장음표시 사용
111쪽
igitur Pontifex Max. sit uniuersalis dominus in spiritualibus. glo in c. vlt de poeni. remissi lib. 6. in ver. priuata, sequitur, quod ut in temporalibus; cum hςc ad illa sint ordinata, ut dictum est;&illa sine his diu esse non possint. c. si quis obiecerit. I. q. 3. Tertia ratio, cuius est iudicare de fine, eius etiam est iudicare de me dijs ad talem fine. 6. top. cap. I . l. de quare.ff. de iudic immo quando aliquid committitur alicui, etiam illa conbmittunt ut, sine quibus illud obtineri minime potest. l. a.ff. de iurisdict. omni iud.& c. praeterea de offlat deleg quoniam natura non deficit in necessarijs 3 de ani. tit. 4 s. q. de
par. cap ta . sicut neq; Deu S. I. cael. 34. etiam.
circa supernaturalia; unde semper est paratus facienti quod in se est dare gratiam. Apocalyp. 3. Ecce sto ad ostium . e. per quam deinde possit meritorae seruare prscepta legis, iux. illud Matth I9. Si vis ad vita ingredi, serua mandata. At finis potestatis Papae est arterna felicitas, omnesque in illam dirigere , potestas Vero secularis est medium ad illam. cap. Princeps. 22. q. s.&ipsi commussa est tota iurisdictio spiritualis, ut dictum est; ergo temporalis,d eius est secularem etiapotestatem iudicare, ut tenet expres Henrico
112쪽
nandus as quius in controuer Illustribus
tato loco concedunt solummodo id, quod postremis rationibus conclusum est Papamjcilicet dominium habere temporalecte, idest in ordine ad supernaturalia. Coseotiunt ipsis,prari et D. Thom Caietanus Oimita tacti et . de auctori. Papae,& Franc a Victoria de potest Eccl. q. s. ver 8. Et quamuis cociniim ab eis satis mihi esset pro mea priocipali antentione nihilominus, quia nostrates communiter oppositum tenet, sempςr
quod est magis tui, si fieri potest, est ample
ctendum posterioribus omissis, contra quos iusta causa motus,nempe reueretiae, nunquialiquod opponere intendou cum prioribus, ipsoru iundamenta perpe dedo, verba facia. Vellem igitur mihi dicerent; si per ea, quid icta stim, unus statuendus est directe Dominus totius Orbis, etiam in temporalibus, uxipsi quoq; admittunt: per eosdem Imperator is esse non potest δε numquam fuit ustenent expresse Iacob de Rauen. Ioa. Fab. in l. 1. C. de sum de trini. fide catho ubi
multa ponunt testimonia veteris, ac noui testamenti; quis igitur, nisi Ponti&κ. Max. erit Nec
113쪽
Nec tenet ipsorum consequentia, ubi dicut, Pontifex Max. habet dominium temporale in ordine ad spiritualia, ergo non proprie, ee directe sequeretur enim quod neq; vl- Ius Rex directe Dominus esset in temporalibus cum ipsorum quilibet etiam Regum inlidine ad aliud suum temporale dominiuretineat, per glo in c. statutu de rescript lib. 6.in ver. no.& cum delegatus,vbi dicit, quod
Regib. copetit Domini ii temporale in ordiane ad iustitia ministra dies& pcr Arist. 3. poli;
cap. . quod Regia potestas est, cum unus, ad utilitate comunem respiciens gubernat. In hoc certe eo uincuntur, quod Christus, quatenus homo etia est directe Dominus totius orbis, et in teporalib. Ioa. s. Potestate dedit ei iudiciu facere, quia filius hominis est , ci& psal a dabo tibi gentes haereditatem tua,& possessione tua terminos terrae; ergo & Papa, cui sit eius Vicarius. cap. rogamuS. 26. q. Io& per Card Reginal.& Matth. I 6. Ego dico tibi,&c. Luc., a. Simo Satanas,&c.ωIO.VIt. Simon Ioanes,&c. Consequetia postea inde deducitur; quonia eade est iurisdictio delegati,&delegatis. Sylvest. Ange. in ver. de legatus. nu. . Idem est 6 sistortu. Hosti. in c. quato de trassa. Et idem tribunal. c. no putamus de consue in s. Concludamus igitur,
114쪽
priusquam eorum ad obiectiones deueniamus, cu Alphonso Aluarea hos auro Christiana religionis cap. I 6 quod Pontifex Max potestate habet in temporalibus proprio iure, idest directe in per se. Quare o nes mundi Reges sunt illi simpliciter,& absolute subditi ipse vero soli Deo. Corset. par.
. num 3 6. allegans Innoc. letr de Anchara preter D. Ambr. in lib. de cura Pastora. D. Cypria in traca de simplicit. Praelato ut refertur etiam in cap. loquitur Dominus. q. q. I. ips autem prim i Opponunt, Christus, ut tomo, temporalem potestatem numquam habuit Ioa I 8. Regnum meum non est de hoc mundo ergo in Vicarium seu, non transtulit; cum nemo de quod no habet ex Porph. cap. de dist . in princ Respondeturpe negationem antecedetis ad piobatione vero dicitur cum globibi, quod per illa verba non negauit absblute se Regem in teporalibus esse; cum oppositu habeatur. Luc. 23. IV ar. II.&Matth. 27. solumodo aut illud excludere voluit, ' imponebatur sibi de usurpatione regni Iudaeoru Verba Pilati re clariore reddun, ubi dicit, Ego nulla in eo inuenio causa mortis qua, supple, vos dicitis de usurpatione regni Iudaeorum contra Ces rem Secundo, qui Christus, etia quatenus
115쪽
hoino, non transtulit in D. Petrum per consequens , nec inlaccestares, onmem qua habebat potestatem; cum non trastulerit potestatem faciendi miracula, institu edi sacramenta, conserendi gratiam abs', eis, M.t Dicitur tame longe disparem esse rationem de concessione temporalis Domini , taealijs ab eo numeratis. Non concest posse
facere miracula propria virtute, nec polle instituere sacramenta, ratione suae incapacitatis , cum purus homo esset, illa ita Deo conueniant, Si quis semel. S. quaerendum. de poen. d. II. conci Triden sest . . can. I .sed clarius dicatur, triplicem in Christo circa sacramenta potestatem fuisse, auctoritatis, scilicet, excellentia ministeri . Prima stit in ipso, quatenus Deus est, rideo nolotuit illam hominibus communicare. Titelman in sacro eloquio. tit. 7. cap. de bapt fe- cuda fuit in ipso, quatenus homo etiam, qua
neq, hominibus largitus fuit ne alij spem suae salutis collocarent in alijs; videntes, audientesve in Petri nomine vel Pauli seipsos iustificari Gers in serm. de natiui B. Virg. praeter ipsius dissinitionem sacramenti, ubi complete dicitur, ex Scoto melius quam ex alijs, omnium sit pace dictum, q. . d. I. q. a. ibi de tertio principali , c. Sacramentum
116쪽
est signum sensibile gratiam Dei, vel effectu Dei gratuitum ex institutione Diuina efficaciter significas, ordinatum ad salutem hominis viatoris. Dicitur, ad salute hominis, idest
ad hominem sanctificandum ex opere Operato, ad differentiam Sacramentorum vete ris legis, contra nonnullos sacramenti rationem volente ex equo de sacramentis tam Veteris, quam nouae legis vcrificari. Tertiam utiq; cocessit hominibus, prima ad Corinth. q. Sic nos existimet homo,&c. Immo tale potestatem non exercuitiloa- ne rte homines existimarent baptismum ab co ministra tum potioris esse virtutis, eo quod Apost ministrabant. Conferre gratiam ulterius absq; sacramentis, est etiam ipsius Dei peculiare, loquendo de potentia absoluta secus enim secundum legem ordinariam, idest a se costitutam. IO. 3. nisi quis renatus fuerit ex aqua,&c. Quod autem recipientium ad capacitatem Omnia Deus benedictus comunicet ad intra, sicut ad extra, ita clare patet. Pater in Diuinis omne filio potestatem communicauit, quare omnipotens filius, sicut pater dicitur Athana in symb. modo tamen conue nienti communicauit, idest generandi potentiam cum opposito respectu passive, nempe,& non actitae: vel sub ratione filiationis,
117쪽
potentia Dei q. a. art. q. Claru est etia, quod prima bonitas influit bonitates supra res omnes creatas influxione una Auct. de causi proposit et o secundum tamen modum recipientis; da oppositum, cum inferior potetia supcriorem impedire non possit , tolleretur pror lsus liberum arbitrium. Cum autem Pontis. Max temporalis potestatis capacissimus existat; minorem enim haec, quam spiritualis idoneitatem requirit. c. per venerabito qui fi- iij sint legi .ideo cum superioribus nullaenegocium habet. Instant ipsi tamen, quod ideo temporalis potestas non fuit in Pont. translata quoniam cum spirituali non est compossibilis, per illud Matth. 22. Reddite quae sunt Caesaris Caesari,&quae sunt Dei Deo. Ad quod dicitur, illa incompostibilia appellari, quae nec inter se, nec in uno tertio aliquo paeto conueniunt ve qua sibi ipsis non iubalternantur. q. et 2 7.&q. 9. At dictu est
temporalem potestatem spirituali subor di- natam esse, in Pont. Max etiam per ipsos cum ea quoquo modo reperiri. Ad Matth. testimonium respondetur, quod ibi Christus non iubet reddi Caesari omnia temporalia, sed solummodo quae eius erant , quod patet Pri , ly-quar, cum sit dictio restrictiva.l cuctos popu-
118쪽
populos C. de sum. trini.&fide catho. Vel, ita dixit, ut scandalu euitaret, sicut fecit etia, quando tributum soluit Matth. 7. Oppo nunt tertio, quoniam naturaliter singula officia singulis committuntur personis capita I. 89. dist. Sed potestas spiritualis,&temporalis sunt distincta ossicia cap. suscipiis, ct capit quoniam Io distin ergo singulis committenda personis; per consequens, cui spiritualis committitur, temporalis com mitti non debet. Respondetur, primo ad maiorem, eos scilicet Aristotelem non vi disse . de ani. 3. 4o. dicentem, quod natura non abundat in superfluis,& ideo multoties unico ad plura ossicia utitur instrumento. a. de pari cap. 16. unde, ut unicum
referam exemplum, ad gustum, sermonem in nobis utitur lingua Auctoritasve
ro, quam ipsi adducunt, de illis solummo do tenet ossicijs, quae nullum ordinem in ter se habent, diuersosque fines respiciunt, ut de dictis potestatibus non contingit. Ad minorem modo, quod illς potestates sunt utique distincta ossicia, ut ea iura dicunt formaliter, vel ratione tantum; non
tamen subiecto de necessitate, cum in Odem simul reperiantur. Quarto ita dicunt, Pontifex Mari dono accepit a Constantinos do-
119쪽
rr DE AD ORATIONEdom: nium temporale; ut, post Pogium, Martinum cosentinum, Iacobum de Voragine, asserit Vincetius Historialis lib. et . ergo primatum non tenet in temporalibus. Respontur, quod de tali donatione habetur etiam in c. Constantinus. 96. dist. led fuit 'esignatio potius, quam donatio.glo in c. nouit de iudici. Iacob. Butrigar in pro aemio codicis; Alex. consi. II col. 3. volu . I. Distincte utique cum Turre Crema sum de Eccl. lib. 2. cap. 6l. dicere valemus, quod papa domini utemporale habet immediate a Deo. Matth. I 6 executione, seu declarative a Concilijs, a Constatino vero promulgatiue Vltimo referunt, quod Natham Propheta Davide Dominum suum appellauit. 3. Reg. primo.
quod Rex pu cepit Helchiae Potifici. . Reg.
23. Paucis respondetur, Nathan Propheta solum erat David vero Rex, Propheta: quoniam duo vincula, caeteris paribus, magis legant, quam unum auth de cosang.&iter. Da. I. colla. 6. O. de edi diu. Adr. tollen. l. sin ideo mirum non est, alter si alterum dominum suum appellauit. Vel, ita forte di x it Nathan, quonia Dauidem agnoscebat in Regem de mandato Domini a Samuele unctium,& ab eo multum diligit aut potius, quoniam Dauid prophetice Christum
120쪽
repraesentat; sicut n. David manu sortis, ac desiderabilis interpretatur, ita forti', desiderabiliusve nihil ipso Christo existit Apocalyp. s. Hagg i. a. Fateor etiam, in secundo loco, Rege ibi, nihil sane prae cepisse deditique Potificem,& Sacerdotes hortatum fuisse,ut idola de templo proicerent, nec alios timerent, quod Imperator hodie, ac Reges omnes in nostrum Potificem Max praestare deberent, ut, sicut ex corde desiderat, cunctas haereses euellere posset. Sexto quasdam leges proponunt, in quibus videtur apparere Pontificem Max in temporalibus superiore recognoscere & primo t. depreca. is ad .RO-di. de iact. d. I. C. de vetor iur enucl. ubi habetur, quod Imperator est mundi Dominus vel, quod Imperium traditum est Imperator a Diuina maiestate. Respondetur, primo dictis legibus assentiendum non esses; cua Imperatore snt conditae , cui in proprio facto non est credendum. l. nullus. ff. de testibus Secundo, quoniam constat dictas te ges ab eo conditas fuisse; non, ut aliquo pa- cito Pontifici Max in temporalibus deroga
ret; sed contra nonnullos tantum, qui terras Imperis iniuncte retinebant praecipue con tra Robertum Siciliae Regem Bart. ind. l.