Opera omnia

171쪽

LLEM. ALEX. STROII. L. m. c. XIII. f. 113. 16T

172쪽

κατὰ τὸ σχῆμα το ανθ ρωπειον ' αδ εος γὰρ ξδε ἐφορία ' Ουδε μγην νη κατ' αρετὴν, η προς τὸ πρυδ- τον αιτιο ἀσεβης γὰρ καὶ et δε η εκδοσις, την αὐ- 15την ἀρετὴν εἶναι ἀνθρώπου καὶ του παντοκρατορος

γει o διδάσκαλος. καθ' ὁμοίωσιν Ουν του θεου ογεις ωιοθεσίαν καὶ φίλων του θεου καταταγεὶς κατὰ τρὶν συγκληρον0μίαν των κυρίων καὶ θεῶν γίνεται, ἐὰν καθως αυτος ἐδιδαζεν. o κυριος, κατὰ το ευπ- γελιον τελειωθῆ.

Cap. XV.

f. 115. 'O γνωστικος αρα την προσεχεστέραν 25ἀναμάσσεται ὁμοιοτητα, τλὶν διάνοιαν την του διδασκάλου, ἡντινα ἐκεινος νoων ἐνετείλατο τε καὶ συνεβουλευσε τοῖς φρονίμοις καὶ σωφροσι ' ταυτην συνιεὶς, ως ο διδάζας εβουλετο , καὶ δια την νόησιν

173쪽

f. 116. Aυτίκα o Λαβίδ' ..σκοτεινον et δωραεν νεφέλαις ὐερων ,'' γραφει, ἡ ὀπο τῆς τηλαυγήσεως ενωπιον αυτου αἱ νεφελαι διχηλθον, χάλαζα καὶανθρακες πυρος' ')' ἐπικεκρυμμενους τ0υς ὰγίους λογους εἶναι διδάσκων καὶ δν τοῖς φιεν γνωστικοῖς διειδεις καὶ τηλαυγεῖς καθαπερ χαλαζαν ἀβλαβῆ P.

174쪽

θρακας, of ς εἰ μνη τις μνα φαι καν ἀναζωπυρῆσαι,

175쪽

CLEM. ALEX. STROM. L. VI. c. XV. f. 120. 1 71

τὴν θειαν δια πίστεως δυναs ιιν τῆ χρ ηστῆ και καταφυτευθεὶς γνωσει, καθαΠερ ἡ ἀγριελαιος ἐγκεντρισθεῖσα τψ ἴντως καλω καὶ ἐλεήs ιονι λόγω , πεττει τε τὴν παραδιδομενην τρυφὴν καὶ καλλιελαιος γινε-5ται, ο γαρ τοι ἐγκεντριο ιῖς τας ἀχρείους ευγενεῖς ποιεῖ καὶ τας αφορους φορίμυους γίνεσθαι διά ται

τεχναὶ τῆ γεωργικῆ καὶ ἐπιστήμη τῆ γνωστικῆ.

λαιας γραqῆς τὸ νεον καὶ εrrενἐς ἐγκεντρίζεται τῆς P. ἐλαίας φυτὸν, ὁ τρίτος δἐ εγκεντρι' ὁ ς των ἀγρια-

176쪽

φυσεως καταφυτευο ιενης εἰς ιστον, τουτεστι, των εἰς πριστὸν πιστευοντων, αμεινον δε τῆνεκάστου

177쪽

CLEM. ALEX. STRO I. L. VI. C. XV. O. 122. 1 3

179쪽

γραφων ἐMγγησιν κατὰ τὸν εκκλησιαστικὸν κανονα 30εκδεγouενοι διασωζουσι, κανων δε εκκλησιαστικος τὶ συνωδία καὶ λὶ συμφωνέα νομου τε καὶ προφητων

180쪽

1τ6 CLEM. ALEX. STROII. L. VI. C. XV. f. 127. δε τῆ φρονησει, εἰρήσθω γὰρ τὴν μεν φρόνησιν

φιλοσοφουσι ουδέπω σοφοις. αυτίκα ' εἰπερ ἀρετή5τε ἐστιν θεία καὶ γνωσις εαυτῆς, ἡ σωφροσυνη δἐ

10λείω γὰρ Ο κεν συφιβολαίοις πολιτικυις οεδε εν Ἀπαγορευσει ν0μο , ἀλλ' ἰδιοπραγίας καὶ τῆς πρὸς θεὸν ἀγάπης η δικαιοσυνη.