장음표시 사용
301쪽
Tractatus secundus ' i oconstat quod studioso uidetur . Quod si hoe
recte dicituraqueadmodum di apparet di estat. uirtus di bonus hocipso quo talis est omnium est mensura:erunt di uoluptates prosecto quae huic uidentur 6c iocunda quibus gaudet ipse. Atq; non missi est si ea quae huic moelesta sunt:alicui uideantur esse iocnnda. Mutita:nach corruptelae deprauatione'; hominu fiunt:iocunda autem non sunt: sed his & ita dispositis.Eas igitur quaesunt sine controuersa turpes constat non esse dicendum uoluptates esse nisi corruptis.Earum uero quae profhaeuidens esse: qualem aut quam dicendum est hominis esse. An ex operationibus costari has enim ipsae uoluptates sequutur.Siue igis tur una sit siue plures operationes perfecti uitiat*beati:eae uoluptates q has perficiunt proprie dicendae sunt hominis uolaptates. Caeterae uero secundo & perparum quemadsmodum di operationes.
UTractatus secundus. Capita. I.
Ictis aut iis quae ad ipsas uirtutesd ac amicitias uoluptates* Ptinenta defcclicitate figura dicere restat: quippe cum finem humanarum rerum ipsam esse ponamus. Si igitur ea quae ἱrius sunt dicta repetierimus et orationem tuae fecerimus breuiorem . Diximus iras
302쪽
Delicitatem habitum non esse: inesset enim dormienti & plantarum uita uiuenti 5c in caslamitatibus maximis costituto. Quod si haec non placent:sed ponendum est potiusipsam operationem esse quandam ut prius est dictuti operationu aliae sunt necessariae&ob alia: aliae per seipsas sunt expetibiles: perspicuum est Delicitatem earum aliqua operationsi esse quae sunt per se & no ob aliud expetendae. Foelicitas enim nullius indiget rei.Sed est ex sese sufficiens. Operationes autem eae per se sunt expetibiles a quibus nihil praeter operatione quaeritur.Tales uero uidens esse actus ii qui a uirtute proficiscunf:honesta na* studiosau agere ex iis est quae per se expetunturi& item ludorum ii qui sunt iocundimo enim ob alia Ipsos expetunt. Damna naui potius ex ipsis scommoda suscipiunt di corpus se patrimonium negligentes. Confugiunt autem adtas lia oblectamenta di plaertu eoru qui beati esse dicuntur. Quapropter apud tyranos in prataeio habent ii si intalibus oblectamentis sunt dextri.In iis enim seipsos praebent iocundos quae illi affectant indigent autem talibus. Ubdentur igitur haec ad tMicitate Ptinere: proin Pterea q, hisce uacant homines ii qui sunt in Potestatibus constituti. At nullum fortasse signum tales sunt homines . Na nec uirtus in
303쪽
Τractatus secundus 33 potestatibus nec intellectus cosistit: a quibus operationes studiosae pficiscuntur. Nec si illicum sincera liberalemq; uoluptate non degu starint ad corporiscofugiunt uoluptates propterea putandum est has magis expetibiles
esse:& pueri enim quae apud seipsos i praecio sunt praestabilissima esse putant. Cosmianesum igitur est rationi ut pueris & uiris diuerssa praeciosa esse uidensiste & prauis & studio*sis uideri. Ut igitur saepe dictu est:& pciosa 5e
iocunda sunt ea quae studioso uiro talia sunt. Unicui* autem ea est operatio maxime expetibilis quae ab habitu pprio prodit:& studio'so igitur ea quae proficiscitur a uirtute. Foeliscitas ergo no in ludo iocoue cosistit . Etenim absurdu foret humanu fine iocum esscide nesgocia multa mesestiasue per tota uitam causa iocandisuscipere. Cuncta enim fere pier foelicitatem alterius petimus gratia:haec enim est finis.Studere aute & laborare gratia loci stultum profecto nimis* puerile habetur est Iocari uero ut studeas secundu Biam Anacharsidis recte sese habet. Iocus enim requieti simi lis est. Atq; cu continue nequeant homines laborare:indigent requiete. Non est igitur ipsa requies finis:fit enim gratia operationis. At uero uita laclix in uirtute cosistit.Haec aut uitata studio est 6:i seriis:sed no i ioco cosistit.
304쪽
Liber decimus ethicorum At* ea quae studiosa sunt seriaue:praestabilibra ridiculis Se iis quae ioco fiunt: de operatiosnem semp melioris 6e partis de hominis stus dioiam magis dicimus esse. Melioris uero pastabilior est de ad Melicitatem iam magis ait, nens. Frui praeterea quivis 5e mancipium uoluptatibus corporis no minusu optimus homo potest. At Delicitatem nemo mancipio tribuet:nisici uitam tribuerit studiosem. Delicitas enim non in talibus consistit modis uis di:sed in operationibus quae a uirtute proficitantur:ut prius etiam diximus.
si Capitulum. ILUod si Delicitas operatio est perq uirtutem:cosentaneum est ratios
ni P eam esse quae est praestabilissi,ma:haecaute eius fuerit qd est optimu. Sive igitur mens sat hoc siue aliquid aliud:quod quide natura dominari uides ac ima parare de animaduersionem habere de honesstis diuiniso rebus: aut quia diuinu βc ipsum est:aut quod eoru quae sunt in nobis est diuis nissimu huius operatio P uirtutem propria ipse Dei icitas fuerit beatitudo* perfecta. Dictum est aut ipsam esse cotemplatione. Alcy sentaneu hoc antea dictis &ueritati uidebitur esse: haec enim operatio praestabilissima est:quippem dc mens sit eoru quia nobis in
305쪽
. Tractatus secundus i Fasunt praestantissimu:&ea circa quae mens uer satur cognoscibilivpstabilissima sint. Est praeterea cotinua maxime.Na cotemplari magis
tinueci agere quodvis possumus. Arbitramur pterea isticitati uoluptatem admixtam
esse oportere Iocundissima autem operatio:
num uirtutum est ea haud dubie quae per sapipientia proditata* phia mirabiles tu puritate tu firmitate uoluptates hel.Atq; Cosentas neu est rationi scientibus u querentibus obteseramentum ipsum iocundius esse.Ipsa quo sufficientia maxime fuerit in cotemplatione. Nam di sapiens & iustus & caeteri rebus iis indigent quae necessarie sunt ad uitam. Sed si satis his talia adsentitustus quidem eorum indiget ad quos di cu quibus egerit iuste. Et tema perans item ac fortis &singuli caeterorum: At sapiens si solus etiam sit contemplari Potest:&quo sapietior est eo magis potest.Mestius autem fortasse si habeat assiutores. Attas . men sufficientissimus ipse est .s Praeterea ppseipsam amari sola uidetur.
Nihil enim ab ipsa fit pter hoc conteplatu in
qua est e. At cu agimus pler ipsam actionem aut plus aliud aut minus assequimur . Vides etia in ocio isticitas ipsa consistere. Negocia nau; suscipimus ut ociuhabeamus:&bellu gerim' ut i pace degamus:Opationes igis actis
306쪽
t Liber decimus ethicorum uarum uirtutu ciuilibus aut bellicis in rebus uersantur. Actiones aqte quae in his fiunt neu sociose sunt. Atq; bellice quidem & omnino. Nemo nal bellu expetit gerere gerendi gratia belli:neo bellum ob bellum parat:uidebis
tur enim crudelis quidam 5c sanguinolentus poenitus ec:si faciet amicos hostes:ut pugnae caedest fiat. At de ipsius ciuilis negociosa erire praeter ipsam administratione potestates parantis atq; honores aut felicitate sibiipsidi ciuibus:quae quidem diuersa est a ciuili qua quaerimus uidiuersam . Si igie ciuiles side&de bellicae actiones caeteris actibus il a uirtutis
hvsyficiscune pulchritudine:magnitudine'
mellunt:hae uero negociola sunt:at y alique finem affectant &no propter seipsas sun xspetibiles:mentis aute operatio & studio antecellit cu contemplativa sit:& praeter seipsam nultu affectare poenitusfinem:haberet uoluptatem propriam:quae quide operatione ips sam exauget. Sufficientia insuperiodissidenstigationis uacuitas ut humana di quaecun alia uiro tribuuntur beato p hanc operatione illi inesse uidentur: psecta Delicitas hominis fuerit haec profecto sumpta longitudine uistae perfecta. Nihil enim so licitatis est imperfectu Talis aut uita superat hominis natura. Non enim hoc ipso quo homo est: ita uiuet:
307쪽
sed quo est quid in ipso diuinum. Quantum
igitur hoc ab ipso composito differt tantum di huius operatio distat ab ea:quae a uirtute alia proficiscitur. Quod si mens diuinum ad ipsum hominem eii &uita quae ab hac ma
nat diuina est respectu ipsius uitae humanae. Oportet autem non queadmodum monent quida humana nos sapere cum simus homisnes:aut mortalia cu simus mortales: sed quoad fieri potimortales nosipsos facere. Cum classi efficere: ut ea uita uiuamus: quae ab eo maneat:quod est eorum quae in nobis insunt
praestabilissimum Nam tam & si parum est molciui tamen & praecio multum omnibus antecellit. Videbitur autem & unusquisq; hoe esse siquidem praecipuu est di melius. Absura dum igitur estet si non suam sed alicuius altorius expeteret uitam . Idisuper quod dictum est antea nunc etiam accomodabitur . Quod est enim natura unicui. propriuid optima
unicui* de iocundissimu est . Et homini igie ea uita quae ab ipsaysicistis mente siquide maxime hoc est homo: haec ergo est de Delicissis mauita. Capitulum III.
Ecundo aut est ea uita quae a uirtus te alia manat.Operationes enim qab hac ydeunt humanae sunt. Na: iusta di fortia di caetera quae a uir
308쪽
Liber decimus ethicorum tutibus proficiscuntur iter nosipsos agimus
in comertiis di necessitatibus atq; actibus cosmunibus 5c item affectibus unicuiq; seruato dccor v. Haec aute omnia costat esse humana.di onulla aut re a corpore ruenire uidens: de multu uirtus moru cu affectibus iuncta est. Coiuncta est etia & prudelia moris uirtutis:& haec prudentiae:si principia quide prudenstiae a uirtutibus ipsis emergant . Rectu uero moris uirtutu a prudentia manat:cu aute hae
sese sic habeant ut a se mutuo pendeant:sint colunctae affectibus:circa ipsum copositu fuerint. At copositi uirtutes humanae sunt.Quare de ea uita quae ab ipsis pficiscit 6c so licitas humana est. Mentis aut est separata. Ait tantum de ipsa sit dictu. Exacte nai dicere Pp sito maius est uidebitur aute bc externa affluaentia perparu aut indigere si mortalis. Opus est enim utriis necessariis reb'.Atq; sitaequetuq circa corpus de res tales ciuilis homo masgis elaborat:parua enim differentia fuerit.In operationibus aut no mediocriter different. Etenim liberali quide ad liberalitatis operationes exercendas:& iusto ad retributiones pecuniis opus erit.Voluntates enim no sunt manifestae. Simulant aut 6c si no sent iusti agere iuste uelle.Forti aut opus est potentia:si agit aliquid eoru quae a uirtute*ficiscunt di plate
309쪽
Tractatus secundus letia teperanti.Quo nan; modo aut hic aut caeterorum quisu manifestus erit. Quaerit auteutrum magis propriu sit uirtutis electjor an ipsi actus:quippe cuin utrisq; uirtus cosistat.
Atq;costat in utris p pfectu ipsum cosistere. Ad actus aut multis indigeriec quo maiores pulchrioresu sunt eo pluribus indiget. At cotemplanti nullis huiuscemodi rebus ad operationem est opus. Quin& impedimento fere sunt ad cotemplatione. Sed hoc ipso quo homo est atq; cu pluribus uiuit expetit ea agere quae a uirtute pficiscuntur. Indigebit igitur talibus ad ea'agenda quae ad homine spectant. CAM; Delicitate placia cotemplativa quaadam operatione esse hinc quo* fuerit manifestu. Deos enim maxime beatos esse putamus
atq; Delices. At quos nam actus tribuere illis oportetitustos ne. An ridiculi uidebuntur: si comutent & deposita reddant:& limoi cariesra agant. At fortes ne.propterea φ formidolosas res sustinent pericula* subeunt honestatis ipsius causa. At liberales. At cui na dabui. Absurdum est insuper si numos etia habeant aut aliquod tale. At te rates. Ad quidna fuerint. An laus est Vortuna:si prauas dii cupiditates no habere dicans. Ita pomnia discurrenti cuncta q sunt circa actus parua qda de no digna diis imortalibus sane uidens. At uero uis
310쪽
. Liber decimus ethicorum vere ipsos uniuersi putat. Quare de operari.
No enim oportet illos ut Endymione aiunt dormire. Uiuenti igitur ei cui actio:& multo magis effectio no tribuit:qdna aliud pter costemplatione restati are dei operatio pcelalens beatitudine cotemplativa sine cotrouerosa fuerit.Et humanaru igitur operationu ea homo e summe faelix quae illi maxime est cos nata.Signum est huius de animalia caetera Delicitatis expertia esse:tali poenitus operati ne priuata . Na diis quide tota est uita beata: talem habentibus operatione:hominibus autem quo ad ipsos talis operationis quaeda insest similitudo. At animaliu caeteroru nullum
prorsus est foelix:qppe cu nulla ex parte parsticeps sit coteplationis.Quous p igie cotems platio sese extendit:eousis test extendit & foelicitas ipsa:de sus cotemplatio magis inestriis:& follicitas magis inest:no P accidens quidem:sed p ipsam utiq; cotemplationem:haec enim pseipsam est praeciosa. Quare Delicitas cotemplatio fuerit quaeda. Est aut opus huic&prosperitate externa:cust homo. Na na Pipsa no est ad cotemplandit sufficiens:sed corpus sanu esse oportet: & alimenta reliquum famulatu adesse. o tamen putandu est multis ac magnis ei opus fore qui futurus est foes