장음표시 사용
91쪽
deinde filium lototas suae. ibid. 29. immo Rachelem adolescentulam consaguineam sua,
quod hodie; luoq; licere, asserit Armil. in Verb. Osculum valde periculosum mihi tamevidetur cum semper diabolus insidias nobis
parare contendat; fieric; nequeat, picem tangere, cui mulier eloimilis Eccl. I 3. ab ea non coinquinari. D. Antoni. 2. p. . . . cap.
I. S. 9. Nec unquam in mulieribus comendabile visum est, ut a consanguineis se osculari
permittant, multum quin imo laudantur mulieres ex verecundia, modestia. EccL7. gratia verecundo mulieris est super aurum, 2 6 gratia super gratiam mulier sancta,& pudorata Virg. de Didone , Tum breuiter Dido ultum demisse locuta e I.
Habetur preterea in c. honorantur. n. q. 2.
Ratio est, quoniam modestia pudicitiae comes, custos existit. D. Ambr. I. ossici.&gl. in . ita nobis, in princ. C. de adulterijsprster Fulgosium. tit. de pudore lib. . uira-quelluna indes connubia I. 9. Quintum, ultimum est osculum adorationis, leuere tiae, quae, exi Thom super sal. 3 . est honor in virtutis testimonium exhibitus Vel,
est timor quidam initialis,& castus. Legitur de eo Luc. 7. Osculum mihi non dedisti, hae eautem,&c inspectaq; etymologia solum ip- sum
92쪽
sum proprijsti me olculum dici potest, per ea, quae sup ex quibus cula beatur, quod osculari nil aliud est, quam ad os aliquod adoradum reserre: sequitur apertissime genuinum
adorationis effecὶum osculum esse, per co- sequens una cum ipsa adoratione estectus enim peculiares a ratione intrinseca alicuius rei emanantes, simul tempore saltem,sunt cure illa,ut euenit de risibilitate respectu rationalitatis in homine De religione autem costat, quod sit de iure naturae cum natura ipsa dictante, ab origine mundi, siqualibet ita aetate fuerit in hominibus. Ad quod, inquit Arist. 3 eth. cap. vlt. quod sacrificare, quod est religionis,& adorationis apertissimum argumentum, simpliciter est naturale; sed sacrificare hoc, vel illud:hic, vel ibi, est ad placitum:& cuilibet ulterius notissimum est Abel sacrificia Deo obtulisse Verum est, quod de
adoratione per osculum manifestata tam vetus recordatio non habetur; id solum memoriς proditum est, quod Natan osculo David
adorauit, Angelos Abraam. Gen. I 8. Plutarchus vero inde fortuna Alex cui assenti tur Eutrop. lib. 9 consuetudinem per osculum adorandi primis in teporibus apud Persas viguisse testatur Ratio forte est: quonia, ut Favorinus dicebat, denotat osculum ani-
93쪽
sa DE AD ORATIONE mi osculantis coerc amata deuotam coniunctione; vellet n. animus venerati cu animo
venerati coniugi, quonia corporis sui terminu transire no potest, ideo circa os, aqua ad sores supplex astans veneratae rei, ut fieri Valet, copulari conatur. Ideo symbolici Theologi, ut reser Aug. Curi. hierogly li I. cap. 3 I. anim dicti Deo unione eo reprς sentabat;
singebant enim Diana in quodam altissimo monte en dymione somno sopitu deosculari. Et D. Bern ser. 33 post D. Aug. 6. de trini. cap. . inquit, quod Osculum est commune quodda osculatis,& osculati, quod in Diuinis propterea Spiritus Sactus dicitur osculu, id est nexus, quo pater, dilius in dissolubiliteriniuntur. Colligitur et ex ea de cosuetudine ad manus, ut plurimum, vel ad pedes eiusmodi osculu deferri Pro primo haec habentur testimonia. Inquit Plin. lib. 28. cap. 2.
Adorado dextra ad oscula referimus Apuleius vero in si lib. q. Multi admiratione stupidi venerabantur Deam Venere oribus suis dexteram admouetes. In 3. deinde Reg.
ita legitur, derelinqua mihi in Israel septem illi virorum, quorum genua non sunt incuruata ante Baal,& omne os, quod no adorauit osculans manum Mapud Euripid in Hecuba, manibus Achilles genua comprehendit,
94쪽
hendit,& osculatus est manus Tacitus deniq; lib. II. ita de Nerone scriptum reliquit:
genua ipsius aduolui, dexteram osculis fatigare Verti est, ni fallor, quod in huiusmodi
cultu exhibendo nostra potius, quam venerati manum osculari debemus maior enim ita, honoratis apparet humilitas, lonorati praestantia Secundu vero his patet exemplis. Diocletianus in primis, Pomponio referente, post triumphu de Persis, adorari, sibiq; pedes osculari iussit Caius Calli similiter, Zonarasit inquit, pede Senatoribus osculadii porrexit:& Seneca et de beneficijs ait, Caium C sarem absoluto iam Pompeio, agentiq; gratias sinistru pedem osculandum praebuisse. Niceph. postea Callist. scribit lib. 9. c. 3 et quod in Pannonia, annos et q. Britannius equitu Magister, ut Imperatorem adorandi morem seruaret Costanti pedes osculatus fuit, ob quod in gratia rediit cui : quod anno II. Gali merius a Iustiniano victus, Bellis arissuasione ac exemplo motus, humi procubuit ex vetustissima cynsuetudine talem detulit Imperatori honorem Multa possem alia ad rem hanc exempla referre; ne tamen lucidissima in re nimium gratis laborare velle videar , circa rem propositam pluribus non utar.
95쪽
'uod pedum per solum adorati, oli Ponti
ci Max iure optimo competat. Cap. III. II in qua dicitur a clare, ut non sana mente affecti, nisi corde,or saltem, sicum petulatia, aliquid obi; cereio
conentur. I. post. cap. 8. q. eth. inco m. cap. 6. ex quibus
Ioa quidam Cuspinianus praecipuus extast, qui nulla prorsus ratione habita, veritus nofuit asserere, pedum per osculum adorationem tyrannidem potius, quam verum reuerentiae cultum respicere. Ipse tamen Dei fretus auxilio, omnino dissentiens ab eo, tria per ordinem in praesenti cap. pristare cotendam. Primum, eiusmodi cultum in debite suscipiente tyrannicum nullo pacto dici posse; per consequens Pontifici Max. legitime deberi, quod est secundum. Tertium, inter viventes ipsi soli iure optimo conuenire. Ad primum reuertendo, hoe in primis ponatur fundamentum, legitimos scilicet illos dici Principes, Dominos, ex electione, vel per successionem qui Dominium retinent. 3. polit cap. Io illamq; veram esse legem, que prauum prohibens rectu praecipit. Cic.
96쪽
Iib. a. denat. Deorum. Nunc prima sit ratio, nihil a lege concessum tyranni cum dici potest colligitur ex opposito eius, quod habetur prouer. I s. ω28 ex glo in cle uni. de baptis. apud Arist. 8.eth Nic. Om. cap. Io tyrannidem scilicet legibus, ac iustitiae aduersari. Sed mandant leges, quod maius est, quam cocelsio, subditos Principibus suis
ac Dominis reuerentiam prς stare, uti. I. C. de Prefect vigil. l. petiores. C. de offic. recto. prouinc.& l. cum plures. C. de condi. institu.
Ergo subditi ex illis alicui pedes osculari tenentur. Ex duobus dictiς deducitur consequentia Primum dictum est, quod honor ad illorum diuersitatem, quibus tribuitur, diuersus extitit. D. Tho m. a. et q. 8 I secundum est, quod ubi datur magis,in minus tale, ibi datur simpliciter tale. . top. cap. 3. statuendus est igitur aliquis inter Principes, cui legitime per osculum ad pedes honor persoluatur. Secunda sit ratio. Nullii violentum perpetuum. I. c l.tit. J. 2. I 8. S. Met. 6. quod ex tyrannide prouenit violentum est. 3. poli. cap. IO. Ergo tyranni numerus annorum inccrtus est. Iob. cap. II. praeter Sen. ibi trag. 6. violenta nemo imperia continuit diu. Moderata durant, c. idest tyrannicum nullum
perpetuum est Osculi aute ad pedes adora-
97쪽
tio an diu viget, ut aliis omittis , a Bu Igaris prae ceteris, Anaxanisq; vetustissimis populis, teste Niceph. cit loco ortum habuerit. Qui ritus in haec nostra successive tempora peruenit, ex parte i Romani Pont in seculi finem durabit, ex quo illuc usque cum eo semper Dominus erit. Matth. vlt. Ego vobiscum sum usque ad consumationem seculi, cui talis honor ipso iure praecipue debetur. Tyrannica igitur dici no potest. Hς pro tertia habeatur ratio. Nullum Christo placitu, ab eo ue receptum tyrannicum est reputandum osculum autem ad pedes fuit ei aliqua do placitum Luc. . ergo tyrannicum non
est habendum , si quis sibi pedes iure aliquo permittit osculari. Nec sit, qui dicat, Saluatorem permisisse, ut pedes sibi oscularentur, uti Deo; quoniam contubernalem ibi quodammodo ipse redarguit, quod regionis de
more ipsi domum intranti osculum non praebuisset. Praeterea, non potest osculum Deo tribui, nisi per communicationem idio matu, id est, per mutuam praedicatorum verificationem . Aliacen .li. 3. q. uni sicut haec, multaq; alia de eodem verificantur praedicata,
Deus est homo, passibilis , c. Nicolaus de
98쪽
ea sola ob ratione Pont. pedes osculari; quonia sandalijs sanctissime Crucis signo munitis, ad imitationem. Petri, calciatur. Sed videat Damasce li. 3. deride orthod. c. 8 dicere, si cosideretur caliga Regis per se, non co- iuncta pedi; no honoratur, nec osculatur in pede vero eodem osculo, quo osculatur pes, osculatur caliga Per se igitur Pontis pedes osculatur, sandalia vero per accidens id est quatenus ab eo gerutur. Effcit utiq, crux illa, ut qui pedes illius deosculatur, ea inspecta
maiori animi pietate tale debitu persoluat. Vera tame ratio, qua Pont. cruce in pedibus gerit, ea profecto est, ut viri, ac muneris decolem ostendat vel, ut eius augilio recte gradiens, gressus totius Christiani regis dirigat in viam pacis pedes enim sanctorum a domino diriguntur,in custodiuntur. EZech. I. quod etiam de pedibus Apostolicis verificatur. Angelo mi Monachus su p. I. Reg. cap. I. Intimius ergo perscrutantes alias possumus propositae rei rationes assignare.
Prima est ab ipsius pedum, nec non olculi significationibus desumpta: denotant eius pedes, in primis, fortitudinem, fidem, lamorem . . Gregor super . Reg. 2. nec non
humanitatem Christi,4 omnia ad incarna
99쪽
tionem, ac dispensationis opera pertinentia. Orig. super Isai homi I. osculum, deinde,
denotat, pric teris, gratiam. D. Bernar. sermo par. 3 2. mediatorem inter Deum, hominem Orig. supra Cant. ho m. I. pacem insuper insinuat. Diu Gregorius supra riReg. Io. Summus Pont mediator dici potest; cum per clauium auctoritatem nos Deo
coniungat gratiam obice misi ponentibus cumulatius, quam alij Praesides, ministerialiter elargitur: per consequens suauissimam animi pacem donat . Iure igitur optimo propter omnia pedes eius deosculatur; ut Magdalenae exemplo, maxima a nobis cum humilitate huiusmodi munera ab ipso recipi videantur. Theophyla. sup Matth. cap. 28. Secunda ratio procedit per regulam a minori
ad maius assirmative, e et top. cap. 27. In
quit Tertullia. in lib. de paenitentia, quod sacerdotum, qui ita simpliciter nuncupantur,
pedes osculari debemus; quoniam cotritionem habentes, peccata sua manifestantes, iux illud Ioan et o vade,& ostende te sacerdoti, per sacramentalem absolutionem Deo reconciliant,& SoZomenus ti . . cap. 16. aD
serit talem ritum omnino fuisse olim in Ecc. Romana penes publicosis nitentiarios seruatum. Multo magis igitur Pontifici Max. idem
100쪽
idem persoluere tenemur cum omnium lacerdotum maximus existat, ita, ut Summus
dicatur. Nonnullis antiquorum exemplis confirmaturis ratio:legitur enim Danielisca. a. quod Nabuchodonosor, maximus quidem Rex, ipsius Danielis in faciem cecidit adoraturus, pedesq; osculaturus, iure optimo, ob magnitudinem signorum , ut ibi inquit D. Hierony. Et apud Iosephumii. II.
cap. 18. quod Alex. pronus in terram, maxima cum Persarum principum admiratione,
Iaddum summum sacerdotem apud Israelitas ad osculum pedu veneratus fuit Refert ultimo Abdiasti. 3. huiusmodi venerandi ritum apud Medos etiam viguisse olim. Tertia ratio sumitur ab obedientia, quae praecipua videtur causa talis adorationis; respicit enim obedientia proprie corporis veneratio
neratio potiori signo, quam si obediens infimas ad illius partes, cui obedientia praestat, osculo percurrat; ostendi no potest. Theoph. cit. loc Pontifici vero Maximo supremo modo debetur obedientia. Deut 18. Prophetam idest Pontificem Max secundum glo. ibi, suscitabo vobis de fratribus vestris , quicunque non audierit illum, ego ultor exista,