장음표시 사용
291쪽
' Vierum exceptio lita, aperth rejicitur au-rseritatibus Patrum , qu: ante i U. sa Culum vi-Xerunt . Omisio autem I ianylio Areopagi Ia , qui multis, & noli rae & Rcto. m tae coininu ι osis supposititius videtur.edugrinus, Irenaeum Lib. U. advehitus haeretes , qui V rginem Maai ellat et, . Athanaitaim, qui Selmone lae Evangelium de Annunciationeiaepe Mariam deprecatur, ejusque inteice Ilionem imbiorat . Narianete num 'Osat. XVI. l. i nt Cyprianum , ubi narrat , 'quod quum Jui, rna' Virgo , , Cyptiano Mago, Daemonum opera, ad' stuprum sollicitare tui , Virginem Mariam lust-Ple X exoravit, obsecravit, ut periclitantis operi ferret, dc vicit Virgo , vinyrtur Daemon . Contigit autem hoc , antli 1 l. saeculum , quo Gregor iis
stripsit. S.Cyprianum jam suprI indicavimus eoiigenem, aliosque ne longum faciamus, relin
Nunc xc Haereticorum. argumenta solvenda accedimus, quorum duplex est, genus,unum quo probare conantur, Sanctorum Invocationem
malam esse, alterum quo Inutilem. Primi generis primum ,' hoc est . illum invocarῆ pollumus. in quem credere debemps . 'iuxi, illud ad Romano, X. mod 'invocaλω , hi quemn tr deserunt atqui edidimus in solum Deum, ut in Symbolo nos doce t Ecclesia ergo solus Deus in 'earidus etsi SanAὶ ωΦoce ut iam effetentur Dii. ' - ι ι Respondeo; Inudeatisεm este dbpsidem, una, qua invocatur prinia ac summus bono -'Iam autor, & haec ad unbm Desim rcfertur, 'S 2 ax
292쪽
1 6 INsTiTuTioriss ΤΗ-LcGIAE ex Apostoli tentu, qui ploxime dixerat inque invocaverit nomen Domini, salvus erit: salvi auιem sumus, folum per Deum, o Iesum chrisum: Altera est , qua quis tanquam deprecator ; & haec ad omnes iustos, etiam viventes diris potest , ut demonstratum superius; alioqui argumentum probat nimis : ita dicimus habere Fidem in Deum, quod omnia possit; in Sanctos , quod apud Deum multum possint. Idem Paulus ad Philemonem: Gratias a go Deo. lmeo, audiens .caritatem tuam, ct Fidem , . quam habes in Domino Iesu , ct iis omnes Santos. . Secundum. Non sine contumelia nomirus Christi est, alium interpellare apud Deum Mediatorem: ait enim Apostolus. l. ad Timotheum II. Unus Deus , unus es t euiator Dei , O bo-winum, Homo Cissus Jesus. Atqui Beatus tuum Invocatur, Gediator corvinuitur apud Deum: est enim Mediator pro aliquo orat, & intercedis; ergo Sanctorum Invocatio. Salvatori, sis, iniuria est . . ' ι
flespondeo; Mediatorem primarium unuriesie, ruristum, qui, ut ibidem subiicit Paulus: De
ait redemptionem semetipsum pro multis , c usi intereus o nititur merito seo: Sanctos vero, sivh vivestes , svh beatos dici Mediatores inserio . ,ris ordinis; quum euim pro nobis orant, inerum Deo ipsa merita Christi: merita enim Sanctorum nihil aliust sunt, nisi effectos, & partis .cipatio meritorum Christi. Quod si Mediatoris
nomen Protestantes offendit. de voce non altercabimur; modo fatuamus , Sanctos intercedere Pro nobis , ac deprecari. Admonendi ta-
293쪽
L 1 3 E R III. a 77men sunt, non abhorrete iaci as Scripturas, nomen Mediatoris , declam aliis a Chi isto ii ibuere. Sic Deuteronomii v. ait Moyses: Ego sequester, modius Di inter Deum , ct V os tu tempore ιllo. . hi ad Galatas III. ait Apostolus: Legem Ordi natam fuit te per Angelos in manu Mediatoris, hoc est Moysis . Denique S. Augustinus duplicem hanc Mediatoris spectum distiuguit, Ti actatu L, in I. Johannis Epistolam ; Pentitans enim verba illa : Et fi quis peccaverit , AκVo--tum habemus apud Patrem , Ie*m Chrsum, ait: Ergo Sancti nou peisnt pro ηιibis3 Ergo Emέο-pi , veι Pi sepositi non petunt pro populo Sedat' tendite Seraptuias , ct uidete ,. quia θ Praepositi commendant se populo: nain opsolus dicit plebis Orantes μιιl, ct pro nobis : Orat postolus pro plebe, orat plebs pro h solo. inuleem pro se omnia
membra crevi, carit pro omnibus interpellet.
Tertio: quuta terent , Domino discipuli,
Io, nolite botiologizare , ut faciunt Gentiles et fleergo vos orabilis, Pater u er , qtii es in coeti , ergo impium est, alios praeter Deum, invo
Respondeo : Christum ibi stultas reprehendere Ethnicorum precesi quae in battul0gia,& multiloquio postae erant , quod & ulitatum fortδ fuit in Liturgi s Pharisaeoium , ut sentiunt FK posito res putabant enim, multum Ple 'tatis, ac zeli inesse illis repetitionibus, citiusque eas preces audiri . Dominus igitur Apo- solos docuit, non quis sit orandus; sciebant enim, selum Deum adorandum esse, bonorum omnium
294쪽
273 INsTITUTIONEs THEOLOGIA Largitorem, sed quae res , ex quo Ordine petendae sint; quum enim Pagani non aliud I e- terent , quam hona tempcralia, dc saeph, qυae . sibi nocitum potius essent, quam profutura , ut
ostendit puto in Alcibiade II., dc Juvenalis
bat. X. Evertere domos totas , toptantibus ipsis DΠ faciles, noritura tua , nocitWa pe
MiIitia, ct torrens Aeendi copia, ctc. Praestribit salvator; primum ea esse petendδqun ad Dei gloriam pertinent; deindh, quae
ad nostram aeternam 1 Mutem, Poli remo , quae ad vitam servandam . Haec igitur orationis Dominicae formula, contrὲ Sanctorum intercessionem, nihil facit. Secundi generis argumenta furit . pri mum. Nulla vel Scriptura , vel Traditione,
vel Ratione probari potestri Sanctos in Coelis
agentes, scire quid 1 nobis petatur I absit enim, ut animis Beatorum C mia praesentiam adscribamus ; in quam sententiam dilapsus videtur Hieronymus Lib. contra Vigilantium , ubi scribit: Sequuntur Agnum quoιtimque vadit si Agnus ubique , ergo-bi, qui cum Agno sunt, ubique Us ecredent fiunt. Absentes igitur, qui nosse poterunt, quis oret, quidve petat ξ Flinc S. Augustinus in Libro de Agenda Cura pro mortu sapud Gratianum in Canone Fatendum Causa XI I. quaest. I., ait: Mortuos nescire, quid hic agatur , nisi ab Hiis ex vita migrantibus didicerint , quantum meminerint, vel intellig re ab Angelis , qui rebuι , quae bis oguntur, praesto sunt . Conso-- ci . nat
295쪽
L 3 3 E R III. . 279nat illud Ecclesiastae Cap. IX. Mortui nihil noverunt amplius . Invocare igitur Salictos, eth ca
Quidam respondent ; Sanctos Cognoscere preces nostras , si non in specie, taltem in generet: nam experientia didiceruiu , t Olere fi deles Beatorum opem implorare , haec autem 1 cientia lusicit, ut pro nobis orent: quemadmodum Ecelesia in terris orat pro Omnibus detulictis dicet nesciat an semper precibus sit locus, quod confirmat autoritate Auguilini loe .cit. . Sed hae e re I ponito insicma videtur: si enim in genere tautum, viventibus deprecantur,iam invocatio inutilis et te cri r enim invocandua sit beatus, vel vivis potius, quam alter, si aeque pro omnibus, sive invocatus, si vh non invocatus orat PAliter igitur respondeo : Sanctos, etiam in specie, cωgnoscere preces nostras , etiam quas meia cogitatione Andimus ; non quasi omni- praetentes sint, vel scrutatores cordium, haec
enim ad Deum Jblum pertinent; sed quia omnia vident in Verbo, a principio suae Beatitudinis, et docet S. Gregorius Lib. XII. Moralium Cap. . 14. illis verbis r iaci Omnipotentis Dei claritatem vide ut , nullo modo credes dum est , quia seris sit aliquis, quod ignorant. Idemque Thomos' consi mat Iu .parte qua est. Io. artic. a. ibiqae
Caietanus. Alioqui ι si Beati indigerent revelatione Dei ad agnoscenda ea , quae in terris fiunt; maximε vero si in intimo cordis proseruntur , ut accidit Prophetis ; non posset EccIesis tam fi dentdr sanctia dicere , orate pro nobis ; leu
296쪽
ago INsTITUTIONES THEOLOGIAE Deum ordire deberet, ut preces nostras Sanctis
revelaret; Deit Ambrosii locus in Lib. le Viduis Cap. IX. νι enim , inquit, Dei estir re, :nostri Pi aesules , speculatores vitae , cctus,mquctuos, orom ; Et I. ad Corinthios IV. Deliacu i fisi fonκs Mundo , ct MVess . Eadem autem' est ratio de Angelis, ac de Beatis ; si igitur Angeli conscii sunt actionum nostrarum , conscii erunt & Beati. Secundum argumentum . Caritas Dei infinita est, adeoque incomparabilis cum Sancto rum caritate; plus ergo hos diligit Deus, quam ullus Sanctorum . Praeterea nihil est animae nostrae coniunctius, quam Deus: &ut ait S. Augustinus in Lib. de Genesi ad literam et arctior est consalictio inter animam nostram. Denm,qsam iη ter animam nostram, ct corpus : e st igitur Deus in nobis, quo nemo non citius audi Nemo libentius exaudit: ergo Beatos invocare
dissilentis est , & iniatium Divinae Benigni-
Accedunt Scripturae loea . Lucae II.Fetiare , accipietis . Iohannis XVI. Si quid petieritis Patrem in nomine meo, dabit vobis . APOstolus ad Hebraeos IV. Aeredamus eum Mucia ad thronum gratiae eius. Item SS. Patres . Ambrosus in Cap. I. ad Romanos 22.: ideo ad Regem per Tribunos , aut Comipes itur , qui homo utiq; est Rex, ct nescii quibus d beat Rempublicam credere et ad Deum autem, quem utique nihil latets omnium enici merita novit promerendum, vatore non opus est , sied m nte devota. Ubi-
mque enim talis loquntur fuerit et , respou- debit
297쪽
Obis illi . Et Chrysostomus in Homilia de Profectu Evangelii ait : Non opus tibi pononis, apud Deum ; sed licet solus sis, patronoque careas, ct
per te ιpsum Deum preceris , omninb voti compositas et neque enim tam Deus faciis a uit, quum alii pro nobis orant , ut quum is Det oramus ,
etiamsi plurimis pleni fimus malis.
Respondeo; hoc argumento probare tantum , posse nos Deum adire , at non ideo Sanctorum intei cessio erit inutilis : si enim in tercessio viventium utilis est, nulla ratio persuadere pctest, Beatorum inutilem esse . Et lichi Deus si semper paratus nos audire, M nos diligat praeter omnes Sanctos; magis tamen illos
diligit , ipsosque audire paratior est , oratio
Enim ut impetret , requirit dispositionem in orante, quam non semper habemus. Hine illud Johannis IX.: Scimus, quia peccatores Dens non a. Hi . Utilii s igitur est, ad Deum cum Sanctis, quam lotos accedere et lic Job Cap. vltimo, Deus ipse, ait : Ite adservum meum D, .ut oret proi vobis . Genesis XX. Quum abstulisset Ahimelech Saram Abrahae uxorem, sit ad eum Dominus: Redde viro suo Mxorem , quia
Tropbeta es , ct orabit pro te, is vives . F. Ze chielis XX lI 3 o. orae fui de eis virum, qui iu-terponeret saepetii ; o saret contris me pro terra, ne diFparem eam, ἐπ non inveni.
Oppositae vero Scripturae autoritatrs Dullam vim faciunt adversus Catholicum Dogma: DUs enim petimus a Patre per Christum ,& cum s ducia ad Thronum eius accedimus; se d ui 1
cum Sanctis , quorum caritas persectior eli . Omnis
298쪽
Ium non potes delere peccatum , Jeα etiam i a fit
peccatum. Eceles a igitur, quae Sancta est; de Sancti ipsi. non nisi per Christum Orant. Ad A 'osium rei pondeu οῦ non esse Opus suffragator γud Deum , quia non est necessaria intercesso; male autem inseras , eam non esse utilem . Ita se explicat idem Ambrosius in
Lib. de Viduis Cap. IX., inquiens. Obsecrandi sunt Angeli pra πιν bis , qri nobis ad praesidium datistini: Obsecrandi Mart es ; possunt eium prΦ mccatis rogare Euaris , qui proprio sanguiue ,etiams quae babuerunt pe cata , laverunt. Ad Chryioltomi auroritatem , respondet Bellai minus ἰ quod ibi reprehenduntur illic
qui pro se non orant , sed tantum aliorum orationes petunt, largientes pauperibus eleemosinas, orent pro ipsis', quibus anteponit eos, qui orant pro se, licet aliorum orationes non
exquirant; opthni autem illi, qui & pro se orant.& aliorum preces implorant. Idem Chhythstornu, Homilia prima in I. ad Thessaloni censes i
e Sanctorum preces coni uinamus, neque totum in inas proliciamus. Tertium argumentum . Multi invocantur Sancti, qui nusquam fuerunt, V. gr. Ursula cum
undecim millibus Uirginum , qu m historiam, non solum Protestantes exibilant , sed quidam etiam ex Catholicis. Calliarina, cuius legendam nonnulli Pontificiorum in dubium revocant, ut testatur Georgius Cassander in Scholiis ad hymnum eiusdem S, Virginis. Verpnica, cuj.s
299쪽
i L I B E R III. et 3 suppositium nomen emersit ex corruptela illorum vel borum, Ilaration , ut inter alios Opi- Datur Navaicus. Alri etiam proferuntur Sancti, tui hun qua n in orium natura fuerunt , sed ex Parabola aliqua , muthologia, vel evolemate, in histori .im migrarunt; veluti Christo cirus, quo
significatur verus Chiistianus , Christim. portais per tempestates hujus mundi: An enim fuerit Gigas , dubitat ipse baronius in Martyrologio a I. Julii. Idem ad Σ3. Aprilis, ait et 'staram S.Geor gii , potius Symbolum et ideri, quam hi oriam :torta ite ex illo l. ad Corinthio III.: Des agricul-
ura Graece est Georgion ) sis ; significae
Christianum hominem, Diabolum expugnantem. Hlii putant, originem emotis trahi a Georgio Cappadoce Ariano, pro vero Martyre culto, cujus acta , apocrypha pronunciavit Gelasius Papa, In Can. distino. I s. Passio Georgii apocopha. Similia danunt de S. Agnete, Margarita , Petronilla , Lazaro , Longino , Rccho, Septem Dormientibus, &c.: orgo InVocatio Sanctorum superstitiosa est. Respondeo ; quod lic t concedamus, Paucorum Sanctorum historias apocrFph s esse; pravi tamen animi est , Olὲ causam , Omni-hus Sanctis honorem detrahere ; quasi ob pauca lolia, velit tot pna me sc incendere . Sunt .enim , quorum heatuys, non tantum si inc Eiis narrationibus , sed ex ipsis Sachis ilicii s pio litus , ut 'de Beata Maria, Io ait ne Bapti ita , SS. R 'o- . solis, Stephano , &c. flabent igitur , qu sit colant, in voeentque; etiam si fost diant G Orgiunt, christophorum, Catharinam.
300쪽
a 4 INsTITUTIONEs THEOLOG Sunt tamen , non ditia teor , quidam in Sanctorum invocatione abutus, quos hic ieceri- iere, Pretrum est operae, ad obstruenda Calvinistarum Ora; primus est, petere aliquid a San-His,ut tanquam autores h ivi inorum benesidiorum, gratiam, vel alia ad beatitudinem conducentia, nobis largiantur. Contra enim Scriptura docet:
gratiam , dc gloriam dati a Domino, Psalmo 13. . Auxilium nostrum venire hDomino, qui fecit Coelum , θι Terram , Psalmo Iao.. Omne datum opirmum , or omne donum perfectum desursum estiissenaem a Patre taminum, Jacobi I.: qui igitur I Sanctis, ut boni autoribus quidquam expectat, illud, veluti a Diis impetrare studet. SanE vero in Hymnis , aliquando diverse canere consuevimus , ut in quo Deiparam alloquimur . Tu ab hoste protege , ct hora mortissuseipe; Sed hoc est intelligendum, orando pro nobis , tuaque pro nobis merita, & preces C fferendo . Ceterum non possum Bellar milio connivere, dicenti e νη hoe non esse eurandum de verbis , sed de sensu verborum; ideoque licere his verbis uti, sancte Petre misere mei , vel salva me. Contrὲ enim; nam licet rudes , & imperitos inter haec nou distinguentes ita , loqui patiamum, cur tamen rerum intelligentes,ad hunc modum ineptire gelint, cum tanta haereticorum offensione 3 aut qui erit abusus , si hic non est 3 Sensus non est licitus , verba sensum illum ex-
primentia licita sunt, & sic aliud in ore , at id in corde . Saltem igitur , ad declinandas Etherodoxorum criminationes, oportet castigath