Tertullianus praedicans : et, supra quam libet materiam omnibus anni Dominicis, et testis non ordinariis solum, sed etiam extraordinariis ; singulisque quadragesimae feriis praedicabilem ... sex ad minus formans conciones ...

461쪽

rari Angeli in caeso labitant, tomines in elices qui divitium illud hauriunt lac a diterra degunt Angeli beatitudine ruuntur, vino Nerbo' quod belles Clenaen. Alexati

eam homino sperant, utrique tamen eodem drinus vicitat mamillum Patris di pro nutriuntur alimento et divino Verbo quo nobis uti/n Saragia inen Per Iemis manii aluntur Angeli in coelo, homines cibantur om Patris , evrpes VerbuΠ confugimus in sacramento. Dulcedine corporis dominio vere beati qui hanc lactant mamillam L 1 qua hic Pascimur in sacramento , o fruuntur Beati Angeli qui cibo illo sempiterno aluntur

Beati in manifesta Dion in coelo. 1 in coelo beati Christiani qui divino lacte

Iosephus volens fratribus suam de mons nutriuntur in Sacramento. Beatus qui man-trare benevolentiam , eos ad convivium o ducabit panem in regno Dei I . beatus.cavit . ut simul cum AEgypti primatibus in terque beatus Christianus P a. Beatus, quia sua mensa comederent; et quia non licebat in Eucharistia aegium handucat panem. di gyptiis cum Israelitis manducare, neque Regum Panis eSt quo Ῥο minamur. 3

iidem cibi erant utrisque convenientes , Io v. Beatus qui x mandu Cut lunem rangeli

sephus 2 ut tale tolleret obstaculum , duas cum Panem Angelorum Gnducasei homo in ensas parari ciussit ad modum ranguli in 4 3. Beatus , quia panem adhuc manducut quo suum elegit locum, habens gyptios ad divinum. ilexteram tanquam domestico . Israelitas 2. Potestne major esse Christiani in hac ad Sinistram velut ' extraneos utrisque vita felicitas, quam coenam Dei edere ' 5 eosdem ministravit cibos, varie tamen dis Horrorem in generat Vedius Possio, 'ai ser-Positos juxta Cujusvis gentis Consuetudinem. 'OS Suom murenim in Madendo Objectabiat,tJtrosque ad suam mensam Vocat, eodemque tyra Statim CoquendiS, et in Misceribus ca- alimento diversimode praeparato nutrit, abs rum aliquid de Sem Ortim corporibu et ipseque ullo Vel pascit Angelos velut patriae uStaret. 6 Sed in admirationem rapit di-

cives , iisdem suam essentiam clare viden Vini Verbi amor, quod corporatur in in idam praebet, ut ait Rupertus , lictus est et Mariae Ut nobis Suum Corpus manducandum pila angelico substantiles 3 pascit vero praelaeat in sacramento De carni Maria sub vel ic homines eisque humanitatem et carnent accePit Et PSam carnem Marim

divinitatem subministrat sub speciebus panis nobi manducandam ad salutem odit et Vini, ad instar matris, quae, ut animadver Servi Iob magno concupierunt desideriotiti Augustinus, Ipsa Panen mater inciar domini manducare carnes Dixerunt i irinat et per humilitatem mamilla , et lactis suo tabernaculi mei: Quis dot de carnibus ejus

cum de ρεο ane pax it infantem. 4 Muter ut aliaremur ' 8 Ιd agunt vere Christiani

duos habens filios, grandaevum unum, paruu in sacramento quod domestici Iob habuebam alium, utrumque nutrit Grandaevo soli runt duntaxat in votis. Quomodo di ipso dum exhibet cibum . quia dente i habet ad pane pascit nos vientia Dei 'Verbum caro eum aerendum et calorem sufficientem id actum est. 9 Vere divinus panis est in caSiligerendum et quia iste debilis est ne tis Demaro pisceribus , igne Sancti Spiritusque dentes, Deque ut habet caloris naturalis coctus. io miratur Sanctus Ephrem quod ad solidum digerendum cibum , mater man Abrahamus in sua mensa Cibet Angelos , et

ducat panem quem in uberibus sub forma coelestibus rapiritibus terrentini et materiale luctis praebet puerulo. Divinum Verbum se 'raebeat adimemthi in Sed hoc profecto tranenἐxidendum exhibet Angelis in coelo , quia in ea cedit admirationem omHem meritem tellectus eorum limine gloriae illustratus , omnemque sermonem, quod nobi fecit unge potest clare intueri divinitatem absque aliquo nitus Filius Sal ator noster corpus itinexclo quod ejus majPstatem ut temperet at et sanguinen manduciandiam atque bibenti uia homines mortales nequeunt Deum in dum stra Stitit nobis. I I Oinnis prorsus mei Aitive videre, Verbum humanatur in utero moria et laude digna ia illa filia patris in Virginis suamque humanitatem ad modum carcer fame defecti , raberibit stiis educatri C. tu Clis praebet in sacramento manducandam II Quanto Iaaajori laude dignus Dei Filii is, sub specieims panis et vitii: Ecce cibus sem qui hominibus ne deficiant, praestat deni

Pite uuS, Sed manducant Angoti mand/ι alimentum quo ipsemet nutritur 3 Idom est CG ut SNPerHc Dirtutes manducant et saeti qui nonat et qui coenatur, ritii comedit ipse

462쪽

si aur , qti tib eo Ome itur pisos mira, cratiSSivium in sitam Christus traducit ei sit. hor res ora e quia Christus non alio pane te V . Deformesquo facit. si ui iure D. suam Sei 9S PasciIur. I Essentia divina est Chlysostomus Dona in iam Christianos sic ali uis quo Verbum diviniana alitur hanc loquentem inducit s/o caritibus mei, initaria carni nobis largitur in sacramento. O . πο me UStim Obi VPOyto , UOS Omnes Quod probe sciens D. Ambrosius prae stu- eue OSOS esse olens. I Generosi absqueliore uit men Sin cocleStis honores susci dubio eritis, quid manducetis , quid bibali., Pior e Pillis mei risu luseia H latur on Si tamen digne cogitatis 3 Mores vestri terrin partus ciborat, neque arboriam fructum debent esse Conformes alimetito quod comel otui me non lumina quintenda, non fon ditis Alimentum est divinum, vitam debetistos e Christus mihi polus, caro Dei, cibus ducere divinum , aequissimum nam ille est ut mihi, et Dei sangui est potus sui Quomodo qui Dei cibostaScitur, Deo Miserat 4 , sit lues uti, tutem divinos ille panis praeparatus sit b, ut digne divinum valeat sumere cibum.

ialtarib/ιs, coelestem cibum quotidie si e libZi Dei. i. magna magnitudine liborum qui sub ministrat, Oudensati Patrum apponuntur, sunt enim divini; . Magmuu

elogia Coelesti illiu Parii Praesta ullam prae uino coenantium, quia omnes sunt syni 6h: dicant. Hane lumen Dangi adhu CommendR: lebet namque esse proportio inter cibos et

Ρ 31 rus Cellensis asseverans quod habemus in convivas ibi sunt regii . angelici et di- aliari eumdem panem quem sibi tersonae inici convivae debent esse rege . Angeli eirmnitatis sui, nam istrant. CHS illa I tui, Dd. L. Reges per charitatem o Angeli pe*testis /ιum habet panem bSCOH itum SemPer castitatemn . Dii per sanctitatem,mmiam e ferculiam terra et beata mira iSic ire Coena nostra id uocatur quod dilectiolem liquam creatur Πλ OV dmittit ibi penes Gi me Dilectio autem et charita inui sem ministrrant, Pater Filio, Filiu Pa rit virtus regia quae regalem conseri Vel de

tri, Pater et Filius Spiritu Sancto. Spi tioia dignitatem. Renati in baptismate rege, ritu Sanctus Patri et filis, Esse uti sunt constituti et purpura induti, quia sunt

divina est panis quo luritur vi inter Uo per gratii sanctificati et charitate ornati. Qui sonte divinae io pane utriuntur Christiat, h/jus stinguinis sunt participes USGM re m saCramento ClimStiatae, Sume Preuem, HUuisitim Christi stolam induti, imo jSum ira UtιΩrto pistoria fermens ct tum , Sed iuCG HGt u stitit rogem 8 quo regiam mutuantur

Deitatis italo pulmolitum 5 quod praebet dignitatem. Ubiquo suorum regnum Ch IStu6, Deus in sacramento ut O di Vmos efficiat, et mnaeim, in Eucharistio solio. 9 In Gotilesntum e nobiS PLOPOSuu Friti SemPer baptismate, regiam accipimus dignitatem, Ve est, ut ac fientes illum irari Giliud L Cia rum Vio sanguis escit it imago in Nobis

mur quod ipse est. 6 Alime tum et prae rogiti floretit. 1 o Qui regia dignitate orna icipue a C. mulium Condia Cit od Ormandum ad sacram accedunt mensum inestabili ruun- temperamentum Titus iustria δ' fuit Valetu tur dii leo dine : Aser, pingui poni V V edinis, quia a nutri Ce aegrotante a Ctatus fuit pribebit delicios rogistis 11 ic est, ut X Commodus ebriosus, quia n Germana in plicat tu pertus , eis qui semetiPSOS Stude' dedita filii nutritus Domitianus Crudelis , regero, sint igni mensa moli CuricE , et quia nunquam ei ut ii praebebat mamillas notos pribebit italis alimonitin Eucharistiam qum Prius ungia me In lSSet Cato Di UXO porrigendo. Qito diai cauaeras: Quid eVSO GUttat Don ignorans pueros haurire simul Cum lacte hia,)tos enm, iotitur 8 12 Scilicet ut digne probos et lepra Vatos nutri Cum Ores, adeo latur ad regale alimentum. Re ris diisse mancipiorum 'actabat silicas p si Commune tisinto ore modesto et clauso benes Olcutictiu

utrimentum eo fili henes Olos edderet. 7 nnimi ostendo mus. 13 Regia dignitas ideo Quod si commune et humanum alimentum pertinet ad eos qui digne accedunt ad sacram suas largitur qualitates eis qui illud accipiunt,

463쪽

mensum quod ilina accellentes ad sacora illam vocairtur, debent esS Angeli, non natu mentiam sertis coronabantur : Eleolint tu ra , sed puritate. Angelicam ii terris ita ntizat ad alta eisque dant mysticam ducamus, quatenus CaStitatiS munditia, cordes Rucharistiam, et Sertis coronat eos Sacerdos et cor Pore , mundilic ChriSti Conformes , no

i Nicetas reser suo tempore suisse Cotis coelesti alimo ιia in igne r sciamur. . I Dei tantinop Ο1i parvas coronas supra sacram Filius qui ab aeterno de Patre virgine, et inmensam suspensas . imperatoremque ale tempore de Matre Virgine nascitur, custos xitim post Cceptam communionem in Eccle requirit accedentes ad Eucharistiam , sui

Sia San Ctae Sophiae, posuisse suum Caput stipra pascitur inter lilia. 2 Addit . ei nardus: unam ex his Coronis quam usque ad pala Pascit dum pascitur. 3, Pascitur a liliis, tium detulit Petrus, Arragonis rex, denions nimirum ab hominibus Maste Viventibus ;travit se putrio facere aegiam lignitatem pascit lilia . id est homines cum puritate

quam acceperat in baptismate et EuCharis unimi et corporis communicantes Romanitia, illa quam a suis mutuarat parentibus a conviviis arcebant virgines, ne inter po- Romae enim coronandus noluit deseri e dia cula et dapes virginalem perderent puritatem:

dema aureum margaritis et unionibus ita Virgo de cono toto abdiciatur 4 ad coenam tum , sed coronam spicis frumenti intextum vero dominicam virgines et custos Christus in honorem Eucharistiae , quae est diu dema invitat homines P tantum abest ut sercula regium quod regiam dignitatem ornat, de coelesti. hujus convivii adimant iastitatem

Hotat, incrementat et illustrat. Diadema re quin imo eam conservant et ad augent es Vi

galem indicat dignitatem, et qui cum gratia num serminans irgines. 5 ibi Paschao charitate ad sacram accedit synaxim , ipso ius Voli. fructu libertati , e quo Virgia Dariter coronat et coronatur. 2 Ab Eu Cha nitras germinatur. Nam in hoc nostri germivistia coronatur quae est pretiosum diadema in se in castitas corrumpitur, Sed in cillo

quod regulem suam dignitatem illustra : ipse Virgines procreantur. 6 Etenim o sicut dia- coronat Iucharistiam tum dispositionibus bolus exsecrando coeno libidinis saginatur, regalibus iocedens missi mensam. Et aliae ita Christus, Dei Filius, castimoniae liliis pas-beno sibi conscius, et de diligentia minis citur : 7 u Sanguis Christi in sacramento , terii commendiatus , de coronis quoque Pota tus est hominibus tit flant Angeli. 8 Ut autoris sui inaurabitur. 3 Ubi vides calicem tem satur D. Ambros qui caStilatem se Das it semel et iterum coronatum Seniet ex se Angelus est, qui perdidit diabolus est. 9)metipso , quia sibi est conscius citerum , a n exordio nascentis Ecclesio . Christiani corona potatoris diligenter et digne sumentis angelica fulgebant castitate : Antea Sicut coe- Praecepit Deus olim Moysi : Facies et men teste Angeli oloebamus. ito In isto verosam de lignis Selhim, et inaurabis eam auro corruptionis seculo, plerique Christiani tau Aurissimo , iaciesque illi labium aureum per quam di monec in libidinis volutantur coe- circuitum , et illi labis coronam in terraSi no , et quod est essendum magis . lascivaelem, id est , interpellatam celaturi et Suster mulieres sub specie lietatis turpitudinem illam alteram coronam aureolam. 4 Tabula suam occultant , t ne vies impudicitia ar- panum propositionis utibus erat decorata uantur Euchari, liam frequentant nec Coronis, ut discamus Eucharistiam per illam attendunt quod quicunque ad aliare Domini mensam figuratam, iis isse coronatam : accedit inquinatus tu Curia , juxta filium semel semetipsa, quia legem regum conti Virginis idolum Ponit Veneris II), aemulans Det , iterum de manu regum qui regie ad imperatoris Adriani impietatem, qui in Beth- illam accedunt Dum cillo celatu in quasi leemitico praesepio in quo natus est Chri Stus, imagines rogum. 5 Ut Eucharistia dedeco Adonidis statuam erexit.

ratur dum accedentes animani habent servi Utinam qui accedunt ad divinam mensam lem et vitiis mancipatam , ita honoratur et aemularentur via Chubaeorum Pietatem , qui

oommendatur ab iis qui eam suscipiunt cum post fugatos Q Hierusalem hostes post Charitate quae regiam conseri dignitatem, et prostratum Iovi. Olympici statuam , quam Cum turitate quae nil angelicam Sublimat rex Antiochus in templo irexerat iixta Puritatem aram foederis G post ejectas de clem plou. Eucharistia est caena puri 6 non

solum quia continet Christunt, qui S Puer si Alg. lib. i. de Sacram. a. - a Cant. I. - 5 viruinalis et viro initatis fidius, sed quia qui ad J io, i in Carit. - i Vari O. - Zaesiar. 9. -

464쪽

cunctas quibus pollutum fuerat spurcitias , accedere debere ad Eucharistiam , tanquam Diuiliis puri siCationibus mutulaveriant, ut es reges Ob hari tutem , tanquam Angeli ola pii se divi tu, cultui apte dispositum Macha bini ritatem et tanquam dii ob sanctitatem istes-yostea Proeualetitst i/ι euemlut sciam Pollu tita es byso, et Polynitis, et D ultis aliis colotum, et ροS ejecta SP ut Citias , multi Pur ribus sinritam, et Hiel, et οὐ uua con odisti. iigationibus locum mundaseerunt. I Vel mi Qui absque divino illo indumento ad sacra urtanda est Iacobi religio, qui Volens Osferre audent accedere mera Sam, metuere debent sacrificium Deo gratissimum do inesticos ne idem eis eveniat quod homini qui abs suos ad tria adstrinxit, primum ut idola ab que veste nuptiali veniens ad cenam evan-jiceroni secundum, ut sese ab immunditiis gelicam , graviter a Domino increpatus, pe- mundarent tertium vestimenta muta ditius et manibus ligatis in ignem projectus rent. Abiciles deos alieno qui in medio si es est in poenam suae temeritatis. Est parabola tri sunt mundamini ac mutate Mestimonia fateor, sed ab ore Christi prolata, ut doceat

oestra. I dimisi dispositione Christianus Christianos quule merentur Supplicium Sa-

accedere deberet ad sacram synaxim I. Tol crilegi qui absque gratia et sanctitate ad sa-lere de corde idola et postulare a Deo lumen ad Cratim mensam accedunt. Α , proh doliar cognoscendum an supersit via alicujus idoli: Mulli quidem non laborant quaturitate, et Vide si sua iniquitati in me est 3 ; Synim a Poenilo ilia ad sacrana mensam adeant et :chus legi : Si finia idoli in m est. I. cor diebus communi auis Curunt exterius, et in-

suum per eram paenitentiam mundare, et, terius negligunt Corpia mundant, animam

ut uitis iturius aret utensis sanctis alione contaminutam relinquunt vestes pretioSasr elita. 4 Q. Mutare Vestimenta , et de sumunt quibus pulchre ornati appareant Co- ferre vestem divinam , ut divino valeat co ram hominibus , nec quaerunt gratiam quae

medere Cibos eos venuste ornatos demonstret Coram Deo

3. Si honesta causa est conuiuii 5 , acce similes quibusdam haereticis Catharis in mucu

dendum est Cum vestibus Convivio idonve patis, vestes Candidas et mundas deferentibus,

i sientibus Augustus grande fecit Convivium et animam immundam et vitiis deni gratam et ut nihil deesset ad suam ostendendam ma habentibus. Ut autem lepide ait D. Augus-gnificentium . decrevit ita cuncti ionvivae tinus, si verum sateri Velint, nouo mun-- deorum induerentur Vestibus, et gravi mulc dos, sed mundanos dicant: qui non ex pietate lavit poena eos qui cum alii. indumentis et animi puritate , sed ex superbia et vani accesserunt. Apud Persas 6 nullus regis mi tale vestes ali)as et munda, deserebant. ni Strabat mensae, nisi esset prius aqua uia Citranda quidem est Corporis mundities, sed datus et pretiosis vestibus indutus Elintei millio magis animi iuritas. accedentes ad sacras existimabant vestes quibus in Conviviis sacram synaxim auditum Apostolo praebeant, utebaiatur. 7 Et ipsemet Salvator, hecuenae, qui sic eos letortatur DPPonite Uetctrem O-

propriis exutus vestibus et indutus veste rinem, et induite nos uni qui secundum Deum Coenatori , suo nos voluit erudire ex inplo creatus est injustitia et sanctitate peritatis. 33 induendam esse gratiae Vestem prius quati Exuendi ina est per Vel am paenitentiam P Ceu Cliaristi Ca Sumatur Coena ii panis fac catum, et induenda gratia et Cliaritas. clitus est esca Sanctorin. 8 Del=et esse quae probe poenitent, eodem ruuntur a Vore quodam proportio inter cibos et convivarum Moyses , qui stilatatis cui Ceamentis, CCedensandumenta : quales sunt Pulo , tilia sint ad filium ut i omo , regressus Si tanquam

et Vestimenta. 9 Epulae divinae vestem di Deus: Moyses ascendit homo , descendi ha vinam expostulant Christiani in I,aptismate bens Deum. 4 Siciliristiani accedentes ad induti sunt veste nuptiali conteita ex ollere post nitentiae tribunal ut ii omines Criminosi, re ni io imo Christum sunt induti Q/ιol cedunt ab ea ut justi facti Divinitatis participes. ιo in Christo baptizati estis . Christum Si ad communionem ejus amiramus, auctam induistis. iii Ilia autem vestis nuptiali , ipsius in eccanitiam imitando, debemus aderat purpurea, Candida et Caerulea et denotat Dei forman et immaculatum Statu/n contera

tum dignitatem Clii isti regium in gelicam et dere. 5 Plotina, Trajani imperatoris uxor divinam tum Cliristianos a Christo indutos ascendens ad Capitolium cum magno populi

DP plausu sistens gradum alta voce dixit: , Petr. Blos serui. 58. - 4 Gon 3s phas I relis huc iugVedior qualis me exire cupio. 6

i58. - 4 lIoni. . de Pasch. - o Tert Apol. 9. Christiane, talis CCede ad sacram men Sam

465쪽

qualis uti ea recedere desul eras Cupis rece hum esse Patri Consubstantiale, quia nec ρο- lere ut Deus , accede ut Deus per gratiam , est carere substantia quod de tanta substantia

et eris in coelo Deus per gloriam processit. 1 Patre Nicaeni Concilii ut hanc Filii cum Putre declararentio usubstantialita

Marius Victorinus inventum divinitus asse-

CONCIO QUINTA. Verat , quia denotat Patrem et Filium unam

et eamdem habere substantiam. At media AEaevii o PatriciaeS COHSubSlauti 'a s i tuo: uehuristia sumus quodammodo Christis

i nempe Filius, qui dicitur Virtus Patris, eon subglautiale quam ideo Petru Laodi'

quia per eum uter molitus est ut dum censis panem μοι bim 3 nuncupat, quia qui jam ediximus Deum uis HVSitGtem δε tus ad iliani accedunt, participes sunt substanti emundi initi te molitum. 2 Divina illa Virtus Di, i Euin adhuc Marius Victorinus Vocitat est substantialis, non a CCidentalis ius etiam ni supersubstantialem , mori Solum quid ιQrtuti Per quam omnia molitum cum dim 'ei substantiam continet, sed quia Sanctuxim vae, Propriam Subaelautiam mi itum tu illum manducat ut sit Christo consubstantia- scribimus. Neque solii in substunt id lis Dei li, Cyrilliis Hierosolymitatius digne Ommum filius, sed Patri adhuc consubstanti dii , iii cautos sunt concorporei a CONSΠΠςUiraei quia unam et eamdem habet cum Patre Sub Christi sit et haec consubstantialitas nota stantiam et divinitatem. Hac ianitate qu in iunium Christum respicit ut hominem , Sed habet cum aeterno Patre utitur Christu , ut otium ut Deum. Etenim sumset COVPO E ei persectam nobis ingerat Eucharisti u Dii sanguino Christi, e sicimur ei COH GVti sex, i iam Non eodem modo loquitur Sol Vat. du dioitim tituri consortes efflcimur. 5 De

sacramento altaris ac de usii religio m mys o iii tu rat a tumens as Chasius , Uda Cierleriis. Ut Passionis Suo quamdam largiatur seo et amat Deus substantia mea i 6 Cognitionem , Mi Oponit Serpentem Mneum Nis, ii l panis ile divinus in comedentem quem erexit Moyses in desertori ut di et Pusis conuopiatur; nam , ut ait D. Augustinus Corporum resurrectionem redibilem redddi, jitittit joscentem , non ipse in VESCEutem muradducit Ionia' exemplum, qui in Ventre et intili, Virtute caloris naturali alime ratuiribus diebus et noctibus epuliu permansit communia in nostram immutamu Substula Dum autem uti piutem Eucharistiae dare Vult iam . . it ilia caro Christi animae et Cari ira otionem, ad Trinitatem assurgit, et e prae, dominatur, ipsa non immutatur, edum tale quam habet cum Patre, colligit uni inii nutat tram lite : Non enim aliud git tutem quam habet Cum nobi iri acris me uto. nitie titio corporis et sanguini Ch i ti. Hoc loquenili modo docuit nos Christus quo inj, tit i, id o stimimia. t GH Scamuν. modo obeamus Turi de Eucharisti qua O propter ne de tanto indigne dissertimus mys ' or lo naturae expostulat ut alimenta in terio, eademiatu mur Comparatione qua usus et i is, is ordinis convertantur in sumentem est Christus, et ex his quae habet Cum Patre u portoris ordinis , et lia immutatione O communia, inferamus a Uae nobis media viiiii aliquem persectionis mutuaritur grR' Eucharistia largitur. Cum Patre Filius habet iiiiiii 'sori . et aqua quibus nutriuntur Pl Rumi Consubstantialitatem Uuitatem ; - ab osso in animato ad vivens transdunt Cri Curiam sessionem Filiu etiam Cum ' qui lio sibi quibus aluntur pecora, ab esse ege ci igne ais Eucharistiam accedunt, habet, . t iiiii ad sensitivum ascendunt pecora qui Consubstantialitatem 2 Uinitatem; . Cir bii cibantur homines in naturum humat Ri ιCum ιnSeSSionem, convertuntur' et quia Eucharistia Stia i I PARS. Sermonem ei Deo prolatum supersubstantialis, quia, ut explicat . ie

'ἰt SubStantii F. 3 Pater aeternus generans tas , eos qui illum digne come Lint ad esse ilium ut illi substantia in divinam, viveti sui, limat divinum esca ac filiSSima siem et perfeCtam sui imaginem. In Eucha quam oro se odens Deus e Fcitur 9ὶς ristia aliquid quodammodo simile largitur uni tuo participes naturae Christi substanni, bis Christus , Cilicet panem . Consul, tialis et viventis.

466쪽

I. S/ tit Pater habet pitram a semetipso , Cris i ubet sigilla se ita declarat quidens Evari ita et Filio dedit habere initam in semetipso gelista Patrem suu in apposuisse sigillurn 1 Ex tinctis titulis quos accepit Christus non tamen Cui subjeCto characteres impres- ab homillibus, nullus sane gloriosior titulo sit tunc Pater si lasei Deus. D. Cyrillus

Filii Dei vivi quem praedicavit Petrus ; et ex Alexa tuli inus 1 lyrati s reser ad Dei P.

variis nominibus quae sortitur Eucharistia , iam , qui in aeterna generatione sigriatus est. nobilius est nomen panis vivi quos sibi arro i leoque vocitatur ab Apostolo inago Patris gat Christus : Ego sum panis Miseus a ter etfgura subStantia uus. Γ'. IHilarius tellitii nus Pater est Deus vivus, tum qui a semet de Clii isto qui in incarnatione signatus et ipso habet vitam essentialem et divinam gi'atiae et sanctitatis characteribus : Rupertus tum quia Filio communicat vitam essentia u vero, de Eucharisti e sacramento, quod est sena et divinam. Non ali similiter Cliristus panis sigillatus et divinis citaracterilaus at, in Eucliaristia est panis vivus , tum quia in aliis cibis discriminatus. Caeteri cita suntlio ni ysterio Vivit vita divina , tum quia communes justis et injustis , probis et im-

digne communicantilaus vitam divinam com prol)is, sanctis et Scelerosis ut quia Eucha Diunicat. Sicut mixit me io tra Pater, et ego ristia sigillata est, est alimentum, non injus Dio Prutor citrem , Sic qui manducat me tis , improbis et scelerosis, sed justis, probis Pt PS Dis et ProPter me. Alimenta coria et an Ctis destinatum et ita in quocunque munia manducantibus non dant vitam , quia statu consideretur Dei Filius, sive genera cum sint in animata , nequeunt dare quod tus, sive lium a natus, sive, si ita sari liceat non iubent : ut cum Eulla aristia sit panis Sacramentatus , ubique paternos desert Cha vivus , accedentil)tis ad saCram synaxim vi ra Cteres, ut iacit, is eos imprimat. In aeternatum communicat. D. Hilarius distinguit velut generatione est persecta Patris imago etsi mi tres gradus in qui laus vita divina communi litudo, et cum iis aeternis characteribus incatur. In primo Pater aeternus per genera Eucharistiam descendit , ut in olbis Deitionem Filio vitam communicat in secundo imaginem splendidiorem reddat : Hic stin- per incarnationem Verbum Vitam Communi guis facit ut imago in nobis regia florent. cat laumanitati liristio in tertio Chri citus 3 In incarnatione suscipit in sua unima invi per Eucharistiam vitani communicat iis qui sibiles gratiae et sanctitatis citaracteres et digne illam suscipiunt. Ille in Patre per na iii Passione in Corpore cicatrice vulnerum turam dioinitatis; nos in eo Per corporalem et in uel raristia, tum animae, tum Corporistius attollatem , et ille rursus in nobis Per desert Characteres et Cor nostrum debet sacramenti mysterium. I Et ne de tali do esse tanquam cera liques Cens, iat senister Sit oratione valeamus dubitare , eam christus apturar, molle et facile id impri ne idum ei munire Voluit testamento utilentico pro quamcunque e giem diuinam. 4 In Tu prio sigillato sanguine Binum secit Christus Cla aristia est panis sigillatus et divinis clia testanientum D unum in cruce , aliud in in racteribus ala aliis alimentis discriminatus, stitutione Eucharistiae. In utroque sanguinem et ad nutritionem justorum untaxat ordi- sudita in illo crudeliter injustitia Iudaeorum natus. Qui indigne sanetum illum manducat saevitia Carnificum ita isto mystice, mira panem , Deum graviter ossendit non ju-ola aritati adinventione. In primo testamento dicans corpus Domini 5 seu ut explicat dedit suam mortem in secundo, nobis dat D. CIarysostomus, nequaquam coeleStem illiam

suam vitam. Qui testamentum truntque suo cibum a communium escarum Wilitate Secer confirmauit Sangu irae , ut et mortis benesi neus , nec talem esse Via dicans quem non-cium, et itin habeamus consortium. 3 Quid nisi Pura liceat mente, uel carne proesume egloriosius procla omine qui in sua dispositio Impii qui indignae ad is ensam accedunt

ne habet vitam si hi testamento aut laentico geminatum committunt Crimen, Suntque e

donatam Qui, ut Dioere, habet tibi oloni , mel et citerum rei rei, moi discernentes habet unde uioat e luat in Deo, oioat dolo divinum illum panem ab aliis cibis, rei ad liue 4h accedat ad Eucharistiam, quae est panis emetipsos non diSCernente per eram poe- vivus divino sigillo munitus nitentiam a leccatoribus , sed tonscientia 3. Sermo Dei in ossis io Dei constitutus, maculata ita corpore immundo purum et 5 et paternis Character d)us sigillatus. Hunc sanctum manducantes cibia in , qui digne ac enim Pater Signa Uit Deus. 6 Textus grae Cedentibus sanctitatis adauget ita perficit

467쪽

Ti initate. Uni sacramenti typostaticam semulis tui I a Triui a te est uni , unitas Et singula tantonem , quia caro nostra immediate uni-ritas si In Putre et Filio est essentiae divinae tur carni dominicae sicut Clii isti corpus im- I. Unita sci 2. In separabilitas 3. Singulari mediate unitur personae Verbici Inuenit enim tus. In Eucharistia caeteris paribus, eademia amor diuinus alterum amorem sibi maxin/l, emus cum Filio quae Filius lia et cum Patre similem , per quem ingusi uniretur homi- in rinitate, nimirum unitatem , inseparabi nibus ς ut uni illa DPOStatica extenderetur litatem et individualitatem. Haec tria baue ex ad o/nnes pariter et ad singulos. I Dei Fi-i rimit Algerus : I. Unitatem , dicens : ius non debuit sibi personaliter uni re singu- concorPorales sumus ah id est , unum et las humanitates , in Incarnatione particula idem habemus cum Curisto corpus. I. In rem assumpsit humanitatem Cui nos unimur dissolubilitatem, aiens : Consacramentales in sacramento Dione adeo persecta ut imi-. ιι mu , id est , idem componimus cum tetur in dissolubilitatem et humati itatis Christi Christo sacramentum. 3. In dividualitatem , cum Verbo divino , et Filii cum aeterno Pa addens : Et Christus unius. In Eucharistia re in Trinitate. igitur habemus cum Christo . Unitatem u. Dei Filius ubi se negat eSSe Solum 2. In separabit tutem 3. In dividualitatem. rion ne duos demonstrat , tam duos quam in- Dei Fili his dicens: Ego est Pater tintina su separatos' 5 Dei dius, qui in Trinitate est mus, unum dicit neutrali perbo quod pertinet unum essentialiter Cum Patre, est etiam peracturritatevr. 3 Lymnum ad unitatem essen- sonaliter ab illo inseparabit s. licet realitertio intelligendum denotat: Magnum agnoscit ab eo distinguatur, idcirco se dicit aliurn notidisCrimen Doctor Angelicus inter alia dona et quaSi Separatum sed dispositione alium, Eucharistiae donum. In aliis donis non est non diuisiones 4 Dei Filius, qui in incarna uilitas doni et accipientis donum in Eucha tione hypos tali re in dissoluim 'iter uniturristia vero persecta reperitur unitas. Tamen domi uicae humanitati , nobiscum inire uni o tale datu Da est in aliqua sepa atione ab eo nem in dissolubilem exoptat, quae aeternalicui datur, sed cum datur in cibum , datur ter perseveret Qui et naturam carni NOS-us ad aliquam separationem , sed ad omni tro jam inseparabilem sibi assumpsit otmodam unitatem e uniuntur enim in unitate aturam carnis suo ad naturam internitatis

co Poris cibus et sumens. 4 Dei Filius ge Sub Sacramento nobis communicaniam carnisi itinum habet Corpus naturale unum, bis i lacuit. 5 A nobis illa inseparabilitasticum aliud : corpus naturale formatum fuit dependet, si voliamus Semper per man Susa in uter, Virginis virtutes Spiritus Sancti incipiens in tempore per gratiam, duratura

Corpus nysticum ex Cunctis Constatur fideli in internum ter gloriam P neque omnes in . bus D corpori naturali inituri personaliter, seria vires illam unquum absque nostro Concorpori mystico conjungitur non hyposta sensu dissolvent. Sacramentum duas res Com. ice, sed fide et gratia. Ipse est caput corpo plectitur ad invita Cena adunatas Sacramentum D ECCDSicam, non ianitate personin , sed gra quod ex Christo et nol)is con latur, consistit

tior. 5 In Eucharistia autem unimur Christo in unione Christi cum nobis. Quid non sa-

GHquam cor Pus capiti coviatum 6), non cit Salvator ut Constituat hoc sacramentum, Unitate personi in Incarnatione , sed et ut i Ia unio sic in dissolubilis 3 4 Car- quadam unionis specie, majori ea qua mys mem Suam immortalem uni Cum nostra Carnetico Ecclesiae corpori conjungitur Cliristus mortalici Vt tinione cum eo quod Sicini mor- H si e tantum , sed ossa nos suum cor tale silet et etiam particeses incorruPtioriis. 6 Pus e sicit. 7 Hunc unionem Cyrillus Hie 2. Suam nol is largitur divinitatem, gratiam,rs Ss lyniit anus 8 appellat concorporationem. morem, mi arctius mos sibi obstringeret Cyrillus Alexandrinus 9 incorporationem tiam a mnirabilis est dilectio tua , is I in Hilurius io mixtionem aer tuli concar mine , qui tu cfrpori totaliter IisS HCOLPOrat in alionem, Pascha sius in viscerationem : Caro VoluiSli, iat tecum inum cor et Iliam Grai- quidem Carni viritualitem cono is oriatur. mum haberemus insopia rabiliter colligatum.

t Musformatur, it et Christi substantia, in 7 Christianus, qui ex sua parte Christi propo-

468쪽

M tum ad iiiii)lere desiderat , omnia debet dedeceatri caput videlicet ad superbiam; elitare ut illum unionem in dissolubilem red Oculi ad impudicos aspectus auiis ad au- iat, dicens cum Apostolo : Quis nos Sepa diendos detractionis vel impudicitiae sermo abit a charilal Christi ' tribulatio an Gn ne M lingua ad juramenta et blasphemias, et iustia an sanies rauisti dilat an pericu Sic de caeteris. Secundum, insumenda Christitam au gladius ' si Nihil horum potetit membra ad usum qui eum deCeat : caput

sit parare u Christo Certus Su/H quod neque Concipere debet Cogitutiones , os proferres/Horae, neque s ita, nequct 1Πgeli , Equ PVira Sermones, in anus sacere operationes Christo Cillatus, nequc Vit lutES, raeque De Staulia, raeque Coris armes Sersea igitur corpus et menι brasutura, neque ortitudo, Heque altitudo, neque ea dignitate qua decet, ne si ea injurinxit

, parare achnritale est Christianus Christi reni si ea digne tractasses , tanto majoriam an satur adhu C Cum Sponsa I ιι e/ιique n Siabjiciaris uim licis, si eis indigne abustis uili it nivia mea Metitui etiυι nec diuilitan herly si Magno praemio digui sunt quil quantumvis ortuna me adversis exagitet Corpore Christi utuntur digue oo I sed si prospera polliceaturri etsi mundus sua gravi puniendi sunt iapplicio qui eo abu- mihi offerat bona, et minetur mala , licet tuntur, suntque rei injustitiae et iniquitatis,

tyranni erga Corpus meum omnem suam Saevitiae et crudelitatis, profanationis et im- exerceant inhumanitatem, et daemone CunC- Pietatis.

tum inserti insumant malitiam, non dimit Injustitiae , abutentes corpore Christi. Et tum dilectum , sed illi inseparabilit . dii se hae iniquitas tanto est major quod probe

rebo. Dominus probe ostentat quantum Velit sciunt corpus esse Christi ad quem pertinet, ibi haec unio sit in dissolubilis , erudiens nos et ratione incarnationis, et ratione Eucharis- quotidianum postillare panem. Ut autem tiδ An nescitis quia cor Pora MeStra membra

animadvertit ertullianus , petendo cinem Sunt Christi 3 Et tamen contra fidei noti- zotidia uia υι, et Petuitatem poStulamus in iam malo tuendo tollunt Christi membra, Christo , et in Diduitaten in corpore se ius. Et iaciunt membra diaboli in quo dupli 3 Hac vero indivi hiatate quam alternus Ceria Committunt injustitiam ioctor Auge- cum Christo in Eucharistia, individuitatem licias 5 hinum distinguit mysticum corpus imitamur quam Filius habet cum Putre aeter unum C tristi alierum diaboli illud cunctos no in Trii, ita te. Comprehendit justos , qui vinculis gratiae et 3 Dei Filius eamdem habet tum Patre churi totis Christo velut capiti conjuncti sunt; essentiam ier indiι iduitaton ut satur cistud complectitur peccatores qui suis scele- Tertullianus, milia natura divina singulitris ribus conjuncti sunt diabolo tanquam capiti. et individua in Patre et Filio reperitur Glo Incrementum corporis Christi est diminutioriatur Pauliis Christum vivere in ipso, quas L Corporis diaboli , et 'pontra augmentum

Sint uti et eade in persona o isto ego , an corporis diaboli est diminutio corporis Chris-uon ego, tot secro in me Christus. 5 Gian ti, Christus ut suum augeret orpus mystidis equidem lauti savor sed , on minor cum . dat hominibus corpus suum naturale eorum gratia qui digne Eucharistiam sumunt in Sacramento. in quo per dignum commu-Ergo et nos Processunt habemus uitia hujus mionem illi uniuntur justi Diaboliis ut mys-5io ut habuit, Paulus Christianus qui sus ticum suum incremente corpiis, rumpit in epit Christum ii sacramento et in gratia mula gratiae idi charitatis quibus momines existit, potest dicere: In me oluit panis illes Christo uniuntur , eosque a divino illo ca- 'iMUS, /i it Sapientia , pluit gratia. S mul lite separat Sceleros Christiani diaboli cortum Sane est, et utinam dicere valeamus Pusiliri Sti corpori prie ferunt, a quo se Se Sed hoc non susticit ad explanandam indivi- parant ut sese diabolo conjungunt. Sic imidia itatem quam daabemus cum Christo per tuu ut corpus Christi quod enim diabolo in SACramentum G lianc helius expendit inlinabus ac res it , Christo decrescit. 6)Anselmus dicens : Oculi tui . oculi Christi Potestia concipi major injustitia , cui ad

iuret aur' tu aurei Chri sti sunt dunt saevitiam et inhumanitatem , corpus acuum, O GriSi est. 7 Inde diici sunt col- semetipso separantes ita crudeli lauato mi augenda γ unum , membra corporis Christi partes strictiori nexu unitas dividentes. Quari non esse insumenda ad usum qui Christum tu sit haec crudelitas belle declarat Tertul-

469쪽

sanus es sit id Poltitur nisi quod inho ret' III PARS. Apud Detem erat servio, uni- quod insitae iam , cinneaeum est ei a quo ut onitus sollicet Filius In sinu Patris si hi

auferatur, auellitur ' I i In res ab ulla ne scilicet per circum in SeSsionem, qua perSonsequi divelli nisi rumpatur unio qua ad invi sanctis sinite Trinitatis sibi militio in existunt cena Conjuguntur , et quo major est unio . Per hanc totus Pater in Filio et Spiritu Sancto eo violentior est separatio Gur quid Xtra εst totus Filius in Patre et Piritu Sanctoneus extraneo adglutinatur, ita concarnalia est totus quoque Spiritus Sanctus , in Pratrect cori Disceratur cum eo cui adglutinatur, ut et Filio ; filius horum extra quemlibet φεο- cum a Mellitur, rapiat secum aliquid excor ore rum est . a Circum insessio autem qua Patera suo auellitur suasi sequelam suam tam est in Filo et Filius in Patre , S I. Mutua

sit concarnatio et convisceratio per unionem I. Ego in Patre et Pater in me est. 3 Inter cibi et comedentis , ex utraque resultat per eos qui ad sacram accedunt sJnaxim alii ConverSionem Una et Eadem Substantia. Ty- sunt criminosi, alii justi. I. Illi sumunt qui-ranni, quantum vi Crudeles, nunqu9m potue dem Eucharistiam sacramentaliter, quia rerunt dividere hominem a semetipso , neque ciniunt sacramentum , sed non spiritualiter, Separare alimentum a corpore in quod jam quia non recipiunt augmentum gratiae quae per nutritionem suerat immutatum Vahie est essectus sacramenti et licet Christus silrunt quidem avellere Culo a Capit , ma in eorum stomacho quandiu durant Species millas a pector , cor ab stomacho , a digitis sacramentales, mori habitat tamen in eorum ungulas ; et sceleros Cliristiani, ipsis tyran corde. Nec illo modo se absenta, diMinanis Crudeliores, separant Christum a semet majestas mysteriis , sua Druis ab H digni ScipSis , rumpentes nexus gratiae et sanctitatis sumi sacramenta permittariis mora OSSuut qui eos uniebant saeva et i arbara Crudeli - tam n spiritus esso Participes , quorum Πditate, dividunt oculos ab oculis Christi au gnitias tanta sanctitudini contradicit. 4 Is

res ab auribus, Carnem a Carne , Cor a Cor Hi vero Tucharistiana sumunt Sa Cramentade, et tantae inhumani tuti , impietatem et litor et spiritualiter , quia recipiunt et sa-

profanationem annectunt cramentum et esse tum sacramenti. 2. Illi Species panis et vini sunt sacrae , et sacra mon habent mutuam cum Salvatore nexis mentale nun Cupantur Propter Unionem cor Ientium p iam meque manent in Christo aporis Christi cum quo idem constituunt quo suis sceleribus 'parati ciunt neque Sacramentum ratione hujus unionis veneo Chiis tu manet in eis nana statim ac speCies rationi sunt, neque ullus ea audet attingere consecratae consumptae sunt, mora Vult Do ni Sicia Cerdos, Cujus ad ho munus obevn minus maneres in sontina diaboli. 5 Illi ma- dum Consecratae sunt manus : si quis laicus nent in Christo et Christus naan et in eis. Qui eas auderet attingere , impius et profanator manducat meam carnem et bibit meum a V

haberetur Christiani sunt in laptismate uinem, in m manet et ego in s. 6 At abluti, et altaris mysterio consecrati. v quomodo manet justus in Christo Tatigri II λὶ tumato diluimur , et postea mysterio dedi membrum in evito. 7 At quomodo Chriscamur. 3 Adeo stricte Christo unimur, et, clus manet in justo Sicut dominus in hosPi-

ut satur Algerus , ita consacramentales su- tim, sacerdos in templo Usti Sui in aha mus Christo ut dicamur panis dominicus. Iamo. 8)ConseCratio Carnis nostrae essicit eam venera Inde conciliantur Patres qui circa Iudaelione dignam 'enerare eam honore quo communionem sibi adversari videntur. Nam Dominus Psam honora Milo nec ad peccati nonnulli negant sumpsisse Corpia et Sangui urum ipsam deducas. 4 Peccator tamen item Domini , alii Contra reCepi S Se asseVe

Carnem ConSeCratam inhonorat, et carnem rant. 9 Vorum ne tanti Patros iu quibus erat Cum Christo Consacramentalem profanat unus spiritus non dissentio/ti , Sed Pacis , Noli, Christiane, tantam committere impieta se js,ontiro ideantur , ESPDUdetur CCe 'tem memento cujus caseitis et cuius co Ps pisse quidem sacramentaliter, Sed GH vi

ris sis membrum. 5 Noli adeo sanctam di ritualiter Tantum abest ut Iudas gratiam videre unionem , sed eam in disso bibilem receperit; quin imo post buccellam ut sis it

diligenter servara sic aemulaberis ianitatem et circum insessionem quam habet Filius cum si Tert. lib. ait v. Prax i5. -- et Fulgont l. de Fid e

470쪽

V cum nimias si Non tiod ita illo non Eusebius Eni issenus. Cum ad eoerendiam

uerit antea lialiolus, set quia per indignam cillare cibo oltique reficiendia iaccedi , a-Dt,min unionem locum ampliorem maligno cru Di Dei tui cori us et Sa/ guinem , sule res-il 'dit. Non te et i es quoum o Iudas indigris pice , mente continge honore mirare, cordi5ιD P t. domi/ιicum limen locum ampliorem manu SuScipe, et azimo haustu interiori

Mn gno dedit Tam horrendum videtur assumo si Quinque desiderat actus nimi- Abbati sacrilegium, quod illum confert cum rum I. Fidei Pr sentia Dei 3. Adora roditione qua Iudas Dominum suis tradidit ionis 4. Ardentis desiderii communionis.

ii imitas Sicut Judns tradidit Dominum mem 5. Susilammati amoris Clii isti in sacramentoli is diaboli, ita iste quantiam ira PS est tra contenti. Post communionem Vero vo icti iii it corp/ιs dominicum in Tra diaboli, quod eum qui semel cominianicauit Christo, ardenti est corpus suum 3 , et ita iud igne Ccedens antino ad omneu seirtutem contendere. a non imitatur circum insessionem Filii nati Qui absque praevia et subsequenti secundit iam Pt BCCen SI ID. late sumit Corpus dominicum Dei debet

. Dei Filius se illigi a Patro profitetur , metuere judicium. Non enim terribile tan- 4 et vicissim diligit Patrem. Ecce exem tum judicium habet, qui in carnis ac viriluae plui muttii dilectionis Christi et justi in a inquinamento , I sancta accedit indigno rum lato. Et ut magnitudinem amoris do sed et otiose et inutiliter edon et bibens , im inici valeamus percipere , audiamus illi in qui bsque ulla gratiarum actione iaccedit auiid Eucharistium teneritudinis sermonibus mysterium judicium habet segnitioi. 3)lios allicientem: Comedito amici , et i Dei sane judicium timere debent , acce-hil , chiarissimi 5 Versio quilae habet dentes et recedentes, qui nullum eliciunt

Sodnies. Septuagiata vertunt Fratres. D. actum virtutis, ne aut neque OS COHarim

Inu, rosius θgit Patres Hebraica lectio Dionem, qui alisque Ossa pietatis dispositiones ribi inores. Et ita Christi amor in a quasi perstinctorie vel celelirant Missum, vel ad

ramento caudiana in Semetipso Vario amo mensam accedunt. Alii uenientes ad Ecclei dispersos inter homine , et Continet stanι, non dignantiar, donec re Sacra Om-n morem amici, Charitatem fratris, benevo pleatur , scd Per alios inter rogiant, iam teΠὶ-l sentium patris et teneritudinem Spora Si pus corn/Lianionis a Lit , tunc P a Pollers Varios hos umoris gradus ostentat dum nos canuin instar insiliunt, et rapto 2 Stico paus;id Eucharistium vocat Urbanitas, gratitudo istaeunt. 4 et uectuitas expostulant ut adeo ardenti At quid agunt postquam egressi sunt delespondeamus amori Verum quom do 3 ecclesia Ipsis communionis diebus in omne accedendo ad sacramentum Pede amoriso. 6 scelus se dissiliunt: Sanctificata ora coeleSti-Αmor iter nostrum debet dirigereet condu- ius cibis 5 , vel impietatis, vel blasphemiae,

o re ad sacram mensam Frigida ad Eucha vel detractionis, vel impudicitiae verba pro- Distiani accessio periciatos est. I Vis Chris serunt. Videste, Fratres charissimi, si justum liane, Iule Vitare periculiun et seCurus ac est Deo ore Christianorum tibi corpus Christi cedere ad sacri amentum A/na a morem illius 'arroditur luxuriosum canticum qNaSi

qui amore tui desce radit in subStantiam panis, Oenonum diaboli p/Dferatur Neque in- et ibi amorem Stiu in amori tu collum Oit. 8y justum sobrii , sed et exitiosum valde Cen-Sat non 'St XCessum amoris Considerare set M. Chrysostomus ad id is unus adhi- de ejus excellentia o pii adhuc requiritur here linguam. Perniciosum est Vinguom ut corda nostra amantis Domitii amore sint Inli sanguino purpuratam it con Vitia ethccensa , et secunda operatione Filii tum contumeliam et scurrilitates transferre. ip)Patre circum insessionem imitemur. Accepto coelesti et divino alimento post 3. Pater me HS Squc modo operatur, et ego epulas et dapes anhelant. Mensa regia f/'ue peror 9 : nam continuo eadem spiratione V.ς, et mensa vit ituali , et rursu luto Oft- producit cum Patre Spiritum Sanctum taminas et foetore u Num imples. 8 Et ut mulanda est se divina se unditas ante et semel dicam, sunt depravati moribus , turbu- post Communionem Ante, ut dignus fas ei iti passionibus , immundi affectibus et scopiendi et Postinodum , ne indignus idea obstinati in suis sceleribus. Avare , ubi estri , qui CCEPeris. Io Ante communionem : frater tuus p ion incongrue dicitur ci qui praeparationem persectissi uiam paucis docet