Sermonum quadragesimalium Ioannis Feri, concionatoris Mogunt. libri duo. Alter in Ionam prophetam, alter de filio prodigo ad quos Euangelia, non tam doctè, quàm piè sunt accommodata. Nuper recogniti, cum indice amplissimo ditati, ac diligentius excus

351쪽

.di necessarium fraudulenter, infideliter nec syncere Ggunt. Amen. Haec itaq; dicta sint de isto Euangelio,

quatum ad synodum inseruire potest. Deus Opi. maX. suam largiri dignetur gratiam ut nostris temporibus adhuc superstites videre queamus diu optatam Ecclesiae resormatione. Qua de re pariter oes unanimes ad Deum cosugiemus, ex toto affectu eu deprecaturi, Sci

rempore Onodi Dominica Cantate, habitus, si

per Euangelio eiusdem Dominica. Ioan. 16. N hodierno Euagelio & ipsius

explicatione eunde mihi proponam & obseruabo modum , quem in proximo Euangelio a me obseruari vidistis. Nimiruindicabo vobis, cur patres Euagelium istud huic Dominicae attribuerint, deinde, quis huius Euangelii genuinus sensus sit & intellectus, postremo quid unusquisq; ex primatibus non solum in synodis, sed apud se ipsum, di in sua Ecclesia ac ad miniit ratione considerare &initituere debeat, quod ad communis Ecclesiae & orbis Christiani reformationem utile sit & conducibile. Haec ordine de praesenti Euangelio dica, etenim horu triti nibit siletio pretierire comode positim. Plurimu quidem mometi situm est in historica Evangelii enarratione, idque semper primum ac praecipuum esse debet, sed plura accedui obiecta. Ab una parte video dia, bolum non cessare, ut quos,possit ab Ecclesia ipsiusque

ordinatione avertat,hic omnes neruos intendedos mihi puto, & velim quidem quantum pro virili possem , libenter laborare,vthosii ta infesto obsistatur, simpli-ees autem homines eo deducantur, ut discant Ecclesiam

352쪽

sam ipsiusque ordinationes maiori habere in pretio.

Ab altera parte mouet me synodus , quae etiam du celebratur, moliet me laudabile propositu tot pr claroruviroru cum pietate tum eruditione praedito ru, qui Ec- .elesia restaurare & manu tenere magnopere cupiunt. Quocirca urgere & cohortari libenter velim,quo nem

socium istud tanto succedat expeditius. Ob hac & noesiam causam tria illa, quorum superius emini, circa hodiernu Euagelium declarare decreui, speras non in- . 1 P . et frugiferum fore, si eo animo, quo ego dico,accipiatur. Et primo quidem non ignoratis, eam mihi antiqua esse consuetudine,ut plerunq; aperia causam,cUr unu- quod'; siue cantetur, siue Iesatur in Ecclesia, institu tum sit,ac ordinatum. Quod eo libentius & diligetius sacio, quanto plus animaduerto, multitudine per alios ab hoc abstractam & alienatam esse. Alius rem ea superuacaneam minimeque necessariam iudicare potest. δε t ego experior, & Ecclesia magno sitio malo experta est, eum qui errare incipit, primum a minimis incipere pleruque,& a minimis in maximos deuolui errores. Cum luperioribus annis caeremoniae Ecclesiet rideri& negligi inciperent, nemo sitispicabatur sacrameta &Missae sacrificium, ac ipsam deniq: Ecclesiam in talem cotemptum unquam venturam. Ne ipsi quidem autos res huius schismatis, tu in animo habebant ta late grassari. Verum diabolus, ubi semel principium consecutus est, non amplius ociatur r ubi serpens insernalis caput immisit, toto corpore deinde facile illabitur . Si persiladere nobis potest, ut alterum pedem extra Ecclesiam esse ramus,plura certe nobis perstiadebit.. Tutissimus itaq; tum erit bonus quisq;& simplex Christianus, si non adduci se patietur ab iis, quae ab ecclesia tradu tur, & diligenter disquirat ac perscrutetur rationes, ob quas unaqusque res introducta sit. Quod si fecerit serio, nuquam prosecto Ecclesiae ordi nationes contemnet, nisi Ecclesiam simul ipsam odisse velit, quemadmodum hqretici ac schismatici a natura I consue-

353쪽

confiieueriint, ut nihil sibi placere sinat,quod in Eccusia antiquum est, quoniam ipsius Ecclesiae hostes surit& oppugnatores. Age, animum aduerte nunc, & tribus verbis accipe, quid homo pietati addictus colligere hinc possit, quod Euangelium istud hodiernar Do minicae assignatum sit in Ecclesia.. Hodierna dominica in medio posita est, inter sestu Paschatis & Ascensionis Christi, licet proximior alia .ri. a. quanto sit huic postremo, quam alteri priori . Verum enimuero resurrectio Christi diuturna memoria repetenda est, veluti Paulus ad suum ait discipulu: Memor esto dominum Iesium Christum resurrexisse a mortuis, Scc. Porro ascensio Christi quoq; diligenti cura prospicieda est, sicuti Christus multo ante, quam ascederet, tale suturum Mariae Magdalenae praedicebat. Vade, inquit, ad fratres meos, & dic eis': Ascedo ad patre meu & patrem vestru , Deum meum & Deum vestrii. Quae omnia eo spectant, ne homo Christianus unquaobliuioni tradat & memoria ei excidat. Unde tot beneficia tamque admiranda bona acceperit, quocirca semper mente recolere praeteritam passionem & resurrectionem Christi, nec 1nterim tamen obliuisti suturorum , & ad quid vocatus sit, sed continuo ascensionem quoque praemedirare debet. Haec,inquam, animis nostris obseruari debent, qua diu inter utrumque sestum agimus, hoc est, inter iustificationem nostram & glorificationem. Id vero durat per totum tempus ia inde a regeneratione nostra , vel usq; ad vitae nostrae terminum. Baptistatis & regeneratio, nostrum Pascha est & spiritalis resurrecti 1 .cor. Mors autem Ascensio nostra. Nam si terrestris domus nostra huius habitationis disbluatur, scimus quod aedificationem ex Deo habemus, domum non manufactam, aeternam in caelis, &c. Quandiu itaque in te ris degimus a Baptismo ad mortem Vsique, nunquam non in memoria habere debemus, unde bona omnia

consecuti, & ad quid vocati simus.

Verum

354쪽

V Verum quomodo hec ambo simul melius & breuius nobis proponi potuisse it, quam per hodiernum Euan

tellum Primo namque unde tantam bono tum vim habemus Quis gratia,vita & regeneratione nos impertit λ Quis nos facit filios Dei uis mundat & lauat nos a peccatis Quis fidem nobis infundit λ Quis hos facit membra spiritualis corporis Christi & Ec- elesiae 3 Quis meritorum iChristi participes nos secit

Quis docet nos rudes & ignorantes Quis infirmita- te nostram silicit Quis consolatur nos in omni tribu latione Spiritus sanctus. Et unde spriritum sanctu ha- bemus Ex passione & resurrectione Christi. Expe- Ioa.is. dit inquit Christus vobis, ut ego vadam. Si enim non abiero, Paracletus non veniet ad vos, &c. En hoc pacto maiores nostri Euagelio isto in nobis memoria passionis& resurrectionis Christi conseruare voluerunt.

Rogitas nuc, quomodo igitur Euagellii hoc nos admoneat suturae nostrae glorificationis Vado inquit Christus ad eum, qui misit me. Quae sane vel barectissime accomodari possunt passioni Christi, qua transitu suu patre vocat. Huic pulchre cocinit, id quod Christus ad Magdalena loquitur. Ascedo ad patrem meum Ioa. ro.& patrem vestrum,&c. Vult plane, ut posthac oculos, Col. 3. animos,& cogitationes nostras erigamus ad caelestia,

ubi Christus est in dextera Dei sedens , omnemque adhibeamus operam, quo Christum sequi possimus . . Hac ratione Euangeliu istud ad ea, quae praeterita ,& ad ea,quae sutura sunt nobis inseruire potest, admonens nos acceptae iustificationis & suturae glorificationis. Quod igitur illi aptius te pus totius anni deligi po tuisset, quam quod est inter duo illa sella Paschatis αδ scensionis Q iis iam adeo caecus est, qui in hoc Eua gelio cernere nequeat quis ta pervicax & refractarius est,qui inficias ire audeat, Ecclesiae ordinationes summo studio excogitatas, & proculdubio per Spiritum sanctum traditas esse λ Inaudita igitur temeritas sit

oportet, si ex propria animi libidine.& praesum prione

tales

355쪽

tales ordinationes ab omni iusta causa infringantur, abrogenturque, vel etiam simplices ab iis alienenturia Tantum de noc dictum sit. Eadem Christi in hoc Euangelio sententia est, quae fuit proxima Dominica. Volebat nimirum Christus hoc pacto ex animis suorum scandalu crucis eximere.

Videbatur illis, si Christus esset passurus,& potissimuin cruce, & in ea tam Ignominosam mortem oppetitu

rus, cp non solum ipse sibi infamiae notam esset cocilia rurus, sed eos quoque damnia irrecuperabile mansurueffet. Haud aliter tu de cruce Christi sentire poterant,

quocirca etiam difficillime precipiebat, quicquid illis

Christus de ea diceret & praedicaret. Duo sunt,quae ho. dierno adhuc tepore crucem nostram grauem nobis,&pene importabile reddunt. Arbitramur, si multa ferre debeamus, probro id nobis esse & nos rerum nostrarii dispendium non mediocre facere. Adversius eiusmodi affectus Euangelium istud destinatum est, quod ita intelligi debet,ac si Christus dicere voluisset. No sic charissimi filii, non sic de mea cruce conuenit ut sentiatis. Non probrum aut ignominiam,sed honorem inde consequar maximu: nam per passionem & crucem migro ad patrem. Nec ea res vobis danum aliquod, sed utiliatatem ingentem adseret. Vbi enim a vobis ad crucem conces ero, paractetum spiritum sanctum vobis comparabo,qui vos voti copotes reddet, & dabit id,quod hactenus in me quaesistis,& nunc veremini, ne per passio Nem ac morte meam cogamini amittere. Is consolabitur vos & docebit, mundum quoque & principem eius conuincet iniuriam & scelerum, quae in me patrarunt: ita sese geret, ut non solum vos, sed uniuersius orbis honorem meum & gloria visurus sit, & intellecturus incredulitatem, iniustitiam,iudicium & condemnatione siti principis,&c. Hic fructus ad vos redit ex mea passione, &c. Sic vult Christus suam passionem & mortem considerari & accipi, i ad ipsius laudem & ad nostram salutem pertineat. Ita nos quoque nostram crucem X-1timare

356쪽

istimare debemus, ut qua laudem maximam consequimur,quoniam transitus eli ad patrem,utquq adfert nobis utilitatem incredibilem, quoniam humiles nos facit, & Spiritui sancto ac ipsius consolationi habile &idoneos nos reddit. Haec praecipua illius Euangelii sententia est & intellectus,ad quem etiam omnia verba directasime. QSomodo autem crux Christi nobis scan- idalo esse possit, & nostra crux nos grauare, si tali ani- mo eam aspiciamus Dictum hoc sit de altera parte, quae ad Euangelii considerationem pertinet. De tertia parte dicere ia nos quoq: oportet, quid optimus quis mi procerum,non modo apud alios in comuni synodo, sed etiam apud se in propriae dioeceseos administratione, attamen ad communis Christianae Reip. utilitatem & .comodum, ex hoc Euangelio instituere & proponere

debeat. Varia hoc loco comemorare possem pro Euangelii huius amplitudine, sed unicum tantum excutiendum dabo, quod mea quidem sententia Omnium prae Icipuum est,& maxime conducere videtur ad praesente

synodum, nempe, * Christus in hoc Euangelio occupatissimus sit cum suis Apostolis, quos in futurum te-pus ad Euangelii pr dicandi munus ordinarat & emittere constituerat , si nullam omnino intermittat dili- . . t

gentiam in illis instruendis & ablegandis,3c pr cipue,s ad hoc munus & opus spiritum illis sanctu promit-- P. Atat, eumq; exacte describat depingatq; suis operatio nibus,quas erga Ecclesiam & s deles declaraturus esset docendo, consolando, arguendo & explicando. Omnium, inquam, bonorum procerum est hoc, fideli me- te pertractare tam in comuni, et priuatim, si modo nomini & officio suo respondere velint, & pro veris pa- istoribus ac animarum curatoribus coram Deo & mu

do haberi cupiant. Paruuli petunt panem, Viri spe- Thren. retatissimi. Ecclesia eget doctrina & consolatione, nec non digna in homines carni addictos animaduersione. . IVidete ne in nos recidat id quod sequitur . Et no erat

qui stangeret eis. - . Desectus

357쪽

. , Desectus hic, proh dolor, iam inualuit. Plurimis Inclocis atrocissimam samem populus patitur, neminem habent, qui ipsis panem verbi diuini frangat ac distribuat, aut fame interire eoS oportet,aut alium quaerere

cibum, qui tamen lethalis illis est & pestiferus. Quas Deum immortalem dabunt poenas, qui rei sunt illius, . Pet. i. mali λ Quo patrocinio Vnquam causam iam tutari poIoa. ia. terunt coram tribunali Dei, si filios ipsius, quos mas ab emit, sanguine scilicet pretiosissimo sui proprii filii, quosque illorum curae diligentissime commisit, fame perire snant λ Aut qui se continere Ecclesia potest,. Vt non clamorem ad sydera usque tollat, crudelissimos illos animarum trucidatores accusans

Ibidem. Simon Ioannis inquit Christus amas me Pasce

Oves meas. Ter Petro oues suas comendabat, ter eum

de amore rogabat. Nam qui Christum non ex intimis a flectibus diligit, nunquam recte Christi oues curabit., , Fili hominis inquit Deus ad Ezechielem speculatorem dedi te Domui Israel: Si me dicente ad impium,

Impie, morte morieris, non sueris locutus, ut se cu- .stodiat impius a via sua: ipse impius in iniquitate morietur , sanguinem autem eius de manu tua requiram. i. cis ς. Vae mihi inquit Paulus) si non euangelizavero, si volens hoc ago, mercedem habeo: si autem inuitus, Λ l. io. dispensatio mihi credita eli. Hoc, inquam, dicebat -Paulus, cum in optimo cursu sui muneris esset. Postquam vero iam metam propemodum & finem sitae vite ac dispensationis esset consecutus, testabatur& Deum & homines, se mundum esse a sanguine om--nium, quoniam conscientiarili dictitabat, ipsum nihil Dea. 3 ρ. praetermisis e,quod munus ipsius pollulasset. Ide quoque Moyses fictitabat antequam e vitiis excederet. Christus in terris nihil la grauiter executus est, quam munus praedica di, nec illi res vlla tantopere cordi fuit. roan. 4. Neus, inquit, cibus est, ut faciam voluntatem patris anxi. Quapropter non in una perpetuo sede moraba-

tur,sed huc illuc migrabat , nec in uno se detineri loco

358쪽

F E R I. I 6 patiebatur. Aliis etiam ciuitatibus oportet me euan- Luc. .gelirare ,inquit, quia ideo missus sum. Idque unicem

extremis, priusquam mundum relinqueret, gloriabatur. Pater, inquit, clarificaui te super terram, opus con- Da. tr.

summaui , quod dedisti mihi ut facia, manifestaui nomen tuu hominibus quos dedisti mihi. Et paulo post rinios dedisti mihi, ego custodiui: & nemo ex eis p emriit , nisi filius perditionis, ut scriptura impleatur. O felicem & piam iactantial O beatos illos omnes, qui tali constientia discunti Benedicti inquiebat olim . , i, Tobias O Ierusalem, qui aedificant te,& qui gau- Tob. 3 r. dent super pace tua . QSod quamuis deterrestri Ierusalem dictum sit, de spirituali tamen Ierusalem, rhoc est de sancta Christiana Repub. sub figura pr no lata intelligere debemus. At pauci sunt, qui exempla ista imitentur. Erraue runt ait Deus in Ezechiele, greges mei in cunctis E e. 34,

montibus, & non erat qui requireret, & eandem voce iterans inquit nemo erat, qui requireret. OmneSquae Phil. a.

norem, non animarum salutem, non communis Ecclesar, & Christiani orbis utilitatem , sed quae sua sunt. . Verbum pascere, nemo recte intelligere vult. Mallemus id semper ad dominium trafferre, quam ad ministerium, quamuis nullum si dubium, nec qui siluam negare potest, quin pastor quoddam etiam dominium

S potestatem in suas oues habeat, oportet enim nonnunquam eum suam autoritatem ostendere, non solum ut lupum profliget & arceat, sed etiam ut virgis& baculis oves suas cogat & contineat, plura tamen sunt quae in pastore desiderantur. Inueniuntur quidem, qui gubernandi modum optime tenent, sedulo faciunt omnia, quq ex potestate fieri debet,oues suas in officio seruant, diligenter cavent, ne lupus in eas irrumpat & impetu iaciat, sed pastere, quod praecipuum erat, negligitur. QSiorsum enIm at

tinet , ouus in ovili una conseruari , & a lupis undique

359쪽

. , defendi, si seme deinde pereant λ Ruinimo quo pacto lupi & liae retici melius abigi possunt, si verbo Dei

Nam ferro illis prosecto non semper resisti potest, a. Tim. a clam enim irrepunt. Et ubi semel venenum suum ponunt, id instar cancri latius serpit & absumit. Quamobrem non solii subernatione opus est , verum etiam pastu, no desentione tantu contra lupos, sed medela quoque, si quis damnum accepit. Quid autem semem sedare melius potest, morboq; nostro mederi, Ioa. s. si verbu Dei λ Domine inquit Petrus sanie spirituali .i laborans) ad quem ibimus Uerba vitae aeternae habes. Sap. 16. Et alius: neq; herba, neque malagma sanauit eos, sed

tuus domine sermo. Atq; istud est, super quo Christus sitos discipulos tam instructos reddidit. Illud est, super quo illis ac Ecclesiae suae spem certissimam dedit, si micthrum & daturum eis Spiritum sanctum, qui edo-Iρώ- 14. cturus esset eos oem veritatem,nec absque consolatione unquam relicturus.

.: .ib. Istud etiam est, quod unusquisque Christianorum procerum praecipue, & absque mora cogitare debet. Nulla re Ecclesia minus carere potest, quam pastora ii & praedicationis ossicio, quo tamen nihil conleptius iam apud homines. At aliis in rebus omnibus maior cura maiorque diligentia adhibetur, ita ut quis non immerito admirari possit, unde tam execrabilis negligentia proueniat quid Ecclesis proceres tadem cogitent' Quod si vineam quis habet, vineatorem quaerit, qui eam colere possit, nec dubitat augere mercedem, si ea colat diligenter. Si quis sibi vestem noua parari vult,is de sartore circumspicit, qui eam possit concinne & artificiose parare,&c. Et ut crassius exemplum prosera. si quis grege porcorum habeat, neminI eum cocredit, nisi illum sciat gregis cura gerere posse. Quot vero in veniuntur Ecclesia1lici pallores, qui aliquado viginti,inginta, quinquaginta centum, mille animas curandas' habent, nec tamen tantum soliciti sunt, quomodo illis, cibo spirituali prospectum sit,quantum operae & labo-

360쪽

. v E R I. 168ris impendunt in vineis colendis, domibus extruendis vestibus parandis, & pecoribus alendis Verbis quidem nonnunqua animi nostri testamur dolorem ita volentes nos excusare, quod magna perso narum sit inopia,quod nemo aliquid operae coserre velit , & quod iuuentus Ecclesiastica tam in collegiis, monasteriis nostro seculo a studiis abhorreat, praese tim theologico,&c. Quod sane verissimum est, per arii laboratur penuria, hoc videt & nouit uniuersus m udus. Sed quorum id culpa fit λ Eoru haud dubie, qui primo omnia studia collabi pati litur, secundo tot praeclara ingenia & dociles pueros corrupi sinunt, & apud quos eruditus nullus emergere potest, aut praerogatiuam aliquam habet, & qui nondum etiam aduertunt, ut studia restaurentur manuque teneantur, pueri vero ad ea adducantur, & doetis meriti honores ac stipendia praebeantur. Horum, inquam, culpa si, quod peten- Thren. tribus panem pueris nemo sit, qui frangat ac distribuat. Ius nostru canonicii vult ac praecipit, Vt praeter generalia studia in singulis collegiis etiam & monasteriisnaagister habeatur,qui clericis ac aliis praele Fat. Cle- Extra dericis habetur in textu, idque primo. Cathedralis aut e Marthis seu metropolis Ecclesia doctorem habere debet, qui lib. s. sacerdotibus sacram paginam interpretetur. Et hic sacerdotes primo memorantur. Sancitum praeterea est,

vitali doctori praebenda assignetur. Atq; ita antiquitiis obseruatum est, quod vestigia adhuc testantur, testatur id ipsium nomen scholastici, qualis est in singulis collegiis, testatur emancipatio, quod a scholastico quis se redimere debeat. Hoc, inquam,euides argumetum est, iuniores canonicos olim iub scholastico fuisse non disciplinae tantum, sed studii quoque gratia. Iam vero ex nimia & detestanda negligentia prςlatoru, qui ab hinc multis annis in Ecclesia suere, eo peruetu est, ' Vt non solum magistri nulli, ex quibus iuniores clerici sitas artes perdiscere, no Elii doctores nulli habeatur, ex quibus sacerdotes Theologia suam audire possint,