장음표시 사용
261쪽
Lin Est III. 24scerdotibus licebat . Hinc illud Apostoli ad H hraeos IX. in Sancta, per Angulos annos; scilicet ob reverentiam Arcae, nonnisi quotannis Summus Pontifex, introibat in Sancta Sanctorum . Quum igitur cultus civilis referri
non P sit ad rem inanimem , qualis erat Arca; sequitui , cultum illum false religiosum. Secundo probator exemplis Sacrae pagi Iiae. I Regum XXV I. quum revocasset mulier animam Samuelis , Saul inclinavit se super i. Ciem tuam , & adoravit. Et LII. Regum XUIlI. Abdias dispensator domus Regis p Achab occurrens adorat Eliam ; qui cultus civilis dici nequit , quum exhibeatur homini privato, ab uno ex Optimatibus Regni . IV. Regum V. Vι
dentes siti Prophetarum , quod SpiritM
quieverat tu Elisaeo , adoraverunt proni i rum eum . Danielis II. Nabuchodonosor adorat Danielem; at 'non ut Deum , ait enim: I e re Deus voster, Deux Deoram est , ct Domiuus Regum , ct revelans m steria, quoniam tu operire potuisi hoc Sacramentum . Civilem autem Cultum quis dicat, qui praeitatur a Rege homini cap o Adoravit ergo religiosε , ut Prophetam,& hominem Deo plenum . Tertio ex Sandis Patribus . S. Iustinus Apo
norum Angelorum exercitum, ct Spiritum Propheticum eoumus aderamus, verboque , ct re, sest veritate v n ramur . S. Athanasius Lib. de
Virginitate; ait : Iustum esse adorandum ; 'o lichi subiiciat pran eum. βed Deum adorabis, qui i bin mittit non ideo sequitur , adoratione-t u
262쪽
246 INsTITUTIONEs THEOLOGIAE referri ad ipsum justum , sed tanti, , quod ratio, ιυ usus odoretur , fit Deus . Nititur enim Sanctus Pater illis Chr sti verbis, Matthaei recipit vos , me recipit ; ergo sicut qui recipit justum , eumque alit , dicitur hospitio accipere, di alere Christum ; tamen hospitium , & alimen ta referuntur ad iplum ivllum ; ita quum ado. xatur quidem Deus ; sed adoratio ad ipsum iu stum terminatur . Concordat S. Ambrosius Ser mone Vl. : Iussiquis honorat Marores , honora c
Hi sum , ct qui spernit Sanctos , ct Dominum.
Et S. Hieronymus Epistola ad Riparium : Hono--mvs Sanctos servos, ut honor servorum redundie
: Item S. Cyprianus IV. Epistolarumr rum passiones , ct dies Auniversaria commea ratisne celebramus. S. Gregorius Nyllenus, de Theodoreto Martyre loquens, ait : Νυμ um Regum, Imperata rum, Ut supra modum ex-σellentium homnum, tali ν noria celabratum fuisse; ur ilium pauperem mitis m, modo conferi pium sironem gum P. ulas armaviς , quem Angeώ. uxerunt, quem Chryseus coronavit. Deniqueis ut alios praeteream , Theodo- retus Lib. VIII. ad Grarcos scribit: Suos moruos'
derit tamen quis putaret, eodem .modo hus Obis Μartyros coli atque ὲ Ρaganis Dii , subdit: et Atqui nos, . Graeei homines, nec butias Mort)ribus, nec libamina vita deferimus ;sed ut
263쪽
Et san) nulla eii latio , cur nos beato non colamus , quos Deu54pi. honorat , ut dicitur Johannis X lL Si qui mihi minis, averit, bonorifica,
Opponunt Pi imo Calviniani , textus supra recitatos cac Deuteronomii Capite VI. Dominum Deum tuum adorabis , ct illi soli servies; Et I. ad Timotheum l. Stici Deo bonor , o gioria. 'Respondetur, esse intelligendos de Latriae de servitute , quae Deo debetur, ut ibit Domino : licet autem Sancti sine Servi Uui , , nihil tamen Prbhi'aet, nos majoris erga Deum subjectioiiis giatia, fieri ser os etiam term Num eius; rata ut beati, sint veluti servi ordinarii: nos vero Vica iii, qui ordinatiis serviamus, & obsequamur , sed propter communem Dominum. Nomie, qui colimus Principem, Culimus eius Ministi os Scriptura igitur non vetat, qui ii scrvitutem aliis etiam profiteamur sed diversu a Deo. Sic Genesis XXVII. ait Isaac ad
Jacob : Serviant tibi popisti , ct adorent te Alii
matris tuae . Hoc modo plura , quae in sacris Imaginibus pugnare videntur, bono sensu intelliguntur , ut Isaiae XLIV. rho primur ego novissimos, ct praeter me. non est Deus t ut intrialmo LXXXI. Eho dixi , Diiotis . utrumque erum sed se litu diverso .i Hinc vides , quam pravi Scripturae Interpretes, sint Haereiici, Paulii . ait et Sesi Deo bonor, ct gI oria. Si ex hoc fiat,neminem straeterea esse hon orandum; quomodo idem Apostolus ad Roma n ostiaturus:gloria,ct honor omni inranti bo '
264쪽
a48 INsT1TU Tio NE 3 THEOLOGIAE, rent Protestantes, si quis animam hominis, mortalem esse contendat, i ropte ilia quod Paulus i. ad Timotheum VI. de Deo, i ii quit et fotus habet immortalitatem 'Secundo opponunt ex Libro Esther, cap. Xm.; ubi Mardochaeus noluit se inclinare co'. ram Aman; & rationem reddens, ait : Iimtii, ne sonorem Dei mei transferam ad homivem , Cr. ne quemquam adorarem, excepto Deo meo. Praeterea Actorum X. Quum Cornelius ad Petri per des Procidens adoraret, fuit ab eodem iussus, sese erigere, illis superadditis t Stiete ct ego ipse homo fum : Item peiorum XIV. Quum Lyca O--iati adorare vellent Paulum, & Barnabam , hi conscii sis tunicis, exilierunt in turbas clamantes, dicentes : Viri, qυid haes fretiis P er nos mortales sumus, smiles vobis bomines . - Respondetur , Mardochaeum recusasse Amano se inclinare, quia quum esset hic superbissimus mortalium , metuit, ne se adorari vellet tanquam Deum: ait enim, se non Con- tumeliae Causa detrectasse cultum civilem: erat
enim secundus d Rege, imo , libenter pro sa-clute Israel, etiam vestigia pedum eius deoleu- lati paratum scisse ; impietatem ergo declinare
voluit, ne homini tribueret divinos honores . Quo argumento , non magis Catholicum Dogma pulsatur , quam marmoreae Turres quatiuntur, arundinis ictu. Ad id, quod addebatur de Cornelio, dicor existimasse Cornelium , Petrum esse Deum , quam ut refelleret prae conceptam opinionem,
265쪽
si ille irin hominem esse, credidistὰt y Atque haec
est S. Hieronymi i iterpretatio in Libro contra Vigilantium . Chrysostomus Vero in eum locum, putar, Cornelium pio cultu Petrum Veneratum
tu ille; Petrum vero honorem sibi, alioqui debis tum, ex modestia tantum abnuisse. Ad ultimum, apertior est Scripturae sensus; Paulus enim, , Barnabas cultum a L cad-nibus oblatum magno conatu respuunt , quia vii esse, illis videbantur : inque eam sententiam descenderant, quia Paulus claudum natum, verb. fecerat , ut rectus incederet: unde Populares dicere' coc perant: Dii similes facti hcminibahclescende iunt ad nos & vocabant Barnabam Jo- vem, Paulum vero Mercurium , quia ipse erat Dux verbi; Sacerdos quoque Jovis, qui eras ante Civitatem tauros , di coronas ante ianuas afferens, quum populis volebat sacrificare .
Poctremo ad detrahendam Sanctis nihil facit locus Augustini supra memoratus, aestXCl V. in Exodum, ubi ait:Latriam, ct Duliam Deo deberi; illam titi Deo, hanc uti Domino.Hic . enim locus, optimh in Protestantes retorquetur: nam si Latria nequit alteri a Deo tribui, ullus praeter ipsum est Deus : poterit Dutia, se alteri a Deo exhiberi , quia ratio Domini, non est proindε ac ratio Dei incommunicabitis , plures enim vere sunt , ac proprid Domini iquemadmodum specie diversa , est ratio domi
nil in Deo, atque in aliis : ita Duliώ quam Deo profitemur , specie diversa est ab ea , qua
266쪽
Cultum mei elisur. HIC est lapis offensionis . Nullum' est Romanae Communionis Caput, quod innindigne accipiant Refotniatne , ut Vocant, Re ligionis Magistri , quam Sanctatum imaginum Cultum. Ajunt. ncs ea de re ludibrio esse, vel ipsis Judaeis, qui Christianorum Templa, VO-Cant domos turpitudinis , propter Idolatriam , quae in iis exercetur; undὶ Hebraeus quidam Lusitanus in Amica disputatione, edita annors 44. illud obiiciebat, sic: Iuo stire aetoriantur Christiani, quasi Decalogum in pretio habeHut , facientes staulacra ξ primum enim est Decalogi Praecetiani , in quo Deus comminainr. se in tatarum iniquitatem in Alios , usque ad quartam generasionem : Ne facias tibi sulptile , neque omnem similitudinem. Hinc Imago Hebraeis dicitur Pbesiel, k verbo Phasal , quod est profanare , quasi nullum sit certius profanitatis argumentum, quam cui tus Imaginum. Ad haec Multam me dant Barbari licht, brutaeque superstitioni devoti , nullas habent in suoscheis imagines ; &'Christianis propterda insultant, nostrosque Sacerdotes. Idololatras a P Pellant, quod ante Imagines procidant, ut re
fert Augustinus Thuanus Hilloriaram Lib.XLIII .
267쪽
I . Cai'. 24. nari at , quod quum Aetyops Vuliam-naedan Is iiivileret, e Usque percontaretur, cur
nulla haberent in Te millis simulacra: rei ponsum est, se non ad lignum, & lapides preces tondere. sed coram Deo, qui in Coelis est. Addit Baudi erus in Hiiloi ia Religi cnis Turcarum Lib. II. Cap. 4. Credere illos, in die juiacii Imrgines apparitu- ras , ct calcorum 1forum animas sibi flagitat- 4. Hoc autem ex Religione, utcumque stolida, laudat Thomas , Jesu Carmelita Lib. X. Conversionis Genilcm cap 4., ait enim; babet baec Secta quaedam ct probabilia , ct Iaudabilia, Deoisque grata , ob quae videtur non fine causa toιν- ιari a Deo; haec enim maximὸ odit, θ' detestatur Molat iam : prorsus adeo, ut nullos vel Dei, vel angelorum, vel Sanctoi una hominum Imagines.
non folurn eolae, sed uullo etiam in loco , depingi
patiatur. Sed & Gentilium Sapientes, Imagines improbarunt. Tacitus de Moribus Germanorum, Ceterum, inquit, nee cohibere parietibus ' Deos , neque ullam humani oris speciem absimilare, eae magnissedine elestium arbitrantur . S. Augustianus Lib. IV. de Civit. Cap. 10. eX Uarrone, refert, Romanos per annos PIusquam centum seis
Ptuaginta , Deos si ae simulacro coluisse ; quod si ad i. ac mansisset , castius Diis observarentur: qui enim primi smulacra Deorum Populis posuerunt, eos Civitatibus suis , & meram dempsisse, & erroren addisse ; prudenter existiamus, Deos facit posse, in s mulacrorum stoliditate contamni. Plutarchus quoque in Nu-
268쪽
INsTITUTIONEs THEOLOG1Agina icribit,hulac i,rohibuisse Romanis existimare, Imaginem Dei, aut ho inimi speciem , aut animata, habere formam ; quod ex Moyse di licitis, celilot L lemens 'lexandrinus Lib. I. StrOm-te On ; ac pr. mum sub I arquini O , ex imitatione Graecorum , atque hi tuscorum simulacra Urbi illita. Ha manas etiam Templa ubique Imagini bs vacua, fieri jussatis quae, quod nulla, contra xulgarem morem continebant numina,
Hadriani Templa dicebantur, ut testatur Lampridius in vita Alexandri Severi. Quid igitur mirim , si Protestantes , qui se adpulitatem Religioni asserendam, ad superstitiones Omnes averruncandas se factos j actant,
omnem Imaginum, non modo cultum, verum' etiam usum, in Templis prorsus abhorreant pHd rem Bellarminus, resert in Praefatione bi-hri I. de Culiu Sanctorum , quod quum consuetudinem haberet cum homine de Schola Calvini , Mi ab eo quaereret, quid potissimum ex Catholieis Dogmatibus Calvinianis displiceret,
quidvei maxime detestandum arbitrarentur ;. Invocationem Sanctorum , eorumque Adorationem quum videatur hominibus mortuis, veluti divinitas quaedam assingi. Sed haeemendacia mox refellemus . Quod attinet adhistoriam, lichi ignoratur quisnam fuerit Dono elactarum Princeps , sea quiram primas, silcris Imagio ibus bellum indixerit; certum tamen e st, post annum septingentesimum, hoc virus palam serpere coeptile . Leo enim isauricus Constantinopolitanus Imperator , Iutaeorum persua
sone, Primos , i Edicto Publici iussit, Imagines
269쪽
L 3 v g a III. 2 3. Templis hieri.& resistentes complures ,
moi te mulctavit . unde Bonomachi ni men nactus eis . Ejus inpietatem secutus Lit 1ilius. Constantinus Coptonymus, liud dictus, quod veluti futurae improbitatis portentum , sacrum sotrem , dum baptizare tui, excremento foedavit. Hic,paternis virtutibus, addidit Νecro intile studium , & Nestorianae haeresis pi Ufession:m : negavit enim Rea tam
Mariam esse DeiIaiani, ut constat ex historiis ZOnarae, & Cedient. Post annum Cingentesimum , quum itanetisper conquievissit coeptum adversus imagines bellum ; instauraum fuit in ociente k Leone Armenio , Michaee Balbo , & Theophilo Imperatoribus . In Ocidente vero Claudius Tauriensis Episcopus signum contra Imagines extulit, cujus librpr Joivis Aurelianens s Episcopus, scripto consuluit: deindε anno I 372. Joannes Wicle scis copii veteres cicatrices novis
vulneri hus rumper , & Imagines denuo proeulcare ; in quo Maidetasum insaniam, ut inplerisque aliis Rctius est. Postremis deique saeculis , quibus iam
pudor omnis e Xcusis, & cuncta errorum pro luvies ex inseris, xluti reclulb Pandorae vasculo, effluxit . Pilius Templa Imaginibus *oliavit, Andreas Carlostadius anno IS 22., pr bante . fictum Luthio , lichi conditionem im proba vel ii, quod, on se autore fecisset . ut testatur Jc hannes Coeus in vita Lutheri . Mox Philippus Melanchion, Zuinglius, Calvinus in sua Institutione pata , aliique ejusdem Com-
270쪽
as 4 IN sTITUTIONEs THEOLOGIAE Venio nunc ad positiorem confirmandam;
quod ut commode , ac distinctd fiat , in duas
classes argumenta dividam: primum enim probandus est Imaginum usus ; deindε earum cultus . Probatur primum . NO1 leX natural s , non divina, non Fcclesia , prohitet Imagines fieri, neque pictoria, vel sculptoin ars, ut quamdamnata reperitur in Libris Sacris ; immo Exodi
ro sapientia duobus viris ad lculpendi m . & excogitandum mulli pro Urnatu Ι abernaculi . Neque Deus sta odisse videtur, quam, quae ad male , non quae ad ben. Dc en
dum invitant ; cui utandi suit Imagines; quod si Calainus permittit Imagin. Christi , & San,
Horum, Domi Iervari posse iis ornari Basilicas invidet : nam si privssim habitae, privaebium affectu suo Deum , ωSanctos eXcitant, cur nefas sit, eas in sacris lols exponi, ut pa- blica sint omnibus sanctitati monumenta p Praeterea ex anti tu constat historiis, Templa fuisse sacris Imagii 3us Ornata . Tertullianus Lib. de Pudicitia i fatur , in Calicibus fuisse insculptum Christumcii formam Pastoris, ovem humeris gestantis . Umasus in vita Sylvestri, scribit , Constanti nudi in loco Baptismi sui, posuisse Agnum ex auro arissimo r ad dexteram Statuam Christi, ad laetam S. Ic hanais Ba Plistae , ex argento ambas idem in Ecclesia Latcranens, plures posuit magines argetate asialvatori. Apostolis, & Αi elis. S. Gregorius