Tertullianus praedicans : et, supra quam libet materiam omnibus anni Dominicis, et testis non ordinariis solum, sed etiam extraordinariis ; singulisque quadragesimae feriis praedicabilem ... sex ad minus formans conciones ...

471쪽

sumpto christi corpore, rodit continuo id furatur Dat dii in Deus gratuite et lit, ei aliter sordes pristinas et oculi anitates. ii Ulbi ali lii id dat, mon attendit ad iostra merita, est frater tuus, impudice, qui venereas cap sed ad suam magnitudiuem , ut patet in Eu- tu Voluptates Superbe, vanitate numeris, cliaristia, quae est donum divinae liberalitatis. quare post bona terrena inhias Imitandam Panem de coelis dedit que/n nullis meritis vobis propono primorum Christianorum pie dedit. 1 Gratuitam hanc Dei liberalitatemtatem , qui in conviviis etiam communibus vaticinatus Regius Propheta prae admiratione erant secundi in bono ante convivium tem clamat Secundum altitudinem tuan mullipore Convi Vii, et post Corax vium, ut inde plicasti filios hontinum. a m ebriae lectio inseratis quales erant in convivio dominico habet : Secundian altitudinem tuam opulatic

Nihil ilitatis nihil immodestit admittit filiis Ioniinum a mutem multiplicasti 3

non prius discumbitur quam orati ad Deum non denotat multitudinis incrementum, sed Pra gustetur ita fabulantur ut qui sciant magnitudinis et dilectionis tersectionem Deum audire : Eqtie oratio con Pisuum diri quae completur in Eucharisti quam Deusinit e i id disce iliar ad oram on curam ino dato Libet aliter hominibus PI IIcaminibus estia et pudicitioo. a Christiane, sive acce non desiderantibus neque petentibus 3. Hodens sive lis cedens sacramento sis studio minibus indiguis et non merentibus. Sus virtutis ista citristiana sis Observator I. Anima naturaliter Deum agnoscit ho - , si Sciplinae num et beneficum quare illum Tertullianus alloquitur Deus bonus, Deus benefacit, tua a Bosto Sis lisi isto is 33333333. 33333 9333 ooae est 4 Quod si ex Cassiodoro etiω- ciniam Princiuem liquot T . Quia liberalitas est

Lia III 1 I 1 . 1'. proprius regum Chara Cter, et Ia Igna et O'

Spiritu Sancto compotit, nullo modo poς - t y V 6 , quanto maJ Dei liberalitas, sit convenire Filio in Trinitate. stetit he V Diit rege tum m i anguitudine, tum in Datum esse Proprie competer potest Spiritui ' ΤΠ, si 'tia superat Fuliis benesicrisi Deus Sancto. Natum ess , est Filium a Patrio,,θ. V dem Oi Stra Vit liberalitatem, Curictas no- Cicut Spiritu Sancto donum Dei es,o 4 n lini: ' gil xi e t reis iura P corporeas nostro Pstre et Filio procedere Verum talio ulla ex in imperio , Spirituale nostro miste doni. quae est Spiritus Sancti propria, it P tm RV, , et Post tot et tanta umoris et D equit Competere Filio in Trinitate , o mi lillei i litati monumenta EUCharistiam insti-

sacramento, in quo Filius datus est nobi lil e d si id tem di Vinde, magnitudini congruen-

Trinitate. I. Spiritus Sanctus in Trini luto o, g in Myn , post lxiam Deus semetipsum dedit donum divinae et interna liboralitatio Fi 'm e regi Datis Di nostrae SOCHam , uti genti pelius in Eucharistia est donum exierum ti ei Vum , aegritudinis medi Cum re leniptio-beralitatis; I. Spiritus in Trinitato inisertium Di pretium , Post tot bene ii Cia Eucharistiam Dei liberalitatem exhaurit tu in Euehu tWil, ut eJUS muniit Ceili In magis splen-

I. PARS. Qua dam sunt di Wiuglibet Glita IJ iiiiii i liberalitatis benevole ira iam PoStis , quin lam OSin Vet alioui3. 6 Qu. sit,it inpetror qui olim sciunt Petere ' Deus remunera bona opera, mercedem me Hi, inino neque postulabant, neque Cit bd tritis contemperat et u Stit in m distri , Uti Vi m olere uehulistia, myst Pritim , quod largi- exacte servat. Inde pro Cedit Daequalitas se tui, o sita liberalitate Deus non de Side, di licitatis, quae danctorum meritis comme H iii, iis te lite postulantibus illii ius, Trdjd Di

472쪽

'n Comia Ste' tantiam imperatorem si Q com fuisset quod De iis ustis luntaxat largireturinondat ioibus tu alimenta diaturus , hω sa oramentum, Sed ubSque ulla comparatione

xime suis et munificentia larilitatis . lar giri minosos et indignos. Praevidet a Deus condona indigent , nec postulanti Perfecta tumelias quas passura erat Euch pristia ab misericor dia est, tit iant occurrat esuriens Liale voti aiae fidelium, irreverentia impiorum,

cibus , quam roget mendicus i): Ecce tibi , blasphemia haereticorum. Quod Deus dimit

Christiane , aliquod divino liberalitatis spe tat peccata, Convertat peccatores , largiatur rimen. Etenim Deus aetendit suPer vos gratiam, prona ita guli iam , haec omnia Dei Hostras munera suas et quod rariSSinrum est, liberalitatem prae si cantri sed quod Eucha dona illius etiam tua ota Dicerunt. I Phi ristiam instituat post praescientiam indigni aes justi in lege tum naturali, tum Mosaica , latum ita pati debet, incomprehensibilis postularunt a Deo, vel fortunae bona , vel laerulitati et Charitatis est monumentum. numero sani sana ilium, vel Corporis sanitatem, Tantam bonitatem cum stupore Contempla. vel animi sanctitatem ; at nul bis unquam tur Doctor Angelicus copiosa bonitas, postulavit ut se in cilium et potum daret, o benig/titas , et liberalitas nobilitatis Dei, nemo tale desideravit donum quapropter qum inimici et multian contra eum e CGH divina liberalitas magis emicat in sacra insen tibus, corylus suum Sumere Permitti l Sed lo quam in Incarnationis mysterio. In hu si sceleros Christiani adversus Deum adeo manatione Veibi, Pretiosa sunt uti comm ρn beneficum suam demonstrant ingratitudinem lant Patris charita leni 3 attamen aeteri ius et mulitiam, erga eos Statim Deus Stentat

Pater Filium non dedit nisi postquam homi amorem largiendo donum quod externam ne illum postulaverunt et ardenter seside exhaurit liberalitatem. raverunt; ideo PSi eratus cura Cli Hatiouibus II PARS Munificus est Deus erga homi- nuncupatur. At quis postula Vit Eu Charis no ollisi ii Hati . t liberti fiatis tit risei

tiam 3 quis eam desidera Vit 3 qui eam in Doci oonfert. 1 Atinii animia est liberalis in mente inbuit Fuit istud GC Gmeu tum , Eucharistia, in qua Dei Filius externam e 'inopinabilis liberalitas et iuvet at Ch I i haurit liberalitatem totumque Conseri quod fas o , ut be te uim ad Iertit Eusebui Emis ira Matro hi tempore habuit p. Patre ab

senus, qui ob hanc rationem Deum Si allia aeterii accepit 3. In vita et passione me' luitur Alia beneficia fecisti esidera i , et fuit proe suo incarnationem e t HStit itio Vem i Bolio Tertullianus praedicat Christum i/enerandiu Sterii cst Pori et SaHguiuis tui, et si Iosso deputatum , Per GVis momnino gratuito Volu Sti sileri, bSqu Cura tu seitieet , et inde censendum I): quia a sola

desideri cunctarum geratium t et munificeu 3Iutro Oeneratus omnem humanam Perse C

tia tua eo est per DCtior quo da di Vmum lio non a Matre accepit. Unde Patet quod illud mysterium hominibus dignis et non oti,iritis Iesus Christus, qui Sine at est it

sementorum Ser illa, totius ςENil ut 6 Vibula tota iii humanitatem quam a Matre recepit

u/gnis Stimu et in digrais Patitur Sitim O I ieet uim in Eucharistiae institutione 'O- ω'. 6 Sed longe maior Dei multis centi latui, duntaxat vi corpore et Sanguine

qui Eucharistiam patitur occurrere Ommi ot s .......is aiat in directe et ex hus dignas et Oia merentibus E CO g u viverborum adducitiatur sub speciebusia Di mo terunt Sancti Patre IH Cat uatioHem, de o viiii . . tamen corpus est vi Vel S, '. luerando et Et H Ouς ut tu uim et a domitanter adest anima , quae corpus insor

ut eos ictu uiret qui et Obedie breui. 7 At iniit, et consequenter tota humanitas eccos tantum abest uti ammes m lege gratiae exis ot anima composita Quod innuit Ter tentes meruerint Eucharistiam , quin immo ullianti distens : Corpus ejus tu Pre e plerique suis Sceleribu S de in eruerit ut Multum e/nsetur. Ἀ Alludit ad censorem Roman Um, quidem meruit de nobis qui et Umἰ Viti cuius ossi ei umerat aestimare bonum Cujuslibet dedit seipsum nobis. 8 Multlim quidem est ij, i ut esse perfecta aequalitas inter bor

473쪽

n Uni civis Olaestimatio tu I metigistratus. Eodem hi pedam donationes in quibus donatis bono modo Chiis tus donans corpus suum sub spe dat, Sed non semetipsum : nonnullo in qui . 'te panis totam clargitur lumanitatem : hus datur persona, sed non fortunae bonum; Corpti ejit in paIte Censetur, quod nobis si Sanctus Paulinus semetipsum dedit cui dat testamento, proprio sanguine si rillato , dam matri, ut sua captivitate dii libertate iti

Sic et in cilicis ientione testa non tu/n con compararet Daliae in quibus datur natura se lytitiaen Scinguitie Suo ObSignalia In , SubSlan non persona : Sic aeternus Pater ut Filiotiam torpo/im consi I re mit. I, Reges rauis uani naturam, Sed non Suum paternitatem

successoribus relinquunt diademata, uxorati a Dei Filius dat nobis in sacramento divini Conjugibus iurgiuntur fortuna bona, paren talem, personam, et adhu quod tu ita et te filiis dant patrimonium at nullii unquam in torte meruit. Corpus suum de flument, donavit Soliis Christiani nominis pondus et fructus Christus hae exsequitur testamento suo san mors Christi. I Cluistus heruit quanditiguine subscripto , donans et quod habet in sui viator, sed potissimum passionis tem tempore a Matre, et quod ab aeterno accepit pore tant in Eucharistia, nobis sua merita lai Patrer gitur. Quaedam liberalitatis divinae dona sunt 2. Hominem nuncupat Deus liberalitatis Communi tribus personis, ut Ortunae bona, suo hoere o/n quia i su in testamento naturae beneficia , gratiae auxilia , gloriae do Rede ivtor tolutim pio ipse est et habet in a P ac Eucharistia: est liberuli ius propria Mimmo, ι lit. 3 Omnes substantiae quae sunt Christi , in qua nobis dat quod sibi est pecu

in mundo re hicendae sunt id substantius ure , ne est commune aliis personis scili- materiales , spirituales et divinas. Christus et Corpus, Sanguinem, animam, personam autem in sacramento trinum ilium Substan et quasi haec non sufficiant ad suam exhau-tiarum ordinem nobis donat. Substantiam riendam munificentiam, dat adhuc quod suis materialem , canalido corpus et sanguinem ; Operationibus et doloribus metuis. Ecclesiana stubstunt iam spiritualem , donando a Diu uuari ChriStus de Salario paternia majestati rada substantiam divinam . donando divini tutem y ias u Toto tempore quo Cori versatus est quam ab aeterno accepit a Patre. Milectus Cliristus cum liominibus , Patris procuravit Discipulias paterni amoris praestantiam Ol honorem ei sui obsequentissimus, cultu iligit ex dono omnium rerum quas dedit Filio ejus addictissimus quare Mariae et Iosepho Pater diligit siliti nisi omnia tradidit i/ ma ru de ejus absentia querulis respondit Salvator

ejus. 4 Evangelista autem in te nigeridus est A Sciebatis quia in his qtic Patris mei Siant, de Christo non ut Deo . sed ut homine : Portet me esses 8 3 Quod si servus sideris

inquantum Deus omnia qui leni ab laeterno salarium meretur a domino, nonne salari unia Cepit a Patre non via voluntatis et ramo a Patre meruit Christus et si use libet a

ris , sed via intellectus et cognitionis V quia tio Chiisti est infiniti abbris merit , ob infi- est terminus, mon olim talis, sed intellectus, ita ira dignitatem Verbi divini quale erit

seu potius memoriae secundae Diti quantum meritum uia Clarum a Ctionum qua operatus hoc mo omnia in tempore acceliit a Patre via Si Salvator triginta tribus annis, et cria Ciato-dil otionis, et donationis illa dilectionis a rum quos in cursu passionis toleravit 3 Pro ternae ostentat persectionem. inter diligit secto non Si sinis thesaurtim ejus 4 : et tali teli Filium et omnia tradidit in manu ejus Ulia Dominus tot et tum pretiosa nobis dargiturque a primordio diligit , et o Priinor in tra in Sacramento. Dicendo iachia istiam , ni-didit. 5 At Christus dat nobis in Eucharis nem benignitatem, Dei theSauroriam GPCrio, ttin quod accepit a Patre ab aeterno per modum tigna illius nunera commemoro. 5 Quanto

intellectus et cognitionis, et in tempore, per In 3jora Sunt dona, tanto majorem ex Spostra rnodum voluntatis et dilectionis to antein lati grati artim Ctionem , et ut ea digne a Solemnitatem Paschae, sciens Iesus omnia sibi eamus reCognoscere debetaris id ipsum redi adita a Patre esse , et se a Deo a'isse 6 lere Deo ex gratitudine, quod ipse nobis ex cum dilexisset suos . in finem viil 'xit eos liberalitate largitur. instituendo Eucliaristiam . in qui largitur III. PA I S. Ad prandium Dei ad coenam O ho in inibus et divinitatem quam CCepit a Pa cnri jubet, qui scilicet humianitatis Stiis Vi tre in aeterna generatione, et gratiam et a DC com opseudoro non possunt si , et hoc duplicilitatem quam ab illo accepit in tem Pore. Sunt de causa es tum ut ostendat Curaridos esse

474쪽

satur: Confringe Panen tui Di stirientis et metipsum dat nobis , ut ipsi nosmetipsos

mendico et qui si/ o tecto sunt , induc in do donemus D Cuncta sua nobis laro itur bona Inum tuant. Tum ut reclurgunt aptantes ab Ut Cian Cla nostra et si eramus quo mihi leg lais munera retributiones . cui non justitius. Ne Sitonantis tua ad acci biendunι

tiones ' Ob haec tu mei vel ba dispensare se tuti accipis mulium da totum accipis to- non sebent Christiani a debita rutitudine tum duri nam qui totun totian Petit, quam merito expostula Christus : Facito do et aconi modat sibi. I Quatuor nobis date debuit impetrare, quem quotidio Pascit. 1 Deus in sacramento nimirum divinitatem,

At quomodo grati erimus erga Christum pro animum , Corpus , merita quatuor a nobis inestabili Eucharisti taedi, no Uno ex histribus, ex postulat, Scilicet animam, Corpus, o itu modis 1 Christus dedit nobis bona sua, de uae bona et opera virtutis. Auli animam Ditis ei mala nostrari in Christus dedit nobis nostram pro dono sua divinitatis; corpus Onmi bona sua , demus et Omnia bona nos DOStrum pro dono uni inperata se bona fortunaetra Christus semetipsum dedit nobis ex pro ono corpori sui virtutes nostras in amore, demus Clii istum Christo ex grati tu gratitudinem meritorum ratiorum. In eamus ditie ejusmodi amoris commercium P adimple:

I. POPulum ibi congroga Di Deus, et n/ul musar utitudine quod Christus inchoavit iis bonitiatis sum largitionibus Di it , et in beralitate, laudem demus Christum Christo, gratiSSimuin tot icti eapertur, a poenitentiam Ut Suam digne aleamus Compensare muni-xeDFer hortatus est u Liberalitat. bus suis centiam. uos ad poenitentium vocat Deus duplici po- 3. Eu Solus docere potuit , ut se ellet tissimum ratione : ut a peccatis mundemur, rari 3 , et Christus solus docere valuit peret peccatis mundati, Deo serviamus, largitio fectum gratitudinis modum Christus in cor numque ejus gratitudinem reseiamus. Nam , Oratione ex nobis accepit quod Veret proiit addit Tertullianus , quod hon Dii probe Irobi , ut nos ex obtri redimeret. 4 ACci-O , De Seruit. Ut ergo simus ginti ob i/lo Piamu ab illo Eucharistiana, ex suis, uatimum V.,Viue 3 , quod nobis largitur in Collata nobis beneficia recognoscamus nil illh u Charistia, poenitentiam agamus, et ut digne enim dignius possumus osset re in gratitudinis Possimus ac Cipere sua bona, isseramus ei monumentum Quid melius et ior Pore et mala nostra Christus in Incarnatione suseo Sanguino Christi 5 Sacramentum autemi it mala nostra fit nobis tribueret bona sua Corporis et sanguinis sui non instituit Salva - 4 et nos converso per poenit 'ntium tri tor, nisi post gratias e terno Patri redditas, buamus et mala nostra , ut iii Eucharistia erudiens Chiistianum ut quod ab sponso

Vuleamus recipere bona illius. Jacob nihil rati ac vi , id aliquando rependat eidem uti ad exspostulavit a Laban pro laborum suo 6 Christus dando semetipsum in Eucharis-rum salario, nisi oves vel capras maculosus il nobis suppeditat hodum tantam reco-Quodcuraque maculosum fuerit, tam nisi, i gnoscendi munificentiam , offerendo illi coe-bu qua/n ira a ris , erit merces n/oa. 5 En testes illud quod nobis largitur hysterium. SpeCimen gratitudini quam a nobis expostu Dominus JeSus Christus Eucharistiam offerritat Christus Exoptat ut superbi suam ei of hortatur, quia magia itudine sua Diti bene ferant vanitatem . lascivi Tae litatem, avari sicium veruit. 7 Hanc gratitudinem omi-

cupiditatem, Iulos ingluviem, detractores natus Regius Vates nil Quid retribuam

inguae Venenum , et post immolata per ve Domino Pro ininibus quom retribuit mihi stram paenitentiam vitia , Contrarias ei adhuc Calicem Salutaris accipiam 8 seu ut legitos serant virtutes Toties tibi uitiorum artes . Hieronymus calicem Vesu accipiam iust iuui/lr, quotic a to Deo iscera norint i ΟΠ Ariem potavit in cruce , sed quo nos immolata irtutum. 6 Et quoniam Christus Diat in Iacramento P num ut expendit dat nobis in sacramento cuncta sui bona , Hugo Caren Sis , per Cali Cem subitaris , Seu demus ei Cuncta bona nostra. Domini, Eucharistiam intelligit; et si agnos-2. clioria H dotia iiDorum se in toros simus Cimus enSu/n Πο/nitus 9 , quomodo dignius

7 Erimus autem si Christo cuncta bona possumus recognoscere Christi liberalitatem, Nostra donemus. Quantuin odit nobis Detis liam Migne sumendo Eucharistiana, quia

475쪽

Eucharistiam gratiarum actio nuncupatur ' ita Omne Nwetatiorat , Sensatιonis t I Sic itim , ut satur D. Hiero itymus , erit rationis cot Sem abat. Eucliari Stia est pallis vi quasi equus reditus , et justi tequalitas inter tarum, quia trinam persi Cit et Coi servat vitam retributionem et largitionem. Dce est Sola in iis ciui digne eam Suscipiunt. Homo in tritio

oensatur. 2 Eucharistiae donum non nisi statu gratiae, et per respectum ad statum Eucharistia potest compensari, quia donum gloriae. In ordine naturae est lationalis infinitum retributionem exposcit infinitam ordine gratiae est justus, et per res PeCtum ut sibi persecte respondeat : Super his etiam ad ordinem gloiiae, est candidatus ceternitu- CommuHicatioclem si Poris et auguinis sui, Iis . Ut homo, vitam ducit rationalem ut clementissimus ede ustior adulsit 2 quales justus, vitam supernaturalem et divinam utrius pietas Creatoris hinc mazim POSSit in candidatus aeternitatis, spectat in coelo vitam telliti , cum nos tantis benesiciis, Si tamen immortalem et beatam Eucharistia est panis giam Puro cord quin aulus, feciSSet abSODi Vitarum, quia . Vitam rationalem perficit ; 3 Delicta et crimina in paenitentiae absolia I Vitam viratiae supernaturalem augescit; viantur sacramento, beneficia it dona in ad vitam immortalem et beatum con- Eucharistiae absolvuntur mysterio P ubi e ducit.

. Servavita inter remedium it aes ritu uinem Sum, ut Sim tuus in tem Dore et in aetern Itate. - Convenientiam Caro da mi Corruptu liumn Ham toxicarat naturam Christus velut medicus peritis Simus , de Sua urne IECI nn

Cox imissi Tivi id in Vm illius veneni, non secus ac de vipera

iis L. IU On 1li 1'. titeriaca conficitur ad sanandum Veneri Usum Viperae morsum Caro Christi est et victima ClinisTUS ani noster St, quia ita et medicina victima , ad expianda nostra

Christus et ita panis. 5 Arbor Vitae quam delicta , meditana, ad nostros Sanando mor in paradiso plantaverat Deus 6 , figurabat bos. Coelestem illum victimam Obtulit in Eucharistiam, quae est Pani Vitae. Ut aute in cr,co Dominus. Ipso lintri VcclMS OSticta cute animadvertit Cuietanus , hebraea lee nro omnibus nobis 4 , divinam illum ni edi tio siet lignum bitarum in Plurali, quia isti iam sumendum iraebet citi SaCrii mento.

476쪽

avidum 'e leti Πυν es Icua Uit , Pecctiliam ii Ulii Hugo Cardinulis Phantasias putitiis, abstulit id est, de peccato timnaoit pec cratum id est a pharataSmatibus immutatur, et tra- i Et taec est una ratio institutionis Eucha Vitur in errorem. 2 Ab nanibus bis mos ristiae, ut docet Arat, elicus Doctor Tertia liberat Iucharisti se remedium. Hamo 40-

institutionis Causa est, Cibus hominis , ii nedicti Perfecta , omnes morbos pollit bus, inquam, medici Molis Contra pomi in or- GSVolo Curat , colliSOS re integrat , et abii feri coiruptionem , quae tam prava insusu omni nos eripit cessu Num a Stidium mun- est per primos parente humano generi in generat Carnis letulantiam raedat esset in curabilis , nisi subvenisset me di in diaboli tentationes propulsat phantasius vi Optima , quam posset sacere sapientia Dei. tiorum praeteritorum fugist Q. Munt i susti-

I Cibus ab Adamo manducatus ita suo e dium in generat es Corpus Christi stilint adneno tu mariam in secit naturam , ut cunctas fastidiu in mundi faciendia n. i. Carnissa Culantes animae , et omnes corporis toxica tetulantium edat : Ex hujia Su/HPtione i-

verit Parte tu propter necessaria erat me aia di m licent, diligitur pudicitia. 4 3. ΤΡndicina penet ruris ius a culiates et partes ini tatione diaboli propulsat quare S. Gati L D-

quibus haerebat venenum. Hujusmo si aut Mi ritu ad Sacram mensam nos in Vilat, i contra me di crinii est Caro Carrista , si nul vledica non NEHena taboli, illicem medicinam et vitiam et holocatis tum , d sanandas insit ita terni tutaminis OnSequcimur. Tandem pra

te et pur audiat in ip/iliatos scistens i3 teritorum Vitior uni memoriam et ibant a- et quia venenum fuit cibus vetitus , anti si ac fu gut es Parasti in convectu mera men-dotum datur per modum alimenti in ria usui adueraeus eos qui tribulant nos 5 Ubi IJ. Crlimento ubi Carnem suam tanquam medi Chrysostomus Qui sunt isti qui nos tribu-- Citiam maxi ina virtutis , manducandam ex Vcryὶ 2 Suggestione inimici e. ragilest isties hibet Chiis tus si Quia prior carnis nostri CDP itfiles, delectationes, seculi honores stat ni Ura tori Upta eg peccato , dedit no M. Cypriano, cuncta Concupiscentiae desidebis Christus suam imp eccubilem similem in rix omnes Cupi litatis aestus iugati sunt a Dol is Cur nona , ut eam assumentes , in eam domo beatissimae Virginis L Tanti hesbit toris

quautum licet u 4 gebat. Idem Christus qui sui novem men-

Inter remedia alia, sanant morbum, alii Sibus in utero Virginis , qui a domo Maria PT 8Sel Vntat arari orbo : Euchra isti modica . oh Concupiscentiarum tu libria abigebat est iii duplicem cilium ruestat essectum natu est pectore Communi Cantis quem a vestigiis dem edissse metitum Drgrans vitia et omnia ex iCtorum purgat, it ne Cadat in te Ceatum Dellens rata. 6 Tum quia per se purgat a Praefer Vat. Venilitibus, tum quia per accidens tollit mor Nam ut docet ridentinum , Deus sumit aliari , ut si quis lethalis obliviosus vel in. Noluit hoc sacramentum tanquam antidotumVobriaturi ignarus, ad Sacram mensa in ac quo ib ra/nur a culpi quotidiani , et FeCCEdnt ii Tum quia de Di vestigia peccatorum icitis mortalibus se inser ramur. 6 Non est et Purgat ab humoribus peccantibus et per praetermittendus cimio centius di L audacter versi. inclinationibus ritia, ex diuturno et pro talantians : Mysteritim cruci ervuit NOS , Celeroso habitu remanserunt et ut saturi poteStato Feccati Inrstorium Eucharistim Cyp rian US AHI is a Voltu latum fece mellit mrfuit is a moluit tale peccauili 7 P quia 7 Fuso vivo i dolio remanet adhuc sex; gratius largitur sortes et effica Ces, quae arcente Uncudio per paenitentium ieccati veneno . ab intelleClu peccandi cogitationes , et tanto emanet adhuc sex quoedam peccati nempe igne Cliaritatis voluntatem accendit, ut peC- estigia quaedam leccati , propensiones ad Catum abhorreat et soli Deo placere studeat: mulum. PeCCator poenitens recipiens sancti Labors Susterbia ' sume Lucharistirari , id talem mola Confirmatus in gratia, pertim Hs 't , Christum ad carnem , imo ad Panen hu-Cere debet catum habet circa se muri. D iliatum et panis sic humilis humilem todum ad avaritiam trahentem intra se car Dciet. 8 Eodem modo ratiocinanduria est

477쪽

ile aliis vitiis quoi ex Citristi in Eucliaristia Ium sanandi morbo, tum a morte liberalidi, contenti sana inur virtutibus impediendique me qui eam igne suscipi utit Vertini, si Eucharistia a pravis purgat in in lethale labantur peccatum nam exstinclinati Oiaibus et a peccatis praeservat , cui guit ignes, temperat Concupi Scentiae aestus hac tempestate Cliristiani depravatis adeo a destruant gratium et obtenebrent ratio-

sunt ii, Pilius et tum Crebro in peccata Ca- nem.

dunt Hoc evenit, non ex desectu medicitiae 2. Cluale peccatum eodem sere modo sed vel quia non sumitur, vel quia absque producitur ac riginale. Tres personae ad dispositione et non bene sumitur. Uti corpus 2Ommittendum originale Consenserunt: se quod nulli im sumit remedium , multos hii mono Eva et Adamus. I. Daemon tentavit mores e CCaminosos CCumulat, qui mor Evam Naturam et diabolus ja/νι luescit bum inducunt, et persaepe mortem accele delicti semine illato si u Eva tentata et runt, si Christianus non timens Eucha Suas a diabolo, Adamum ad peccandum inristiam quae reliquias peccatorum delet , dux u. Statim Esea Semine diaboli concepta pecCataque Venialia tollit, tantam venialium non sustinuit Sola conuenta , Sed apud suam Congregat multitudinem, ut insensibiliter ad nondum maritum , nondum ures illi deben- lethulia disponatur , quae animae mortem Em , in alien etiam tacendi St, ac trad/ι-9sserunt : Qui Nuhius habet , medicinam cem ejus, quod a malo hauSerat, fecit . . a j equiritu uiuus adeSt, quia Sub peccato su 3. Adamus Eva sermonibus illectus delicto HGι medicina est coeleste ac et enerabile assensum praebuit Delicta humano toneri FGCt amentulu. I Neque graviter aegrotant et lati a Principe generiS Adam auspicata. 3 in moriuntur, quia medicinam non sumunt, Hae tria ad peCCata a Cluulia Concurrunt 'sed adhuc quia absque ulla praeparatione Daemon aggreditur Concupiscentiam quae Eo 'illum accipiunt. Miseri ni quotidie corpus ΠοStra interior 4 nuncupatura . August'

Domini tractamus et Sumimus et nostris ut no et terrenorum ardore sufflammat, et

Neribus non curamur e non Christus infir quasi PrinStigiator phantasmata mos et . I 2. mantibus , sed sides doest. I Quoties infir Concupiscentia a daemone tentata , et inormis Christus dabat sanitatem , prae requirebat dinato amore accensu, adoritur Vobriatatem ab illis idem , velut dispositionem praeviam eamque Stimulat , ut ei suum praebeat ou

et necessariam : a Christiano exigit sancti Sensum. UnuSquisque tentatur a concupis-t Blem et gratiam , ut eum Eucharistia a ves centia sua abstractus et illectus. 6 Tandem tigiis peccator uni sanet et a morte praeser 3. Voburatas et daemonis tentationi et concu- Vet. Quemathnodum necesse est ut corpus piSCentiae persuasioni libere Consentit , et Sit vivens ut remedia valeat accipere , mor ΠιalilioEfeCunditate 7 parn peccatum. Si quis tuo enim nullum praebetur remedium , ita Crita affectione COHCGPDCentim non sentit.

ne CeSSe S ut anima vivat vita gratiae, ut Latias agat corpori et sanguitii Christi. 8 l Ossit sumere coelestem illum medicinam. Eucharistia namque roborat liberum arbi-Hic deflenda est multorum perversitas, qui trium ne succumbat enlationi et labatur in medicinam immutant in uti hau , antidotum e CCatum, in generans Voluntati horrorena Vertunt in Venenum , quos exemplo mulieris eorum quae ibi a ConcupisCentia os feruntur fluxu sanguinis laborantis redarguit Chr so amanda. Qui de sacro calice bibit , ad ianum logus quam docuit mulier quantum si Deum et gens desideritim, ta Singulari sa- OrPus Christi qum in Christi finibria tan Ur , illo uno metitu tenetur, ut deincePstum SSe monstras it. Audiant Christiani, qui omnia peccatorum horreat pocula e et omnis quotidie corpus Christi attingunt , quam nam vor delectamentoriam carnalium , sit ei

quando mulier rutii reo sola Christi in bria talis ocetum. 9 Neque minus potens estae initatem ; sed quod nobis flendum est, Hi Euchari Stia ad die monem expellet Hlum quamlier de ulnere medicinam tulit, nobis me ad temperando Concupiscentiae ardores.

dicina φSaretorquetur in uulnus. 3 Recipieti Tum quia ejus delegit insidias : Tremuities enim Eucharistium cum conscientia cri diabolus quod PSiti commerita nudantur. minos , sacrilegium perpetrati , scelerum Io Tum quia ilium stigat: HI IILIbiliris Scr/l- Suorum numerum incrementant , Orbuni uici 'moti PS a Coi, o Procul osso itiit si ,

478쪽

stigit liaboliis a conspectu sanguinis domi libus : Dialci potu ref werrat, io snrnnlium Dici , quo victi is et prostratus fuit. Terretur CNPi lictimn motibus Perti resim tir 1 ita in utndo eruerarius cuni Chrixtiani labia i et Christi Cainis de si teria reptimant : Ab ας in dosio

Nona accidit iis qui digne suscipiunt, quod nutatu in /elius. 3 Hanc immutationem pueris in ornace, qui . Ceciderunt in re de nolutam vult Pos basius 4 per conversiodio inmi/ ignis Glentis colligati. 9 2. nem quae sit in sacramento Ante Consei rati O-

Ministri rogis projiciunt continuo in Orna nem Iriu sunt nimirum panis intim et em materias Oml3ristit 3iles. Et GH Cessa B qua . Post Consecrationem ex tribus illis rebus h nt qui ι is rarat eos linistri regi. Succora iiihil remanet mutui; namque sunt in Ordor fornac D ΠΩPhta stulta , Pice et Dicit pus et sanguinem Domini. In li omine sunt Doli , t 'h/Mulebratur flavuna Super so na vettit tres partes : Concupis ibilis, irascibiliscem trabitis lura/DDς in ta os ev/ Pueri et rationalis. Sacramenti auterii vir trite citi-

nulla lentis stin ab igne laesi, quia Angelus cupiscibilis et irascibilis mulantur in rationa-

Angelus ille aciem hontinis iubebut , quia by Quia vero per Ad e peccatum ratio ho

to 1 logo no io 1 brorum 8 et sicut olim in clit. ro Passi naturam constituit pecuinani, solitudine, panis i intestis tu similitudineri ratio humanam efficit : Christus incarnatur P Diri 6U Set Ori ῬPPGrebat , sitim cor Pu et in sacramento in cibum datur iit reddat Domini foro ore ira Dc concul/iSco itio homini lamissam lassione maturum. Quare

refrigerat. 9 Christus digne communicanti praecipit ut postulemus in Oratione Dominica

luplices lirgitur gratias notantissa S Supra panem rationalem , li*Pe qui eSSetiliω ι Os- corpus et oppetitum sensitivum applicat, Ut trin co/i Ueniat II ratio nutem , non pasininuat luod ad peccatum allicit Sili/ὸ cu Sio essentiae nostrae Cora Venit.

idittitis et Pecocili isti /gui io alias ani iratur D. Augustinus quod Deus, qui inmae et voluntati communicat quibus via i ge mosaica prohibuerat sub poena mortis

479쪽

ne an inauli uin biberetur sanguis , siti, eadem ut mihi videtur, triplici potissim uni de causa. I, raecis, it in Evangelio ut Christiani liba iit ilia in digno suscipiente Vitam supernatu sanguine n lios niri quod in lege antiqua ratem gratiae a. Expostulat Q. Conservat;

/t bibatur , Principitur quid hoc sterii obrepere indignos. I Dei thesaurus est Eu- 1 an veteri Testamento , prohibebat Deus Charistis sacramentum, quod non ubi accipi bibere animalium sanguinem , i, doceret a peccatoribus indignis, sed a justis, quos gra-

bEStiale M ita in iugor nunc Nero sangui lias an Cti mysterii participatione efficit dignos. EID Suun vult ut bibainus, ut Nilam rationa D. Bona v. su trinum distinguit paradisum lc/u uti Nilia si nilein aga/nus Sanguis est celi'stem, in quo habitant Angeli terrestrem, liri ima sedes et vitae origo idcirco talis est Cujus sui in Cola homo quandiu fuit innocens, Cuius Cunque ita qualis est sanguis quo nutii et mysti Cum , nempe Ecclesia in , in qua bonitur : unde in veteri Testamento, noluit Deus Cum malis si uiui demorantur. Qui libet para Sangia inein bestiarum bibi, ne ho nities bestia distic habet alimentum vitae. In coeles stitum Elliae erat mores In novo vero Testamen est livinum Nerbum quod is ictus et Dilato, pric Cipit bibere suum sanguinem, ut eorum S angelico Substantice 3 in terrestri erat rati in quae est Verbi imago persectionem lignum Vitae plantatum ad conservandam quirat : Hic sanguis ope aliar in nobis i Ha hominis innocui vitam in mystico est panis

luctu e iam , nobilitaten ranimes non or Vitae, et hic Panis iactu est Sca Sanctorram. millit circeScere, protinuae irrigans animam , 4 In parassis coelesti, soli Sancti verbo vitae tuct namque seviratis intiatem u)k Dum si nutriri possunt; u. Daemones et reprobi, ait ex Tertuli iano Israel in remo manna ciba Rupertu ceternam huju patiis patiunturit S. Hegiae humanis paXSionibus contaminatus, Media Πι. In paradiso terrestri , solus homo

3 piant in magis Christianus corpore et innocens Valebat comederes de ligno vitae SV rigritrii olominico nutritus, a passionum tur Statim ac rida muc deliquit. des illo locos, illius debet esses hei proli dolores ejectus est. In laradiso spiritali Ecclesiae , si urini in bibimus sanguinem, et depravati su Pani vitia Christus HS et pani hic om-mu moribus, rationale potamus lac et sumus tium Πο/ὶ St 5 non enim est institutus pecuini in nostris assectibus. Quoenam enit Pr a peccatoribus et Celerosis , sed untaxat Hobia excusiatio cum talibus pasti , talia secto pro justis et Dei filiis oste diorum Dei Sic e nus 'cum lupi sitamus agnum comedentes ' Cibur, ut inde alantur unde ii unt. 6)Cum tauquam o es pasti morte leonem di Quaerit D. Cyprianus Cur mane ad altareri iam us 9 4 Cibo cicurantur bellus etiam accedimus , Cum vespere Christus Eucharisierocissimae , et scelerosus Christianus , ipsis iam instituerit. Respondet es Christum ijseris Crudelior, sese opponit virtuti Dominici ferre portebat juita vesperam diei nos Corporis Corpores Christi si homo mansue autem ieSurrectionem Domi ii celebramus.

tior 5 et ipse ira , furore, passione exas 7 Agnus paschalis, qui Eucharistium gura

peratur Clemens Alexandrinus Christi san bat nocte manducabatur quare Christus guinem nuncupat Nerbal lac 6 qui accu Vesperes instituit macramentum mes figuram sat indigne potantes qui pecuinos non de illam radimpleret nox ver, Resurrectio-

ponunt mores , et de sensat digne sumentes , ne ira Domini Celebramus, qui mane raui - tui rationalem ducunt vitam bibentes an rexit et memoria dominicae resurrectionis guinem Verbi , qui datur in sacramento ut erudit no Ut resurgamus in morte te Catili ominis vitam rationalem perficiat, et justi antequam sumamus panem ito : alimentum Vitam Upernaturalem conservet enim Mon est misi viventis Christi autem

nanc causam, ut acute animadvertit D. AU-

Conterunt et sus Citant mmam a mort PCC-

480쪽

cati ad uuam gratiae; hae supponunt in sus SerVandam uim ae itum, 'tram alimentum 'ipiente sanctitatem, et gratium an Ctificari materiale et inanimatum ad tonservanda: iitem oci augent et Conservarat iaptismus et Corporis itam. Si in mortali cibo tanta Diae poenitentia sunt sacranient mortuorum, quia iraeSt, ut Notidie NitGIn labente; l oparot baptismus priniario conseri an Clitatem et wiVCSque VeStillicit , idem sentiendum do ibo

poenitentia .deperdilam per lethale restituit immo icili Cibo, inriti Nila Utertia Pr ρstra. sanctitatem. In baptismo nascitur spirituali tur. I Quod in iniere obiit ipse me Chris. ter peccato i , in poenitentia resurgit Quia hic do Ceny no M postulare Panem nostru ,. inuisibilitor nascitur, in Visibiliter minatur. Super SubStantialem. 2 Dicitur autem stipe - 1 Invisibilitem nascituri per baptismum , Substantiali , non Ohim, ut Vult Cassianu,

ceraSque mentes rati tu Di quoeril OΠViseium .rCedit Sublimitas 3 , sed etiam, nit D. Ain u quo nutriri spiritualiter non possunt nisi, rosius SubStGntinii dicitiar, pia animis justi et vita supernaturali gratiae Viventes. OStro SubStantiam stilcit I): Cui I derri praes. Purgatis enim Soli et lapacro in dial eratio tat munus luod substantia me identibus.

coelestiae Cpiatis, percipiendico PoriS Christi Accidentia ad sui conservationem indigent iacullas porrigitur. 3 Nussi si quidem prae naturaliter substantiae fulCro Q in ima quo-betur alimentum , neque ante nati Vitatem , pie ad conservationem vitae spiritalis indiget neque post morteria: id Circo ne Cesse est ri Eri Charisti in Sustenta Culo, uicti corpus sine sui volunt vitae lanem sumere , Sint Vel Cot Poriali cibo non SuStetitΩttir, nec Permano

venati per baptismum , Vel Suscitati per se in vita naturiali , cita nima sines hoc cibo iii tentiam et Ob ian causam notorie Cele miris o non et SiSlit in se ita ratico spiritua rosis non det, ei, sacerdotes ministrare saeia lis 5 Vuli autem Salvator ut postulemus mentum : Nolito dare sanctum canibuS 4 pane ut nostrum quotidianum muli tamen

et alias in Ecclesia gr ceu ante qua in a Cerdos CorpUS pi pure latri Unt, nil nam Vero su-

pr pube ieta corpus liristi accedentibus ad rientem relinquunt. Singulis diebus corpor mensain, diaconus Missi in Serviens alia ο e Cibum ad ejus Conservationem necessarium clamabat es Sancta Sanctis, hoc St, si quis tribuunt, animam vero hypostas et subsis-nsu est tinctum, non accedat CS EI Coraci tentia ad vitam spiritu leni necessaria frus

iam Tridentinum declarat quod nullus sibi trant. Quos aedarguit M. Ambrosius SI

COHScius Pec citi mortali absquo P coemissa quotidianus Si panis, cur post annum illum Sacra mentali confessione, ad Sacram Eucha SumiSpSic Nisee t quotidie merearis accipere.

ristitim debet eoodo e. 6 Et hoc ob hono 6 Quidam ex impietate , alii ex sucata pie

Iem Sa Cramenti Iuod est auctitatis Pabu tate abstinent a sacramento. Illi suis luin 7 , et ob bonum suscipientis , quia Eu SCeleribus Con Vertantur. Qui non Porse perant

charistia in digno suscipiente vitam superna in bona ita , separabu/ttur ab illo pauo.

turalem gratiae Conservat. Isti trita sacra mensa sese existimant itidi - 2. PHHeij HOStru D p/Olidiarium Pirituali gnos sed timendum est ne praetextus isse

ter potius intelligauius 8 Eodem modo humilitatis suggeratur a diabolo. Caueamus

rati OCinandum est de Conservatione viti su nos ne Voc, inquet diabolus iam iosam Per naturalis ac maturalis. Sicut tu ita cor proeteri a religionem e tio judiciun sibi PO ali cibus uecessarius est ad consor an iam manducat et bibit , qui mari ducat in igne Dilaiu , ita in ita Spiritali ho Sacrame/ι tuin qua id igitur tu qui ista dicis, digitus eris' leCesSariu IH est , tanqua ut vitin conseruati 8 De tempore autem quo CCedendum est D. unι. 9 Ad hunc sinem institutum est alia Ambrosius vidi latinii otidie sumatur OrpUSriS Sacrn mentum animam spiritualiter Cliristi: Accipe quotidie quodquotidie tibistro. nutriret et in vita supernaturali conservaret sciat siti non meretur quotidie aCCfeVE, Iro HSicut in parvi diso lig/ὶu ir ito fuit , suo neretur post an rium accille P. 9 D. VerΟΑU-jugis SubSisteret Stata homi/ is , ita prosei gust diebus dominicis Eucharistiam sumen-Surn est in Ecclesia hoc Diysteriti λὶ nlulis tim desiderat Omnibus diebus I rinicis com si Oh quod non est minoris virtutis ad con vi uniciare suadeo et o 'tor. Io De frequenti communione nulla certa regula statui potest,