장음표시 사용
281쪽
Tractatus tertius I o Hospite ne careas:hospes ne pluribus esto.. ad amicitiam accommodabitur: neq; sine amicis esse:net rursus nimium multos hahere amicos. Ad eas igitur amicitias quae sunt ob utilitatem & ualde di id quod dictum eaca commodatur. Multis enim uicissim subminis strare laboriosum est:neq; ad hoc agendu fa cultates ipsae sufficjut.Plures igitur iis qui sui ad facultates propria satis super uacanei suntatu, ad bene uiuendum impedimento.non ergo opus est apsistit quo qu, comparantur obuoluptatem sufficiunt pauci ut in aepulis condimentum. At sunt ne studiosi plurimi coparandi. An cic multitudinis amicorum est indam numerus serinde ac ciuitatis . nec enim decem ex hoibus ciuitas costare potest: nec et est ex centum milibus ciuitas. 5ed quantitas no est forsitan una quaedam determinata sedias ea quae est media inter quasdam multitudines definitas Et amicorum igitur multitudo quaeda est definita. Atin ii fortasse sunt pluri. mi cu quibus sispia uiuere pol. hoc eni amicitia Ptinere maxime uidebat .Fieri aut no posse ut una cu multis sispia uiuat seq; multis impartiat no est obscuru. Praeterea illos etia inster sese amicos essse oportensi simul ora uicturi sunt.Hoc aut difficile est in multis . Est etia
i ila gaudere familiariterae multis alae
282쪽
Liber nonus ethicorum dolere . Cocurrere enim haec simul possunt. cu uno inqua dolere 6c cu altero gaudere. rsitan igitur bene est no qrere qplurimos amicos habere:sed quot adcoem uita habenda sufficiut ne* enim posse uides multis uehementer amicum esse:quapp neq; adamare plures exuperatio enim quaedaamicitiae est.Hoc austem est ad unu.Et uehementer igitur amare
ad paucos erit. Hoc & in ipsis rebus ita se het.
Amicitia naui idalitia no fiunt multi amici
Et quae fama celibrans inter duos fuisse dkuntur. Qui uero multos amicos hsit oibus seses miliariter offerunt ii nemini sunt amicunis si ciuiliter:quos& placidos appellat:fit igie ut ciuiliter multis si quispia amicus etia si no et isit placidus.sed uere uir probus. Sed ob virtute oe seipsos amicitia no est ad multos. Ama hile autem est & paucos inuenire taleS. Capitulum.II. Vt utra i fortuna magis opus esta amicis.Utru in prospera an in actuersa. In utraq; na* querune: nati qui fortuna lint aduersam indis gentope.Et qui sunt in reruPsperitate eoru indigent sus cu uiuant:& in quos beneficia ferant. Volunt enim donare beneficia p coferre. Amicos igitur habere necessariu quiduest magis i aduersa fortuna. Quare hic utilis
283쪽
Tractatus tertius 4lhus amicis est opus.Honestius aut est i pspes
ritate fortunae. Idcirco bonos querunt: in hos enim beneficia coferre atq3 cu has una deo
gere magis est expetibile. Est enim di ipsa
sentia amicoru iucunda in utraq; fortuna naleuatur ipsi dolentes codolentibus ipsis amiscis.Quapropter& dubitauerit quispia:lidoloris ut oneris amici participes fiunt. An hoc quidem no fit: ipsbrum aute praesentia cumst iucunda codolentam sensus minuit ipsi dolorem. Uersi si ob haec aut ob aliquid aliud leuantur missum facimus id quod dictum est
euenire sane uidetur.Ipsorum aut praesentia immixta quaedam est. Na aspicere sidem amicos iucundu est: praesertim ei qui calamitatiobus praemituriferi praesidu aliquod aduersus dolores. Cosolationem enim ipse amicus diaspectu be uerbis afferre pol modo sit dexter. Scit na* mores sibus gaudet ar* dolet. At sentire suas ob erunas dolere* amicu affert dolerem.Nam omnes fugiunt se casam dos loris esse amicis. Quapp uiriles quide natura cauent ne amici secum condoleant: & si non exuperent in dolentia dolorent quo illi afficiliuntur no ferunt. Atili omnino simul ploranstes merentes non admittunt: quia nec ipsi sunt propensi ad luctus. Mulierculae uero di
huiuscemodi uiri gaudent iis qui cum ipsis
284쪽
gemunt amant eos tanu amicos di condolentes.O aut omnibus in rebus pstabiliorem imitari. At amicoru prosperisi rebus psentiadi uoluptate affert omni in actu:&cognitio ne delectat φ in ipsius bonis letantur. Quaa Propter uidebitur oportere in Psperitatilaus quide prompte uocare amicos. Est enim hosnestum beneficium esse:in aduersitatibus aut pigre. Minime nassi facere participes maloruiplos oportet. Unde de illud dicitur.
ciat est grauis tristiso si me fors premit.
Maxime tame uocandi sunt tunc amici r cum
parua suscepta moelestia multu prodesse possunt. contra aute fortasse congruu est ad calasmitosos quide ire no uocatum di prompte. Est enim amici beneficiaconferre praesertam in eos qui indigent de antea il illi requirant. Utris p naiy honestius atq; iucundius est. Ad fortunatos aute prompte quide accidereadoperandum una cum illis. Est enim ad haec opus amicis lente autem pro beneficiis consequendis.no est enim honestum utilitatis suae causa properare. Cavenda autem est forsitan opinio iniucunditatis in repellendo. Accidit enim non una:praesentia igitur amicorum in uniuersis expetitalis est.
285쪽
Tractatus tertius I 42 Testne ut adamantib'amabilissia mu est ipse aspectus magili huc sensum s caeteros eapetunt: ppea
φ P hunc maxime cit alua oratur amor sic& amicis maxime expetable couerssari simulet; uiuere.Amicitia nau; coicatio est
di ut ad seiplum quis p siesese habet & ad amicum. Sensus aut culo de seipso cst expetibilis igitur & de amico. At c seratio ipsas insimultiiuedo fit. Quare no immerito uiuere simulassiciant. Atq; quod tandem est singulis esse:
uel gratia cuius uiuere expetunt:in eo mamicis uersari degercua uolunt. Quocirca alucos
potant:alii taloru ludo simul incumbunt:Musimul sese exercent:& una uenantur aut philosophantur: singuli totos dies id simul agens tesqd maxime amant. Viuere enim simul cuamicis uolentes haec faciut:& ea cu ijs com nicant:abus cu nna uiuere expetui q maalmeipsos in uita delectant.Fir igitur amicitia qui de improboru flagitiosa. Comunicat enim praua:suntq; istabiles:& peiores et a But mostibus similes evadentes. Prohoru aut Iba cogressionibus suscipiens incrcmcnta. Vidensetia tales di pstabiliores euadere:tam agcndo Use mutuo emendando. Elicitant enim ex sese
mutuo ea q placent. Vnde illud dicitur rcete: Dilces ex studiosis nimjru optima simperi
286쪽
Liber decimus ethicorum Sed hactenus de amicitia.Deinceps de uolus plate dicamus. CFinit liber nonus.
UIncipit liber decimus ethiorum. UTractatus primus. CCapila.I. Ost haec sequitur forsita
ut de uoluptate dicam'rmaxime na* uoluptas
p nostro generi familiaris V est quapropter erudiunt
iuuenes gubernantes ipsos uoluptate δειν dolourexidetur asit ad consequendam moris uirututem maximn essegaudere iis quibus oportet:de odisse ea qoportet. Comitantur enim haec tota in uita momentum di uim ad uirtustem habentia felicem* uitam. Nam eligunt quidem ea quae uoluptate afficiunt . fugiunt autem quae dolore.talia uero minime praetermittenda sunt praesertim cum magna de ipsis sit controuersia. Quidam enim summum honum uoluptatem esse dicunt. quidam contra uehementer prauum partim forsitan &cres dentes sic esse:partim putantes ad uitam nos stram melius esse:& si talis non est. Plaeri* enim propensiores sunt ad ipsam & uoluptatis bus inseruiunt.Quamobrem ad contrarium ipsos ducere oportere dicunt.Sic enim ad ipssum medium tande peruenient. Fortasse aus
287쪽
Tractatus primus 43tem hoc non benedicitur. Sermoes enim qui de affectibus fiunt & actibus minus credun tur quam opera. Cum igitur ab his discrepatque iensu percipiunt:tum spreti veritate eliso tam ipsam interimunt. Qui nanu; uoluptate uituperat:iis si eam uisus nonnunquam laesrit affectare ad ipsam inclinari uidetur ut rastem omnem. Distinguere nam p non est ipsius multitudinis imperitae. Sermones igitur ueri no solum ad sciendum sed ad uiuendu etiam perutiles sunt.Creduntur enim cum sunt operibus consentanei. Quapropter hortane
eos qui ipssis intelliguntadita uiuendum ut ipsi definiunt. Sed de his hactenus. Nnnc ea, que de uoluptate dicta sunt referamus. Capiturum. II. Udoxus ita p uoluptate ex eo sismum bonum esse putabat: ilacere nebat uniuersa ipsam affectare. 6cque rationem habent & que expe ita sunt eiusdem. At p in cunctis quod est e
petibile bonuesse:& qa maxime est expetibile
optimum essx.Uniuersa uero adide ferri des clarat omnibus illud optimum esse. Unumquodq3 enim id quod est sibi bonum inuenis re dicebat quemadmodum & alimentum. Quod igitur uniuersis est honu quod cumcta affectant: id esse summum bonum cie
288쪽
Liber decimus ethicorumbat. Huius autem uiri rationes ob moris masgis uirtutem:u propter seipsas credebantur ualde enim uidebatur esse moedestus. No igiatur ut uoluptatis amicus haec dicere uidebarur sed quia uereres ita se habet. Non minus autehoc manifestum es e censebat de ex contrario
Dolorem enim etiam dicebat fugiendum per se omn ibus esse ita* contrariu expetibile esse simili modo. Maxime autem id expetibile esse quod non ob aliud ne* cuiusu experim' gra. Atq; tale ipsam esse sine controuersia uoluptatem.nemine cni interrogas cui' nagra capiat
uoluptate propterea φῖ seipsam expetibilis est ipsa uoluptas. Facere* ipsam quodvis bonu expetibile magis si illi addas ut iustas operationes ipatasue:& incrementa suscipere bo num ipm seipse.Uides aut haec ro uoluptate os edere bonu re:& no magis u aliud bonum Oe enim bonu expetibilis est cu alio bono: si solum. Tali itaq; rone 5e plato tollit uoluptastem summu esse bonu. Uita. n. iucuda cu prudelia dicit expetibiliore esse u si sit sola. Quod si mixtu est pstabilius: uoluptate sumsi bonunon esse:nullo en addito summu nu se exapetibilius fieri.Costatat nec aliud quiri sumamum.quod cum eorum aliquo quae sunt per
se bona expetibilius est tale:cuius: & nos participes sumusmam tale quaeritur bonum. Qui
289쪽
uero negat bonum id esse quod omnia appe tunt:ii nihil omnino dicunt.quod enim uniσsuersis uideturiid esse dicimus: qui autem fide hanctollit: in ualde credibiliora dicet:nam si ea solum quae mente carent ipsam appeteret
esset aliquid quod dicitur. Sin uero & ea qprudentiam habent ipsam affectant:qui fit ut alis quid dicant:fortasse autem &in prauis est aliquod naturale bonum praestabilius il ipsa per se sunt quod proprium appetit bonom .non
uidetur etiam &de cotrario recte dici. Inquisunt enim non si dolor sit malum:uoluptatem tinuo honum esse. Adversatur enim rem tum malo:& ambo ei quod neutrum est. At haec non male dicunt non tamen uere in iis usunt dicta. Si enim ambo essent mala. Oporteret & fugienda utra I esse.Sin neutra neutruet aut simi iter.nunc uero illum quidem fugere ut malumhanc autem expetere ranci bonum uidentur.Sic igitur de opponuntur.
Capitulum. III. T qui ne* si uoluptas non est qua
. Desicitas ipsa.Dicunt et bonu adetpm definitu esse:uoluptate uero indefinis Mila suscipit intentione remissioneue.Si ini
290쪽
ex eo quia magis uoluptas minusue capitur hoc iudicant eri t idem de circa iusticiam caetes rasi omnis uirtutes:sibus manifeste dicunt magis minusue tales eos esse qui ipsas habent nam magis sunt iusti fortesue . Et fit ut di ius ste agatur ac temperate magis D minus. Sinin uoluptatibus hoc inquiunt eisse uideant ne fortasse no dicant causam si uoluptatum aliae sint no mixtae: aliae imixtae. Quid aute prohibet ut sanitas quae definita est magis est atu minus:sic& uoluptates esse.no enim eade in cunctis est icperatio:nec una quaeda semp est in eode. Sed cu remittitur Pmanet uis ad albquem terminu& differt ex eo quia magis estatin minus.Tale igitur & i uoluptate esse poσtest:praeterea summu quidem bonu Psectum esse:motiones aute & generationes imperissctas esse ponentes uoluptate motione esse generationemve ostendere enituntur. Sed non dicere bene uidens.no est enim motus:omninat motui ypria est caeleritas tarditasucide si no per seipsum ut motui ipsius mundi at ad aliud. At neutru horucopetit uoluptati. Fit enim ut aliquis cito sit costitutus in uoluptas te:queadmodu & in ira:ut uelociter aute delectetur non:fit neq; ad aliti:sed fit ut uelociter
ambulet de accrescat se ola id genus.Fit igitur utcaeleriter at* tarde quispiam ad uoluptate