaan. rur a papa, salito respectu ad redditas,
AD primam quaestionis patrem , suin
posito, quod supra in Rubriea , dictum est, duplicem dati simoniam , unam quia mala de se , aliam quidem malam , quia tantum iure positivo. 8c Ecclesiastico proehibita. Ideo supposta etiam distinctione posita in praemisso iuxta spiritualitatem beneficiorum , seu temporalitatem eorum; ideo nunc opportuna est interrogatio praesens ut dubia sequentia elatius intelligantur. Video inquam in hoc dubio diuersas esse Theologorum , dc canoni statum se tentias i dicunt enim Theologi, de quidem magni nominis, simoniam , quae da. tur in beneficiis esse prohibitam de iure dici ino, sicut quae prouenit a receptiones De collatione ordinum iusta dii ha sis a late in cap. primo hoc risuis , de hoc peti ab illo principio potest ; quia cum beneficium detur proptet olficium, de hoe sit spirituale sequitur, ut collatione pretio consequuta, repetiatur eadem smonia, ac reperit ut in ordinibus, eum de ad obtinendum beneficium , necessum quidem est praestipponi
clericatum, ec ordinem, ut omnes tenents ne controuersia, propter quod , dc alias rationes tenuerunt Caietan um. a. tract. 1. de oria, quae . i. in summa, verso onia, V lentia, um. I. sver, a. a.diss.c. v. t 6 puncto 2 Victoria, in retia de ovia Sino , deius. lib. s. quasi 1 .an. a. o qu. .aνI. l. Aragon.
cap. h. p. l. ae benes nam I O.
Imo sunt nonnulli canoni statum, qui se
videntur sentire , Nauari. in man. eap. 23. m. io 8. Couarr. m reg. peccatum, a. p. g. 8.mers o tiret quiHOam. Thomas Campegius an Papa labem simoniae incutiere pocst Et in bene selis habentibus administra
tionem ordinis, vel executionem clauium, licet non in aliis admittunt Abbas , in extra g. extirpanaa I. Pi mero de prasi anum. 13. ct in dicto es . hoe ιit. nam s. ubi Bellen rin, in addis. Rebus. in repetis. dicti. g. qui vera , Asiuem , Cassador, dees 1. ιιιι is, Iacob. de Grasi in deris Aux. casuum conscientiae, tib. a. cap.96. num. 4. Red Dan, de Onia p. i. eap. 34. num. 34. dc SahagUn, in cap. pane , ae o xv, deIeg. dicens communicitem sententiam , non solum in
ordinibus, sed etiam in beneficiis smo niam lege diuina damnari r obtinere tamen in simonia propria , quando datur temporale ad consequendos ordines, vel beneficia; non tamen in s monia impropria dicendo impropriam a lege solum π.stiua damnati certum esse. Durandus vero in . disina. a 3. qua hone quinta, numero nono , nullam admittit simoniam de tu epositiuo , quem .sequutus Aragon. supra aicta quistisne ioo. an. l. dicit nullam essevere, te proprie smoniam prohibitam tantum tute postiuo , sed omnes esse contra ius naturale,&Diuinum, quidquid in haere dicant canon istae. Et hanc tenet etiam cum aliis Villat cibos, in samma part seranda tractat 3 7. de. 1 8. numero primo; nonnullis rationibus, de per cap. s Dis obieceris i. quaesione 3. Et faciunt pro hae sententia textus in . ex martis I. P. 3. quatenus dicit quod petnumulatios, quos Dominus eiecit de templo , Malli ai. Ecclesiastici benes eii .en ditores designantur i ob idque videri si moniam
240쪽
niam in beneficiis esse de iure diuino.
t Et texuis, in cap. ex Atigenti, hoc risias in ilia Grsu: praejerram cum haec talio prasystadmisi . o humanis ludas contra ere duo iis. Ex quibus etiam videtur simoniam esse comi a diuinum ius, de confirmatur ex doctii na Bassei, p. I. -- smonia insumma, dum ex m. . tenet sine distinctione commendas spirituales, seu cleticales , de alia esse materiam simoniae contra ius diuinum. , Tamen cum alia canon istarum copia, ae aliquibus ex Theologis, dicendum est in beneficiis consetendis pretio solum inueniti si moniam tute politivo inueniam, ac prohibitam , 8c hoc propter connexi tatem ordinum , eQ respectum, quem dicunt ad spirituale, te sic constituentem talem actum in specie simoniae, non enim bene
ficium in se, de principaliter est spirituale, . t se vi secluso iure post tuo id inhibente, pollent absque vitio simoniae vendi iuxta
posse ait Garcia, dicto cap. a. p. i. num. I 3. avitio sinoniae aliqua, quae alias difficilime excusatentiat per I heologos, vi infra dicemus, ubi audii numera i 3. sententiam The
logorum polle proe egere in Episcopalibus, Ee aliis Praelatiis &ossiciis, in quibus princia pale videtur Praelatia, & iurisdictio, potestas que spiritualis.' Quare non obstat Alcete, quod in colla tione beneficii datur aliquando executio ordinis, aut Clauium vi in beneficiis curatis: quia respondetur pecuniam non dati pro hac executione, quae est spiritualis, scd pto iure percipiendi fluctus, quod est beneficium consistens non in tute administrandi sacramenta. ia diuina faciendi, sed in tute pocipiendi fructus, ut in aliis beneficiis te- peritur, quae non habent illud onus, nee aliud, ut sunt beneficia simplicia ue pensones Ecclesiasticae, Et Praestimonia, quae pocsdent ut absque aliqua administratione spirituali, & tunc in curatis dici annexum beneficio illud ius administrandi sacramenta, quod est munus principale quoad hoc pumctum. Deinde, quia conuenito, quae tunc fit, est inter paciscentes respectu iuris per-eipiendi fructus beneficij, ad quod ambitio paciscentium principaliter praesumitur tendete , nisi perspicue probaretur, eorum intentionem tuisse emendi, de vendendi tu, in beneficiis principaliter propter officium spiti tuale, quod includunt, quia tunciam videre tui simonia prohibita de iure diuino, dil naturali. Et iuxta, hanc distinctionem existimo intelligendum Ugolin.
disit, quod si Romanus Ponti se, habuit animum uende ie ius illud sacramenta ad . . ministrandi, de diuina faciendi, & se exercendi elericale munus in eo beneficio tune Theologorum sententia st vera, quod . nullo modo existimandum esse ait , vel quod in animo habuit tant tim vendere ius percipiendi fluctus temporales, & tempo talia ipsa , beneficij non autem ius illud cicti eatis munetis exercendi, quod semper . est se exeicendum, etiam in dubio perdi
cludendum absolute est cum canonistis non esse s moniam de iure diuino vende
re benescium , quia piincipaliter, i ut dictum est cst quid temporale , scut absolute loquendo dicitur non esse simoniam vendere calicem consecratum, quia principale in eo in materia, ut dicetur infra desaciamentalibus 1 ita ex aliis docet Garcia legendus, dicto eas a. anum. a C. ad 23. quiunm. 16. improbat aliam conciliationem dictatum opiqionum, quam adduxit ex Sua reΣ etiam, ad quam respondemus infra hie satisfaciendo ad textum in eaps quis uise
Nee obstant tuta in alas eas. s quia obiecerit, quia eis te veta ex doctrina illius, di ηcat idem Legius, de post illum idem Sua
nempe quod cum liceat Papae, separare suctus temporales a iure beneficii, cui inhaerem beneficii ius, uni consetendo ; alij vero assignando illius fiuctus, de tunc in ea separatione fructus vendendo, quia temporales sunt, s moniam non includi ; secus vero quando fructus una eum beneseio
venderet, cum iam tunc ratione connexitatis spirituale venderetur, in quo sm nia est prophibila de iure diuino, ex doctrina dicta esse pis obieereis ι quem adducit pro se, etiam Patet villatobos, I. p. a M. 37.