장음표시 사용
291쪽
Dispur, ex tali libro deleri posse. v. Posset hoc quidem commode referri I cum quibusdam ad exitium temporale ε mortem corpoream , ut per librum viventium intelligatur liber vitae praesentis ac per librum Catalogus fidelium, qui profitentes Dei nomen, censebantur ex Mnone charitatis mortui in gratia Dei Verum licet haec oratio ubterias extenderetur usque ad exitium aeternum , ne sic quidem quicquam faceret pro Adversariis Duplex enim deletio distinguenda, alia possis de realis , alia ver negativa tantum d apparens , Illa, qua reipsa expunguntur, qui antea scripti fuerant; Ista,qua declaratur aliquem nunquam inscriptum fuisse , dc qua habetur eo loco ae. si deletus esset, quum patent ipso eventu non esse inscriptum Prior
et absolute impossibilis , Posterior saepe datur respectu hypocrita-
rumice οσκαύρω quando Deus larvam illis detrahit in e Corpore
externo Eccletiae abdicat sic enim detrahendo illis signacula vocationis,ac praerogativas scederis externi quibus gloriabantur, ostendit nunquam vere fuisse electos , nec ad Ecclesiae Corpus mysticum pertineri, etsi ad tempus locum inter fideles occupaverint,vi tales vel secundum gloriationem suam, vel iuxta opinionem aliorum hisbiti sint. Ita David hic spiritu prophetico actus , non tam preces concipit adversus Ecclesiae hostes , quam oracula fundit de eorum interitu, dum vult ut tales , qui se jactabant Ecclesiae membra, videbantur albo fidelium inscripti, detracta latu ex Ecclesia ejicia antur de resecentur , ut appareat eos , licet domesticis permixti fuerint, reipsa tamen extraneos fuit se de nunquam fidelium albo vere inscriptos Hanc autem me mentem Psaltis probari potest . ex verbis sequentibus , quae exegetice adduntur Et cum iustu non scribantur nam ut in Psalmis passim occurrit, ut posterior pars versus sit prioris exegesis, widem aliis terminis dicatur, idem hie observatur; quod figurateis tropice dixerat Ps de deletione iam propria locutione explicat, quum dicit, non scribantur ut innuat deleri nihil aliud esse quam non scribi a ex loco parallelo antea citato Ezech. 13. i. Ubi eandem poenam Pseudoprophetis de nuncians, eam negative effert, non scribantur in catalogo domus Istael, c. a. ex oraculi istius complemento, quod in . Testamento partim ad ' Iudam proditorem Adt. i. 1o partim ad obstinatos Christi hostes re- '' fertur Ronarii. 8. 9 cum enim constet ex plius Christi declaratione, eos fit ille reprobos &filios perditionis, iam olim aeterno exitio devotos, ex eo facile patet non posse dici vere inscriptos unquam utile, nil scribi ad damnationem, Est tibi ad vitam, unum idemque esse dicere velimus, quod Διὸς α1ρν. XXXIII. Sic exponit August. in h. L Deleantur de libro vimentium , ct cum iustis non scribantur , fratres non si accipere debemuis, quὸ quemquam Deus scribat in libro vita, delea illum,
si homo dixit, quod mi ocri . de uvis ubi scriptum era Rex
292쪽
Iudaeorum Dem auemquam scribi re deler prasitin esu, 'radesi Dispur. nami omnes ante consituιionem mundi regnaturos eum Filio suo Lin ita a terna, hos uos conscrimit, imos contine liber vita Et paulbibst, si ergo uomodo inde delenia , ub nu nauam scripti sun ' Hoc utetum es fecundum stem ipsorum , auia ibi se scriptos putabant. Ouid es deleantur de libro ita in ipsis consei non illos ibi esse dec Nam versus qui secluitur exponi auod telum D, E cum iustis non scribantur. Dixi ergo deleantur secundum spem Vsorum , secundum autem aquitatem tuam quid dico' non scribantur, dec. Ex quibus constat deletionem ipsi nihil aliud eii , quam mani testationem non inscriptionis, seu negationem scriptionis. Si quaeras , Cur Scriptura hoc verbo delendi utatus, si nunquam scriptitia erunt Z v. hoc ideo fieri, quia non semper ex rei vetitate, sed ad homine in . . oris, loquitur juxta vanam hypocritarum praesumptio . nem, vel aliorum opinationem, quomodo Mati. 9. I 2 Pharisaei vocantur oni, qui non egent me dico , non qud tale sessient, sed qubd tales semotarent Luc. 8. 9. Ita Mati. 13. 11. Illi qui nihil habet, I tetram quod habet ab eo . Uere uri, quomodo si nihil habes id est interprete Luca; 4. 18. Etiam quod idetur habere. Sic deleri dicun L. Ra . tur, quia vel sibi vel aliis inlcripti videbantur. Atque luc observandum,'ub ut Ecclelia distingui solet juxta duplicem Umν, velut est visibilis Vocatorum , vel inetis bilis Praedestinatorum rata duplex potest dici Liber , cui homines inscribuntur , Liber vocationis externa , in quo conscribuntur quotquot externe vocantur , dc in
Eccletiam vilibilem recipiuntur, e Liber PraedeLimationis aternae, in quo Deus insci ibit oui sui sunt Illius scriptio est externa iam parens, quae fit coram hominibus quoad protessionem externam de ex judicio charitatis. Istius ver interna realis in Dei decreto ex rei veritate ; Huic duplici inscriptioni duplex opponitur deletio, Alia vera textis aeternae inscriptionis. Alia externa tantum fucatae temporalia rarasta potest dari saepe datur , Illa verbis un- qu rara pari plane pacto, quo Christus Joan. s. a. ait omnem palmi γε- α δ rem in se non ferentem fructi tollero, non qubd vere unquam talis
Christo insitus fuerit, sed quia ita videbatur Nimirum ut duplex potest esse insi i , alia externa professionis , qualis est hypocritarum ex temporariorum , alia ternae communionis , qualis est verorum fidelium rata duplex datur resecatio', alia ab interna communione Corporis mystici Christi, quae est impossibilis , alia ab externa pol sessione,quae quotidie ficti solet ab iis, qui vel sponte recedunt ab Ecclesia, de naufragium fidei iaciunt, vel qui justo Dei judicis ex ea ejiciuntur.
XXXIV. Ex quibus facile colligitur quid respondendum sit
293쪽
Di mi T. seme- ex foro Praeterquam qub enim propositio est cor I ditionalis , non absoluta, si quis abstulerιι, Couditio autem illa noa cadat in scriptos per gratiam electionis i Ioan s. 9. Certum es deletionem non esse intelligendam positiva- , quae iupponit praec dentem inscriptionem, sed negativam quae negat omnem scriptionem, ut deleti fit notum sacere qubd nunquam scripti fuerint , nec ullam partem proinde sint habituri in ista vita de hoc non obscure patet a pari, quum dicitur pars auferenda ex sancta Civitaι non quam habuerant vel habitati erant, sed ne ullam habeant. Ita Deus ut aequitatem judicri sui commendet, docet, quomodo poena respondere debeat peccato, ut alibi non semel fieri solet mam fallariisis corruptoribus, qui librum hunc adulterare Foloerint peradditionem meus addetri supesci irponet plagas omnes istius libri: Aliis vero impostoribus qui per detractionem librum hunc mutit, Verint, detrahe,partem e libro vitae S qui adjeceri ad verba ira , helia hujm, impone ei plagas Omnes imjm libri siquis vero abstuleris ex uerbis libri hujm P opheιiae auferet Dem partem ej- ex L bro vita, dec. Nou quam reipsa habebat , sed quam putabat , vel gloriabatur se habere, 'uam alii ex prosellione ejus extem judicio charitatis ad ipsum pertinere existimabant. νε-- XXXV. Superest Tettia dc postrema Quaestio breviter exiis , Pomonda, o Vnde nobis conste , nos Libro vita esse inscriptose Hi righis qu m, ut duo sunt eios membra, distincte etiam respondendum in est od prius ratio dubitandi ex eo oritur Nubd cum electio , Iae per Librum vitae designatur,penes Deum maneat abscondita, in
libri septem sigillis obsignati, vel non possit nisi eventu ipsocerib cognosci, non secus ac caetera Dei Decreta non videtur de
ea cuiquam mortalium constare posse. Hinc Pontificii malit, qui certitudinem gratiae subjectivam non minus ac objectivam me gnant, negant quemquam sine peciali revelatione polle aut debere certum elle, certitudine fidei divinae, cui non possit tabelle falsum, tibi remissia esse peccata, te elle in gratia Dei, xliinitae certitudo habetur, elle tantum moralem conjecturalem, quae non it absque dubitationeri haesitantia. Vide B st. lib. . de Iustis c. 1. XXXVI. Vetum longe alia mens est Orthodoxorum, qui Scripturam ducem hic equuntur ἔ Quamvis enim non diuiteantur Librum hunc septem sigillis obsignatum nemine vel Angelorum vel hominum apetiti posse ; sciunt tamen repertum esse Leonem de Tribu Iuda , Agnum Dei, qui vicit , ad aperiendum Librum Christum scilicet ειανγω πω , qui ut plenissimam ejus notitiam habet rata Ius, munus obtinuit tuis illum , quantum neceste in te .elandi. Apocal. s. s. Licὸ etiam concedant cogniti- onem illam non semper haberi vel eodem gradu, tenore in actum exire Agnoscunt tamen haberi posse citra specialem revelarionem.
294쪽
lationem, ita ut fidelis possit aliquando, debeat cerib statue Dis pur.
re se ad vitam aeternam esse electum in gratia constitutum. Nec rationes variae desunt, quibus haec sententia confirmetur. I. Quia ea est indoles gratiae Dei , ut non tantum bona nobis largiri velit sed lentum notitiam eorum nobis imprimere , alias nec de iis gratias agere , nec iis cum solatio frui pollemus quod utrumque tam et facete tenemur , hinc Paulus timor. r. a. testatur . .2. D.
nos virvum a Deo accepisse, ut cognoscamm ea, qua nobis datasne a Deo. 4. Quia fideles pollis scire se elle filios Dei , Ergo electos clibro vitae adscriptos Noeno adoptionem hanc obtinere potest nisi ex electione odem Spiriti testatur cum stiriit, nostri, nos esse Filios et , Rom. 8.i6. o. Quia pollunt scire se aes a in
habere vitam aeternam , Haec rapsi vobis credentibus in nomen Filia Dei, uisciatis vos habere vitam, ternam, γ' m credatis in nomen Filii Dei, tuquit Ioan i . c. s. ' - 3. Unde autem vita aeterna
nil ex Libro vitae Qui possitnt scire se crederes, dum fide, 'acti reflexo fertur in suam apprestentionem Novi cu crediderim , inquit Paulus Σ. isti taxi. Nos credidimi MCimmcie esse Chri- sum Filium Dei, inquiunt discipuli Ioan 6. 9. Et Ioan cap. 2.1 .
At fides et ex vocationes, vocatio ex Praedellinatione , unde qui novit se credere , a cille etiam debet se esse electum.
XX X V UI Huc facit inprimis calculiti ille albiu, quem
se daturum Victori pollicetur Christus , in quo nomen novam inscribendum est , riιο i nemo noetis is qui accepi , Apoc. 2. P. Nam l.i . sive calcus, albis respiciat ad judiciorum morem , in quibus calculo albo reus absolvebatur, atro velo nigro conὰemnabatur
quo pertinent illa Ovid. Metamorphos. s. Mos erat Anticuis , nivias atri u Lapigis, H damnare reos , illis absolvere culpa. Unde mos notandi felices dies albo lapillo videtur manasse at ita fidelium absoImio coram Deo designatur, de qua Christus Ioan .F. . Sive alludat ad Comiιia Veterum in quibus , ut observa Era --, nomen ejus cui favebatur, calculo inscribebatur ut ita dignitas filiorum Dei indicetur, qui Regesin Sacerdotes Deo fiunt, pota . . Sive denique ad Certamna solemnia Graecorum respiciar, in quibus , si rethae credendum est, Vincentibus calculus albus in signum victoriae dabatur , ut hac ratione gloria, triumphus fidei victricis adumbretur. Certum est, quocuuque modo sumatur Nomen illud novum , quod isti calculo inscribendum dicitur Diqiliae by Orale
295쪽
24. LIBRO VITAE. Dis Pu T. V. 3. ι2. cognitum esse recipient , licet alios lateatri sed
I. hoc perperamin falso diceretur, si nec adoptio nec electio cuiquam fidelium cognita esse posset. Quamvis enim non dissileamuI, perfectam istius promissionis complementum suturae vitae reservari , in qua absoluto cursu nostro de decertato bono certamines, abiblvendi sumus a Christo,i regni caelorum haereditatem e coronam vitae , ut victoriae nostrae 'ἀῶον, accepturi Non negandum tamen est in hac vita , in qua fideles per gratiam Dei non modo incipiunt vincere, sed etiam περmatin, Rom. 8. 3 . ad eorum tolatium iam inchoari, quum intimatur in cordibus ipsorum sententia Christi ablolutoria. adoptio iii iis per Sputitum obsignatur, Rom.8. I6 Gal. 4. 6. X X X VIII. 6. Idem etiam evincunt πληρο ορίω , - aedom, σήν uia aliae cita ενικλάληssein similia,quae fidelibus passim tribuuntur, Quo pauo enim pacem habere possent apud Deum, vel gi tuari in ipso, vel exultare gaudio inestabiIi glorioso Qua ratione fiducia illa& plena certioratio, per quam ad thronum gratiar ς παρρηAa accedunt , in ipsis daretur, ii perpetuo metuin dubitatione agitarentur;nec nili coniecturalem incertam opinationem gratiae Dei pollent consequi 3 dipectatem revelationem hic con- gere , quali persuasio illa paucorum quorundamin supra cominu-nem fidelium sortem evectorum privilegium fuerit , non veris omnium rast vim Spiritus, naturam verae fidei. ignorare , quae eadem effecta in omnibus , licet in dispali gradu producere debet,
Unde dotes illae, non ut quibusdam propriae, sed ut omnibus com munes proponuntur, quarum flindamenta, principia communia sibi cum fidelibus aliis testatur Apostolus Rom. 8. 3 i. 2. nimirum Dei electionem, vocationem, citi stiricationem , Chri iti mortem, resurrectionem, Mintercessionem χθαXXXIX. Quamvis autem certitudinem illam habet polle
credamus, non existimamus tamen eam semper de ubique in actum exire, vel exire eodem gradu Principium quidem istius certitudinis in fideli esse semper non dubitamus, sed non pariter actum. Nam per incursus tentationum gravissime concussa fides hunc effectum edere nequit rata si in grave aliquod peccatum prolapsus sit
fidelis, In eo haereat; tantum abest ut pro tunc hunc actum elicere queat , ut potius succedat actualis metus contrarii videatur nubes in abyssus interjecta inter euin, hominem, quae irradiationem Spiritus intercipit eu sensum gratiae tollit. Hinc γη 7- 3 tristes illae fidelium querelae , ut Pauli , . Vser ego, quM meu be rabit ab hoc corpore mortis ' Rom. . s. dc Davidis qui queritur Ps 77 dextram Excelsi esse mutatam Psalm 77. it. Id ver praesertim in graviolibus sceleribus contingit, dum enim in iis volutatur peccator , pii itu auferente divinae consolationis lumen , actualis ista persuasio videtur plane tolli, solatium omnespicituale Intercludit divini Diyitiae by Orale
296쪽
ἡivini vultus lumen abscondici maxime si surgant alcius tentatio Dis etrum fluctus in conscientiam onere suo pressam etiam vulnerent ignita Diaboli tela I tunc enim non mod suavis haec petis ali
exul atra sed contraria prorsus videtur succedere, qua deles tutis
bati Deum ut iratum sibi apprehendunt, ad ipsas Orci portas delati sibi videmur, huic illa Davidis NM.M. . mea projectvisum facie oculorum tuorum , α. Ut ergo persuasio illa in actum exire queat, necessari in fideli adesse debet sanctitatis studium Musus mediorum omnium a Deo decretorum ad salutem consequendam Quia in illa tantum via ambulantibus,& media instituta sequentibus,promissiones suas dedit; ibi sunt diiωει α α argumenta indubitata electionis & justificationis. Unde Apostolus non modo pronuncia nullam esse condemnationem iis, qui sunt in Christo, sed ut verus eorum character designetur, addit, qui non Ambulant secundum carnem sed secundum Spiritum qu pertinent etiam illaci Ioan cap. r. s. ox eo cognoscimin quod ipsum novi . 7 -.6m- , se mandata ejus servamin. Hinc patet sine sanctificationis studio nullam dati posse actualem vel de gratia vel de gloria e suasionemra Tantum abest ut vetus hujusce fiduciae actus possit stare cum actualii dilecto peccandi proposito, quod profani vellent, secutitati dicentiae vela temerὸ laxandoia XL. mine etiam non obscur colligitur, Persuasionem istam non semper eodem gradu eodemque tencite in fidelibus omnibus imb& in eodem fideli tu actum exire' Nam cum sanctificationem semper comitem habeat, imb ex ea quodammodo otiaturi in ea fundetur, pro minore vel majore mensura sanctificationis , major vel minorem debet in vel cresceres, vel minui. Hinc modessentiatur sortis di vivida , modo tenuis clanguida prout vel fides pietas in nobis vel augentur vel debilitantur clanguent, vel pro .
ut tentationum fluctus hanc fidei ancoram plus vel minus impetunt.
Ut hic inprimis distinguendus veniat duplex fidelis stati , Vel Tentationis& luriae Uel Vitiaria de Triumphi Prior in quo pugnat manus cum hoste conserit Posterior quo eluctatur ex Tentatione &de hoste victo triumphatri Nam in illo fidelis timeris percellitur, In isto confiditri roboratui da illo David moestus exclamat: Deus mitem mi uare me dereliquis Ddcprotesim sum a facie tua , In isto Idem laetusis de exitu securus triumphat Posui Dominues
ante oculos, Ouia es a dextris meis ideo non movebor. Ideo cor g
visum est, ct gloria mea exultat Ps. 16. S. s. In illo Paulus queritu se carnalem venundatum elle sub peceatora In isto se victorem agnoscit,&Deo liberatori se gratias agit Rom. 7. 2 . s. I. Cor. - asIS SI ST. Non ergo ii sumus , ut Adversarii perperam nobis at En t 31 Agunt qui v limus persuasionem istam eum habere certitudinis gradum, qui omnem conitatu sormidinem perpetub excludat, sed in D eam Dissilia πιν Orale
297쪽
DispuT. eam tandem superet, vineat. Nam licet ad tempus actus iste possiel. in fidelibus intercipi de sensus tum electionis praeteritae tum gloriae futurae sopiri non potest tamen penitus vel amitti vel extingui, ita ut ad semper ab iis auferatura Eluctatur enim tandein certo ex illa tentationum aristis anima fidelis ex Dei eligentisin erigentis gratia. ω gaudium salutis amissum restitui sibi petit , de restituto laetatui. γ Τ' ' ut exultent ossa ante contrita Ps. si io ι . Sic edetis procellis, tempestate iactatus suavius in portu salutis quietem gustatis pere
pii Be confirmatio ac Letio a tentatione redit. Unde concludiamus, et li cognitio illa e persuasio non sempor possit et Ne in omnibus neminem tamen verum fidelem elles, qui illius sensti tandem vel citius , vel tardius non pertundatur ad Dei gloriam oc proprium
XLI. Hoc ergo semel posito, inquirendum superest , Unde e nitio illa haberi queat , Quod ed dilucilius videtur, qvbd cum
4 , in Liber ille vitae peno Deum clausus maneat Eoblignatus 1. Timor. Lis nec plene aperiendus sit ante'altimum siem Apoc. 2o ita nota
videtvt. facile dici posse, qua ratione in ejus cognitionem devenire possimus Quid enim, an caelos ipsoa cociscendare necesse erit, ut Librum istam evolvamus nomina nostra illi inscripta legamus An scrutanda nobis erunt Dei arcana, qua Deus sibi sui servam Deut 29. quae venerabundos submisse admirari decerimota curiosa de lacrilega temeritat rimari postulanda vel ex .pectanda erit caelitus extraordinaria quaedam res elati , quae hoc mysterium nobis pandat, quaeque de Electione nostra certos nos. ε securos reddat Frustra sane ellemus . ii tale quid vel cogitare
de legit in decreto , sed quis Wrtalium hanc sibi notitiain arrogare praesuinat, quam soli sibi servavito Novit ille qui sui senati Tim. a. s. sed quis praetςr Deum, nisi ipso revelaate e affir-
X LII. Hoc tamen non obstat, quominus dicamus cogniationem illam haberi posse , non quidem a priore dc mecedenισι
sed a ponerioria consequeme , Non in causta Electionis inquia rendo , quod impium, sed in essecta .signa animadvertendo, quos concessiuma Non in caelum assurgendo, sed in nos descendendoK
Non Librum isa evplvendo , qui omnes praeter Deum solum latet , sed Librum Evangelii , cum Libro conssentia legendo , qui cuivis fidelium fetib attendenti patent i Non mentis divinae a Uari una temeranda i sed regenerationem coadu edul Observan- Diotii sui Corale
298쪽
do: Nimirum ut in negotio salutis diximus nolle Deum bona sua Di mar. nobis esse unota , ideo non vult praecipuum omnium bonorum fundamentum, a quo solatium omne nostrum pendet, electionem scilicet, nos latere. Hinc fit ut quemadmodum Pater vicem sustinet summi Iudicis , pro tribunali sententiam absollatorian de nobis
serentis. Filius Vadis de Sponsoris , qui pro nobis latisfacit Ita Spiritus Sanctus sit velut Cancellarius caelestis , si fas ita loqui, qui in nobis Electionis Iustificationis apographum exscribit cinsinuat de ut conscientia sit instar speculi vel caeli cujusdam,
in quo exarata videmus 3 deseripta legere possumus , quaecunque a Patre in nostri gratiam decreta sunt Non secus ac in conscientia impiorum scribitur Legis sententia terribilis , quae eos accus at 3 damnat. Sic optime libri isti duo sibi invicem respondent Liber vita rac Liber conscientia , In illo sententia ablblutoria scribitur per decretum In isto eadem exscribitur per Spiritus Sancti impressionem. X LIII. Si vet,quaeritur ulterius , Quomodo spiritus sanctus apographum illud in cordibus nostris exscribat duplici scriptura uti, altera quae remi nem peeeatorum obsigne , altera quae renovationem cordis imprimat Cum enim foedus gratiae , quod ex Libro vitae pendet duabus partibus absolvatur , promissione beneficii a parte Dei stipulatione officii a parte nostri Ut
Deus non recordetur peccatorum nostrorum amplius rac Legem
inscribat in cordibus nostris Ier. 31. Ad utrumque duplici operatione Spiritus opus fuit . . Constatione, a Sanctificatione .citia de promissionem gratiae in nobis obsignaret, de Legem scri bendo in nobis uidelitatem obedientiae nobis ingeneraret. Hinc
vocatur S uritin graιia precum Zach. 12. O gratia parte Dei, ain ra. Io. qui ii earn obsignat, mecum a parte nostri, quia ad eas nos excitat Rom. s. s. i6. Idem Spiritus , qui satur nos esse filios Mu .is.16. Dei, per promissionum divinarum applicatio em in cor nostrum descendendo, facis ut clamemin Abba Pater,ascendendo ad Deum per gemitus inestabiles Sed e praecipue respicit eximius loc is Pauli a Tim. 1. 9 ubi dicit fundamentum Dei , quod electi
onem necessiari includit, duplici veluti sigillo munitum, obsignatum esse , inde a parte Dei amore Sc custodia ejus , quia Deus nisi qui suisunt, , hinc ver studio pietatisis sanctificationis a parte nostri, Recedat ab iniquiιaι qui invoca nomeatis Christi . Istis enim duobus argumentis 3 characteribus Spiritus Sanctus in nobis electionis nostin certitudinem imprimit: Tum nos solando recordatione amoris c benevolentiae Dei paternae. quae nunquam nos deserit oum nos sanctificando per recelsum ab
iniquitate de pietatis studium t Ubicunque enim adest, tum senissus amoris divini is at gaudium inde filorescens , urnam a bonoa
299쪽
DL pu T. bonorum operum studium ; ibi indubitata Iectionisin iustifieia I. tionis occurrunt γωωσμ Nihil enim tale in te probo unquam esse potest. tque e respicit quod Apoc. 3. . omnes incola terrae dicuntur acistaturi bestiam, praeter inscriptos in libro vitae. quod argumento est tales non consensuros in hoc peccatum , lancta hac apostalia, vitaeque purae Intaminatae studio tanquam indubitato testimonio agnoscendos. X LIV. Huc iacit quod Petrus cap. I. 1 . . Io iubet fideles Vocationem in lettionemsuam frmare, scilicet per bona opera, non respectu sui, a parte ea , ciuidem utraque ιμεύixi iniisse est, Mimmutabilisa sed ratione θnsnsin a parte no fr3. Mirum enim quantum bona opera ad id conferunt. sive ut scia, quae causam arguunt , sive ut fructis , qui arborem indicant, sive ut illais characteres , qui imaginem Patris caelestIs, a quo vocamur, exprimunt, sive ut media , quae ad salutem , ad quam destinamur, infallibiliter nos ducunt. Quatuor eniin hisce modis bona opera hanc certitudinem confirmare possitnt, vel ut Electionis effeta, quia ab ea pendentri ordinantur, ψ is. 8. Rom. 8. o. Eeh. . . I. Pet. I. r. vel ut Vocationis sigilla , quibus ea in nobis oblignatura Cor. I, 2I. 22. I. Pet. I. Is Qx. 9 vel ut dei est Iustificationis fructus, qui ex ea oriuntur, Rom. F. I. Gal. s. 6. Om. 6. I. 1. Vel ut staviis media , quae ad eam tendunt Eph. 1ao. Mati. 1 8. Heb Ia.I
Nam si effectum causam suam neceuari prodit . . fructus arborem, si medium cum fine est connexum , d character prototypisui refert imaginem, Quis dubitare oveat , si haec in seipso vere deprehendat fidelis , quinis se jam electum, vocatum ciustificatum fuisse , tandem certissime scivandum colligatqXLV. Sed nullum certius d magis indubitatum potest esse istius veritatis argumentum d Τεμέω,ου, quam ipsa conformitiai similitudo, quae nobis cum Deo intercedit. Nam cum Electio de
Vocatio non ali tendant, quam ad nostri cum Deo communionem, & ex ea similitudinem transrormationem i. Ioan. 3. 2. COl. 3. 4. 2. Cota I. 2. I8. PLIT. Is non aliunde clarius ureaque poterit demonstrari, quam si consormitatis istius radios, characteres in nobis deprehendere valeamus , ut id ipsum erga Deum praestemus, quod Deus erga nos. Si erg. scire cupis, An Deus te elegerit ab aeteris no 3 Respice An tu in tempore Deum serib eligas in Deum tuum, ut deinceps solus ille it haereditas , pars tua & summum bonum quotquot enim eligit Deus in suos, illi vicissim Deum eligunt illi
constanter adhaerent. Vis nosse,in te vocaverit Hestendes, an illum ex animo invoces ; nam voci divinae, quae te ut filium vocat, N. 8, vocem humanam respondere necesse est , quae ad illum ut Patrem confugiat Rom. 8. II. Hose. 2.2o. Quaeris, An Deus te praecogno-Fecit de dilexerit in consilio 1 videan eum cognoscas de diligas in
300쪽
animo ramor enim amorem parit, mamma flammam accen Dis pundit a Ioan Io.II. Petis an misericordiam sis consecutus remissi I onem peccatorum Inquire an ipse misericordiae visceribus sis indu ID. . Io.α tus, ciliis condonare paratus sis , quicquid in te peccaverint nam si characterem istius virtutis possides, & ipsum effectum conis secutum te esse cerib statuere debes Col. 3. Io. Vno verbo si vis cer tat. r. ia. tb cognoscere, an nomen tuum in Libro vitae scriptum sita Expende an nomen Dei te eius in corde tuo sit insculpta ad eum co- .lendum lamandum haec enim talia.sunt, ut se necessari combiemur , nec a se invicem divelli unquam possint aut di beant. XLUL Tantum abest ergo , ut haec certitudo securitatis sit mater, vel obstetrix licentiae, quod falsissime nobis opponunt Adversarii Ut nullum fortius dari possit ad pietatem, lanctimoni am incentivum, quam sensus vividus amoris Dei eorum quae
nobis ratificatus est Quando seri reputat anima fidelis , non esse divellenda, quae Deus conpanxit, romissa praecepta, benescia Dei cleia nostra , sin emin usum mediorum ad eum Pnec ullum dari lacum illis nisi cum istis. Quisquis itaque securitati vela laxat vel L centiae, quia dividit conjungenda , conjungit dividenda, in eo fiducia nulla vera gratiae locum habere potest , sed sensus irae
maledictionis, quae manet impios, impoenitentes. Qui verbianclaemae persuasionem habent , non possunt, si sunt vere quod prae se ferunt, non se ipsos sedulli purificare i Io. 3. 3 operari salutem suam cum timore de tremore Phil. r. is ambulare in via bonorum operum Eph. a. io vigilare, orare, pugnare diem fideles usque ad mortem Eph. 6. At . 1 Io ut qui ciant talia opera esse effecta electionis ,& media salutis, sine quibus nec illa cognosci , nec ista unq,iam
obtineri poteri .X LVII. Cum ergo certum sit solui omnibus fidelibus hoc
beneficium reservari, nec Agnum pro suis quemquam agniturum, quorum in librum tuum nomina non retulerit, ut ex conscriptis neminem excludet; nam ut nihil inquinatum intrabit in Civitatem,
Ad si tantum qui scripti fuerint in Libro vitae Agni Apocal. 2I. 27. . . Hai. . at si quis non inventus ruerit scriptus, deiiciendus est in stagnum agnis Apoc. 1o. 1 r. Maximi nostra refert hunc Librum Agni saepe, e . n. constulere , ne quos conscriptos putamus ad sacram hanc militiam,.
proscripios tandem magno nostr damn experiamur. Nam ut reinter Nehemias cap. 7 6 q. eos tantum ad sacerdotium ad in illbs fuis NA. . 4.se; qui genusin familiam in tabulis publicis demonstrare potuerunt, Ita nulli ad vitam Sc regale sacerdotium admitti pol erunt, quorum nomina non scripta fuerint in Catalogo Ierosolymae caelestis. Si verbsemel in eum censum relati fuerint, fieri nequit ut inde moveantur , quicquid tandem adversus eos diabolus e mundirs moliantur;