장음표시 사용
21쪽
TABULA CONCIONUM. xv CONCIO QUARTA.
Dei roseidentia I demonstratur u uniuersalis vindicatur 3 acum humana voluntate concilicitur. 384I PARS Dei providentiam I. unautinis philosophorum consensu auctorat; 2. Scriptura sacra praedicat; . uti probat. hi d. II PARS Universalis providentia Dei se extendit ad . my8tiCum Ecclesiae mundum 5 map num nivei Si mundum I. inici Ocosmum seu parvum mundum. 58GIII PARS Dei providentia conciliatur cum . hominis libertate; 2 impii prosperitate et justi adversitate. 90
Creditam id Trinitatem e lana ratio , ei Dei I perfectione 2 intellectualitate
3 solicitato. 394I PARS. In rinitate elucet Q. principii producentis persectio; I. productionis persectio I termini producti persectio ibid. H. PARS Trinitate nihil intelligentius persecta rati potest invenire, in qua I. alce Verbum generat; 2. Pater cum Filio Spiritum Sanctum spirat 5. Spiritus Sangius Trinitatem complet et terminat. 508II1. PARS. Divinarum personarum declaratur unitas 2 testatur Trinitas 5 commendatur elicitas. 4oi
SPiritus Sanctu I. roductus v. missus 3 devectus. Ob I PARS. Spiritu Sanctus producitur spiratione . ardente; u. Vivente 5 immanente. ibid. II PARS. Spiritus Sanctus missus ostendit gratiae a necessitatem; diversitatem Q. Sun-Vilatem. 404 III. ARS Spiritu Sanctus non . agnoscitur; et non recipitur 5 receptus ejicitur 406
SCHOLIUM. Euchar ιsita est panis facieritin , panis i industritae et inuentionis p. intellectus et credulitatis dejectionis et inmilitatis 4 convivii et sumptuositatis ς5. untoriis et consubstantialitatis; . munificentios et liberalitatis vilin et
immortalitatis; 8. Coeli et felicitatis. CONCIO PRIMA.
Eucha iStia . Veram Christi pra sentiam pro statu 2 hanc Proesentiam humano f ct gilitati contomperat; . huic proesentia quamdam immensitatis et internitat S SPeCiem subministrat. 409l PARS Christus in Eucharistia ut sat praesens, vim inserto cordi, motus jUS teneriores u bullando a corpori, ipsum situ privando S. naturae, accidentia absque sulcro substantiae
I. ARS Suam gloriam ougulta Christus, ne nobis 1 horrorem ingerais, 2 terrorem in Curtiat 5 mortem Vel caecitatem asserat. 4 1 II PARS. Quamdam immensitatis et aeternitatis speciem Sacramento largitur Christus, Ut ubique et semper i habeatur dominicae passionis memoria; b. sua nos Dominu Consoletur praesentia 5. Suaque ditet gratia. 4 4
Eucharistio siles est . ictriae et tria nphans u satisfaciens et reparaussa crudi HS et illuminans. 4181 PARS Fidus Eucharistiae de triumphat philosophiam . credens . existentiam accidentium in subjLVt0 2 quantum Christi corpus desinitivo modo; . ejusque prae sun tiam multiplici in loco ibid.ll. PARS. Fides Eucharistiae reparat 1 iniquum protoparentum credulitatem 2 impudentem gentilium inpietatem G temerariam haereticorum perversitatem. 4 0l . PARS Eucharistia illuminato fide sacramenti et gratia seu charitate, quae est Metu sacramenti 5 carne luminos Christi. 425
22쪽
In Eucharistia , HVestas Christio imperans et domina dejicitur p. substantialis splendescens elis tegitur 3 adorabili et eneranda devicitur. 4 ,
I PARS Christat dependet i in sui productione a voluntate sacerdotis, cujus imperi substratur 2 in sui On Servatione, ab Speciebus quibus occultatur. 428 II PARS Christus in Sucramento . splendorem suum sub speciebus obnubilat u substantium suam sub gur accidentali occultat. 45oIII PARS Christus in Sacramento despicitur . ab haereticis 2 a sacerdotibus pravis 5 ub
impiis Christianis. 454 CONCIO QUARTA.
Eucharistio magnitudinem demonstrat . Dei in Mitrantis majestas u ferculorum dignitas 3 comusearum nobilitas. 4361 PARS Deus i. ad grande convivium invitat a iuvitutos in sua mensa collocat 5 mensae ministrat ibid. II PARS. In Eucharistia praebet Deus il os . regios 2 angelicos 5 divinos. 458 III PARS Sumentes Eucharistiam debent reges ob haritatem; et Angeli ob puritatem 5 dii ob sanctitatem. 440
Digno Eucharistiam sumentes habent cum Christo I. OnSHbstantialitatem; u. Hilatem Q. circum insessionem. 443I PARS. In Eucharistia largitur Christus panem i. consubstantialem; et viventem 5 divino SChara tere repra)Sentantem ibid. II PARS. Digne accedentes ad Eucharistiam habent cum Christo I. unitatem i. in Separabilitatem I individuitalem. 44 iIII PARS. Inter Christum et digne communicantem est circum inseSSio I. ut UR; 2. Us flammata 5 iecunda. 44
Christus in Eucharistia est . donum dioinc liberalitatis num quod externam liberialitiatem exhaurit 3 donum quod Deus dat hominibus ei amore, et quod Deo circdebent homines em gratitudine. 449I PARS. In Eucharisii a Christum dat Deus i liberaliter hominibus et hominibus n0n OS-tulantibus, neque desiderantibus 5 hominibus indignis et non merentibus ibid. II PARS. Dat Christus quod i a utre in tempore habuit 2 a Patre ab aeterno accepit; 5 in vila et morte meruit. 45oIII PARS Christus i. dedit nobis bona sua demus ei mala nostra et Christus dedit nobis Omnia bona sua, demus et Omnia bona ostra; 5. Christus semetipsum dedit ex amore, demus Christum ex gratitudine. 452
EΠCharistia Uitam . rationalem perficit u supernaturalem augescit 3 ad coeleStem et beatam conducit. 453I PARS Eucharistia suffragatur rationi, quia i peccati tenebras dissipat 2 ardore concupiscentide temperat 5 passionum impetus sedat ibid. II PARS Eucharistia in digne suscipiente vitam gratiae supernaturalem I. XpOStulat 2 con Ser Vut 5 incrementat. 4. , III PARS Eucharistia digne sumpta subministrat . semen vitae aeternae 2. u Vitae aeternae I pignus il ad aeternae. 460
Per Eucharistiam digne sumptom, . coelum in terram des endit; u. terra in coelum GSCcu it 3 per indignam omni unionem tum coelum, tum terra in infernum cadit 46 II PARS. In Eucliaristia i Deus possidetur u cum De omne possidetur 5 n singulis Det SPOSSidetur ibid. II PARS Eucharistia i mentis cogitationes et cordis assectus in coelum sublevat; . spem coeli Pra Sint a media ad comparandum coelum subministrat. 465 IlI PARS. Indigna Eucharistiae sumpli tui mutat . in mortale venenum alimentum ita: a in tribunal justitiae, thronum gratiae 5 in viaticum dum nullonis aeternae, viaticum cli- Citali aeternae. 464
23쪽
amicilia donali Q. In orbe ni missio si Christuin testi sicuti 5. Mun di trivia, pli coronati; si Fidelium prole fecunduli. CONCIO PRIMA.
MIRABILI Ubi lite Deus , maxime in operibit qua religionem spectunt. Nam par Vis utitur instrumentis ad magnos prodia Centios esseCtta S, ut patet in sacra metitorum institutione, et i postolorum Vocatione. Sacramentes instituit Christia. Dominus tanta Simplicitate, sine pompa, Sine Inctratu OVO aliqΠο, de lique iit silmptu si Quid qua Corima unius , quam elegit, ut in baptismute divinam hominibus conseri et mali vita temet Quid simplicius ei bis humano Ore proluti , queis sacerdos . in poenitentiae a Crumento, et peccata dimittit, et largitur gratiam Quid magis familiare piam panis, qui tamen invenera n b Eu Cliaristi; mysterio, Convertitur in Corpus dominicum Constat etiam cina postolis nullius momenti apud licitia ines quo assumpsit ulvator, et ad iis 3b, luti iam
Vertendam , et religionem Christianam Sta-hiliendam : verum Nihil adeo est quodam ob tiro montes hominum , quΠm tu li-itas di inorum pDrtim , ut in Ctu 'i ἱ-ur et utles Disicentiti , qua in effectu γνο- mittitur hy Sacia irae toriam is sca Cin et ministerium apostoli rum , admirationem simul et si dein ins enerare det en L hominum o Tert. . de Bapt. i. - et Tert ibid.
mentibus ; quae tamen plerique mirantur et non cre haut interian incre M litus miratur, non credit. Miratur en in Sim 'licia , quiasis ana Ana HVica, quaSi imPOSSibilia Hanc incredulitatem eo magis deflentium Censet Terti illianus, quo suas Deo denegat proprietates: Pro misera lucredulitas , quo Deo denexat Proprietates SuaS, Simplicitcilem et Potest items Sicut increduli illi multum sunt culpandi, ita fideles sunt maxime laudandi qui miratitur et credunt; et i l CirCo mirantur,initia Credunt, ut ipsi me satentur : Nox quoquo PSi miram Hr, Sed qHici credimus, divinum scilicet simplicitatem ita potestatem. Praesertim in BP a Stolorum Vocatione, quae si de simul et d- miratione ligna existit, si attendatur, I Visita eorum qui vocantur; u. Eminens dignitas ad quam vocantur 3. Magnitudo ministerii ih quod o Cantur. I. PARS. De Christo sic satur Tertullianus: Illo Dominus in humilitate et ignobilitate inceSSit i non sol tim in ejus utili vitate, vila
et morte , Verum etiam in po Stolorum o Catione. Non enim o Cavit homines aenoreo nobilitate claros, intellectu et scientia sulgi bis bonis et divitiis cumulatos , sed pis- ratores , i. Ignobiles et demissos Imperitos et ignarias Q. Putipere et egeri S.
24쪽
i. Huirit berrat ira vero, iii apostolos, datur u. Sapientiae, quae Filio attributior; ante vocationem suam O Citaret i /tobilitatis . San Clitatis , quae pili tui Sancto approciorit m i), quod eis duplici de Causa probe priatur. inpetit o Quia erunt de Galil de oriundi; I. C/jus potestas Summa, nisi Dei solitis' inter omnes autem Iudaeae terra gens ali I Divinae et summae hujus potes tulis partilaea erat maxime barb3ra rusti Cari rudis et Cipes sunt, qui ad grande aliquod assumtiu ignobilis di. Quia et tum apud Galilaeos erant tu negotium. Eis namque largitur Deus viro postoli Voco humiles ile orte, ObScuri tutem patrandi miracula , quae sunt velut si ita. labore communes, negiat honoribus . illi divinae omnipotentiae, quae eorum misti nisterium ividenter demonstrant; ut patetti. Adde ignorantes simpliciter 3 id est, in Moyse, qui suam in AEgypto portentis firma-
omnimoda inscitia laborantes. Cliri Stus Domi vi missionem Nam Deus dedit eum in Dotimnus, in quo sunt omnes Cientiae et Sapientiae PhGraonis, munit ignis , rmat irtutibus, ili 'sauri absconditi, quos, ut Deus, ab aeterno juSSis bella exPugntit, militem ipso orbon tituatus est Patre , et ut homo, Ccepit in incere tribuit, et rceceptis triumpharoteu, pore viriti te bypostaticae Dionis, non coracedit. 2 At sicut in veteri Testamento vocavit philosophos cata simi Suieutia Gni multa Deus per Moysen operatus est mira in t 4 , litique apud Gentiles, in Oriore a Cul a , Si in novo estura erato omnipotentia pioni it terseoerant. 5 Ratio autem Ureos divino ministri suerunt postolici Tnm en inition vocaverit Salvator est quia philOSOPhu GPOStolus Mo3 Se , quam et astostoli Prophe- forin Onimal 6 idcirco humilitatis a tu et inquianda erit iactoritas utriusque off-gister Christus, voluit gentes de seu i igno cii , tib uno eodemque Domino vostolorantia instrui 7 Deligens in apostolos, non rum et prophetarum. 3 In AEgypto Moyses
Graecos, non sophistas , Sed Galilaeo , is magorum praestigia veris debellavit miracu- cplores, ignaros et egeno S. lis, apostoli ubique terrarum de magis inst. 3. Salvator Ocens , non altum Viente , ne reportarunt vi Ctorias. Sic et alia species sed hii milibus o sectantes 8 , elegit in poS Dimici qum In iraculis opercitHr, etiam adsier
tot O , bonam es paupere Seri Su. 9 At cur SuS M Semnonira lata , patientiam Dei traxit pauperes ad se vocavit Christus 3 1 Ut sucilius ad RVingelium usque Aram exinde et Simone subderentur, Dum nemo non Subjicitur ei magu fiam fidelis, quonino adhuc de circula-onjus get. Io I. Ut validiores scirent ad quae toria Secta cogitaret, maledictus rab Apostolo, curique aggredienda pericula nam pauperet de fide eiectus St. Alter mus , qui timin glorius cui nihil perire potest, animosior et Sergio Paulo, quoniam di et Sabatur DPOSto- audentior est, quam dives et sublimis, quem liS, luminum missione mulctatus est. 4 Haeclinior amittendi felicitatem reddit pusillani aliaque portentosa opera patraverunt poSimem et formidolosum . . Quia inopia est Oli , tum per potentiam quam CCeperunt a postolicus character II , quo Sucas Voluit Patre, tum per sapientium quam mutuati Christus agnosci discipulos , quos ad sum sunt a Filio. natim sublimavit honorem. I. De quo ipsi me gloriuntur. Quid insignes
Platur merito Tertuli uti in rogno, ita et Pi ima sapientia est Verbum divinum , quod iii Icclesii varii sunt dignitatum gradus eat apientia ab aeterno genita cujus parti erum sicut dignitas regia est iii γὶθ etfias Cipe fi Cti postoli Valent merito sapient sestigium honoris i 3 sic in Ecclsesia posuit ut Ct Pari. Si Graecia suos alias decantavit Deu Primum Postolos. Ratio autem hujus Sapientes , tanto potiori jure praedicandi sunt en in cntiae est, lata cum Deus sit summum P Stoli , Naut dignior christian stipion- mognum si creata dignitas uani di ti V GFd et tis 6 , praesertim cum inter utros-ς Uior existi quanto magis divina suerit Ue , nulla reperiatur aequalitas. Nec te ol niti Ceps magnitudinis Apostoli autem parti i Vtict , eqNe de diSomlina in Piramur. 7 ci Pessunt, . Potentiae qua Patri accommo Aps Stoli Si quidem Graeci sapientdjus longo
antistant: nam si I. in lili ramus Unde . Cic t si Tort. . de nos carn. 4. - 2 IIug. Card in cap. tia instructi 8 Graeciae sapientes , ab homi Di -
4. Malli, Chryso Serm. 28. - δ Tertul. . de Mit l, iis didicerunt: apostoli vero sunt edocti a
25쪽
cer docuit noscente Per Sapientiant est,ster ποStolo Proedicantori I), a quibus di-DonDι. 1 2. Grii Ciae sapientes sua su cata dicerunt angeli circumstantias redemptionis, sapientia sunt Athenis illustrati, seu potius et Vocationis gentium , nauxime a D. Paulo. contenebrati. Verum qiι id Atheni et Hiero Paulus angelorum Mangelistari hic eos illu
so dimis , quid Academio et Ecclesio 8 2 minauit. I)
Apostolorum quippe sapientia non terram, . Tertullianus divinum Spiritum Scinctum so coelum sapit L Binc sapientia de schola 3 neutraliter nuncupat, quia Cilicet sanctι- coeli. 3 3 Graecipe sapientes, multum in taSpropria est natura ejus 4 , est si quidem
sumpserae temporis in acquirenda qua pol Sanctitas essentialis, et Sanctitas substanti distebant sapientia. At Christus Pro lenitu et consubstiantialis amborum. 5 Substantin-dino scientim 4 , in momento discipiabas iis, quia est ipsemet substantia divina, et noli edocuit. O quam velox Si sermo vienti in accidens ei superadditum. Consubstantialis et ubi Deus magister est, cito discitur quod quia est illi, Patri, Filioque conmatinis. Du- docetur. 5 4. Graeci;ε sapientes conjecturis plici tamen ratione divino Spiritui sanctitas
tantum , et incertis opinionibus , suam tuen sp propriatur, I. Qui est terminus spiratio-tur scientiam 'iderint igitur humano doc ni a Ctivae , senitori , enitique Sanctia itinc patrocinia , quo conjectandi iacti scis tas, viritusque 6 p u. Quia creatura Perscientiam mentiuntur 6 , Apostoli vero in Suam participationem Mancificando Perficit nituntur sapientiae ipsius me Dei, quae Certa, 7 , sic perfectionem largitus est apostolis, irisad lith iliis et tota est. Quod a Deo discitur to qui in si Pentecostes Spiritum liberunt
tum est 7 5. Graeciae sapientes hoc sui it Sanctitatis. 8 Ut enim optime ad proposi-
indigni litui a cuni ignorantiae Obvolvantur tum ratiocinatur Tertullianus, nemo Perme tenebris. Nam mera sapientia philOSophortim, tus ante repertum ordinem fidei nemo Chris- cujus in frinitas eniens de ignorantia Neri ti&Hias ante Christiam CDEM eSumpliani, ne-tatis 2 quis autem Sapiens everra eritatis Sanctus ante Spiritum tinctum do coelo 8 At apostoli sapientes merito nuncupari reproesentatum, ipsius diScstino determinatur ideoque se scire omnia audacter gh - Orem. 9 Christus etenim in coetias assumpriantur, simplices OS, Omnia Cimus. 9 6. tus , misit ad apostolos Spiritum Sanctum
Tandem, ut concludum in gratiam apostolo qui Seden Stipra Sitigiato eorum , eo SariCrum , adversus Graecio philosophos Quid tisicando perfecit. II iijusmodi autem Sessio, Simile philosophus et Christianus . Grcincto regiti in Spiritu Scincto dignitali excellen discipulus et coeli iamin negotiator et sala tiam designatis ejusque utiper Scincto Letis interpolator erroris , et integrator et eri quietem to quia, ut docet D. Augustinus, talis; furator ejus , et custos ' Io Spiritus Sanctus in corda discipuloriam enit,
Verum ut apostolorum sapientia melius non Tisitator Subitus , Sed per Petuli COHSOD- elucescat, conserenda est adhu Cum veru Sa tor, et cohiabilor ιν ternus. ii Fuerunt nam-lomonis sapientia. I. Salomon est auCtor Ca que in gratia coli firmati, et tu ritu Suri Cti tulenoni CUS , qui nonnulios Scripturae sacra Con repleti ut eos Conteni pletur Tertullianus,
cinnavio libros constituimus imprimis vellit Piritu diuino inundatos I9 , his Ver- eseangelicum instrumentum apostolos tibero bis denotatis sanctitatis apostolicae dum in-Guc fores quibus hoc munus Et angelii Pro su Sionem, una est usionem. mulgandi tib ipso Domino fuit impositu in I De baptismi a suis sic ut iocinatur Α r. 5,- a Fuit adhuc Salomon omni sapiontia dona Perseenit enim statim Spiritus decoctis, et aquis tu a Domitio Iu , verum al)ostoli non mi SustereSD, sanctisic in eia de Sem etiPSO et lariori suere scientia illustrati Xam quis nutio a /ctitatio uim Ses ictisces iret combib/ιnt 1 3 ;medi licis Scriptur artim magis hos et quar I. iiii litis unctus de coelis venit ad aquas
ipsa Christi schola ' 13 3. Salomon honii de coelis etiam venit ad apostolos u. Spiritus
Des mi ortales docuit apostoli illum sunt Sanctus stiperest aquis et super apostolos , tua ines uuim P cvicylti H I4 , qui Mimor requiescit . . Spiritus an Cttis A luas an Ctilui HS docuerunt angelos. Ut iii/mtosostpri ι scat id est, ad Ctili uiti designu divinum, fibus et potestatibus per Ecclesiam 1 , , id non enim sunt justificationis capaces . Spiritus Sanctus apostolos sancti sic ut , et justos
26쪽
formaliter esscit. 4. Spiritus Sanctus vitia Apostoli laseides sunt et fundamenta supersalicti si candi confert aquis : baptismus si qui quin nos in Vicamur i , et hujus Cena odi mu-dem est sanctificationis i ii strumentum mora nus eis Derit, tribuitur, tum quia fdem te Spiritus Sanctus tribuit apostolis, uti sa rapostoli induaerunt 2 , tum quia in confes-Cramentoria in mini Stri potestatem Conse Sion ossorum jundatur Ecclesia. 3 Fundarendi sanctitatem. Idcirco dicuntur Sanctita inenla sunt quidem poStoli , non primaria, tisantistitos i), tam grande est ministerium sed secundari Q fundati sunt etenim super
ob quod vocantur. Christum , qui est primarium undamentum. m. AB S. Duodenarii apostolorum iu Unde nos sumus Superindiscat supra fundam eri tres perpulchras asser Tertullianus si Luculum GPOStolorum SO Summo angulariguraM Cur auten duodecim apostolos logit, vi te Ch isto IeSu. 4 A non alium quemlibet jumorum iiijus 2. Christus copui est Ecclesim. 5 Ratio
enim numeri figuras deserohondo, duodecim autem hujus Dialis capitis explicunda est sontes Elim et duodecim gemmas, in tunica Per analogiam ad Caput naturale quod I. sacerdotcui Arnon, et duodecim lapidos tib SUPra C aetera corporis entino partes; u. In DSudo Iordane electos, et in aream o,ta , li iussu it membra 3. Membiorum habet menti cotiditos totidem enim rapostoli porton guber Dium , eo quod sit rationis sedes 4.debantur. Proinde ut fontes et iam nos riga Totum Protegit et Con Servat corpus. Non turi aridum retro et desertum a notitia orbem di similiter Christus caput est Ecclesiae , M. nationum proinde ut omnim illum intitur Ob dignitatem qua eminet .virtute etenim SaC Gm EccleSic vestem, quam induit Christa JPOStatica unionis , Cunctos homines multus Pontili in Patris proinde ut o lopidos so. in dignitate antecedit Ob inquentiam fidi si ptos de twacro Iordanis Iesus qua Vigetri nam in Ecclesiam suo sanguine Neru olsit, et in sacriarium To,tamenti sui fundatam , Continuos gratiae largitur iussu coepit. I His verbis Tertullianus et duode XUS . d. ob potestatem qua Valet; nam una rixam postolorum numerum declarat, et per Ecclesiam spiritualem habet potestatem; ministerium, ob quod vocati sunt ostentat. 4. Ob Protectionem qua pollet; nam de sensat Nam eos elegit Christus, ut sint 1. Ecclesiae et Conser Vat CClesiam. sundamenta et bases Fidelium capita et Apostoli etiam sub Christi auctoritate, et principes Orbis lumina et saces subali eruistim ad ipsum , sunt Crapita popu-
I. Et numquid sese tunc titilus destina lorum 6 quos fidei lumine illustrarunt plumbatur de Itid Ua, id est, do Judnismontiferri, ilia I Cclesi se ab , is undatae sunt eurunt
habem in f dipcationem Christianismi, post opus, et eluti e Culiare ut postolatu ter-ίNTVS Hic iam fundamentum .psod est Chris Titorium Ut enim asseverat D. Bernardus
t /38 3 Solus Christus est primarium Eccle luctueut usque hodie in nobis apostolorum S me fundamentum , et undamentum funda VCStigire eorum eligi , qua ex Deo St, mentorum. 4 Ad primarium autem fundata tora steS isSODi 7 tum quia ejuscemomentum requiritur, I Ut aliud non stippo di ECCleSia Suo Sanguine rigarunt. Unde D. Hat undamentum alias non esset primum Bernardus Scimus quod viri Si non ιιι 2. Ut sit subtus terram absconditum , nec vi Lust tui urat, Sed ei qui Pro ipsi mortuus est. deatur. 3. Ut sit solidum ad hoc ut totum Ggi ctutem nobi Omnibus Propter iliam. Valeat Sustentare aedificium. Ha c tria persee Turi AE IV et lana nunc in tale ECClesias proiissime in Christo reperiuntur , qui est, 1. Pri in Sangum fundata et irrigata S, gratias Fundamentum primarium num seipso subia D fluunt, quas sui precitaus obtinent a Deo; Sistit, nec alio innititur undamento di Funia Uare addit D. Beria ardus . LSque odio condamentum absconditum tum quia ejus a fet' 's tolt CSSaut miSericordio plenι, quoiljestas humilitate occultaturo tum quia ejus CS FGHCta um I MCtu orationun/; tum quiaria ivitas sive divina , sive humana , haud a Illa Protegunt Ecclesias , earumque FOn- atione Cognoscitur Q. Fundamentum soli Ser Vationi desinenter Vigilant. Ut enim dum, quod totum Ecclesiae corpus, ipsos D. Beri ardus Prosequitur, pro Obi Jacli etiam apostolos Sustentat. Haec omnia innuit still/ὶ 'ita, sor Ityn doctrina, etiam et mors Deus per Esaiam apud Tertuli ianum Eoo FSG. de omnia Complectitur . Chrysosto- πω injici, tu fundamenta Sionis Vispidem iii US , Postolos mia Cill an ΠΠbES, PaStOVES , PretisSum, honorabiloni, o qui in eum credi /CeS, tui merata, Sidera, furta d); eterit, non confundetur. 5 Addit Tertullianus'. si L. . adv. Maro. 7. - 2 4 eit. L. ad V.
27쪽
nim si Ficlesia est ager floribus coronatus vivituri Chrysostomus Ilittier astra ha o, et fluctibus secuti datus, postoli SUnt nubes et illorum Plendorem ObStupeSce. I Cheruia quae eam irrigant si Ecclesia est ivile , binos vocat Tertullianus a/ι elic altimi fiasti , ovium nutriti t. pastores et propugnatores quia lucem quam immediate accipiti rata Deo, sunt apostoli Psi Ecclesia est exercitus, pos in serioribus angelis Communicant. Coelestia toli sunt duces sub quibus militat V si EC lumina sunt apostoli, quia acceptam a Chris-clesia est domus Dei , apostoli sunt unda to et Spiritu Sancto lumen largiuntur aliis: menta et columno si quae eam sustentantri ut enim ait D. Augustinus , Ipse Spiritussi Ei clesia est coelum , Sidera sunt apostoli , Sanctu GPOStolo Stios is in iacis jonto perma quibus illumina turri si Ecclesia est corpus, udit ut PSi POSimodiam uni et Sum mundiam, capita sunt apostoli variarum Ecclesiarum tam /am duodecim solis radii , et totidem quae Ecclesiam unam ni Versalem Cons Ciunt, an aues veritiatis , illuminent. 3 Dilectus sub uno primario et principali capite Clii isto discipulus coles iam duodecim stellis coro- Iesu. Quod sic luculeuter illustra Tertullia natam et ornatam repraesentat : Et in vilenus Apostoli Ecclesia apud unctin quamque ejus corona Stellarum duodecim. 4 Ex D. cioitatem condiderunt quibus tria iacem Ambrosio duodecim stellae Ecclesiae diadema
fidei , et Semina doctrinoe, Cinter in extud EC Componentes Hu Sque Cnput Coronantes et clesim tituato sunt, et quotidie mutuantur, Corpus illustrantes, duodecim Stella , duo δε-
ut Ecclesioestant. Ac per hoc et ipsin apoSlo Cim Sunt spOStoli, ni totius dicamus cum licin mutantur, tit Sobolos apostolicarum sic Pro Clo Constantinopoli luno antistite, quod clesiaria ne omne genu adoriginem Suam ceu Sicut Sol Sensibilis lusi rut Zodiaci signa, itSeaturne esse St. Itaque tot ac tanto Eccle illustret mundum , ita Sol justitiae Christus sitis, una est illa, ab PDStoli Prima, ex qua Progreditur, et resplendet per apostolos, ut omnec sic omnes EccleSim , una Si illa, CClesiam illii minet ille Pergit per astra diatri una omne Probiant uri itatem e dum est Ste PervoStolos eqsulget. 5 illis commu/ficatio pacis , et VPellati fra EX pi delibatis tres morales elicio conchiter ritatis et contesseratio hospitalitatis: quc siones I. Quivis homo habet humilitatis jur a non alia ratio regit, qua in ejuSdem a Suo Sarcinam si , tum quia ejus nobilitas est crame ili una ti aditio. I terreni Sensus I , tum quia procedit de uno 3. Acute animadvertit Tertullianus , quod let' ignora/itio UMSdom 8 , tum quia pecca
mystico factum est ut nocte Christia naScere tor est. Ex D. autem Basilio, iiihil est peccantestir , lux to Vtatis futurus ignoraritim tene PGMPEIUM ; 2. Honorandi Sunt apostoli , ra-bris. 3 Has autem ignorantia tenebras su tione dignitatis qua eminent, potentiae qua gavit Dominus , tum cillustratio; e ads/entu pollent, supientiae qua Splendent, et sanctitatis sui lum per apostolos, Ilio et sibi disci qua fulgent i 3 Deo gratias agere debemus:
edocendos , et nobis magistros ordina sui. 5 9 , quod est vera fidei et religionis argumen. Dedit siquidem eis inania requisita ad do tum, quod ab haereticis discernimur Co istat
cendum. Alias culpanda esset ejus providen proinde Omnem doctrina in quoecum illis Eccletia , ignaros patiens apostolos deStinato ria Sit ποStolicis, matricibus et originalibus s-tionibus mragistros 6 Eos iuncupat M. et Convitet, Neritali optitari siti sine u Chrysostomus cornrnunes orbis magiStro , bi tenentem quo EccleSimctb POSlolis, VOS- Dan etsi ante suum vocationem, nulla essent toti a Christo, Christus a Deo coopit. Om- scientia sui gentes , attamen quia luci ci hin Πem Nero doctrinam de mendacio pria iudicanserunt, uae Sse mertierunt 7 , ait PasClia dam, um via contra oritalem colositi-sius. Quapropter ut unimadvertit D. Chry rum et apostolorum et Christi et Dei. 1 o Vide-sostomus, claria o e dicebat illi Dominus rintho CLuthera Die Calvinis lae, quorum dock os estis luar nundi 8 , innuens illuminatos trina contra Ecclesiam apostolicum sapit.
suisse, ut illuminarent lux enim non Sem et- ipsam, sed alia illuminat, neque ad proprium, - - - - . 333333332.3333. 33333333a 333
sed ad Iliorum commodum et beneficium CONCIO FCI INDA
splen baris sui spargit radios Apostoli Sulvatoris propositum executioni mandantes, mi DE dignatio suas m fi lilii pra rogati-rum in modum illustrarunt orbem. Quod ad-
28쪽
oas 1 , ut patet in apostolis, quos sua Chris Se non proseler alitid si in vera amicitia artus amicitia donavit. Si terreni amicitia re cetur qui vix concupiscentiae ardor. Quia gis magno habetur in pretio apud homines , ut o Cet M. Augustinus, imicitia est om- quanto putris acienda amicitia Regis regum iu Π tan dioinarum quam V unannarum Christi Domini, qui apostolos in suos ad OP VcVum , crim ione olentia et charittit conatavit amicos Tantam beneVolentium mira Sensio. 2 Verum ramicitiam moti habent, tu merito Gregorius Magnus O miVidi uno qui Sumptuosis familiaritΠtibus, qua stuosas bonitatis dilectio , Sermi regni non Sumu , et comparesnt cimicitias. 3 In bos insurgit ro-nmie No amur; quanta dignit&S homirium t manu eloquentiae princeps : Amicitiam si ad
Bogum amicitia est ut plirrimum Vel tu utili 'uctum noStrumne eramus, non est ita ram et ius luctuosari vel tristi et aerumnosa Vel Citia , Sed mercatura su indam itilitatum
vilis et inhonesta inde D. Augustinus sui Prata , et arsem, et pecudum reges diligun- tibi prodest hominis amicilia 'serto ibi non tur hoc modo. 4 Qui amore tantum concu-
solum mulliam tu.tilium, Sed et Periculum piscentia seruntur, quantum distant a Chris- insonios e nam multi non et ictitabantur, i , qui apostoli, dilexit benevolo amore,antoquam majoribus jungeretitur, XCitases Ut lare ortullianus, Primini lectionis prin-runt amicitias , ut majora Pericula ira Cutres VOX tDa 5 , quia non ex meritis, sed ex gratia, rent. I Dato etiam , quod amicitia prinCi non ex quaestu sed ex charitatem non inpiam non sit infructuosa et inhonestari Sed suum Commo hi m. sed in illorum bonum lati qualem asserat utilitatem , jucunditatem et Gratuitum hunc amorem , nomine omnium honestatem P nulla sane ae poritur , in qua satetur Paulus : AccwPir tris, inquit, atiam omne honi species simur adunatae videan et vostoliatum. 6 IJbi apostolutum, non extur, securus opta amicitiam Christi δ), ab meritis, sed ex gratia, acceptum refert Gra-
illa enim ahq his honum utile jucundum et tuitam hanc electionem adhues Evangelista honestum missi instar apostolorum quibus testatur clo it discipulos suos, et imitam lolii a Christi fuit, i. Utilisci a Delectabi duodecim ex ipsis. 7 L in Caietimus: Ipse eos lis 3. Honorabilis elegit, non conoerso, et sic amicitia Christi I PARS Dilectio magnanimis est 4 ei ga Postolos constat, et ex grai ulla cilloquia non proprium, sed alienum attendit ho Vt i ele Ctione, et ex seCretorum manifesta-ixum Amicitia , quae suum spectat comitio ii 'De.
dum negotiatio est, non amicitia 5 . quia Politici, qui perpetua dissidentia labo-
ut ratiocinatur D. Ambrosius: No io ii via oo rdi minibus quantiam vis amicis secreta tigalis amicilia est, sed plena decoris, piana Propnio Dda negant : ideo, inquiunt, cor est gratio . Virtus est enim amicitia , non quis illi R COI PUS reseratum e motri Sejus pateant, tus quia non pecuniarius ritur, sed gratia Di i 'eo Soli, quia Deu conspector est cordis.
nec licitatione pretioriam , sed concertation 8 Nd turn quoque id ipsistia docet, cum te deben eoolenti si Verum amico sincero ut tacitu uitatis honore signatum. 9 nihil charius, sic nihil rarius. Ita enim a terra uos etiam desiderat secreti commissi ratio, Peregrinatur, et ab hominibus abalienatur, quo 'tegi nequit, nisi silenti frangatur si-
ut vix in uno seculo veri duci inveniantur fles . CNνι Ne ex Drma, omnibus D steriis amici quare moralis philosophus, micitia iteratiis deS debeatur. IO Aliter veri censentre non domibus tiantum , sed et seculis resta mi Ci non sine injustitia celare secreti n 7 et ob hanc causam merito pronuntiat e istimari amico, Cui cordis dedere praecor- Ecclesiasti auctor Beatus qui in oenit a mi di Ud Propter ne agant contra jus mici- σι in. 8 Quam beati apostoli, quo J Christus, i , Zmi CD abscondita quaeque en ut i in ra)non quarStuosa, sed magnanimn amicitia pro Volim t. Probandi sunt quidem amici, ut veri secutus est. Di tantum vero fuerit is titilis dignos Cantur ne temere et 'eviter com- Constat, . Ex henevoli amoris diloctione; D ulteri sunt secreta Diu trutinandum a. Ex SeCretorum munis station Ex do 'l' id, quomodo et Cui interni animi motus pn-
Dorum es sit sicine tenui Verum electo et probati, amico den-I Amicus ratis diligondus o.ς , propter dun est, neq'ie ei quidquam occultandum
29쪽
DIn vita in tibi in amicitiam aliqui ac potesti modo ea sustinere. Tamen adjiciens: eipiendus sit cum placuerit feri, totum illo Cum Meneri ille Spiritus oritatis, ipso oris pectore admitte. I Quia ut aut iocinatur deducet in omnem eritatem , ostendit illos
Doctor angelicus , ,erum micilio Siguum nihil ignoraSSE, MOS Omnem Veritatem con- est quod amicus amico SMO COrdix re Melat Secuturo per Pit itum peritatis repromise- secreta. Cum enim amicorum Si Cor unum ras Et utique imples it Promissum, proban- et anima una , ton Videtiar amiCu extra cor tibus Actis Ap OStolorum descensum Spiritus
suum ponere suod reuelat amico. Eodem Sancti I qui apostolis coelestia revela fere in odii asserit Mediolanensis antistes vit lysteri , et dona insuper largitus est hi occultat amicus, Si eru ebi si uri divina.dit animam in amicum suum, Sicut usuri de 3 Christus sublimatus in coelum, acceρ-bat mysteria Patris DorninuHIESMS. 2 Exem- tum a Patre munus effudit Spiritum Sanc-ptuni prodit Salvatoris , qui ex occultorum tum tertium nomen Dio initialiS, et tertiu/ι gra- manifestatione suam erga apostolos de mons i tu majestiatis. I Spiritum Sanctum mu-trat amicitiam: Vos autem dixi amicOS, quia nus nun Cupat , quia est donum iii Creatum quincunque audisini a Patre In eo , nota feci /o a Patres Filioque procedetis. Ium Spiritui
bis 3 vel nota faciam , explicati Augus Sariclo donum Dei esse est a Patre Filioquo tinus , per Spiritum Sanctum, qui est ad hoc Procede/es 3 , in quo a Filio distinguitur
missus a Christo , id hoc poStia latus de a qui in Trini nate, non est a Patre datus, sed tre , t erae Doctor Veritatis. 4 generatus. Quod si interdum dicitur datus Tria secretorum genera habuit Salvator hoc de in Cur natione, non de aeterna ejus ge- quorum nonnulla respiciebant ejus Divinita ne ratione debet intelligi monum siquidem tenari quaedam humanitatem ; lino ad ejus proprie Sumptum Oliri ita te procedit , ut spectabant statum et ministerium , quae otia Solii Spiritu San Ctu per votitia talem prOnia, vel per se , vel per Spiritum Sanctum ducitur , sicut solus Filius per memoriam
apostolis revelavit D per Se ante passioni In generutur.
suam , ut enim ait Tertullianus Nec alius Spiritus Sanctus ut donum hominibus da Patre n ooit, nisi Filius, et Cia Filius 'e tum , duplicem importat respe Ctum realem pelauit ec aliis Midetur re eLSSE Filius, unum ad Patrem et Filium , a quibus datur; qua/ὶ ποStolis , quo DriSit crustra dica/ι ιιm rationis alierum ad li omines quibus datur :tiliquo quod illi Deo elauit. 5 Sub liniat orati illiina ab aeterno, istum in tempore. Idcircotem in coelii in Christo Spiritum Sanctum Spiritus San Ctu Sest donum ab aeterno, sed non
30쪽
1espicitin salutein trasque in apostolis runt , ut ipsi me gloriantur , Quod ut i
agnoscit Tertullianus , et quidem gratiam a muS, quod pidimus Oculis ImStriS, quo perscientes dum asserit Christum in Coelum Su peximus, et incinus nostro Corali ectes oriant doli limatum, ei stillisse Super postolos, CCγ- erbo itin. I it de lia re nemo dubitare tunia Patre munias, Spiritum SauCtΠm. Num Aleut , tres vocant sensu in testimonium cum Spiritus Sanctus datur ad inhabitandum, videlicet visum, auditum et tactum , quos datur simul cum Charitate et gratia an Cti sit circa Christi Corpus ex Perti sunt. Quanta, cante ex . Paulo etenim, Charita DC quipes o apostolorum praerogativa, nullisse et
fusa is in cordibus noStris, per Pi ilum vidisse Cliristum, prae tot ustis, tot patriai Sanctum , qui destre est nobis. I Gratias his, tot prophetis, qui tanto aruerunt pri-otiam gratis datas , concessas apostolis sate vilegi, Nam mulli propheta et justi oluetur Tertullianus : Proprie enim apsStoli, per runt Didoro quin idolis. 2 Attamen Dei Fi- Spiritum Sanctum, habent in veribu pro lius, qui tempore legis naturalis et iosaicae, pholim, et ossicacia triti tum , documentum invisibilis fuit hominibus , in terris Visus est, quo iuguarum, usu ex Pa Ct , quod coe et cons orsatus 3 cum apostolis. Inde Christi
ιο/ i. 2 erga ipsos amicitiam praedicat D. Chrysosto-II PARS Sicut pecunim , et oluptatis D vis : Nihil tale unquam fuit pia se uerunt concupiscentia est Christiani sceleratus GPOStoli, hi cum orbi se essent ministri
respuunt voluptates . hominesque tui .as ctit CCtas'e urat iussa natum illum, pia, ut Deus Sectuntur redarguunt Sed reprobavitis q/ιω St, si ut m OH habet secuti sunt ambulan- Placent se obice lis pro Stiminius Oolupta tem UU/, qtia ubique Pt wSens esto discubuertinicos 4 , quas ex Christi amicitia mutuamur. t// illo, qui nullo loco circumscribitur bus Ut enim ait Doctor angelicus es Si seis ora OCVM GH terre ut, qui oerbo fecit omnia. 4)a nicilia delectriri, sto amicus christi. J Augustinus tria magno concupivit ar-Ex mente Philosophi, verus amicus quatuor Ore 5 unum, posse cernere Romam in
Stic, ex Optat amico, I USum Sse, quod est Plendore imperii triumphantem P alterum honorum omnium standumentum; I. Vtillis audire Mulum de Cathedra tonantem ter-bonuvl , Dempe solicitatem , sine qua ipsum imm , Videre Chii Sitim Cum mortalibus con- esse non prodest 3. Bona vel mala fortunae Verbuntem. Idem habueres desiderium iu- societatem , nam habet easdem delectationes irini Ch de prophetae , et justi veteris Testa-ot contristiationes. 4. Iaelam cum illo con D enti, Videre scilicet Messsiam, in serni Trium. ersutionemri etenim cono iιut ei elociabili Pliniorem, mundi OClorem, hominum Reter Sincertis apostolorum amicus Christus, Vmptorem Verum quod patriarchis et pro- quibus quatuor illa contulit , I. Ipsum esse Pheti sui denegatum , concessum est pos-
dedit, nimirum apostolicam dignitatem ad tolis, ut de Christi visu gauderent. Nam si tuam eos ex gratia sublimavit, et ut jam di Abraham, Vis Salvatore, vel per prophetixi Cum Tertulli uno . Prinne adlectionis prco Cain re Velationem , vel per relationem ipsi rogation 6 ; I. Ad elicii atem vocavit, es i/iet in limbo factum , vel, ut uti Terti lianus, Mit pia ooca oercit inutilialom in ollare, et ad per Verum Christi apparitionem . in carnis grMIV iiii 7 quapropter persaepe eis dicebat Gbitu sudum esto 6 , Evangelista teste, Dominus : In hoc nolite gaudere , quin viri Vidit, et a ViSus est 7 quanto magis laetatitus obis subjiciunttir e gaudet raulom pii Sunt raposioli , qui cognoverunt Christum,
nomina post a Scripta sunt in coelis 8 . d. non per reVClutione Ira, De per ultorum rela- Passionis societatem Dunde sic apud Tertul tionem , Sed per intuitivam jus visionem hanum Tantur postolici Siquidoni compati qlii id Crunt eum , non semel, rata iterum nil/λ' rati et cum illo glorificemur 9 ; 4. Laeti Sec millies V non in uno instanti, seu parvotiam et ri Cunditatem, quam habuerunt; a tempore , Sed per plures annos laetati sunt ex Christi conspectu et visione I ex collo tum de ejus Conspectu et visione, tum de ejus qui et Conversatione 3 ex Convictu et a Colloqui et Conversatione 3 miliaritate. 2. HVersatio uio inces disciplinc , moni Dei Filium varie is uni a patriarchis, acti taratum , s/c iam etiam verbis Periclita- in rostheti Semper nuditum Io), asseverat tur 8 Dam Cori Versatio est vel, I. Puerilis Tertulli unus; verum multo feliciores apostoli, et terrena, qualis est eorum qui instantium qui Christum viderunt, audierunt et tetige more ConverSantur et de terrenis tantum lotitiuntur qua sic satur Tertullianus: