장음표시 사용
281쪽
L18ER III. . supra positis: sui maginibus Sa cto=um , ita ut De cae Trinitati servitium, cre. Caulam vero errori, praebuit sententia quaedam Constatui-hi, Coia stamiae iii Cypro Episcopi, quae extat Sessio te III. ejus Concilii , sed infideliter expressa e X Graeco textu ; infirmarum enim est Franco fui tensibus, illi pio nuncias e Constanti-imici : Suscipio , ct amplector bo rabiliter Sanctas , Er venerabiles Imagines quae fc η umservirium Σdolationus,quae substantiario vivisca trici Triuitati emitto. Notat vero petavius Lib. XV. de Incarnatione Cap. 12. mala fide translatam sententiam 3 facinoroso aliquo Iconomaucho , & Francc furtensibus relatam; sic enim Graeca sonant : His consentio , ct coUOrs sum, fusipiens , ct cum honore amplicten4 Soλctas, ct zeuerandas Imagines , ae Latriae adoratio
nitati ae fero. Et in hac igitur re, duplici namine decepti sunt Francusurienses Episcopi . Primo, quod cen fuerunt, unius Episcopi sententiam, esie totius Synodi des nitionem Secundo,quod credia erint,Episcopum illum Sarctorum Imaginibus Latriam deserendant f nssse : quum verba ipsus, contrarium prorsus demonstrent. Eadem utendum ess iesponsione ad argu mentum, qu cd peti posset ex Concilio Pori- sensi, sub Ludo ico Pio anno 8 ra. , tricc sna in post annum a Froncolarier si . Ibi enim iterum pronunciatum ess ccntia Nicetens ni SJnodum , quae Imagines secipit ji sit, errCre non mediocri et quem , sit, porrim et eritatis ignorcn
tia , partim sessimo cons eis dies; isia in issa
282쪽
etiam Italia inolevisse ; Cousilium denique pandi esum, Imagines ut retineantur , sed ne colantur, aut adorentur . Ex quibus Omnibus, Liber conflatus est adversus iacras Imagmcs, quem pro vero, ac genuino laeta Synodi larisiensis, adgnoscit Sylinondus Tom. II. Concit oram Gali liae quamquam in Indice Librorum prohibitorum haec legimus t Ludovici Imperatoris nomine, liber fictus contra Iriras Imagines .
Eadem , ὸnquam , responsio: Nam &Fran. cosurienses , & Paris enses e dem usque corda aberrarunt, affingentes Nicaeno Concilio, sata sum de Latii co Imaginum cultu decretum . Iniquum autem hoc, utcumque fuerit de Nicaenis Patribus judicium ; ex illo tamen originem traxit, quod Nicaeni praeceperant, fieric'ram Imaginibos adgeniculationes, capitis inci nationes, iliuiiscationes, Olcula , & alia eius: stiddi honotis signa , quae tunc in Galliis, loli Sanctae Cruci ex antiqua coiisuetudine exhi-hebantur , hoc est uni Christo, coram Crucis Imagine . Non distinguentos igitur opportqnὶ inter Latriam , ct Duliam ; nec advertentes, quod actus externi Adorationis, plerumque Confundi solent: iidemque nunc I atriam, nune ad Duliam pertinent, & sola mentis directione discrisinantur 1, in eam salsam abierunt opinionem , quod Nicaeni Patres, Imaginibus statui sient. Quod attinet ad libros Caroli Magni. qui bus imaginum cultus proscribitur; non dubitat Petavius loco citato , qum vel iple Carolus stantor prae sationis . vel ex ejus petibna ,st ab
283쪽
t, I ν Eistu. tu. altero consscripta , ait enim tibi ' i eius sinu. Regnι guber iracula , Domino tribuente, suscepisse . Vel et alia fieri posse , ut ipse imperator tω- tum Obus coni punierit nam stylus ubique uni-λι in s apparet ι neque ulla ratio cogit ad aliter iudica mitian . Fuit autem hic Liber , vel Auod veriti milius est. eius capitula, liv. summaria missa ad Hadrianum Papam per Angibbertum Abbarem , ut illius iudicio , & auto Ilute corrigeremur, ut testatur ipsa parisien sis Synodps in Epistola ad Ludovicum,
i omnino ig tur falsum exist M. quod Beilai minus Lib. II. de Imaginibus Cap. Is ., eum que secuti Surius , Sande rus , & Alanus Copas , contenditiat, hos Libros ἰ neque a Carolo. neque Caroli. autoritate conscriptos . Refragatur enim tum veterum Scriptorum , ut Hine' mari Rbe mensis , Concilii Parὶfieri fis, aliorumque; tum exemplarium manu scriptorum autori tiPs . Praeterea , quum 1,ar lus se autorem prosicatur , ut in Lib. I. Cap. 6. ubi vocat Pipse num Regem, , ix alibi, eius rei minifesta proferat argumenta:; incredibile prorsus est , extἰti se hominere, ad ed impudentem, dc maximo suo discrimine audacem, qui In Per tori sucum faceret. & in re iam gravi Angusto imponeret, eiusque nomine abuteretur.Probabilius ergδ Petavius opinatur , D'se opus Caroli mandato . ab aliquo elaboratu mi; sed quod facith accidit, monilatarium excessisse mandati-snes , undὲ prodiit, conviciis , ac prCbris resertum , atrocithe enim, d procaciat Nicae-nsis
284쪽
vitatem, imprudentiam, di similia. Ceterum Carolini Libri, quos delatae Apologia tua refutavit Hadrianus Papa , Propterea
Beaturam 'imaginibus cultum Religiolum abnegant, quod eorum aut ar m EEdem errore ver-st,retur cum iis , qui Francofurti , & Parisiis convenerunt, de quo proximh verba fecimus, servili , icilichi, cultu esse adorandas; sic enies haber Cap. XX. Lib. I.: Non mediocris es error,
quum, aliud adoratur Religionis cutis , quam is,
ραι dixit, Dominum Deum adorabis , ct illi, soli servies. Et Cap. Cap. XVIII. putat, nos spem ponere in imaginibus , ait enim : Si eis ferpentis in pectione Graeliticus Populus a serpentium mor Pas sonabatur et si, qua forte eis eorporis insIementia 'ataeserit , recurrant ad Imagines , θί:- Spei autem objectum s olu est Deus, a quo ho num omne deicendit , qui visae mortisque
- Tum Cap. XXVIJ. arguit, autoritate Hi mn nil contri Vigilantium , di contis: -- --, o infanum caput, Mart res adoravit p er go multo 'minus Imagines eorum , ὲ Fidelibus adorandae . sunt . Nos corara, quo sensu Mie--TOnynvis Martyrum Adorationem abdicat ima--τnibus, enixhnegamus : putabat Vigilantios, uti Deos, , Catholieis'adorari; negat ideo HiorO-- mas Sancti Adurationem , qdia hale profrihosi pia soli Deo debetur ut supra animad- 3 versum est. Concedebat autem ilis Hierony -- mM Cultum minorem t ergo qui imagι- mea Druia colu, Hieronymo non adversatur. I . Tertio
285쪽
L T B E R Irta , . Tertio obiiciunt celebrem Gregorii. Μagni Epistulam, lib. VII. Epistularum Is O. ad Semrenum Massiliensem Epticvum, qui Imagines
Ecclesiae adorari videns, eas fri gerat, dc ejecerat: ait S. Iontifex. Et quidem zelum vosino
quid man actum adorari post , habuisses la da mus ; sed frangere easdem magines non debu/sse judicamus ; idciνc evim pictura in Ecclesiis adhibetur, ut ii, qui ιiter as nesciunt, saltem in panrietibus vid. ndo legant, quae legere tu Codiciabus non valent f. tua ergo Fraternitas , ct illas sor. vare , ct populum ab earum Horatione prohiber debuit , G c. Itaque consentit Gregorius cum Sereno , ne Imagines adorentur . Vide Gratianum in Perlatum, do Consteratione , di
Resp.ndeo , Serenum fregisse Imagines excessu zeli ; comperit enim . eas a populo, tria adorari . quipph facith pietas in superstiti
nem degenerat, nisi modus servetur. Sic Nume rorum XXI. conflavit Moyses, Dei iussit, Ser , Pentem aeneum, posuitque pro signo, ut seu Cios morti eriperet , fuit proindh servatus , M. magno honori habitus . At quum coepisse ne Hebraei adolere illi thura, quas Deo; merito eum fregit Erechlas Rex . ob id I Scriptura laudatus IV. Regum XVII l. r nam licet adolere thura, non sit necessario sacrificium ; inter Nos enim , non scium Deo, sed & Sacerdoti, depopulo, interdum etiam ii non Sacerdote adoletur ; tamen in veteri lege , videtur pro sacrDficio fuisse: solus enim Sacerdos potuit incensum adolere , ut patet ex III. Regum XII. . dc
286쪽
ro INsTiTUTIONEs THEOLOGIAE Ceterum non oportebat, die num Imagines a Templis vellere, ut in alguit S.Gie- rius; potvit enim, PQ pulum ab errore revocare,& Sanctam supellect lem Eccusiae servare , docendo , non Adorationem , hoc est Lcuriam, quae solius est Dei, elle illis impendendam; sed inferiorem cultum, qualia tribuitur Beatis; ita ut fungerentur Plistura , Libro-rtini vice pro rudibus ; & quemadmodum literati Sacrarum Historiarum lectione , ad Sanctorum cultum excitantur; id fieret idiotis, ex pistararum inspectione ; vulta enim, non sistit inamagine , sed ad objectum, seu Proto puni ransit. Hanc autem fuisse Gregorii mentem, patet ex illis verbis r O uendendum , quia omno manu /ctum 'odorare non licet: quoniam scriptum es Vominum. Deum tuum adorabis, cic. Constat etiam ex Epistola LIV . Lib. 7. , eum non negas se omnem Imaginibus cultum, nam inquit: quidem, non quasi ante Divinitatem , ante Salaa- raris Imaginem pro sternimur ; fes illum adora inmus, quem per Imaginem aut natum , aut passem , aut in throno sedentem recordamur.
De invocatione Sand rum . VIgilantias omniam primus, iuxt, Bellarmi
num, Sanctos invocandos non esse , ar-hitratus est . Wiclesus non illicitum , sed inutile putabat: Susticiam enim esse, auit, recurrere. ad
287쪽
Lia ER I IL si paratu mur per δε audire : velfcctari iuriam Vi rivos, quando fons ipse patet . Dignas, scim, autole suo, hoc elt impuro, & blaia Pnemo homine, phrates de sntilitudines . Ex hoc solue biberunt Lutherus, Melanchthun, Brelisus, & Calvinus, qui Libro tu. Cap. 2 O. vocat Sanctos cum Chri to regnantes mortuos, Larvas, umbras , Colluviem. Ibidem, Papistas deridet, quod in omnibus vel Litaniis, vel Hymnis semper mortuos Orent, nunquam Christum: Frontem hominis l. si , id aliud agimus, quum dic: mus Κyrie , Chritie Eleison, quum Patren de Coelia invocamus p An ullus est Hymnus, qui in i et gloriam non desinat' an. ullae Eς-clesiae preces, quae non terminentur per Chri num Dominum nostrυm 8 oportet sane hac resim, quum sit Diabolo patre nata , germanan Iesse mendacii.
Sanctorum invocatio, est actus Religionis apprime utilis.
Robatur primo . Sancti pro nobis orant;
possuiu igitur invocari . Prohatur ante cedens, tum ex Cap. ultimo Il. Mach .ibaeorum: ubi in appar tione vidit Judas Oniam Pontifi-eem, i& Ieremiam Prol b c tam orantes pro Populo Iudaeorum . Calviniani, ui hoc telum evadant, recurrunt ad veterem cantilenam , quod
288쪽
a a INsTITUTIONrs THEOLOGIAE hi lihri non sunt Canonici . Sed praeclusum Iam a nobis est hoc effugium lib. I. Tum ex Ca Pite V. Apocalypseos , ubi de vigintiquatuor Senioribus, dicitur : Prociderunt coram Agno, Babentes singuli citharas, thialas aureas, lenas odorameutorum , quae sunt Orationes Sanctorum . Tum quoque Petrus Apostolus, sic Fidelibus pollicetur Epist. II. Cap. I s. Dabo .cuιem operam, ct frequenter habri r vos pos obitum meum , ut borum memoriam faciatis . Denique Ecclesia , est unum corpus ; componitur autem ex viventibus , dc Beatis. Ad Hebiae os XH. Accesssis ad Ecclesiam primitivorum, qui conscripti sunt in Coelis . Membrorum autem eiusdem corporis est, alteram alteri opem ferre ; ergo scati viventes pro viventibus Orant, ii, & Beati pro Viatoribus orant. Proindδ, si Sancti precantur pro nobis , sunt a nobis invocandi.
Secundo invocantur Angeli; ergo dc Beati. Probatur primum, Genesis XLVI H. Jacob benedicens filiis Iolephi, inquit et Angelus, qui e ruit me de cunctis malis benedicat pa 'rrs sis , &Job Cap. XXXIII. et pro eo Aegelus ιoquens, unus de millibus, miserebitur Uus , ctc. ergo Angeli,& precantur pro nobis, & exaudiuntur; ae proindh utiliter invocantur : eaderi autem est ratio de Beatis ; & hi igitor invocandi. Tertio probatur: invocantur,& cum fru- u,viventes iusti; ergo a sortiori Beati: primum patet ex I. Regum Cap. VII. ubi filii Ilia et Sannaelam rogant: Ne cesses pro vobis clamare ad
289쪽
. - L I n E st m. *73 Dominum Deum n0trum, ut salves nos ri manu Phuistinorum . Job Capitulo ultimo: De adfoer vum meum Iob , ille orabit pro vobis &. Λpostolus ad Ro os XV . Obsecro vo , fratres , ut adrinoetis me in orationibus pro me ad Deum. o quod laeph repetit in tuis Epistolis Verum igitur Primum a Consequens probatur: vel Sanctorum In vocatio frustratoria est , quia nolunt pro nobis deprecari, vel quia non Possunt. Non primum: quia maior est Iustorum caritas in termino, quam in via ; sunt euim ut ait S. Cyprianus in Sermone de mortalitate in de sua immortalitate fecuri , de nostra incolumitate soliuiti . Non, iecundum, quia si pinerant pro nobis deprecari, quum in terris peregrinab'ntur , quanto magis nunc in Patria regnantes, . id prae lare possunt 3 Si dicas , Beatos nescire , quod ipsos Precamur ; repono: quomodo serunt fingi lico aversionem peccatorum , ut dicitur Lucae XU. Gaudium est in Coelo, luper uno teccatore post
nitentiam agente ; it, scire possunt Beati,quid ab ipsis petamus. Sit dicas'; per Inv cationem Sanctorum inius iam fieri Ch isto , quasi solus sit invocandus; repono; quod si ita esset, maior fieret Chi isto injuria in Wocando viventes; quod tamen ex probatis fi lium est . .
Hoc argumentum, inquid Bellarminus,adriversarii nunquam solvere potuerunt. Calvinus enim solum respuadet, aliam esse rationem In vocationis vivorum , aliam mortuorum et Quia viventes omnes subnixi una Christi. intercessior ne, tam pro se , quam pro aliis Deum rogant ,
290쪽
INsTiTumoNgs T igor omisiunt invicem membra , ci quia S*riptura hortatur,' si oremus pro nobis invicem, Jacobi Cap. V. Verum hoc idem de mortuis dici po- est; nam & illi iunt membra vusdem Ecclesiae, & o Chiilio intercessionῆ situlitur; nihautem tibi , quum non fit opus , sed omnia nobis petunt. & pq r Christum petunt. Quarto, prohatur ulu Veteris Ecclesiae, euius vox per Conciba loquitur , patres. Synodus Chalcedonensis. Actione Π. peritas sis habet omnes ha e ipsa d cimns, Flaviano aeterna meis moria, Flavianus p mortem vim, Marur pro vo bis o, at.Post eandem Synodom,extat El, stola Epiccoporum Europae ad Leonem Imperatorem, ubi dicitur: SanctisBni Prot erismi ηιboro, ordiηe Sanctorum uartyrum ponimus, ct ejus n- senes'ue misericorriam, ac propiti*m Deum ha be)e speramus . Eadem est definitio VI. Synodi Genc talis Cap. VI ut mistam Provinc; alia Concilia Gem nilei se, Aurelii 'nense, guri tinum, Toletanum v. . di V I. B carense ,&c. rquae on nia vetusta sia', &-mille annos
celebrata . Mitto Sauctos Patres innumeros, quorum Cathalogum satis longum , profort Bel tarminus . it supervacaneum Putem, omnes Iocos hic recensere Sed nium P rctbstant set ynoromidant e Sanctorum in F celasia i , ton sse 'Il. faeculo lantiqui irem , quo i demum haste inno tio si ' τῆ
quam tamen tria nova, sae .la , quisus Fe-U Me distintina 'mrior servata est '. milium appareat vestigium i invocationis Sgi oram p