장음표시 사용
451쪽
corpus illius sub accidentibus sit praesens et Res ni ira Ille qui non indiget neque An
repraesentatur gelorum OhSequi neque horminu ui servi-Ηoc est discrimen inter alia sacramenta legis Iu te Noth indiget οSt a Ser Uitute, Ilos ingratiae et Eucharistiam , quot alia sacramenti digenius, it solo minio i): ille qui id circi,
Coras istu ut m usu, ne ullum habent esse per Dominus est, quia nullius est egens Creatu manens. Tota essentia, verbi gratia , lap- isse : Dizi Donlin Dcu meus es tu, Πο- tismi sita est in ablutione facta cum prae niam bonoruDι meorum non mos illo scripta Fornax verborum ac Eucharistia qui in aeternitate est inde pedens a Patre alia bet eSse permanens, et poS factam Conse quo generatur, in Eucharistia accidontibus crationem corpus Christi existic in hostia eget et alta speciebus sacramentalibus cincon Secrata riuuia diu remanent species ma ratio esse sacramentali de pelidet es filiam in Cramenta lex a quibus in Suo esse maCra sacramentis Propriis egens mendicitatibus mentali de Dendet, quibus ipsus corpus Stilin, Creatoris. Haec Christi lumilitas et depen-ΓγνωSentat. Et ratio est quia cum homo vientia damnat hominiana insolentiam qui pro quo instituta sunt sacramenta , sit Cona meo inde pendentes esse volunt. Dependen- positus ex corpore visibili et sensibili, et tia ita est propria hominis ut neque esse anima spirituali et invisibili, natura sacra meque conservari possit absque dependen-mentorum respondet naturae hominis . in tia. Non isse quies do pendentia 4 denti- quibus debet esse aliquid spirituale et invio ficatum realiter cum ejus issenti eSt- sibile conveniens animae spirituali et invisi Num ab ea inseparabilis. Non Conservari, bili , aliquid sensibile et visibile quod si quia non subsistit misi quia Deus eum sua corpori proportionatum cide, Eucharistia lotentia conservat Cujusvis conditionis sit constitui debuit ex duabus partibus D Uni homo, dependens est, et Deus sua ab solii lasensibili , altera insensibili Corpus Christi potentia, mequit eum dependentia exi- est insensibile , quia caret situ et existit ad isere Serous non habet negandi potestatem. modum spiritus species sacraria entales sunt 3 At proh dolor i homo necessario et essensibiles, quibus destructis destruitur Sacra mentialiter dependens , suam temerari negat mentum, et a quibus dependet corpus Christi Mespse adsentiam dixitque insolentem apud in Suo esse sacramentali. Etiam in Sacramen. Prophetam: Ego memetipsu feci. quipiam iis ropriis egens mendicitatibus Creatoriae. lati vocem protulit Lucifer, quem cita per- 1 Triplici de causa accidentia mendicitates sona θgi. loquentem inducit Ezechiel. Im- Dura Cupantur : I. Quia sunt minimae erat ita pietatem ejus imitantur qui impatientes Deites, et ut loquuntur philosophi, entis entia: uount 4 , quia ab illo dependere nolunt
nimirum entia substantiae quae est multo nos neque in prosperis, neque in adversis. Non bilior accidentibus u. Quia cum de rationes in prosperis , quia fortunae et natur: e bona accidentis sit inesse , sicut de ratione sub meo acCepta non recognos Cunt, neque ullum Stantiae per se existere, naturaliter mendi Cat inquam gratitudinis praestant monumentum. substantiam cui inhaereat, meque existere Non in adversis , quue egre ferunt et ex eis valet absque sulcro substantiae, cujus longe Meum blasphemandi ansam sumunt. Caete-di Versa est ratio, nam existere potest absque rum impatientia in hujusmodi fidem stra Wa- accidente quod adest et abest sine subjecti ricatur I), et ostendit insolentes ejusmodi corruptione Q. Quia licet supernaturaliter qui a Deo independentes fieri volunt, non existunt in sacramento absque sulcro sub H esse Christianos mequὐ fideles P si iten inas tantiae, mendicant tamen Dei potentiam ad laberent idem se dependentes a Deo co- sui sustentationem Christus tamen est etiam a noscerent, et oblata a Deo naturae Vel sor- in sacramentis Propriis egeris mendiCitatibuSP tuna dona non arroganter Ostentarent , Sed iii mirum his mendicitatibus quae in ordinae Christi aemularentur humilitatem qui depen- naturali indigent fulcro substantide ut ex is det ab speciebus sacramenta libris , et CCPP-tere valeant, quae in ordine Supernaturali humi Patre si, lendorem sub velis sacramenti indigenti divina potentio, sustenta Culo rata Occultat. possint conservari. His mendicitatibus indi j. ,, i, D
452쪽
a Patre r , ei iit ut a diu a Scale et Si Cut quo die eam occultat, non secus ac in terriradius est spletido solis, ita Filius est pleri matris. In et Pauis i r sacra men ς tanquam dor atris. I. Figura substaiatiae et reprae tu utero Virginis I quare qui digno adsentator Patris, quia est ejus in ago , et no Sacrum naen sana accedunt, luminibus satiun titia genita, cujus proprium est repraesentare tur, sed absconditis. De absconditis tuis a
principium a quo producitur; et ita Filius in furatus est orater. 3 Non dici do abscon-
sinu Patris est majestas splendescens et sub ilito in singulari, sed de absconditis in pha stantialis , paterno Chara Ctere deserens rati, quia saturantur de absconditis splen-Verum si illum in altari consideremus, prae oribus tum divinis , tum humanis. In δε- stupore dicemus Q Ergo Dei Filius tu an carnatione Dei Filius erat tantum ex parte tum hun/ilitatis thaustus ' a Nam in a absconditus , quia etsi ejus mora rapPareret cramento , a Maiestatem Suum Splendes divinitas, apparebat tamen humanitas tant incentem sub speciebus obnubila P 2. via Eucharistia est totaliter absconditus quia testatem suam substantialem Chara Cteres a neque divinitus , meque humanitas apparet. ternos prae se serentem sub figura accidentali In cruce Di bat sola ollas, hic latest et hu-OCCU ut lanitas 4 , quia neque divinitatis majes-I. Secti radian hinc enim , Nicarium Sola talem , neque lumanitatis manifestat alo tris Ostenderat , Per queu Pater et Ni erctur iam . seu utriusque splendorem sub Velis in nolis , et audiretur in Erbis, it OguΟS obniti bitat. coretur in Filio, orba et facta Patm aduri Tria sunt in Eucharistiae mysteriora I. Sanistra/ὶ te. 3 Christus Conversans Cum lio cramen tu in I. Res sacramenti Q. EsseCtus
minibus, patravit mira Cula, Ptibus Se Verum sacramenti Sacramentum sunt Species Sa- demonstravi. Deum. Nam, ut ait D. Ambro cramentales Q res sacramenti est Corpus
sitis, donὶ i/ιicc carnis a tu distinitati casem Christi unitum Verbo divino : I. Essectus plum 4 tit in Elicharistia nihil operatur sacramenti est gratia sanctificata S, Cujus Rug- quod ejus ostent et divinitatem. Si unquam mentum conseri dis ne accedent bus Gratia dictum est eici Vere tu es Deus abscon ilus non videtur, quia est spiritualis . . Di Vinita Si 5 maxime in sacramento Hebi ea lectio et humanitas Christi non videntur, quia est. habet : De iis abscondous se, quia ibi suum ut vult Pas hasius, thesaurus h SConditus. occuliat splen b rem Plei dor eius ut tu Si nil est rognum coelorum thesauro cibSCOH- erit, cornua in via/libus eius. 6 Septua dito in tigro 5): quia nec ager, videlicet Cor-ginta vertim in birutici ple/ι ore i/ι Πιa pus Christi , sino thesauro , id est , di Ui/ὶitctio nibus . ejus di Christo namque duplices no thesau vis dilui filatis emitur Sitic Myrosunt splendores alii e Competunt in quan carnis , qui thesaurus abscondi dicitur, quia tum est Deus , ali in quantum homo. Illos ii hoc ni sterio ab aspectu oculoru/H, H CG Ο accepit in sinu Patris, istos vero in sinu se oldestitur. subst/ ahitur.' 6 3. Solum a Cra-Pulcri P quando resurrexit. Corpusque ejus imentum videtur quapropter in altari Chris-suit immortalitate et gliaria Qua tutia. In a tu. est oestitu incultus , Multu . denique itCramento autem occultata splendores tum clypeotu inglorius 7 quia videntur dunta-
occuliavit in Eucharistia in die cenae portans tale. quibus occultatum majestas ejus sub se Suis manibus. IPSO S Portabat quodam stantialis . paternos charactere prae se te modo cum dico 'oleio est corylus sum. 8 1 ens. Christus duobus iii locis existi in coelo si Deus, et quidem sublitnior, tanta humi- et in sacramento Existens in coelo, i/ὶ Sole tuto fiastigium majestatis sus sit 'Mit 8 , Posuit taber/iaculum suum 9 quia Beati in si juram substantis occultare Voluerit subgluria suae in tui se stat splendorem at in a forma accidentali panis dia entibus creati Si ramento POSuit te lebras latibialiam suum. Li nihil est adeo Mopsendens et sub ordinatum In Carnation P, in utero Mari u majeStatem Suam a punis, auia ad hominis ordinatur nutri-
occuliavit Vertatim divinum p et ob hane tinuem, neque nisi ob hunc finem subsistit, causam exsultavit Ioannes in sini EliZabetha et suum esse amittere debet, ut hona inis con eo quod Se/ιsisset majestatem Filii io i/ι
453쪽
servet vitam. Et haec est ratio Cur Christus propositio: BOC est Orptis merim, intelligaim sacramento figuram substantiae paternae tu proprie et mori figurute, Christus eri. abscondit sub figura acci leniali panis , sci auctor emori et proe piaricator teritatis 1h: licet ut ossit esse alimentum hominis r de quia supposito quod catholici re lentes rea-clinas it ad eum ut oesceretur I); ut homo talem corporis Domini in Eucharistia, ei valeat corpus dominicum manducure et bi rent, Oniae ipse est a UCtor erroris illorum here sanguinem. IIoec est exinanitio sacta dicendo affirmative Hoc est corpus ni eum rad Sum It OStriam , M POSSimia cVere eum At neque pers/et Sita , neque lal cia Dec
a , in quo ejus humilitas mire commenda congruit. 2 Impie Calvine , tu orro eum
tur. Unde commetidas it corpu et Sanguinem mendiacem efficis, et fallacem, et dec torem
stium do humilitate sua e nisi enim esset hia fidei hujus. 3 Nam qui non stat promissis milis, non manducaretur, nec biberetur. 3 neque iat id quod pollicitus est, sallax et
Verum Christus donando nobis i corpus deceptor est atqui secundum Calvinum suum manducandum sub figura panis , On Christus non stat promissis, neque dat quod tumeliosus insuper ibi St 4 quia inde pollicitus est ergo secundum Galvitium sumunt ansam Calvinistae negandi realitatem Christus sallax et deceptor est. Major constat. corporis christi in Eucharistia , docentes Probatur minor Christus pollicitus est se eum untaxat dedisse figuram sub soritia a vere daturum suum carnem PaniSquem egotiis. Nihil adeo est quod Obduret mente ho dedero pro salute mundi , ctro mea St. 4)minum , quam Simplicitat diMinorum mpe AP secundum Culvinum Christus moti datriam quc in actu idetiar , et magnifCentia suam carnem , sed duntaxat figliram ejus. quo in effectu repromittitur. 5 Calvinistae Ergo non dat quod pollicitus est, et consenilii intuentes in altari praeter Species sacra quenter est saliu et deceptor Absit ut talementales , negant Corpti Christi Vere et ea feramus de Deo vera C judicium: quanquam liter esses in sacramento p sed hantum in habeamus ipsum Deum idoneum pollicitatο- figura et repraesentatione. Nec mirum , nam rem et fidelem sponSorem. 5 Fecit quod pro
opinio , quidquid liter aSSe uerit Scriptura, nem : ergo vere suam dedit carnem Christi figuratum homines ni bitrantur. 6 Sic Mani caro cruci affixa est pro salute mundici atqui cmaei istud Joararais: Verbo caro actum est I , habemus in Eucharistia id quod pro nobis de imaginaria carne in tedigebant : sic Ariani crucifixum est Dergo habemus in Eucharistia haec verba : Hic est Filius meus dilectus , carnem Christi ut Si Propterea corpus explanabant : hic significat filium meum di sibi nxit , quia corporis carebat Uerlicite:
lectum. Sic Calvinus haec Christi verba: Ilo ergo panem debuit tradere pro nobis. 6
est corpus meum , expendit ioc est figura n de concludit contra Marcionem extulit a corporis hei cui dicendum est id ipsum nus : Faciebat o vanitatem MarcioniS, ut quod Praxes Tertuli ianus : Adoersus desini panis cruci erotti Haec conclusio rectet iam Eoangelii sententicim niteriis , quae colligitur contra Calvinum. tanta claritate pronuntiata est Agojam quod At ne usus supersit dubitandi locus , Os- ipsius Solix radi pute Scriptum, ita cla tendendum est quando Scriptura , Vel proret. 9 Aut negare debet Calvinus Evangelii pri et sigurate sit intestigenda : deinde
veritatem , aut sateri sacramenti Veritatem vindicandus est Tertullianus qui de Christo Aut nega Scripta , mutSU, S, it non Pu sic satur esstis iliaque se CONCIViScetitia tes iaccipierida quemadmodiam 3CLUta Sunt, concupisse edere pascha ut Suum iudi Hu Πιmiaximeq&ω non in allegoriis etparabolis, Sed enim ut quid alienum concupisceret Deus G dem itionibus, et certiS, et SimselicibuS ha acceptuni panoui, et distribulum diSCipuliS, bent sensti Dr. IO Si Cinco intrat licet e desii vitio corpus illum suum fecit. hoc χSt, o Pustii bus fidei perspicue in Scriptura lintentis , meum dicendo, id est fgura OVPOVt mci. impietatis est signum, ita eis assentiri est pieta Circa primum hanc tradit Augustinustis indicium Mngis religiosum est erilaten regulam : jhil est obsciare dicitin in s do sum auctoritate Silust licitatis defendi, quam tiris, quod spectet ad sidem et O ES, quod sensti dis in in P ῬοSitistii e. OStultit. Is non sit plenissimo dictum n liis locis. 8 Ideo Et ut ad hypothesim descendum, nisi haec quoties Salvator aliquid obscurum Pronun
454쪽
ii ulta lati in ex plumbat discipulis. Sic , re deinde in Incarnatione Io pion sonos- Recedit a fest mento Pharismorum 1 , quid tolus, ait quod Dei Filius est in uni litudinem sit illud ei mentum explanat addens , quod hontinum factus et habitu instentus ut homo est pocrisis. Sic postquam dixit Q Sol ite i : non negat tamen esse vere imminem. templiani hoc, et in triduo rem Glcabo illud, Sicut ergo si gura et imago non ex Cludit ve-
I in io modo aemplum intelligat declarat ram divinitatem Filii , neque similitudo ho-
Evangelis tu IL, autem dicebes de templo minis veram ejus humanitatem , ita nec tu corporis otii. Iino dum Unus Evangelista Sacramento sigura corporis negat veritatem licit aliquid vel obscurum, vel intellectu in corporis Audiatur hac supra re Tertullianus sicile . alter obscuritatem Clare explicat , et pro similes disserens imn substantia
lis fictiliatem enodat ut istud tibi Christus Christi putant se hic Marcioniice sti Istragari ait apud Lucam : Si ego in digito Dei ejicio Apostollim sibi , suos phantasma carnis Gemonia 3), hoc de spiritu Dei intelligen fuerit in Christo cum dicit, quod in μι-
stitia asseverat Matthaeus 4 et tamen nullant i Dei constitutus, non vincim existimauit Dariaboliam non aut ab ipso in Uenias ediSSρ Pariari Deo , sed exhausit Semeipsum acratam et ut o semiclatore in et orbi ra minis copia fui sorsei , non Veritate et ira simitratione , aut a commentatoreis angelii proe litudine hominis , non in homines et siguratum ii atratu, tit judicis superbi, et Didia in in ira uentus honi , non SubStantia , id St, non Stantis it Per Se erat/tiam rationiS; ut ut Carne, ungi non et sigura, et Similitudo , et
tro conjectian avr, it arboris sci , dilesto in octies substantio quoque ccedant. Genevem, ad instar udaicin infructuositatis. I autem suod et alibi Christum imaginem At in praesenti materiaci neque Christus ex Dei ini/isibilis appellat. Nunquid ergo et hic plicat semetipsum , neque aliquis Apostolus qua in effingi eum Dei collocat , P te non Dominum neque unus Evangelista alterum erit Deus Christus mero , si nec homo ere et consequenter in parabola ut figurate o juit in qui hominis constitutus stili obiciatus est liristus Quod si nec rarabola quo enim eritos necesse habebit excludi, Si ob uni brantio angelii lucem e tanto abest, tit os lies et sint ilitudo et fgura phantasmatι Sententio et Uulitiones quarum perta a Vindicabitur Quod si in equie et imaginetur a St, liter piam Sonant Scipiant. Desiui qua Filius Patris Vere Dei, medicatus est tionibus uten et sontentiis Dontinus edicit etiam in e Die et imagine seminis , sua 6)corporis sui veritatem in sacramento. Filius hominis , ,ere hominem in Uentian :
Quantum ad p. Tertullianus reserens a nam et in entun ratione Posuit, id eSt, cer-cramentalia Christi te iba Panem corPus issimo hominem , quod en in in euitur, COH- Suum fecit, hoc est corPus cum , dicendo , stat osso. Sio et figura corporis Vere erit id St, Dura corpori motu vindicatur trina Corpus u. Sacramentum dicitur figura, Sytia expositione. Num I. Dum ait Eu Charistiam bolum similitudo , - repraesentati tum esse Tiguram corporis Dominici non ideo ratione specierum quae Christi corpus reprae- excludit aut negat veram et realem corporis sentant , rie reproba it Pane in sum USU mpraeSentiam in suCramento : aliud enim est corylum suum repro sentat 3 tum ratione esse signum seu guram corporis, aliud sit gratis invisibilis , quam sacramentum Signi-guram corpori absentis aCramentum est scat, et rite accedentibus largitur. Quo sensia figura Corporis, non absentis, sed praesentis ait Tertullianus , caro corpore et Saragulus Nam, ut sese expendit Tertullianus , fg ura sisti oscitur ut et anima de De Sagi-aulen Hori fiatSSet,/HSi eritati esset Corsetis. netur 4 Tuna quia est Signum rememora Coeterum cicua res , quod est Phantasma , tivum corporis Christi in cruce suspensi, et
siguram vere Hon Posset. I Eodem modo cruciatuum quos in passione pertulit inuare ratiocinatulum est de veritate corporis Christi dicitur a Sancto Gaudentio χχemplar a S- in Sacramento caeteris paribus ac de veri sionum Christi tum quia est signum pro-tate Filii in Trinitate, et de vera humanitate nosticum gloriae Utique Cinnae a ct tu a, Christi in Incarnatione Dei Filius in Trini olim interni saturitatemfg tu'at. I)Τiam quia tnte Vocatur ab Apostolo se ira substantis repraesentat Christi corpus olim in terra Patris 8 , et adhuc ining Dot 9):lioc tam sen existentis et nunc in coelo regnantis. Duo loquendi modo non ogat Paulus Dei Filium modo M. Augustinus ita carnem carni et
esse Vere Deum et consubstantialem cum Pa sanguinem sanguinis 3Se sacramentum D ;
455쪽
eadem ratione Gregorius Mugnus hoe prae phantasma Marcionis lenitus evertit Cursens pascha Voca Signum et figuram illius iatem O PUS Suum VPellat, et non ogi, alteriti quod in coelo manducabimus Chris Peponem, quem Marcion cordis loco habuit 'tus etenim existens in Eucharistia motio mys nor intelligens deterem suiSSe istiam si uram
lico et invisibili. est figura sub ipsius ut corPorii Christi dicentis per Dieremiam
existentis modo visibili quemadmodum doersus me cogitas erunt cogitata H dicen. transfiguratus in monte erat sigura sui ipsius esu Venit , conjiciamu lignun in panem iit in gloria existentis. HO Diodo explican ejus Scilicet crucem in cordia ejus 'Itaques ius est D. Augustinus dicens: Iudam adhi illuminator antiquitatum quid tunc Noluerit hvit Dominus ad con totum, in quo corporis ignisicaSSHicinem , Sati GCDI Mit, cor Pus et sange sinis sui Duram diSomuli suis com et Oca et panem. I Christus Orpha no . Ω-
me id it et tradidit i Deinde dum ait: at peponem , quia pepo non sui ejus sigura Non dubitauit CDUstus dicere : Hoc est cor in veteri lege D vocat utilem illud panem
Pus meum , cum sis num Aret Co Pori sui. quia punis fuit a Prophetis o Catum, et prae- Num symbola externa vocat signum , et a siguratum per panem : non potuit autem essemen ratio ae rei contentae dicit etiana illud figura corporis Dominici nisi vere existentis, esse corpus Cliristi. Igitur figura non exciti tum in Cruce tum in Sacramento. Et quia sit veritatem corporis Clii istici nam, ut belle sanguis fuit etiam per vinum figuratus ex locet inigerius , uicti res myrtiqua, Isis sanguinis figura Sanguinis proliat Veritate m.
Erant figura iii Neritate, res limius pitc Sic et II calici mentisne testamentiam coraSti Veritas Sino figura, ita re pro eriti Status Den Saragia irae Suo ObSignatum , subStatillam Runt figura et eritas. 3. Et maxime ei tui cor Pori confirmauit. Nullitis enim corporistianus panem vocat iguram Corporis sulci SanguiSPOleS ESSE His carnis; nam et Si qua quia in veteri Testamento Corpus suum Pa COVPOViS Malila Hon GVnea monetiar HG-dendum per panena est figuratum L imo et i , certe angia inen nisi cest neci no/ὶ habe
panis a Prophetis nuncupatum Postquam it. Ita ConSi3fit probatio corporis de testimo enim ostendit Iudaeis ex pro plietis Christum ni cari is, probatio carnii de a stimonio regnaturum ligno , addit es De hoc enim SanguiniS. Sanguinem Dominicum per vinum ligno I iam ictus insinuat per Hieromiam guratum ostenta Diam Gen egi in eno quod ossetis uicturi es Venite, mittamus i dictione Iudo , ex cujus Iuba , at ili cen-
corpus inpariem Prophetes Aura Mit. I Lig Unguinem guum in NiHO CONSECras it quinum est crux panis in lignum missus , est tunc inun in Sanguinem uti a Vil.
corpus Clii isti in cruce affixum, quod cum Nescio an aliquid possit coici validius et
suerit per panem guratum , Christus cor magis ad rem , tum ad explanandum i et tul- pia suum in sacramento voCat panem , et an mentem , tum ad realem Corporis e figuram corporis sui, quia panis vocatus fuit Sanguinis tr sesentiam in Sacramento Prophi a Propheta figura corporis Dominici cruci irandam : Proinde Prani et calici Sacriamor in iis fixi. isdem fere verbis utitur ut ostendat is, a In in se angelio , Pr obauimu CO Poris Marcioni consonantiam veteris et novae te et uanguinis Dominici veritalem aui eruetis gis Hoc lignum et Hieremias tibi insinuat, Phrarat&Sma Arctonis ah, et adversus Q dicturis p c dicrans Itidonis 'enit , mralia nam Chimericam gurativam et repraesentam ras igitum in panem ejus utique in corPus. tivam Calvini Contra claram et evidentem Sic e rim Deus in Es angelio quoquo Nestro Christi declarationen et vati gelii disposi-Ve eLMit, Panem O Pus uui ΩPPellaris , t ionem , . quod Christum vere existentem et est hinc iam iam intelligas corporis sui fg u sub figura panis occuliatum praedi Cat.' Gm aut odisse , cujus et o corpus ira sta Salvator autem iii tantu sest humilisntis
item Prophetes gurno it . Ipso Domi/ὶ hoc e Chaustras , multiplici ratione : i, Ut hoc
sacria moratum postea interpretatia ro. V Eam humilitate suum mobis demolistraret amo- leui expilanationem refert adhuc et veritate rem uctrito minorem se fecit Ia humani- Corporis et sanguinis Dominici in sacramento a te, n/tto vis forem se eaehibuit in bonitalc.
456쪽
i u. Ut sua dejectione nos erigeret ictus ita Donatis lis objectat Optat iis Milo viten-ρnsilitis i moratus est , t hon/o Diali/nti Si S FVEgiStiSetiani filices ianguinis Domimsi ret. 9 3. Ut sti a nos exemplo humilitatem PDI litores. Quid tam sacrilegiani quam lini in doceret Nurantus ibi orat et quam magnuS Dei in quibtis aliquando et vos obtulistis Quam timuis factus juit J ParMus motu , frangetes quid est altare nisi sesdes O poris parseos q/ιm bat 3 nam Cum parvulis bene et Satinguinis Domini ' i Sacerdotes sive
factus estpro nobis. iam SoliS nimirum pGram lis resim lapsi everterunt altari in quibus alias concordat hic pars ulus. 4 Quo propior ultio obtulerant sacrisiicium horror et reo orentinties in ii ostia consecrata visibiliter apparuit, plenum et furore et impie late armati acri sub sorma pueri apparuit. 4. Ut doceat humi ter pugnarunt adversus reges, ECClesiam, ip-litatem eos qui ac Cedunt ad SBCram mensam. Umque Deum. Adversus reges quos bello desident pauperes, et soturabuntur I) quia, ut solio deturbare Conati sunt adversus Ecclo- expendit Hugo Cardinulis , non comedent iam, quam hostiliter devastarunt adversus eum spiritualiter iis humiles, qui per pati Deum a ramento elatum , cujus praesen peres denotantur Christus etenim in super tiam negaverunt, majestatem despeXerunt bis mentibus non requiescit. Quomodo istud ullum profanaverunt. Quibus et apiari po-
explicat Magiriis Gregorius: Filiti hominis est id ipsum quod Romanis Gentilibus ex- non libet /bi craput reclinet , id est, uini-- probrat eritillianus : Porro bella et victolitas mea reqDiem in Superba mento non in riti', essetis et Uersis Pliarimum urbibus Onoenit. 6 5. Ut discamus bona nostra alas stant. Id negotium sine deornm injtiria non
condere re alio quare Corpus suum dat St. Em em sit fige moenium et temPlorum , velatum , est instructio morum discit eniim Gres inde ciseium et Sticer Otum , nec diS- homo abscondere virtutum et honorum ope Similes Viram GCI Grui . dioitiarum, et Γο-rum intentionem ab humano favore. festiarum Tot igitur Sacrilegia Romanorum, Angelio Doctor arridet oleaster: Summus itot trophoea tot de eis, ito de gentibushenes actor est , et nihilominu tectus , t te triumphi tot manti bim , quot manent adhuc doceat bene sacere et nolle videri. 8 Verum siniti lacra deorum. 3 Quot triumphos a Dhujusmodi Salvatoris humilitas quae homines versus Calliolicos retulerunt Lutherani, Cal- ad sui amorem et venerationem debebat in istae, uingliani, in Dan in , Suevia mer- allicere , eorum ut traxit animadversionem mania , ollandi , Anglia , Francia, tot et despectum in sacramento , Ubi majestas sacrilegia commiserunt : Supersunt adhuc ejus adoranda et venerabilis despicitur impietatis haereticae monumenta Cclesiae
I continet D tum quia gratiam et Sanctitatem His Bern Serm. i. Epiph. - , Tort. . . d. conseri , quae est animae mundities et venti 5- Marc. 7. - D. Alagiast. Serm 2D. de Temp. si as Sed ultra munditiam sacrificii, desiderat
457쪽
adhuc sacrificantis inunditiem ti Oeficiente sed ut forum , angelicam non aeui utuntur Pros Arantur et contaminutur quo luminodo reverentium , sed diabolicum imitantur m sacrificii mundities : Eo appo filiar irreseo pietatem Non ante Dei Cous Pectum et audirentio crime ii , tiarn ipsis Hiationibus Si q/ιic tum, sed quasi Deus sit CaeCu et surdus, si dverent , intelligendiana i); nimirum quan agunt. Quod EZecniel voluit declarare Deus: tum sit scelus Sacerdot s Criminosi qui irre Sic enitn Scriptu in est e Et dixit Do Dinias au exenter adorandum tractat mysteri una , et ne : Fili honlinis , vidisti quin seniores s- Cum conscientia contaminutu ad mundum iaci faciunt rauSP iSque eorunt ii tene- accedit sacrificium. bris, viasquisque in cubiculo abSCOHSo. Quo-3. Sunt forte nonnulli sacerdotes Cele niti in dixeruiit e non idet nos Dominus
i OSP, erga Eucliaristiam Contumeliosi ; sed de si qui Dominus terra n. Et dixit ad me mula plures laici qui Dei majestatem in Adhucco mergus Midebis a Diora tuajoraqucin Sacramento velatam colitenmunt. Probi Chris istunciunt. Et introduzit nimia illi lina jianum ii an sic santur : Deum colimia Per Chris donius Domini quin amicit ad Aquilo/lem et tum, Per eum et es in se Og HOSC Nuit ouS, ecce illic mallere Sedentes , et langentes et coli. I Deus est tibique Colendus: a duo Tha/iantia. Et dioeitio ninus ti me Fili ho hus potissimum in locis odorari desiderat in linis, idisti 'Nunquid nodica domui Iuda, Coelo scilicet et altati. In Coelo adoratur ab ut faciant facinora quin feceru/ι Et adhuc Angelis : Et ado 'ent eum innes Arageli Dei. Durtis es affectiones Insores eorum. Et 3 In altari adhuc supcemum Christo reddunt intis luxit me in cedem donius Domini in lo- Cultum la enim hostia, Ch iStocytie in riolent, et ecce in liminibias templi Domini, molesto, tunc tectin rei' lita coeliam PS MD GS- Iιler ne Hiam clam et inter ineuium altaris ceterito, est Angelo e coelo elabi in terr&S. pias sint quinque miri poster lora una 4 Quomodo autem componantur coelestes dederant ad te/Πρlum Domini, et iacies suas spiritus circa altare declaratis aureum : An contria 'rientem, hindo 'abant Solent. Et dixit g olorum multitudo fulgentibus estibus indu me Vidos, si hominis' unquid pusillia sortim, nitare ipsum circumdat culte inclines doniti Iuda, ut faciant facinorit iam fece ..to, ut siquis milites Stiantes ideat Sicin te rege. riant luc otio iacim inpleue uni Inpietes leae 5 In Christo adorunt Angeli Christi magni sua , et ecce ipsi quaSi SubScintiantes. i tudinem mag/ius Dominu et laudabilis rLi Nonne quaerelae quas de Iudaeis facit Deus. tuis. 6 In sacramento ejus venerantur par sieri possunt de impiis Christianis , qui ei levitatem . - Parous o nitin et Diadiabili ni punguntur iisdem telis quae adversus Gentii 'sinis. Addit D. Bernardus In coelo ad O vibratTert villianus Coeterum si a Viciamq/Derant majestatem Christi manifesta tam , in nou mitius con Scientio oriantiam ecGNOSCE Di, sacramenti m jestatem ejus Collant elatam. I templis uulteria componi , inter artis Quod si Angeli tantam reverentiam praestant lenocitii tractari, in ipsis Pieriamqtie re di- Christo in sacramento abScondit . quanto tuorum et Sacerdotum tabernaciali , Sub iiS-
magis ii omines, pro quibus contumelias ab dem illis, et vicibus, etPur diaris thuref nae reticis et impiis Christianis patitur Domi gratito libidinem expungi. I Qui tam im-nus 7 Loltim Dei mei pene seo dedecus , pia perpetrant facinora , neque Dei colunt Fracriamentum est umatim SalutiS. 7 Quo majestatem , neque veneruntur Pusillitatem, modo adire dei, ea Christianus, Beatus Nilus neque formidant severitatem : Quanta gi-ilocet : Ecclesiam ut coelum adi, nihilquo in tur Perpersitas ρStra erga ut iamque ordi- ea ut loquere tit me quod ter cim vicit nem Crentorii Iudicem uti designatis , t D. vero Ahioustinus desiderat Cultum Coram Ses eritatem iudicis secundum merita caΠSG-nliari angelicae reverentiae aemulum : Ange LMm Conpilentem , pro Scin Vitia ea prUbi estis. sica resee wntia opus est, cum ad alt&rs acce Deum utimiam exigitis , et leniis lem e fias it Christus en in immolatiar et Sumitur. 8 benig/ ilati congruentem , Pro via medio Tertullianus vult adhuc tit Dei omni Otentis critatis ramanti co/wersnta In , t tisit ita in convectum et audι tum oti tecti et in ab tom, Proticitis. Nec magnus 'obis Pliacet,
ilis etiam ades, cousideret. 9 Impii autem nec modicus; nec judex, nec cimicus. ue Im OChiistiani adeunt Ecclesiani non ut coelum, inani illi per Christi contemptuni et irreverentium Ostendunt manifeste se non habere si Teit. Lib. de Orat. I. - 2 Τ rt Apol. i. - si dem in talein Detina dedigntiris , nescio
458쪽
ortus de Christi praesentia et Dei conspectu rienclatia praebuit vel illius prodio cuiusi uni humiliter colit licens cum Beoto a te mena init ei tullianus: Filius sejus os tales
rar in coelo dii, qui ut ea periretur in gloria palati titu
buit. Jay Haec cunctaque rati, Plantum Vis CONCIO QUARTA. magna convivia , longe superat dominicum
Convivium D I. In Convivarum muti itudine ,
ΗΟΜΟ piadam fecit coenani lignam. 9 in Qui Ctos in Uni Versum vocat homines Eucharistia est coena illa magna quapropter D serculorum arietate , quia praebet Cuncta conrivia quae magna in Scriptura su- V m um Ruriatem in qua Cunctae reatura, Cra o Citantur, ideo hoc donantur nomine, O 'dunantur, et di Vinitatem , in qua emici uia altaris repraesentant sacramentum. Quod et ter Onimentur; . In ciborum pretio eim gurde de magnitudii te commendantur 'lore, quin i simito Stat, ministrat thesauros. qualis Eucharistiae magnitudo quae est res si A Verus fecit con Vi Vi Um magniam, ut os-gurata Et ut belle fiatur ad propositum te /de di itis regni sui, et magnitudi- Hugo Curensis, dicitur coena magna triplici Hem sty Ne GCtGratiam Potentio sum. Sed nepotissimum ratione : in coena dicitur queos Sueri, ne lue Un Ctorum regum terrae mmua I. Quia Deus magnus, scilleo Chris Q DVi Via, qua tum Vis magna , aliquid sunt tuc a Quia fercula apposita sunt magna 'PRrata di illud cooDSto cono totum 3 in NCilicet co Pus et sanguis Christi Domini 3. ' O Dem exhaurire Videtur thesauros sa-Quia coni H in magni, scilicet omnos suetos lenti Re uae, Irtutem PotentId su pe , et pii digno accipitu. 3 Haec tria canto Eu iber sitatem bonitatis suae. Atideo dicero quod charistiae magnitudinem demonstrant NU Sit mrimo teΠS, Plus dare non Infinita Dei majestas Ferculi, rum divi POD it ἰ Cum it vientissimus , Plus aropiorum dignitas i. Divina convivarum no Ue 'ci 'it Cum it ditiSSimus , Plus dare non
I,ilua, hQbuit. 4 Quid amplius potest sacer Deus
in gratiam hominis quam eum ad omnium I PARS. Si is tittit ad con Vl S, qui convivium maximum invitare et in Suanam para Mit, sic Creatoris S coruG. 4 Ad mensa collocaro coenum suam vocat Deus, ora Solum per uos a No1 in publico Liberalibus discumbo, ministros, sed per semeti PSUM VOCatra et quod bestiariis supremam coenantibus OS quod est omni consideratione dignissimum est 5 , sed in imensa Dei sedeo, qui consi- . Deus ad grande On Vi Vmm in Vita derandus λιορι quasi νο Iturias con Vi GS, Edinvitatos Deus in sua men Sa colis Cat tin colloc it ι vis. 6 Subditos ad suam men-
appareat quantum Sit esus' tum largiuntur principibus ; neque semper ex dominicum 5 sufficit dicere quod tu isto a milia regia oriundi comedunt cum rege Deus ostendit quid Pse Possit. 6 Inter On haec est summa quam a miliaribus mi Cis vivia, quaedam commendantur On Vi Varum solent concedere gratia Sacer textu ut de multitudine, ut convivium ubi Caesaris, qui imonstr0 in quanta a stimatione erat Danielm Campo Martio viginti et tres millena ere apud rogo in Babylonicum , ait : Erat autem
cibos nonnulla alimentorum arietate , Ut cos sejus De tali gratia tumens Aman glo- convivium Vitellii, qui septem millia Carni Utrio latili, - Regina quoque Esther nullum alium apposuit ferculara quaedam Ciborum alore oo auit u coni tutum cum me Proeter C.
ut convivium vel Heliogabali , qui post X 8 David ut ossicia sibi a Bergelia praestita
quisitas et pretiosas quas que dapes , Panes Lina Absalonem fugeret Compensaret, prae ministravit ex auro confectos Vel Cleopa copi Salomoni ut eius filios ad suam Voca ltrae, quae margaritam trecentis milie aureis i et mensam. Sed et Viis Berzellai reddes nummis appretiatam Marco Antoni, hau -
459쪽
Vicitiam , eruntque comedentes in mensa tua. invitari ab ini perator naaior cum impe- i sua ut a gloriosior Citristianorum gloriae ratore in sua nanctu Care naen Sa , sed maxi-ilui invitantur, non ab hon, in mortali, sed a mus ministrari ab imperatrice et comedere Deo immortali Quanto majora eorum pri dapes regiis illius manibus praeparatas. Veis vilegia manducare in mensa non terreni rum quanto gloriosius ministrari A supremo legis , sed Regis regum et Dona in dominan imperatorum Domino Cibavit olim Israeliti uiri 3 quali fruuntur honore accedentes ad tus Deus in deserto, sed ministerio Angelo- Eucharistiam, quae est mensa regalis curio rum Cibat nos Deus In a Crament , mori a et ut ait Laurentius Iustinianus, singulare per ministerium Angelorum , Sed per Sem et in conseiDium in quo disciam bit Deus cum homί- ipsum Descendit ad Ecclesiam Dominusnibus 8 3 Quis de tali favore audebit ubi Angelorum et eL Angeli ministra Derunt
ture post testimonium ipsius me Dei 3 Ego ministranti nobis , quid nobis ministrat , nisi dimon Nobi regnum , ut edatis et bibatis quod hodie manducamus bibimus' ii Suster neu Sam meram. 4 Ad tantam gratiam Iudaeis ministraverunt Angeli manna levissi- digne existimandam cognoscenda esset Dei munici a nobis Deus Panen semumque prem Agnitudo : at qui potest capere quantus tiOSum sua de mensa largitur. 2 sit Deus 8 5 et cum divinam nequeamus Ambitiosi sunt homines suamque Osterint tingere magnitudinem coelestis illius e clant ambitionem , non sobrii in Captandis Deficii simus memores et in signum gratitu dignitatibus , in primis sedibus occupandis dinis mutuemur verba quo iphibos eth in vestium luxu , in furore Certaminis, sed habuit ad David es Posuisti m serotim tuum etiam in convivii C; tibi elucet, ait Tertullia ira ter ΟΠι' is/as mensa tuo : quid ergo cibo mus , ciborum ambitio. 3 Verum si ii, IMSto quet cloe, aut quid Possum ultra voci rum ambitione aestuare debent homines ferari ad regem p 6 Princeps ille ut Davidi maxime dominici convivii , tunc enim licet. Suam ostentaret innocentiam adversus calum serum praebeamus aurern consilio Sapientis,niam servi sui Siba qui salso eum accusa tui docet quomodo in coelesti Convivio deis erat, Sic alloquitur Davidem rex , post leamus nos Componere. Quando sederis ad quam regia tua majestas ad suam me mensam Imensam comedas cum irinos ilia invitavit, nihil de me pertimescere debet, senter attende quo apstos ita Sunt arat fasiem Ueque ego quidquam amplius desiderare. tuam. 4 LIebraea lecti Obtrahet Considerando Favor ille unius mihi videtur ut ego illum considerabis Septuaginta vellunt S 'Pie 1 ter speCtem tanquam praecipuum mea, celsitu intellige , . vero Augustinus legit Attendinis et gloriae sun lamentum i id dicere dens intellige. 5 Α cur tanta sapientia, in- debemus nos quos Deus ad suam vocat mera telligentia, Cati tela, Con Siderati , nitentio Sam , quo non ut vili tractat mancipia, uti Circonspectio 3 ita erudiamur quali mentis Adonibesech septuaginta reges qui alligati attentione , modestia Corpori animae Π-βub ejus mensa prostrati jucebant, sed tan ritate, ad sacram debemus CCedere men Sum. quam sumiliares aut dilectos illos 3 Constat Hanes intellectus attentionem et torporis etenim extraneos et mullius burim i sines modestiam praestare debemus De et nobis. ira Vita i ad coenam non solere e coriosacilius Deo ut nihil saciamus majestate ejus indig-εOlere domoaticos et familiares P quibus muniri nobis, ne coelesti illo Convivio videa Dori praebet superfluas panis micas, sed quod mur indigni mihi magis stimulat ad virtu- est X qui situm magis ira mensa, ipsemet Deus Iem quam honor homo honoris aestuans
ministrat amore , omnes SUOS On Ceptu S, Sermones
3. Si attente consideremus coeno istius a Ctiones, juxta regula honori Con Cinnat VOCGlisuom 8 , prosecto gloriabimur , non Christi une, cogita qualis sis inSWnilus ho- solum quod nos ad suam Deus invitet men nore , quali mons 'Maris. 6 Vocatus essum, sed adhuc quod nobis ministrare digne ad Dei mensam , ut cum ipso divinos Ometur. DiScti tibi autem, non ut sibi ministro a Cibos. tiar, sed ut 0Seministret, ut frangat Pavem, II PARS. Haereticis probe con Veni uulporrigat calicem, diStribuat Vnum C POS- ii de Iudaeis loquitur Tertullianus, qui tremo cicramentialiter Proebeat emct Sum ignorantos et panem de coel Stic γ Omi ysum, 9 Magi a sane honor redditus . Mari tuo et i utim an inire , gorantis ei it ChΓiSti sed chimericam tantam irae, tamen lect
460쪽
coena in ex illius sumptione magniana non Veni enm est Ut regium raecipiat ili me tum aptant honore ui. Minc qui agitii quanti m quod regi; respoiulcat nativitati Baptismus cibostis a co/ o totis Christia tortim 1 qui et Euel Niristia sunt duo Sacramenta institui alio norantur Dei proesentia , qui eos ad divi a Gliri Stin ait nativitatena nutritionem. fiam vocat mensum ita splendide lascit Christianus a Scitur in baptisma a te, nutritur Mensa regniis sese aratus ditissi nus proba in Eucharistia: in sacrosancto ilio mysterio ut e quia lanta Dontinus POSSi ero creditur, eumdem Sanguinem praebet ii Christus fia antis Οιultitibus Pulatur. 2 In convivio quem effudit in Calvario, et postquam hixit alitem doni inico mihi1 iranda piorsus et in in baptismate, ut regiam ei Conferret nati gularis est nec novitus , quod ident Deus sit Vitatem, immutatur in lac in sacramento ut conviva et cibus. Magna norasa Si tibi opti eum Cibo regio nutriat αcacio, dominico scili-
fom/iua de se Heli so hoc facit Domi suus Prin Ceps Apostobarum denotat aegiani Christus, PS in iliator , sese cibus et potus illam tum nati Vitatem, tum nutritionem , et J): ipse de novitate et luxu turitato sti no ex Optat ut eadem Viditate qua natu recens xu3 4 , praebet cibos a Regms n. Angeli in saxa matris appetit papilias nos quoque laccos Q. Divinos regium concupiscamus Quasi modo geniti 1 Apostolus Ioannes sido ia qua signat, ira aute3, lac concupiscite. I In initio nas iritu Sancto testit . Eucharistia pascit. Centi ECClesiae, post a CCeptum bapti Sma, re- 5 Vult lex naturae ut urentes alitisi quos ratis dabatur Eu Charistiae mysterium , quod genuertint siluas. Qui quid gotio minit ei quod praenotatum suu Tertullia uias in sanguine crassi citur lilneratu tu PrcPboro consonia noum Uua mixto, qui fluxit ex latere Chrisii ixi 6 Ideo natura in matrum uberibus l/atenus qui tu auguinem ejus crederent
lariguinem in hi immutat, ut maternus sanos Nuc la arcu tur qui aqua a Dissent, etiam gui qui conduxi ad filiorum onerationem , Sara uiuem Potes erat δ); et quamvis hac aeta-ud eorum adhuc mu tritionum concurrat : te renati non Communi Cent quia ut pluri- Christus autem quo genuit, or se net sti/n in una ba Pti Sina Consertur pueri usum ratio-
ei: utrit 7 et ut fatur aliorsum . Chrysost ni non habentibus , attamen Per baptismum Christus non erubescit feri nutri, pc hactus O di ratur ho/no ad Eucharistiam, et Sicitiori CSi mater. 8 Duplex consideranda est in ho Sic fit / sic 'CcDSic cro utri , sic e intonitri ne justo nativitas naturalis in D, su tisue EccleSic desiderant Eucharistiam I , per naturalis hera Illii in habet ab homini Ut regio alantur pane , imo et angelico.
bus . istum habet a Deo . in illa actus sest 3. Israel in eretni Augotorum anibus
S VUS, in ista suetus est rex ab illa mutuatur nauua Cibatus. 5 Manna Angelorum panis ignominium , ab ista gloriam Licet Do glo nuncupatur, Vel quia Angelorum ministerioria i bono atro 'qui bo/ι sanguitio mo formabatur , Vel quia praefigurabat Eucha d lorior ESSE 9 n etis Cujus provideritia cuno ristiam qua alim tu Christiani, quos per An yi viventibus ilina senta victui necessaria sub gelos denotatos Vult D. Augustinus 6 , quia tniri isti ut iculi omnium in te sporant, io eodem alimento quo nutriuntur Angeli inmine et tu das illis oscam in tempore Ceb, nutriuntur in Sacramento, quod est Ε - Ps tuus io ', praesta justo necessaria ad CDSic militarati Cum triumPhante Suaues.-Vitum sive nuturalem et lumanam , sive timera, dum eamdem dulcedinem, pia illa frui- Super naturalem et divinam. Ad conservatio tur Sius Velamento, iSta habet Sub Sacramento. uem Vitae naturalis dat illi agrorum segetes, 7 ΑVes paradisi nuncupatae sunt in duplici arborum fructus , o hac res coeli , pisco' muta disserentia. Aliae semper in aere volitant, haeris, animantia temae , et, ut ait M. Ambro Continuo arboribus is fixae remanent, licet 8 ius O , Cunctas in universum creaturas Ad PeCie disserant et diversis in locis existant
UGi Ser Vutionem vitae supernaturalis acto eum rore tamen Coeli nutriuntur Ave ejusmodi
egi nutrit. Mamilla regu n laetaboris . . Angeb hominem perspicue denotant. et Nut reges nutritii tui. 19 A Deo regium Deus qui eos specie di Verso produxit, utros-n CCC Pit nativitatem L Nam ot rogos nos 'Dὰ qui ad iura di sum ordinavit . Angeli sunto Patri sub iecit Chrstitis Iesus i 3 Coti expediti a materia, quia sunt pure Spirituales h homines corpore gra Vantur R. quo O-