장음표시 사용
272쪽
UM tequentissima Libri Vira in Scripturis
Occurrat mentio,is graves de eo moveri s
leant quaestiones, quae ad Electionis immutabilitatem certitudinem illustrandam non aiarum faciunt;fructu suo non carito ram esse apud Veritatis Studiosos operam nostram sumus aris bitrati, si brevem de eo institueremus disceptationem. Quod ut commodius exequi posminusa Triciae potissimum expendenda venient. I. Quid per Librum vitae intelligendum sit,i quo sensu Deo tribuatur. II. An quisquam ex eo deleri possit. III. Anin Unde constare queat , nos in hoc libro elle scriptos. II. Et ad primum quidem quod attinet Quid sit Liber iste, a-ιιώρυχ quotuplex, non convenit inter omnes. Quidam pluies , quidam servis pauciores ejus species constituunt. Sixim Senensis Biblioth sancti lib. 1 cui placuit ista minutius distinguere I quintuplicem facere. voluit ad instat Pentateuchi , QVolumen unum in quinque quasi Tomos distribuere. Piimus illi est ux=n 'is Liber viventium, sive praedestinatorum Catalogus , in quo quicunque se vitain electi sunt, conscripti censentur, de quo Paulus Phil. . . de Apoc. 7. 8.4ai. 27. Secundus est Liber mandato is , qui ατ' ἐξοχυ Scripmr adicitur, eo nomine recte insignita tum quia promissiones vitae aeternae una cum praeceptis ad vitam aeternam consequendam necessariis continet, quo sensu passim vocatur u Verbum vita& Doctrina salutis. Tum etiam quia Christus, qui verus Deus est Qvita aeterna , totius Scripturae centrum est re finis. Tersius illi
273쪽
1 D LIBRO VITAE. Di siuet est Liber viιa Agni, de quo Apoc. 3. 8. Adoraban , iam omnes
L incola erra , quorum nomina non sunt siripta in libro vita innit,dec.
Ita dictus, non qubd sit Liber ab Agno descriptus , sed quod ipse
Agnus ad normam vitae nobis proponatur , veluti Liber quidam ilhistris, conspicuus, non apiro aut membranis , sed in ipsa Christi carne de membris aptatus, non atramento mini ove, sed ore- tio in incontaminato ejus sanguine conscriptus , in quo quilibet Christianus potest uno velut intuitu legere dc ediscere, quaecunque ad piamin vere Christianam vitam necessaria , innocentiam singularem, prorandam humilitatem perfectissimam obedientiam , tientiam incredibilem, ardentissimam charitatem caeteras vi tutes ad aeternae beatitudinis aditum maxime necelsarias ad quem librum pertinere pollet, quod Christus dicitur apud Petrum primae cap. 2. I. reliquitae ἰσοκαμμον uamur ejus venula . Quartus vocatur Lae visa praterita , seu liber vitae uniuscujusque in quo scilicet singulorum dictaac facta reponuntur , ut de illis rationem reddant in die judicii, derico vult intelligi locum Apo. χo. u. ubi ex August. lib. 1o de Civ. Dei, cap. 4 putat legendum, non tantum ut habetur vult, inber alim aperim est , qui es libermia , sed liber Iiu aperimen, qui ea liber vita uniuscujusiue ut notetur vis quaedam divina, cujus virtute in die judicii ita reducerim unicuique in memoriam praeterita gesta sua, ante oculox mentis ponentur, ut nulli tunc licitum futurum sit vel ignorare,vel dissimulare vel abscondere peccata sua. Quintusis ultimus est Liber ista ternae, beata scilicet S aeterna Christi praesentia, apud quem est sons vitae Plaim. 6. in cujus visione habebimus lumen vitae, Massiduam, ut Ita dicam, Libri vita lectionem cita ut quicquid in primo Praedestinationis libro sancitur In secundo Scrip- rurae promittitur , In tertio Agni exerceti In quarto Iudicii determinatur, In hoc ultimo tandem certissime complendum sitis
III. Quamvis autem non diffiteamur, quaedam hic a Senensi appost recenseri ad librorum divinorum evolutioncm sunt tamen' non Pauca, quae merito hic desiderantur, dum vel sine necessitate
quosdam multiplicat, vel suae ratione alios omittit. Quis enim ignorat Providentiae librum amplissimum , cujus tamen nulla hie apud ipsum mentio 3 Quis non videt iterum perperam distingui Librum primum Praedestinationis, a Libro ultimo gloriae, selicitatis , qui titulo tantum , non re ipsa disserunt Z Ut nihil jam dicam vel de subtili , sed parum solida Libri Agni expositione, cujus
nullum in Scriptura verum occurrit fundamentum, vel de Libri Vitae praeteritae commento , quem sine ratione ex loco Apocal exculpere conatur, contra omnium probatorum Codicum fidem, qui
274쪽
non vero φ ζωουι δε liber mira uniusiuju Aeta, ut eontendit Dia puT. IV. Ut Ergo enucleatius rem totam persequamur, quaedam .isi genei de Obris Dei praemi tenda sunt, ex quibus facilius ad
cognitionem Labri vita de quo nunc agimus.pervenire poterimus.
Librorum Dei saepe Scriptura meminit, ed non semper eodem lensu. Nos caeteris distinctionibus missis in duos ordines cos tribuimus. Alii sunt exierni, qui a Deo quidem sunt originaliter, sed non in Deo sabjectis continentur. Alii interni , qui, a Deo sunt, MisDeo, quorum ipse non tantum est efficiens principium, sed etiam, ut ita dicam, subjectum. Externi rursus varii, sed potissimum tr plices,pro triplici Dei scriptione Q. Liber Mundi seu Creaturarum. a. Liber Scriptura. 3 Liber Consilenita.PHunu in scripsit in Mundo per operara Secundum scripsit in Ecclesia per Uerbum Tertium ex rat in corde per Spiritum.
V. Primus r Deiae st-rmisi, totius se. huius Universi di opificium,in quo velut in libro amplissimo,magnis quidem crassis , ara .
sed speciolissimis tamenin magni arte incisis characteribus ita se i sum descripsit Deus,ut aperire oculos nequeant homines,quin aspicere eum cogantur. Licet enim ementia ejus sit incomprehensibilis,&l manos sensus procul errugiat,tam illustres tamen, tamq; claras gloriae suae singulis operibus suis notas insculpsit,ut sublatast omnis qua rimalibet rudibus de stupidis ignorantiae excusatio. Quid enim est conspicuum huius mundi Theatrum, quam παιώ -- ελογ-Mn. λσυκων δεδασκαλεῖον , ut magnifice exprimit Basilius m respici
ne mundi operibus conspecta videri, scili velut in libro, qui nobis legendus proponitur. Nec abludit Scripturaritnim sub Libri metarphota de Creaturis,ac in specie de Caelo loquitur. Is 34. 4 Apoc. II. M. 4. 6. I . Sed inprimi sis is ubi non solum es le vox sonus crea a m 1 turis tribuitur, sed etiam i seu qualis ne pe duci solet iii N ' libris scribendis Is 18.i3. Unde dicuntur caeli rami: enarrantes glo , riam Dei, quia in seipsis velut in libro , qui risu dicitur, laudum di
vinarum materiam nobis suppeditant, ut hic rc vera Creaturae sint instar librorum , quae ut ut mutae videantur , in quibus nec loquela nec sermo sit, omnes tamen vocales sint re ipsa, quarum vox ubique
audimur, Ps I9. . nec sursum tantum Caeli gloriam opificis praeducent, sed dc deorsumn erra , in qua magnificum ejus nomen consepicitur, im praesentem clamat quaelibet herba Deum. VI. Ita Deus in schola naturae homines, non Verbo, sed ope a Libis Siniare erudire voluit. ut bene Tertuli. Praemisi naturam magistram,
submissurin Prophetiam tuo facilius reda Prophetia discipulmnatura. Verum quia liber iste per peccatum mirum in modum obsecuratus , tantum non deletus fuit, ita ut ad salutem sussicere ne-- a queata Diuitia i Cooste
275쪽
Dispuet queat; adHidit Deus Librum alterum Scriptura, In quo clare, ἐν I. tincte, non modo potentiae & divinitatis lineamenta nobis expieς sit , sed insuper voluntatis, gratiae testimonia indubitatari e liquit, Unde passim tiber Dei, Liber Legis, Liber hederis, Libet D
mini vocatur Exo. 26, 7 Heb. 9. . Is 3 .i6. Utrumque librum nobis aperit Psaltes P is ut ostendat, utraque via Deum se nobis pa- resecisse, in creaturarum contemplatione ad Verbi lectionem esserranseundum, ut cognitio Dei salutaris possit haberi. Fateor Scri
turamin Librum Dei singulari ratione vocari polia Tabulas illas, in quibus propriis digitis Legem suam exarare voluit, quae nudi:
Sed hoc non obstat, quominus Verbum illud, quod speciali Dei iussuri inspiratione per Viros θεοπνευ c scriptis consignatum est et breui Aetissime dicatur , quia eius solus auctor est Sc causa principalis, licet usus sit hominum ministerio in eo promulgando. L sto. VII. Tettius Liber externus est Liber Conscientia , In ovo' Deus jam ab initio cognitionem vivi Legem naturalem imprehit. quod sui juris e stri nostri ossicii doluit; ita ut singuli, si eum audire de attente expendere velint, sicile non tam nominem, quam Deum ipsum loquentem animadvertant. In flatu insti/nt natura , Libe iste integer fuit Ac nulla litura notatus. In destituto peccari, eorruptus qufidem fuit desinitis modis foedatas , sed man fit tamen ad hominis convictionem de , Gentes enim Hiendun σ- Legis scripium in cordibus suis, te monium reddente conscientia ipse rum , ct cogitationibi vicissim ac sentibus rusantibuι, Rom. I. II. In rentituto gratia renovaturin retarmatur in fidelibus per Spiritum, ad eorum sanctificationem, quippe qui Legem digito suo non In tabulis lapideis ut olim quae confringi possinr, sed carneis cordis inscribit, 1 Co 3. . iuxta promissionem cederi novo annexam, Inscribam Legem meam cordibus i orum , E ero Delia illorum , ct isti erunt mihi in populum, Ie r. i. In statu denique praestitui gloria Liber iste perficietur in Beatis, super quos scrip-rm dicitur Christus nomen Dei sui ut sciant se esse eius filios rom CivitatisDe Ierusalem lenis, ut nolint se esse eius incolasi cives, donomen suum novum ut agnoscantur eius membra Apoc. vi I. VIII. Sic fuerunt Libri externi Deici Alii sunt interni , qui ita dicuntur , non proprie, quasi Deus, qui omnia uno intuitu in se ipso disponitis videt, opus habeat libris ad instar hominum , vel ad memoriae subsidium, vel ad rerum certitudinem confirmandam , sed Misso. ,θω .figurate ad denotantam rerum omnium, tum praefinitionem certissimam, tum insallibilem praescientiam. Quomodo libris utuntur homines, illisque acta aut agenda- inscribunt, partim ad sublevanuam memoriain partim ad inviolatam cier-Petuam rerum certitudinem in hic mens Dei aetetna ut instar inuin
276쪽
In quo per decretum quaecunque futura sunt, inscribit,i per prae Di spuet. ἰscientiam legiti cognoscit distinctissiime,quasi in libro exarata. Li I.
cEt autem unicum tantum sit decretum Munica Dei scientia, ut omnia in ipso sunt simplicissima , tamen ratione modi nostri concipi. endit iro objectorum diversitate, multifariam distingui potest. IX. Hinc ut triplicem diximus concipi posse Librum Dei ex LI--.
ternum Triplicem etiam facere possumus Librum internum. Pri Dei tripliκ. mus est Liber Providentiari Secundus Liber Iudicii: Tertius Liber ita seu Praedestinationis Liber Promidentia est universalis, amplissimus , qui omnes omnino creaturas complectitur. Liber Maici contractior, qui ad creaturas tantum intelligentes ε rationales pertinet. Liber Vita strictissimus , qui solos electos fideles respicit Primus Naturae dispensationem , Secundus Legis oeconomiain. Tertius supernaturalem gratiae ordinem nobis exhibet. In illo Deus notar, quid facere aecreverit in mundo per potentiam. In isto quid homini v reddere velit per justitiam I In hoc quid fidelibus dare ex misericordia constitue sit. X. Liber Irimus Providentia dicitur, qui creaturarum m- .ri Prosenium causas , actiones, cursus de effectias complectitur , in quo decreta de rebus extra Deum fututis continentur ibi fixus Mimmotus assignatu unicuique vitae et minus, quem nemini vel accelerando vel producendo refigere licet qui a nonnullis liber vitae praesentis seu liber viventium dicitur. Ibi principium ortus disiteritus cujusque notatur, Imperiorum incrementa de decrementa totius Orbis adminit iratio , causarum secundarum ordinata series, im rerum etiam minimarum eventus ita praescribuntur, ut ne pal-
seris quidem vel capilli casus hanc Dei providentiam stigiat. De hoc libro Psal. 39. 6. agitur, ubi saltes loquens de sui tormatio
ne in utero, Informem massam meam , inquit, idemn oculi tui, id est cum nondum in urer matris bene formatus essem iria libro tuo nimirum providentiae de Praescientiae omnia scripta eranti. Ita alibi sal. 6. 9 profitetur Deum numerare fug/ωθαε in a Psso. .
noma sua esse in reis, ipsim , id est Deum accuratam earum notitia me, curam habere. Unde bene inseras, omnia infallibiliter, necessarid evenire,quia ita piaestituta sunt ab aeterno; sed male tamen inde collisas, libertatem hominum vel rerum contingentiam de mundo tolli, ut Sociniani perperam argutantur I quia haec Dei scriptio non tantum versatur circa res ipsas, sed, circa earum in dos ut dum eventus certam futuritionem infert, nullam tamen rerum naturae vim afferat, sed causas secundas ineffabili quidem in culta, sed tamen vetissima ratione juxta suos modos agere mat.
XI. taber alter internus dictus nobis est Liber iudicii , quia .i- --
in eo scribuntur, quae ad Creaturarum rationatham gubernationem M.
N judicium spectant, ubi adversa irosipera bona de mala earum
277쪽
D puro notantur', ex quibus judicandae veniunt. Ut enim nihil In rerum I. natura contingere potest, quod a Deo non sit praestitutum. Ita ne din hominum societate quicquam boni vel mali potest fieri, quod ab ejus decreto vel effectivo vel permissivo. non pendeat , nihil quod ejus aeternam praescientiam fugiat,in quod coram ipso scriptum non sit;hinc ut peccatum dicitur scriptum stylo ferreo in corde peccatoris, Ier. 7. i. sic scriptum pariter perhibetur coram Deo as. 61. e. I s. hoe scriptum ei coram meo, ait Dominus, ut significet se illud probe nosse ejusque se perpetu recordari. Non aliter de bonis operibus est statuendum, ea scilicet omnia ita scripta esse coram
Deo,ut eorum nunquam obliviscatur, sed memor sit flaturus in judicio suo, ut rependat illis , si non propter ea , quia nullum est meritum,atsecundum ea. sub videtur respicere tria risu Liber memoria, mi de quo Malac. 3. 6. qui dicitur cons riptus coram Deo pro timentibur Usum , ut innuatur Deum recordaturum pietatis ipsorum suo tempore is retributurum praergium fidei de perseverantiae p-Dam. .lo serum. Ad hunc librum pertinet, quod Daniel. 7. O. Apoc. θρῆ, ., , , o u uoi de Iudicio ultimo agitur , dicitur libros apertos fuisse: Et idi, inquit Ioannes, mortum parvosis magnos flantes coram
Deo M libri aperti sunt, or aperim est liber alter, qui est ibervii , O iudicari sunt mortui excidi , qua scripta sunt in libris secundum opera ipsoru1 Sic notatur summa iudicii istius aequitas ex humano foro , ubi juxta leges scriptas is cum his congruentia factat dicta, Iudex justam pronuntiat sententiam. Cur autem librorum , non unius libri mentionem faciat , ratio facile reddi potest , quia praeter librum istum internum Dei, in quo scripta sunt omnia hominum opera, libri alii duo illi respondentes perbentur. Primb Liber Scripιurae,in quo juris Deli ossicii nostri regulam praescribit Deus, ad quam se componere quisque tenetur,& ex qua j dicandi sunt,quotquot Scripturam ducem habuerunt. Secundo Liber conscientia , quae de factis testimonium praebet, quae instat mille testium homines vel accusabit vel excusabit nam Dem tune imsra turin es res occultas tenebris, ct manifesta facie considia cordium,ticis. 4. . Cor. 4. s. ut hic nihil absconditum S indiscullum manete queat, quod summi Iudicis oculis non exponatur. XII. Postremus est Liber Viιae, Eternum scit Mimmutabile Dei consilium . per quod, ut quosdam ab aeterno ex assta corrupta secrevit ex mera sua misericordia dc ad vitam aeternam conscripsit, quos per Christum salvaret, caeteris omnibus inaequali miseria constitutis, ex summa dc liberrima sua potestate praeteritis Ita eosdem in libro isto arcanae praedestinationis conscriptos novitac servat co stantissime. Huius saepissime Scriptura meminit, modb implicite racka ἐξιχ. sub Libri nomine Dan. I x. a. Salvabitur omnis popuI- ,
aut inuemus fueri script in in libro, mod per scriptionem cael
278쪽
stem, Luc. Io.1o Gaudere quod nomina men scripta sint in eHM, DL PuT. tum quia in caelo electi tari quia ad caelum vocati aliquando per Laelabrum vita σπι. in Apoc. 3. 8. Qi7. 8. mirabuntur omnes , quo Lucro.2D.
rum nomina nonsunt scripta in libro viιa Agni, sic Apoc ar. 1 . non et ' Τῖ Ltantum quia per ipsum non minus ac Patrem facta est electio, sed: ζ'
&quia in i plo fundatur Eph. i. . non quidem antecedenter ut in causa meritoria, sed consequenter, ut in medio primario executionis; aliquando dehique per Librum vita simpli ut Phil. 4. - poc. 1Ο. MI. . . Is.&χχ. 29. ratione finis id vitae aeternae,quae sola prae caeteris nomen ορ- ao i vitae meretur, tum a priori ratione Praedestinationis quia ab aeterno δ' conscriptus est ante jacta mundi sundamenta,tum a seriori ratione glorificationis,quia in aeternum manere debet post consummationem
laculi. ItaLiber iste duo praecipue designat, Decretum Dei praedesti . nantis, quod est instar scriptionis, rum et aescientiam ejuidem, quae est instar lectionis, quae scripta recognoscit dolegit. XIII. Atque hinc facile colligi potest, quo sensu Liber iste Deo tribuatur , non proprie 'i'raliter, ut jam insinuavimus, quasi vel liber vel scriptio qualiscunque materialis in Deum cadere pos. si sed mystice e figurata , tum ad connotandam divinae Praedestinationis certitudinem Mimmutabilitatem , tum ad significandam praescientiae ejus cognitionis evidentiam de infallibilitatem. Nam
ut voces veiba volant, sed liter scripta manet e Ita Decretum Dei non est inane vel bum, quod irritum fiat, solvi possit , sed verbum potens efficax , quod in mente Dei scriptum mansurunt est in aeternum,&ceitissime implendum. Rursus ut ea, quae exarata sunt,clare dc distincte possunt cognosci oculis subjecta fidelibus intquae in aurem tantum per verbum dilabuntur, facilius nobis possimi imponere ut in iis percipiendisin recolendis fallamur. Ita cientia luc visionis, quae rerum suturitionem in Decreto praefinitam videt&legit, a de certa est distincta, ut nec falli nec fallere possit. Unde Paulus a Tim. a. Is testatur, Deum nos auisuisunt, chrustus Io. io. 17. se cognoscere oves sum,de scire quos elegeris,IO. ι3.i8. XIV. Si verbquaeratur ulierius , Cur hac phrasi Spiritus S. - ω ν Da. uti voluerit ad hoc mysterium designandum 'ationes variae reddi πψ u- possitnt. Quidam putant metaphoram ductam esse a Re militari, di belli Duces, qui milites delectos in libro conisignat unde phrasis conscribendi millieniaci rejectitios vero & male fidos vel exauth rat vel praeterit. Ita Iehova exercituum, qui fideles suos ad sacram militiam vocat, ut sub vexillo Christi Ducis sui bella Dotvini adve alis Diabolum, mundum & carnem decertent, dicitur in libro conia scribere, quos ad tam salutare opus destinat. Ain votivit alludi ad secietatem civilem Maibam amictvum , quemadmodum enim sole mus nomina eorum , quos prae cate iis diligimus in album nostruin
279쪽
Di t u T. io inina electorum4 fidelium, qui vere sunt amici Dei, ut de Abr
L hamo perhibet Angelus Gen. 11., de discipulis suis Christus Io.
t tu in libro se consignata habet me unquam animo ejus excidanti II. s. I 6 qua de causa alibi dicuntur in manibus Dei sculptim. 9. 16. X v. Sed commodius alii statuunt similitudinem peti ab Vsu civili, desiis vii civitate donantur,quorum nomina in Civium catalogum d tabulas publicas referti solent, ut Iurae, Privilesia civium uiuWardi possint, quod non in populo tantum Romano iactitatum esse sed N iii Israelitico notum est,Ubi tabulae genealogicae omniurn familiarum de tribuum, sed Regum Sacerdotum n primis accurari. b., rissim conscribebantur Masse ivabantur, ne petes iniin alienigenae N M.ν. i. immisterentur populo Dei. Qub pertinet recentio, quae fieri debuit Aiati. i. i. ex praescripto Dei Exodio tr. 6c Liber recensionis, de quo Nehe. 7. s. Boinprimis mae rivi, e Liber generationis Christi, qui refertur a Matthae, Luca, ad verum Genus Christi aperiendum Nec alibi,
t. h. v. m et is reipicere Ezec. cap. 3.9 quum de Pseudoprophetis loquens, de poenas illis nomine Dei de nunciasis.In consilio, inquit 'vuli mei non runs, in descriptione seu libro Domὰs Israel non conscribentur, nee a terram Idaeris mement.Ubi tres poenae gradus notat,ejectionem ex consilio publico, cui Prophetae intereste poterant Ier. 26.7 Ejectionem ex populo, qui totus descriptus, albo publico consignatus erat, ne censeantur amplius ejus membra,vel fruantur ejus privilegiis. E lacti nem ex terra sma, ne Quod peregrinis etiam concedebatur,in ea liceat ipsis ulterius pedem gere dc morari. Ad hunc ergo morem Spii itus Sanctus alludens,Electionem salvandorum per Librum eleganti metapnora designat, ut notet eos hoc pacto fieri vero Cives Ier solymae caelestis , ad quos privilegia omnia , immunitates, beneficia Beatorum pertineant, quorum idcirco nomina in hoc libro velut in registro quodam publico, ii ita fas loqui, conlignentur, non in Terra , sed in Caelo . non manu hominum de atramento, sed digito ipsius Dei , dc Decreto eius aeterno , non in charta aute membrana , sed in ejus mente , non ut censeantur cives Israelis secundum carnem filii Abrahae , & haeredes Cananitidis terrenae, sed ut agnoscantur vere lilii Dei,Israel secundum Spiritum. haere si . o. des Canaauis caelestis Ed manifeste respicitur Ps. 87. s. 6. Apoc. m. Σ ' cis sed praecipue Heb. a. 13. ubi Ecclesii fidelium vocatur Caelin Primogentiorum, quorum nomina fri' θni in calis Mesenim quaecunque ibidem reseruntur, allusive dicuntur ad populi Israelitici statum , Mons Monti opponitur, Civitas Civitati , Ierusalem te rena caelesti Sanguis victimarum , qui est indebatur in Veteri Test .unento, Sanguini ρα ilιωου qui offusus est a Chi isto Exercitus An-- gelorum, quorum φῶγας data est Lex Gat icio Myriadibus eorum, qui ascendunt e descendunt super Filium hominis Io I. g. ε qui runt Spiritus ministr tolli ad salutem fidelium, Heb. i. - da
280쪽
Primogeniti quorum nominascriptasunesin calis, manifeste relationem , habent ad Ilraelitarum primogenitos , quorum nomina tabulis genealogicis contignata erant mam ut Fideles primogenitorum praerogativas cie possident tum in dominio , quia facti sunt Rege in , Christo, qui regnare debent super terram, Apoc. s. io tum in dupla pr. . o. mei, insipromissionibus scit vitae praesentis de futurae i. Tim. . 8. Wrnm . . gratia&gloria Ps. 8 . tum in Sacerdotio, quum facti sunt Sacerdotium tegium in ipso . Pet. a. s. 9 Apoc. I. s. Ita in libro genealogiae urit. Misi caelestis vere conscribuntur, quum jus ad haereditatem caelestem dc ad domum Patris aeterni, ex quo omnis familia in caelo, in terra missatur,Eph. 3. II per electionem obtinent.
ΣVI. Idiu patet, quid per Librum Vita intelligendum sit,
quo sensu Deo tribuatur Patet etiam Decretum Electionis non sitam esse in generali& indifferente omnium ad salutem destinatione, si eredant, ut vellent Sociniani Memonstrantes Sed in peculiati&speeifica eorum designatione , qui ex gratia Dei, credituri csalvandi sunt: Nam quisquis nom)na eorum,de quibus aliquid decernit , in librum refert, cogitat de illis nominatim , seu de individuis sigrutis,non tantum de itidi viduis vagis Mincidea Ut hic longe aliud sit qualitatem communem assignare, & decernere, sub qua homines
queant vitam& alatem consequi. Aliud se istina' lorundam,
caeteris seclusis, libro vitae inse ureri haec enim clipei. auteAM nas ipsas spectat, non simpliciter ad qualitates , sub quibus homines possim salutem indefinite obtinere. XVII. Si fuit Prima maestio. Sequitur Altera, quae ut di sicilior est, ita majorem eram postulat; An scilicet quidam Libro vitias ei adsecripti ex e deleripum Z Ratio dubitandi oritur ex Mtiis Scripturae locis, in quibus hoc exerte videtur affert. I. Ex οιο au . Mosis Exo. 32.3a qui quuna audiret Deum iratum populo Israelitico velle eum penitus exscindere, tam intenso charitatis zelo commotus est, ut non solum intercedat pro ipso , sed, optet potius deleri e
libro Dei, quam ut tota gens pereat, miremitte peccatum Vorum,autsi non vis, dele me quas de libro ιuo,stinem scri sti Et ne votum tantum impossibile putetur , Dominus statim addit , ut peccaverit, eam delebo de libro meo.Ubi non modb rei possibilitas , sed etiam laturitio innuitur. 2. Ex imprecatione Damidis, quiPs69 1. de Ecclesiae
hostibus suis loquens petit ut deleantur de libro viventium est sis meum inis non scribantur , quod utique dicere non posset, nisi talis
dati posset deletio 3 Ex comminatione prophetica Ioa Apoc. 12. I9. 53 ouis abstulerit ex verbis libri Prophetia huius,auferet Deus partem ei de libro vita, dcc .Quae luce meridiana clarius videntur probare,quos in mdam ex libro vitae posse expungi. Sic Sociniani aemonstrantes caeteri,qui Sanctorum Apostasiam & Electionis mutabilitatem piop