장음표시 사용
11쪽
de factum, ut nostrum seculum pra teritis omnibus flore scientiarum inubio reddideris clarius, te ipsam vero
ob devictam in eruditorum ingeniis Pseudosephiam plus quam ob omnes subactas hactenus Provincias mines, Partasque victorias gloriossim & dbgnum ,quod omnes imposterum Monarchae imitentur, exemplum. Ben, gnitatis tuae erga scientias liberales d praedicarem praeconia, si, quae in ejus laudem dicipossent, ullo scripto Com
plecti liceret. Sed quid verbis opus,
Cum tot numero eruditi & in Gallia& in aliis Europae regionibus reperia
antur,qui, Vel me tacente, hanctuam
in studia beneficentiam experti, com . . dignis
12쪽
dignis eam, non tamen sussicientibus, encomtis extulerint liHoc unum s. lentio transire nequeo, maximos inde& p claros particularibus non tam tum collegiis, sed regnis etiam de uni
versiae fere Europae prodiisse stuctus, sortemque humanam inde factam esse
multo ac antehac commodiorem &
multo, quam quis primo intuitu pos
sit credere, feliCiorem; ad que eru
ditos scriptores vel hoc ipsis fuissead
13쪽
re, metallove factis quanto minus imitatui obnoxia, tanto ad laudem tuam immortalem posteritati sistendam aptiora non immerito judicabunt AHis ego Scriptoribus, tuae in literas insolitae liberalitatis praeconibuS, mi'
nimum me jungo cium, fidissimum
que gloriae tuae testem, ut nec hac imparte ossicio meo desim, occasion hujus meae dedicatiunculae, ea, qua
par est, animi devotione offero; D um Precatus, velitsua divina benigni
tate caeptis tuis clementer annuer ,
quo reliquas quoque peculiares animi dotes tibi a natura prae caeteris mortalibus concessas ejusdem rationis δc intentionis ductu ad Qtam Coinmunis
14쪽
munis boni promotionem sapiente . dirigere valeas, & in omnium memtibus non tantum Venerationem, V
rum etiam constantissimum apud bo . nos amorem in hoc, ut verus Monarcha, divinum aemulatus Numen
perfecte tibi concilies: cujus Num, nis directioni Te totum exoptatissima Regiae prosperitatis stultione beandum commendo
15쪽
I quis oculo Philosophico contemplatur infinitam praecipue DEI potentiam, qua innumeras einque Emersis ab in tam vaso un es extenso produxit creaturas I nec minus messabilem ejus sapientiam, per quam potentia haec ita dextrea licatur, ut omnia Iuxta leges u tra omnem, quam creae poteE, modum plice ant,ae cillima scillimis peragantur mediis ; tandemque u nerandam bonitatem , ex qua eadem potentia juxta sapientia inexplicabilis leges adeo benigne se fingulis communicat, ut vitissima aeque ac praefantissima creatura prosicι- .ate convictum certe sentiet sese, ut fateatur, mentem μ-am nullo gaudio ex quacunque alia consideratione naturali orto tam impense tamque Maviter a es, ac eo ipse, quod
rerum earundem contemplatione in nobis excitatur; qui insignis tititiae gradus hac ipsa meditatione comparatin maximos inter mentis vere beata fructuta non immerito numeranduae H.
His e nubius serio perpensis colligere exinde milis, cilesit, quanti momenti donum sit intellectin, utpote Domedante veritates adeo profundaου mente contemplari dictamque anami voluptatem consequi homini conceditur. Et
hoc quidem assertum sua luce tantopere radiat, ut qui alioquin
16쪽
ρ AD LECTOREM.quis nulla de re non scrupulos movent, absque usia his haesitatione fateantur ignorantes pariter m eruditi, inteE ctum nostrum bonorum omnium a Gratia divina naturali via nobis concessorum nobilis um omnino esse: si quidem veru-hac circa miserrimos illos, qui ebus usu plane desituuntur, longe clarissime in oculos incurrit, ut hac in re dubitationi vix relinquatur locus, ac adeo nonnulli quamcunque injuriam aequiora forte latura fini orano, quam strationis expertes eos quis diceret. Cum autem haec extra dubiumpositasent, quae quaeso dignior homine inter omnes naturales erit occupatio, quam quae in id incumbit. ut tanti momenti donum, quoad ejuου fleri potess, bene excolatur ' Sane aut malevolvae, aut in eptuae mili viaeretur se, qui omnia bona a DEO generi humano data optimo, quo possumus, modo nobis excolenda. atque in usus no os adhibenda esse concederet, id ipsum vero de intellectu, nobilis Amo omnium bono, negaretia ob has igitur aliasque similes rationes animus mihi es, in i bro praestenti Ῥι- sendere, qua intellectus noster, quoad naturalibus mediis fieri potes, optime perficiatur. Nulla vero in limine hujus rei uidor consideratio erit, quam qua bene expendit, ad quem quantumque perstari ingradum
evehi ρ Pistriginus, ut hac ratione quilibet sapientia in usopum, ad quem filum collimare eum oportet, semper sdi habeat praefixum. Sed ne hac in reflabiliendata fallamur, non usi ea tanquam certa assumam, qua jam tum per gsam experientiam scis superque sunt compro
17쪽
PRAEFATI Au ToRIs ut Mathesios interiora attentius perlu'arunt, οὐ servarunt absque dubio, in ea acquirenda dini tres in Lmis cognisionis gradus. Primus horum es, F quis, in quos disicipimas stientia bae dividatur, de quibus unaquaeque
agat, sciverit, terminorumque omnium UIdem occurrent
um notitiam similiaque Abi acquisiverit. Secundus omdus est, si quis eorum, qua Euclides, Archimeas, Aposi
nuus es caeseri Veteres in hac ipsa Venetia Inveneruns, quaeque Recentiores his fundamentis super uxore, cunitionem sibi comparaveris. Hic autem gra S licet multo prae mlior fit priori, nondum tamen talu Mathemarum custor,
qui hic sub terit, nec ulterius fueru progressus, per fictus
mihi Mathematicus dicendus esse videtur, sed ille demum , qui a prioribus hisce ad tertium quoque Ucendis cognitionis gradum, cujus requisitum es, ut quis non suum Ver
ram es Recentiorum inventa, e eorundem inventionis ra- ωtiis ab aliis detecta nondum At, indagare, stae fae quicquids occulti, in Maressivo, quod dicitur, Marte, supra-priis imgenii sivi viribus, eruere valeat. βuod aurem hieri Mathesi odiis ingeniosis non ignotum essesta, id meo judicis ad unimersam cognitionem humanam, quae Philosophia nomine venis, extendendum esse videtur. Etenim quicunque saltem terminorum es di num occurremtium significationem cognitam habet, tantumque novit, in
quot disicipimas Philosophia dimidi soleas, quot Sectae intatae a principio usque ad nostra tempora floruerint fae Amiata; infimum saltem 'bilosophiae gradum obtinuisse cen-stendus, ac nulla modo realis Philosephus a eliandus erit,
18쪽
sed te alis potius, quia vocatulorum magis quam rerum notitiam habet: quanquam hoc nomen inprimis applican
dum iis esse censio, qui nil ophiam infinitis figmentis,
yg. Sympathiae, Antipathia, facultatum, virium, formarum subsannalium, aliisque , quibus nempe vocibus nullus m mente smus respondet conceptin, nimium quantum foedarunt. Eriti vero hac cognitione nominali, qua mel ope Lexici acquiri potes , minime contentus propius ad rem accessit, ipsaque Philosephia interiora cognoscere
sereditur, quae nimirum variarum Sectarum tam vel rum quam recentiorum genuina opiniones sent , qua aliis
praeserenda , quale gradatim sesentia usque ad no a temporas sterit incrementum similia his utique ad aLtiorem quidem gradum a siendit, sed longe tamen adhuc meo judicio a sipremo gradu abes , cum cognitio ejus non
alia nisi bifrica fit, ac ideo hic ipse Philosephi potius hia
sorialis quam realis titulum mereatur. Hoc siquidem nisi hi realis nomen illi saltem sompetit, qui ad tantum pervenit cognitionis gradum , ut re ipsa observet , in sua potesate esse, quicquid incognitum sed humano tamen intellectui pervium es , propriis ingenii sui viribus in L- rem producere. Haec etero di nctio maximi momenti es, dignaque, qua in principio his r feratur, probe annot tur: hac enim ignorata vel neglecta pleraque spejus, quam quis Abi imaginari possit, sub nomine cognitionisphial phicae decipiunt, non plane inutilitari ad minimum tamen multis neutiquam necesseriis ingenium occupant sfungant.'
19쪽
Verum enumero quemadmodum in Mathes ad tertium hunc altissimumque cognitionis gradum perveniendi certa datur scientia, Analysis videlicet speciosa , musto Abgebra dicta, F ob praestantiam ejusfingularem a Recentio rubus perquam bene exculta, quae genuina mihi philosophia Mathematum esse videtur: Ac eadem ratione generalis aliqua datur scientit, cujus ope quilibri ea probe instractus non solum quicquid in Mathesidatur occulti, sed omne
etiam incognitum , sῖb intesiectum cadens, certa m consanti methodo certo in lucem potiae H deducere. Haecque
scientia, aut, si mavis, Ars inveniendi, ipsa est genuina philosophia, cujus quanta vel ideo sis profantia, absque ,
prolixa explanatione ex data hac ejus descriptione civissatim obmium, re vel ex hoc unico etiam persicuum esse pote 7. Actiones quorumcunque hominum mani' um smcise faciunt, eos inprimis, quicquid etiam praetendant mliud, eo collimare, ut bonum, quo utique nullum praeW-tius datur, viaelicet tranquillitatem mentis seu conficientia, possideant: sed ad hame comparandam nulti aluta, ratione quidem naturali parabilis, via patet, quam quaamones minas non in apparentia saltem sed revera vim tu is exhibet. At vero virtus genuina absque sapientia etera ab olute nequis concipi. suo autem messis sapι--na m rebus pure naturalibus certi- acquirendin eras, quam accurata methodo, cujus auxilio omnes cadentes sibintellectum veritates m lucem indubie proferre licet ' -- eoque haec omnia, ut modo definivi, ex genuina philosophia unice dependent. mTalem
20쪽
Talem mera Philosophiam ut recluderent, Egus,esviri , Renatuae des Cartes in dissertatione de Methodo
detegenda incognit, veruates, Autor artis corrandi
quem vulgo Dominum Arnauit putant, P. Male anchedans ti reuertae de Lieterite, AM, Mariove, dans P s de Logique contenarit os principes de sicience sia maniere de Pen feretis pour fure de bons rasenn mens, pluresque alti hoc in metis peculo , postquam , innotuit , quanta hujus rei sis profantia, omn/ sudurigaborarunt. a uis vero raro aliquia, quod in cognitione veritatis straecipuum es, in primissatim viisse inutis ad omnimodam plane perfectionem, quae hic dri Merari potes, deducere valemus, gum potisis circa stabis sensim N per gradus quasi progredimur 9 cujuaeres Et re exemplum i a Misi sis est, utpote qua tempore longo successive ad tantum tandem 6 gium pervenu e hinc optime sane huic rei consuleretur, si viri plures, qui Angularem stra cateras progressum, o propriis quidem ingenti v ιμου, in veratatu cognitione experti , attente mquirerent In mas , quarum ope tam flvulares profecti s fecere , sitiaeque candiae , ceu via ros emerosos decet, cum publico communicarent. N
gari equidem nequit, nihil nisi mera sejus methodissetamina, qua lectores ob tam immisse Inventa n a stationem Angularem raptum, edendo aurorun ejusmoae propriam a mationem multo magis sabiliri, quam communιcando Ipsam methodum , qua, orgineis Amptici harum inventionum detecta, ejusmod admira-