Philosophia practica universalis, methodo scientifica pertracta ..

31쪽

moralis capita reserenduin istud, quod de imputa tatione&culpa tractat , neglectum sere a philosophis Iuris interpretibus ridi m. virino cum quod icivile est ab eo, quod naturale, im distili tant. ne illud quidem Quare iustentant, perpammim fiant quod adibita hiis, id rud inerat αλ tumesitum immo in si quid , sati Mu

inivimus notiones tradere foecundas, ne ina eardua . sinuque maxime necessatui mutiamus. Quemad .

modum vero a libellate inpendet onmis impinatio actionum, Molus atque culpa sestiriam ctitudinis earundem arguum S ita nobis ad hae 4 :ligentissime rimanda haud parum profueruntdea, quo ad influxu libemtis in lusim iucultat , --l

32쪽

tam ficut una nostramni ita ui attendunt: imp smavoni'in spat: --tribuunt amplitionibus istis insit, nec eam sperni as i inpem, accuratior ipsenim evolutio menti affindit, probe memores, saepe etiam otio ni valde oppor una esse locutua a Nulli igitur dubitamus fore, ut nostris perspicillis usus circumspectum serat de istionibus -

Putandi judic n. Plurimum eri ab omni culpae sensu vacuum possklere mimum. Quamobrem cubpam accurata discussione dignam judicavimus: quae pro

33쪽

pro strumnas, vulgo habentur notionata de μnaris a se bricem dilaevimus . quammtem experienoer, quotquot emini usiterum quod nuptis coni Marim studium iun essem colophontem

34쪽

affirma est scientia pluntatem dc noluntatem ad Scienti Q

actis suos deteririnanti et se rima 'Si iram dantur rationes amium volitionis' nolino. m . nis 3.7o Onto j. Quoniam in philosophia ratio reddenda est, cur possibilia actum consequantur 3 31. Dis prae . pin philosophia quoque exponendae sunt rationes, per Misvoluntasin noluntas adaistus suos determinatur. Et quoniam seiensi consistit in habitu asserta sua demonstrandi f. 3 o D se. prael δ; rson lassicit recensuisse rationes determinantes voluntatis atque noluntatis, verum etiam demonstrandum est per eas voluntatem 1 noluntaieni ad actus suos determinari. Ea igitur philosophia pars, in qua demonstrationes istae oc-

35쪽

Qrimum agimus, quod volunius, 3 omittimus, quiam ita facultas locomotiva, quatenus ab anima pendet, itemque facultas cognoscitiva determinari videtur per solum voluntatis & noluntatis actum, adeoque eam determinandi scientiam peculiarem nullam esse forsan colligent nonnulli. --o hi erunt, qui mente non siris attent ea, quae agunt, pendunt. Ereriuri nunc desiberandum est de medus; ut preposeum exequamur: mane sese Merunt impedimenta, qtu executi si mediorum obstant, . dispiciendum, quomodo removeantur. Atque adeo patet, non sussicere uti rimus , quid sit agendum, atque idem agere velimus, vel nolimus sed requiri praeterea ut constet, quom o quid ' stagendum , 'qua ratione impedimentis occurratur. d. prarun adeo ' Premis tur, gum rationes votivitatem nolintatem ad actus suos determinantes.

. ad Locta dirigendi actiones libem per regilla generalis

Haes an delini mma tradidi δε ducursu Vaelimin ri de philosophia in genere , vin Logicae praemisimxu , io. Philosophia practica varias cόmplectitur disciplinas,

Ius Naturae Gentium Ethicam sve hilosophiam mora- , lem ieconomicam atque Politicam sive Philosophiam Ct. vilem , 64. seqq. Disi praelim.) mantur autem non mi

-.x latet igitur ratio, cur Philosophia practica univers iis condenda fuerit, in qu principia ista generalia explican- demonstrantur. . Cur vero hanc Philosophiae partem definiamus per selentiam assectivam prinicam, patet ex dem nitioni a quas modo pravnisimus L .et. a. . ' λ

36쪽

is hiost ia ramea unmersis Maeam. N C ιν iani. 'amuia Ium. Philosophia practica universalis scientia i esse , se iis debet s. a. Quamobrem cum scientia sit habitus G iam monstrandi, quod affirmamus, vel negamus s. 94. C. , verssi

quae in philosophia pi a P univ salio dum mi Mi - ναν Manda utique sunt. ιμ- -

- Haec iis consequuntiar, si sumamus philosophiam practicam imbre alem scientiam esse debere. muni recte sumatur, patebit ex propositione sequeme vero sumatur, quod in se Mix repranat, dc num in poWsute nostra pofitum fit Sue demonsuationes emini, quae in philosephisiriatica doctri

Mqiarit. Qui enim Di sophiae praeticae univeros' studς

si regulas generalissimas dirigendi si si , lis cuniis quod perinde est, principia Miseras dirigemimini acti Alaad num liberarum sibi cinita atque per est Nddit . . , τ& quia in s adem demonstranda sunt, is inusii tu d, eadem dein Mare asinat Enimvero propositio no us αμ α est, quam sive directe, sive indirecte demonstrare valis mis l. 368. M. Quamobrem qui philosinhiat practicae universidi mulat certam de prino piis gelisiatibus 4rigendi actis sibimis cogia inimii, Pare a leo ratio': cur in desinitione ulosephi aprini

viuum satis sumatur. am scientiast esse dinere. Coetam enim in mim dirimitiarum cognit sones quoniam

itaque sine demonstiatione non datur certa eorum, i quae ms,nsum minini cadunt, cognitio 3 367. 68, gene- alia dirigendarum actionum liberarum principia utique demonstranda ven unt Non igitur est , quod dubitemus, in

definienda Philo bi tractica iuversis recte sumi, quod

37쪽

sit seientia. Quodsi excipis, actionum liberarum diremis nem peninere ad om - - 'io m M. in vinum tamen 'iptum composita non sint dein es; haud diis illis inresponso. Philosophiae enim univeris, iam que pra- eae universidis, system methodo dono viva conditur Mnvulgi gratia, neque etiam eorum gratia, qui hebitores sunt, quam ut demonstratiiones capere posti t. Consulentium est taeteris, qui certa ab incertis distinguere Valent hebetioribus. ..' autem, qui ab aeutiorum autoritate pendent, iamfacit cognitio mimne scuta. . . .

GH -- In Ni Hia practica unmesta tradenda sis pristipi Impia Furis ris naturasis Etenim ex philosophia practica universali ad--aratis in discere debemus principia generalia dirigendarum actionum Phil aphia liberarum I. s. . Quamobrem cum Ius naturae actiones piamea bonas atque malas a se invicem separet f. 68. Disc. alim I axmersali adeoque actionum liberarum diisime exponat quin ino demia philosophia practica universali tradenda lini Juri naturalis pr cipia duditari nequit

'. . . . ',' Nimirum qui actiones suas liberas rite determinare debet, is nosse tenetur, qvienam sint bonae, quamam Vero malae, ne sp

Aluvii vel mali deei puniri Generalia iam Wincipia, ex mistis amomini liberistum dimitia deducitur, cognoscat ' nee es Quamobrem cum principia dirigendarim am . . nimi nibe-imi ex philosishia practica , in liniri umi dear in eadem utique tradenua sunt. Enimvero hae ipsal rincipia Iuris naturalis principia sunt Quamobrem in phiao phia practica universali tradenda sunt Iuris naturalis prinis ς*ic Suo loco constabit, Ius omne reIiquum ex Iure naturali anuam sonte rofluere. Atque tum clarissime elucesce

in philosophia practio uni er*i omni Iuris principiare stis Hirus. Nimirum Minon indam eadem induse. demi Eitia a Ilo naturali, in diu si

38쪽

uis uestis marivarum actionum committendarum es omittendarin . --.

Etenim philosophia practica univetiuis scientia affectiva esse

iceneto. 3. . . Quamobrem cum scientia assect:Va ut, quae bl si i voluntatem joluntatem adactus suos determiuare desct i asti . . s. i. in philosophia practica universab Occndum, xi Aii Θ,iati modo voluntasis noluntas ad actus suos determinetur. λ, ὸ Δ Enimvero sine motivis nulla datur in anima voliti, nulla nolitio I. 889. 'hia empir.2. . Quoniam itaque determi- naudarum actionum liberarum principia generalia in phil sephia practica tradenda s. s. quin in eadem quoque

theoria generalis motivorum actionum committendarum omittendarum locum habeat extra omnem dubitationis aleam positum est.

Ut noris actionem aliquam esse bonam, aliam vero malum'. non issici ad illas volendum, hasce autem nolen dum Nuda igitur notitia minime sufficit. Necesse adeo est, ut, si has aversari, illas appetere debeas, illas quoque . tibi repraesentes tanquam bonas , hasce vero tanquam malas F. 89r. 89α P Aemph H, Quamobrem cum ista repraesentatio. st motivum, quo voluntatem flectimus in alterutram contradictionis parte 89o. POM. - ν. in philosophia practica universali doeeri debet modus dirigendi actiones liberas per regulas generalissimas, theoria generalis motivorum ex ea exulare minime potestili nil si id actica aniversali trademia es Araria gra era-GH seisiati medi, - Philosophia enim practica universalis scientiaonerati practica est 640. Quoniam itaque scientia practica est,medis,m quae facultatem locomotivam Vel etiam cognoscitivam de is nil terminare docet ad actus extemin et interam Volun- ωpraeti uti ae noluntati conformiter exequendos Vel omittendo is, os

39쪽

netur, quo volumus, cavetur, ne fiat, quod nolumus. Enimvero id propter quod actus externos vel in terno, echiniis, ut sit vel nat, vel etiam quod in idimus,

, sat . seus est,. ratioἡem finis habet f. 93, Ontia. , di i ius illi, per seia finis obtinens, 'quique adeo

item continent, cur hic actum consequatur I. 6. uld, media sunt s. 937. Hal. . In philosophia igi- m practica universali coiitineri etiam debet mediorum theoria. Tradit autem philosophia practica nonnisi- --neialissim ad Quamobrem patet, in philoispiria practica universisti tradendam esse theoriam se inem min

idiotum': i gr. potu is .elle amare Deum non ideo eundem unia, quod a te velis. Praesupponuntur actis alii, ub- hucinior iste acquiritur. Intenditur adeo amor tanquam sinis is a cisti , quibus hie finis obtinetur sunt media

a eundem ducentia. . Ut igitur amore Dei imbuatur animus.' 'la' ' utendum est mediis, quibus acquiritur consequenter Deum amaturus haesi noram nequis Similiter ponamus te velle

' itam 'liones se erita Cimet uandi ergo sint summis 3Khonestam viti summationesti finiendi, adeoque tuendum est mediis, quibus compar intis patet adeo,itam honeste

toleraturo perspecta esse debere media, quae hue finiunt Philosophia practica unmersalis in generali actionum cominiγtendarum &omittendarum theoria acquiescit Demediis igi- ' tur etiam nonnifi generatim agit, ultra ea nimirum non progre- . Ο diens, quae mediis in casibus specialibus communia sunt.

40쪽

otimi in in scientia practica doceatur minius determi-l orti mrandi locomotivam. vel etiam cognoscitivam ad ictus ex-philo uehielemos, vel internos voluntati consormiter exequendos, ct racJci uomittendos s. 0, autem fieri nequeat, nisi impcdi-Iniete alimentum removeatur, quemadmodum nemo non admittit; iratacias.

in philosophia etiam practica doceri debest, quaedam actuto voluntati consormiter objici queant impedimenta, S: quomodo eadem tollantur. Tradit autem philo Dplaia praesca universilia nonnisi generalia f. a. In ea igitur impedimentorum tollendorum theoria genaralis tradenda .

E. gr. Deum amaturus eum cognoscat necesse est, ut adeo agnitio Dei sit medium amoris divini Cognitioni Numinis operam daturo objici possunt varia impedimenta , quae obstant quo minus agnoscatur. Ea igitur tollenda, si quidem amoris Dei compos fieri volueris. Philosophia practica universalis de actionibus humanis comminendis, omittendis nonnisi generalia tradit, adeoque ream in generali inpedi . mentorvisi tollendorum theoria subsistit unde suo loco theotiae speciale derivantur. Dabimus in hisce, quemadmoclum in ceteris fidem oculatam, ubi integram Philosophiam practi t.

einriti stema redeger m. . . . . . .... .

I, Nil ophia nactica universis tradenda es uestrui cis itiam

-- signorum rectis inis actionum. Actio recta nulli de-r terminationi essentiali, vel attributo Contradicere belli ad rus fg seto pari. I. Neot nat. Quoniam actione humanae actu,j- , collipositae sunt ex internis, aetibus nempe e facultate appe-generatis intendi laversandi elicitis, atque extemis, nimirum motiburi, Eosiphia quibus ea exequimur quae anima Vult mo Vult. I. 6 T. actitam 'art. ι Thea nat rectae fuerint, tum inte a quoad areressi. singulos actus eam ingredientes, tum intem determina- iraianda doni nulli essentiali vel attributo contradicere debet. P suo loco in sequentibus, hic vero tanquam experime