Pet. Godofredi ... Annotamenta in tractatus primi libri Iustiniani Codicis, De haereticis, Ne S. Baptisma iteretur, De apostatis, Nemini licere signum &c

31쪽

DE HAERETICI smatb. de epifaud U. in l.Manianseo. Nec Antistites eorum auderint fidem insinuare,quam non habent & ministros creare qui non sunt Vide con-

uenientes textus in lege:quicunque. . idcire pudenda.Gmiramur. IV. 26.q.I.C. nouo

portet seq.c si qui .c. maledicam.c. quod

dicitur, O dixit Innocentius papa in epi lola ad episcopos Macedonia cap.3. quod quis

Nemo habet, dare non posse. Idem c. quomodo . 2ib. '' de consec.di . q. militer i. nubius. Cr, ibi not. de decurion.i . lsiferiatis. de recep. ar. f. bi notat Bal.quod nullum est,non posse dare robur alteri inacisque re L nora praestat impe.cum ibi.not.in 6.m Barb.cos. 18.colf. nde notat bli Salic.non miti-rem,no posse facere alium militem neque qui Imperatoi doritor, alium doctorem: quanquam uno verbo imperator oest δε tir non sit Pt alij, noctorem ei potest facere δε Eorem dicendo: Ppο- teris prae, nuntio te do Zore:)t de seruo liberum: sicut 0 ς Wm- papa praesule euscerdote recte μ'

32쪽

betur in c.per Pener. qui sit sint leg. nos alibi late docemin. id de papa summo ορο c. iiij.

33쪽

te sui maturis humani, ac certe diuini, i docent Bac

pto. col. I s. de Dr. compe. in prisc.c. in praesentia. de probat. pasiimque authoritate illius,)tpote Picar, eius qui est fons scientiarum audemus fleri scientiarum magistros Δ tores,iuxta Fab.in La. de Ῥeter. iur. enuc ins Ronaud in La.de orig.iuriss in quo quidem Lectores approbando sunt Pt te-

ptis. hoc es quod dicit Salicetus,qui noues doctorinopsisfacere altu doctore,hoc esprobare di inde omnino flat δε tiri Certe omnes qui doctorem facere dicuntur, hoc est dignitate eiusmodi aliquem donare, eo ipse Lectores esse apparet quadam authoritate. uas non essent,nec abis tribuerent: si conantes faciti tribuere diderentur,inesse videretur,quod non esset, esse rici non δε-beret, iuxta id quod item hic obseruatam es notatum a glosi. quam dicit sing Barba.in basii p ξ υρ- t-s quo bal m est, nomta Ea amicum,amicum non essesaia adulterinus m Chri num, Chrisianum non essest,

34쪽

retussa in c. era dis. perlac nione dixeris sidia quidem non dicitur perla γt ea

sed limitat O, distinguit secundum dι- uersam causam saturi per t. 4elleia. de desto. OAberii sic traditur a Martino Sancto in princi. arboris diuidui indiuidui,

oculum non didentem, non dici oculum, de ex lege puniente nocentem oculo, qui eiusmodi oculo nocuerit teneatur.Sic silium pu

35쪽

as DE HAE RETICI sniumque quibus stitutiones paternas

super hoc cura mandata est, eiusmodi audacia negligatur &crescat. Paternas consi, tutiones docant hic Gratianus Valentinianus fratres cum Theodosio imperantes , patru Valentiniani religiosissimi principis, Πνt det ex Orosio discere licet lib.

T. Cap. Na. qua nunc non haberi puto, relictas a Triboniano, cum hunc codicem ex tribus anterioribus componeret, emendaremque:quia hic textus seipsum declaret, magu plane que declaretur lege eorundem principum,cui initium, Manichaeos.inseo.)t ιωh7c relatiuum, quibus de quo multa docentes in. I.de hum.trisv accipiatur decla

o . ratiae, intestieatur hoc crimen publicaι, men publi super eo .non solum iudicantibus, sed etiaςψm, .b omnibus comperens quidem cura demanda id agend7. religionem diuinam eommittitur,in omnium fertur iniuria. Et amor

religionis nunquam potest esse securus, isti praeclare dicitur constitutione prima,quae est sub simili titulo , libro nouellarum legum 8 nemine Theodosij. Itaque nota non esse dissmu-ηςglige lan ispunire prohibere omnibus modis semper crimin praecipue Pero primum cri-

36쪽

LEx SECUNDA. 27 minum haeresim neque negligendum 'ν omo do ab iis ad quos id lepes pertinere doluemni ira Icilicet omnibus, quantum per facultatem sῆam nicuique licerimod praecipit b. Bernar in sermone b. Ioan. Baptiasae dicens : Ferueat,s atres chari ι, Re ferueat amor tu titiae, odium iniquitatis.

Non licet cait scilicet baptista Herario tibi habere eam cfratris scilicet )xorem. Nemo dicat Icilicet 'γt dicebat Cain nunquid cu-sos fratris mei sum ego emo quantum in fees aequanimiter ferat ordinem deperire, mι-nui disciplinam.E t enim consentire silere, cum arguerepsis. Etscimus quia similis poena facientes maneat consentientes. atque in hoc sunt tex. EccLi7.Math.I2.ad Rom.I.

C.negligere.a.q. 7.cμm similibus ulgatis, inspecie omnino c.a. de haereta' per nota per negligentia punitionu crescere Negligenti D, O γ acra habent ne Pilo timore' tionsi ete

bos hominum perpetrare mala. quemadmo- scunt delidum neglesia flent incendia sumere dires, quod inquit Horatius oegussa babet in is se,.

37쪽

a 3 DE HAERETICIS. Fepraecipue haereses crescerestent. Quaec tricere licet ex apostolo, ubindeq; ex Ouidisθlate solent, Pt malum immedicabile cancre serpere, istaefas Pitiatis addere partes:atque sicut ignis sacer, id es execradus dictus, edaces omnia protinus consumunt, ex fumosamma facientes,ex scintitata rogum ince dentes, bustum continuo reddentes socerte de Arrio diritum est tam in Alexandria nam scintillam fuisse, sed quoniam non satim oppressa est, per totum orbem fammam eius esse populatam,c. resecanda a 4.Τ.3. Ad haec Cicero in Ora. pro Milone : quis ignorat maximam i ecebram esse peccandi, impunitatis spem' in c. est iniusta. 23 q. q.facilitas Peniae incentivum tribuit delinquendi. quin nedum culpae impunitas libe-

Levitate Horpeccandi licentia est imo O leuitas poe- creueunt sistet augere, Pt ait Ramsius episο- delicta. la quadam. 'anquam contra monet Seneca principem, sed Neronem sed crudelissimuomnium,eum tanquam inuitum cum magno tormento ad castigandum Penire debereGP recundiam peccandi facere ipsam clemen ti m : m regentis grauiorem multo poenam

ideri quae a miti nstituit ινα nec

38쪽

L EX SECV NDA. 29principi turpia esse multa supplicia, quam

medico multasunera rem iu ue imperanti, melius obediri, natura contumacem esse humanum animum, in contrarium atque arduum niti, sequiquefacilius, qua ducatur.

est, nec sine causa seviendum, m quantum rum correferipotest compatiendum humanae infirmirari.quam sacra testatur genes 8.c. omnis. Ia.q. I. pulchre Salis. in L de derium. depf. ins sicperipateticorum praecipuus Imbecilli

ethicorum libro z. ait, nos ad intemperan- taxe humariam magis quam ad mod6tiam incianaras cotra

quia magis ad Poluptates sumus procliues. icta & si baeaque inclinatio ad malum ab ipso scilicet': i

. amo primum peccare contracra,sola etia namur.

per baptimum omnino non deletur, Pt catholici tradunt. Vnde dicebat . vostolus ad Rom. 7.inuenio lege Polenti mihi facere bo num , quoniam mihi malum adiacet. In quo Augusti.sermo de Perbis apostoli ra. Iustinianus. .quia derisimile.auth.de non alim. reb .ecc.tum Baldus noster in l. manumisiis-nes.de io. iurss. dicens, quod nos qui sumus regeneratiper bapti mum,non sumus in illa propria puritate, in qua fuit creatre

39쪽

3o DE HAERETICI s, Adam.Iraque homines secundum carnu turam mati sumus. sicut dicit etiam apostolus, Natura sumus sili, irae, alibi : oluitur re concupiscit aduersia spiritum. Sicque n. q.: iam seAitur quae a b. Curiano in proloquio illo. sermonu de natiuitate Domini dicitur inse-lubilis dideri quaestio, quare homo rationabilis in negata nitatur, m derita femper illicitis dele Tetur. Vivd praedictis conueniens mirifice extricat Iacobus Valen- tinus in psalm.18. dejic. delicta iuuenturis meae. caei. - haec Perba, homo pronus es ad ditia, quonia liberiiarbitri u a peccato . graelaudum DE Zum est in sinistra parte, id e t irtu t clauditis homo altero pede ambulans in hunc cadit, ita scilicet homo propensior ea in )itia, dum tuis. Pronus facili ;ad inferiora descensin, quemadmota ait Poeta acilis desimm . querni Sed reuocaret dum superoque euadere ad auras , hἰc opush;c labor est lures seunt, qui a Pia redia ad altim agitiorum profundissimam desce dant,quam qui Peri boni collem ab illa sece- . dentes petant, Pt habet Alanus Varenius dialogo de amore. Non ideo tamen quodpa

raphrastes infert Hesiodio asse ius usta

40쪽

LEx SECU NDA. 3soni inexpugnabiles: sed dissiculter quidem expugnantur . nisi quidem de primis intellia

ga3 , minime capitalibuου , quos etiam ex

Asotele dixeris no esse in nostra potestate. ob id Plato Pideripotes alicubi dixi f

le, dirum bonum, nunclonum, nunc malum

esse. Id quod ita accipere quidem licet de malitia dentali dirita, iuxta illud omnino quod in sacris dicitur,septies in die cadere iustum, O alibi, neminem carere peccato, qui scilicet sit adhuc ecclesiae militantis. In qua nemo es perpetuo Pere dei filus,perpetuo deresudius sed Pelut in lubrico decertatibus omnibus,qui nunc sati paulo post cadit, mismanim pedesque surgit iterum, di dixit . siaberius Pighius in Bucerv. Quem etiam,cum dicit perpetuo dere Dei filium, perpetuo de resancitum nemine hἰc esse, intellige ta quiadem di omnino dolutatem Dei patris faciat: quod erit absoluti si*,atque ideo omnino sanEti diri. Sed nihilominus a capitalibus cauetes peccatis dum Pel impruderes in denta

lia impingimus,ipsius bonitate De si an-

ritique simus nempe retinentes gratiam eius, quae e t Pita aeterea, O saluatio nostra, Pthabetur ad Roman. 6. assuum Is .a de eam

ctus

Veniale peccatum stat cu gratiar quam sufficere Paulo De ait,& quiuis Christianus seruare potest, licet diffi

culter.