Theologia mystica a pio quodam ordinis dominorum teutonicorum sacerdote, ducentis circiter ab hinc annis germanice coscripta, & a Ioanne Theophil in latinum translata. Ludouici Blosii enchiridion paruulorum ..

131쪽

ationalis substantia , eximiam diuinae ubstantiae similitudinem praefert. Este nim spiritualis, inuisibilis, infigurabilis, immaterialis,simplex,in diuisbilis:sed circunscripta. Circunscribuntur angelus atque anima humana trifariam more sensibilium,sed minus quam sensibilia:circun-

scribuntur , inquam', loco, tempore,&comprehensione. Loco circunscribuntur,

non quidem corporali quum utriusque essentia sit incorporea) sed loco intelle- ehuali Sensibilia dimensionem longitudi- nis,altitudinis,& latitudinis habentia, suinterpositione distantiam,circunstantium in loco faciunt: spirituales vero & immar teriales creaturae non faciunt huiusmodi distantiam in loco:si enim in certo aliquo loco plures fuerint spiritus, non propter .ea redditur ipse locus angustior quo inbnuscorporalia &sensibilia recipere emi tinereque possit. Angelus & anima hum, . ina idcirco dicuntur loco circunscribi, P praesentiae atque operationis set modusinem que determinatum habeantilla alibi sunt,ut alibi non snt : solus enim Deus ubique est Si angelus in eosου est, in terra simul non est: veluti si lumen caereoli accensi templum Ierosolymis illustret, ip

132쪽

sum idem lumen tune in sacello Romo

sito non cst, nec ipsum sacellum Romanuillustrat.maando autem in terra est angelus, aut ad externa administranda mittitur , non ob id minus fruitur iugi Visione Dei quam si in coelo esset. Tanta enis agulitas & pernicitas est , ut celerius moueatur atque transeat, quam fulgur emicet, Angelus de anima a corpore separata, n nunqua vilibilem formam assumunt tale

quale voluerit Deus t ab his costici pos-Bnt quibus apparent: verum eiusmodi figura de eorum substantia non est. Anima rationalis in hae peregrinatione corpori alligata, magis censetur circunseribi l .co quam angelus qui corpori alligatus non est. Illa tota toti corpori totaqu e cuilibet corporis viventis parti adesse dicitur, Ds um aliquo modo imitata, qui totus in toto mundo , & totus m qualibet mundi parte est. Pecuharius tamen in conde& cerebro anima perhibetur quε- admodum Deus in templo' nomini suo dedicato ,& in caelo singularius est. Vnde non sine causa homo dictus est microcosmos,hoc est, minor mundus. Nam& tuor gradus sebstantiarum quibus maior mundus perficitur ita sic continet:

133쪽

L I B E R II. quia subsistit, xivit, sentit,& intelligit. In

eo mens siue ratio est veluti supremum coelum. Conuenit ergo ut appetitus ratio. natis domineturiappetitus vero sensitiuus obtemperet. Si anima sanctitate ornatur, in ea fides charitate illustris est tanquam sol: continentia ut luna, caeterae virtutes

sicut sydera. Ipse anima nec partiri,nec augeri, nec minui potest. Non est maior in virili hominis aetate , & minor in aetate puerili: aeque magna est si corpus fuerit Dreue,sicut si esset proceritatis gigante . ista corpus permeat, permeandos e viui

fleatmutritionem,sennium perceptionem motum,&appetitum efiiciens.Eadem δε- eilitate moueret corpus ingentis magnitudinis qua facilitate mouet corpus me diocris staturae.Ipsa videt per oculos, audit per aures,loquitur per os: ipsa visibile decorem quam corpus habet subministrat Deo eum suppeditante. Non tamen est

pulchrior in pulchro eorpore quam in deformi,nisi in pu Iehi o corpore sit sanctior quam in deformi : sed tam in deformiruam in pulchro corpore est pulcherrima peccatis non fuerit deturpata. Visibilis pulchritudo corporis non modest, si desit inussibilis pulchritudo mentis: illam lomin

134쪽

homo cum inanimatis & pecudibus, cum angelis communem habet. Anim rationalis eo pulchrior est, quo innoc en-itior, & virtutibus donisque coelestibus ornatior fuerit. Quid sit corpus sine auima

videmus,quando per mortem separata est anima a corpore frustra tunc paxent Oculorum fenestrae: Nam qui per illas prospiciebat,abscessit. Iacet terrenum habitacullum ab habitato xe desertum. od angelus & anima rationalis circunscribantur seculo siue tempore, manifestum est. Neque enim semper fuerunt,sed esse incep runt : quanquam esse non desnent, quia

immortalitatem munere conditoris acceperunt. Deus enim creauit tres spiritus vitales,nempe spiritum brutorum animaliurationis expertem,qui carne tegitur, & cucarne moritur: spiritum humanum rationis participem qui carne tegitur, sed cum

carne non moritur:spiritum angelicu etiarationis participem,qui nec carne tegitur nec moritur. Angelus maioris aeui est quai anima humana. Na ahgelos quidem omnes Deus in initio creationis mundi condidit, antimas autem non sorimat antequacondat corpora quibus illae volendae sutat. Dum quamlibet animam creat,eam sint ulfi corpo

135쪽

LIBER II.

eorpori disposito infundit: ita ut ne mini-- rno quidem momento ipsa animet creatio praecedatsui infusionem unionemque cueorpore.Porro neq;angelus neque anima

humana,de substantia Dei sunt: nam si de substantia Dei essent, nunquam ad maludeflecti,nunquam peccare potuissem) sed eam illu qua ista ex nihilo ereavit Deus. Circunseribuntur angelus ερο anima cona rebensione:quia intellectu comprehenisuntur: interminum etiam Deum omnino atque integre comprehenderenon possunt, quum intellectum terminatum . na- η .lbeant Vbi venerinius ad sapernax aeter- na illam patritagnoscemus plenius naturam angeli atque animae rationalis:agno-

scemus speetem& terminum substantiae , utriusque:nam hic ipsae animae nostrae, ne sibi quidem satis eognitae sunt , tantum

abest ut angelos exactὶ comprehendant. xis Sane alia est natura angeli,atque alia natu Ura animae humanae,& mctangelica secun i dum naturam praestantior esse asseritur . mente humana.Angelus non potest ingre . di substantiam animae, neque anima substantiam angeli: spiritus vero increatus i QDous ereaturaesuae capax,tam spiritui an-

gelico quam humano illabitur mando h

136쪽

aliquis vexatur a spiritu diabolieo,non de ibemus existimare substantiam diaboli in- gressam esse substantiam spiritus h*niani sed ipsum spiriturn malignum,malitiae sueteffectum permissiotie Dei in corpore humano exercere, animamque tartar eis di-. uel rate flagellis,mficere venenis,aut in beaminare incendiis Si vel angelus vel ani ima humana conratur cum crassitie eor

poris sensibilis, recte immaterialis dic

tur. si vero comparetur cum Deo, i m M ille emporeus &. ista corporea materia- . lisque. dicx potest: non quod corporea ma- .eeria constet sed quod a Dei simplicitare nimium absita quemadmodum aqua sic o iseratur cum terra,raradisubtilis est,si eum aere eonferatur iam densa crassaque esse Icensetur sola diuinitas propite dicitur im imaterialis 3c incorporea, quae ex se,id est ex sua natura est sim scissima.Bid apimi se Deus solus proprie dicitur imitiortalis: nam angelus 8c anima non ex se sed indui tu de gratia conditoris immotcales sunx t , Voces sermon Ssque angelorum spiritua- les sunt, anto meliores & p'rsectiores vo cibus nostris, quas lingua carnis emit imus, quan o spiritus dignior est corpor ei sciusuu et estivinsubitantiarum, ilice - syirituum

137쪽

LI aER. II. spirituum angeli ii tres sunt hierarehiet

id est sacris principatus, quae ternaria distinctio inragine beat Trinitatis pulchrὀrepresentat. Ad eiusdem sanctae trinitatisvmilitudiaena, unaqueq; hierarchia dige .ritur in tres ordines siue choros. Nam pri ma seu supreria hierarchia discreta est in seraphim cherubim,& thronos: secuda siue media in dominatioes virtutes,& potestates,tertia in principatus archangelos,&angelos. Nos eorruptibil earne depressi,

& multis peccatorum sordibus 'dati, longe inferiores sumus ipsis sinctis angelix qui Deo nunquam displacuerui: nunqua

enim peccauerunt, Neque peccabunt unquam. Et quamuis inagnis interuallo nos miseros dignitate puritatisq; transcendane plurimum tamen optant & satagunt,ut illis inaeterna gloria aequemur,vel etia eos praecedamus. Tanta videlicet humilitas, tanta beneuolenti tanta benignitas:&charitas in ris est. Hos imitari,nos diligere ac venerari, horum silicissimum comitiuomnibus votis expetere , & ad illud semper suspirare debemus. O quam beati erimus, quando eorum iocundissimis citibus admixti,domi tum Deum nostrum v-na eum ipsis laudabimus in saecula secet-T 1 lorum

138쪽

iorum. No imie summo bonoe5iuncti,eastissima voluptate diiuinae stu heloisomnino replebimur, δc inenarrabili 'loitia 'ndique ciueundabimur. Non , gaudiuiti ἱntrare poterit in no gyMetes: . . Ied toti gaudentes intrabimus in ipsum, gaudium. Nam eum omni creatus spiri tus sit finitus,infinitum bonum,infi'irum gaudium penitus comprehendere ηὐn potest: sevi riseieulus in immenso pelas onatans.roram aqua imbibe e nequit pli- ne in Deo,in vision mellea; faciei et Vs in clara contemplatione diuinitatis ipsius. - terminum, finemque desidesi*rum nostrorum inueniemus,in eoedi uim ompis suffciequa &

139쪽

orta ZOGI BEATI Gregori Papae, dinu bilia nouideo putari debent non esse, quod per Aperii neruum minime cun scant'r ,si e de Me rateramnatis. . ' .

: O s T Q j w de paradisi gaudijs seulp exigente) expulsus est primus humani generis pa- iens, in huius caecitatis atque exiiij quam patimur venit trumnam:quia, peccando extra semetipsum fusus ana illa ij coelestis patriae gaudia quae prius contem. plahatur videre non potuit. In paradiso . quippe asseuerat homo verbis Dei per-- frui,beatorum angelorum spiritibus eor-- dis munditia dccessitudine visionis inter- esse:sed postquam huc eecidit,ab illo quo implebatur mentis inmine reeessit Ex c . ius videlicet earne nos in huius exiiij cae- citate nari,audimus quidemcaelestem esi se patriam audimus: eius eiu es angelos: sol audimus eorunder, augelorum so-

140쪽

foetos spiritus iustorum 3c persectorum sed carnales quiq; quia illa inuisibilia pei

experimentum scire non valent, dubitant mirumne sit quod eorporalibus oculis no . vident.Quae nimirum dubietas in primo. parente nostro esse non potuit:quia exclusus a par disi gaudiis,lide quod amiseratcquia viderar reeolebat. Hic aute sentire vel recolere auditan4n possisnt:quia eoru nullum sicut ille saltem de praeterito ex

perimentum tenent. Ac si enim praegnas 'mulier mittatur in carcerem, ibiq; pariat pueru,qui natus puer in carcore nutriatur&cte cat,cui si fortasse mater quae hunc genuit sole,luna stellas,montes, campos,

t volantes aues,currentes equos nominet,

ille vero qui : est in carcere natus & nutriatus nihil adiud qua tenebras careeris sciathaee quide esse audiat,sed quia per ex Perimentsi non nouit, veraciter esse dis- ridatura in hac'exiiij sui caecitate nati l - mines,dum esse summi te inuisibilia audiunt, dissidunt an vera sint,quia sola haec in infima in quibus nati sunt, visibilia nouerunt. Vnde factum est ut ipse inuisibiliumr de visibilium creator ad humani generis redemptione unigenitus patris veniret,& spirieu ad corda nostra mitterςuctuat' us