Concordantiae poetarum philosophorum & theologorum, Ioanne Calderia phisico authore. Opus vere aureum, quod nunc primum in lucem prodijt ex antiquo exemplari authoris. ..

2쪽

: ro,est, laclidiorem esse uitam omnium tuo sub imperio, quo diutius uiues,uiuas autem opto diutifime, posio quam Deus elegit te uirum Istuprisimum in Principe. Nec me repraehendas ,bo quamuis sero uenerim ad gratulandum,Nullius etesiis, Sera etiam gratulatio foret repraebendi,Tuugn gratulor tibi principi Digὴf. fmo,atque opto ut principatus istest tibi laudis strapitemae,eritque procῖ uua quoniam cuncta reges propria prudentia, quis namque te ipso quicqua tibi Dara 'dere potest sapientius propterea nunquam errabis dute ipsum audies, quantus foret animus tuus nbuerunt

patres, nouerunt consilium tuum er Ser DONATUM ILLUSTRIS SI, ΜvM ET SARENISSIM v MPrincipem Venetiarum. PAN AEG l Ricvs AIIcHAELI SANGELI BLONDI ARTIUM cr Medicina Dillaris. V Μ Furiae nuntius optatisimus illustristinae.P.ad meas peruenisset aures, Cptimum Senatorem Franciastum Donatum electum esse in Duocem Venetiarum a patribus uenetis, mirifice utatus sum. Quoniam spe

3쪽

enim absque prudentis facies magna,sed quae recta uel

profutura huic RBI,PVBLICA esse sentier. properanter escιes, uides namque quae nam tempori sint haec, in quo 1iatu R A I P v BLICR, quanta rerum uarietas pessicitur, uel qsam incerti rerum exitus, ut iam necubi fncera fides reperiatur, sunt enim modo,no tu hominum, sed et uirorum flexibile I uoluntates,undique praecipue bonis insidiatur, quod non omnes , certum est, ut prudentisimus princeps et uia det Cr cogitat. Ideo non dubito quin REM P Vis

BLICAM tuam ardenti 'me non ames, uel cuin

res, A duc ergo itinum, cr prudentiam in conflium eius, obtempera et rationi quam postdes. quis eonis uiro prudenti melius conflium dare potest se ipsiο ς haud facile inueniri potest, uera itume tanto prinaecipi,certe nemo melius dabit, Neque auguror, sed uera fateor, iam enim extant laudum tuarum innumerabiles spectatores,quia nouerunt temperantium animi tanti principis, Er moderationem naturae, nouerunt ostia

eius,denique et uirtutem. Nimirum igitur, si quosdam iam uides in te esse tales, qualem Tantum principem in se esse cupiunt,uidens ergo ipsi etiam eundem Sed Instri inum Principem Ophvii ni moderatorem Omomum cosiliorum,cogor fateri huic Rei publice magna saluti, Cr Magistratibus evis, ximae dignitati futurum, Namque tuarum actionum, synlentiarum, uoluntatum,rerum denique omnium adminil ratio Senatoribus

Venetis olim esti notifima.Cnod ergo puIchrius mu

nus posset esse huic Rei publiceite Principe Idustri, ια

4쪽

. uto quonium non ut non dolo, nou ω ι uel occulta potes state fatorum maximus Rector Senatus. populique veneti factus es. Sed ab ipso Deo optimo coram pastumque electus fuisti π Donatus.Quod. π antiquum tuum cognomen ostendit, etenim Hoc uniuersus erpopulus Venetus priusquam electus fueras in Princiapem uulgo ferebat, Ante ergo electionem In pectoriobus populi Veneti Princeps eras,quam ergo carushaabendus es,quid Dρnatus hoc tandem donum cunctis

tuo sub imperio gratifimum esse debet placalli tandem princeps lilustrisime omnium animos nomine Donati quando dona Cr homines π Deos imos placant, ex priscorum sententia,fateor ergo, ut olim bonus fuistier conditor, Cr moderator legum Venetorum, Ita nunc etiam eris seruator optimus eorumdem imperii, scias etiam princeps Idustrisime, quod hoc sermoneno bladior tibi, ut Deo,uel ut Numimsed loquor haec, ut de uiro forti atque de optimo Venetorum Heroe namque certum est mihi) quod nunc quoque unum te esse putas ex Heroibus Ideo magis exceltis . atque emiones, quoniam te unum ex Heroibus,existimas, nec misnus te hominem quam hominibus praeesse . quam ergo dignus es omnium a re,quin potius struitute,qui non seruitute ciuium , sed potius libertate lataris, merito flandem populus Venetus. talem Principem seruare deo

Ibet Nam si prioresformosis fortifimi fuere, tu uero

sumpto argumento a pietate er mansuetudine laudaris. Haec sunt ergo Illustrissimae Princeps qsae me monuere se humanitatem, temperantiam, Cr amorem tuum ero

5쪽

gd omnes caelebrarent,neglle miraberis,dum ea tuisse laudibus non effero, quae etiam aures omnium pati possent,Namque tuis uirtutibus quis nam non debet ' Mareor autem,ne gratia tanti Principis iudicet me paris

cum esse in suis laudibus, mala autem hoc dicat, quina

me modum excesiisse putet,Nam animaduerti ut etiam cultores Ecclesiae Romanae dicunt,quod Deus ipse, non tam accuratis praecibus adorantium quam innocentiuer humanitate Utatur,Crediturque illum gratiorem essse Deo, qui templis eius puram castamque mentem , quam qui orationem intulerit meditatum, Cum ergo pater patriae olim omnium uoce appellabaris, fateor

quod, omnes Senatores rectissime nouerunt,quam bene

humeris tanti uiri hoc imperium federet, ut igitur maria piratae praedari, utque terras tua sub ditione γῆ-tas depopulari cupiant hostes uides num inter procellas maris er bellicos tumultus modo hoc stat imperium.

sed tu forti manu er imperio potenti , quosdam prospelles,quviam uero Cr uinces, hoc enim π putris patriae osticium cr Principis tanti est, hoc er Rosarium tuum testatur, quo stemma tuum insignitum est, equia de' non ab re,nam ut rosa aliis storibus praestantior est, ita Cr tantus Princeps caeteris paribus erit excelsientior,quis enim non colit rosam eum sit serum psis cherrima omnis utique Ideo non aliter populi huius imperii te colent, praecipue dum alios Principes quod ta-tnen citra eaeterorum inuidiam dictum sit, moribus eruirtute exuperas , ut er rosa pulchritudine er sis

uitate praestat aliis floribus, ideo bonis Illas institu

6쪽

tus, pallis in religionefacile omnium aequabis glarium Principum, postquam non magis tuorum ciuiαum, quam exterorum proborum hominum egregium quodque opus diligis, nee uereor quin er aut horem huius sermonis eode animo non amplecteris ui etenim

impii filius est, Demum Illustrissimae Princips scias,

quod non tibi regna Deus sed vegnis te Principem praeposuit,namque ea non desiderabas ueruntamen ab illis desiderabaris quanti igitur tanti Principis prudentia aestimanda est,eo maxime, cum in aduersis fortuna cobus tolerantiam ex in pro peris rebus tempera tum monstrasti,itaque populus venetus optimum te esse Principem dicit quid eruditos amas, ex illis ho)lis es qui continue delirant, Quod perpetuae memoris mandare curaui, lo. calderis magni Philosophi praescribens concordantiis Poetarum Philosophorum ex Theologorum,d me nunc primum illustratis er recognitis tantoque Principi destinatis in memoriam seruitutis, quare id ueniens ad fine sermonis, praecor Deum ut in

cor tanti Principis instiret i κd quod ex pacis Cr saulatis tui populi esse possit, ex ut bonum consultoremer legum conditorem Senatus Venetus hactenus te nosuit,ita post hac optimum construatorem huius imperiim iit cognoscere,propterea cum nouerim REM PUBLICAM, Senatum, er ipsos is enatores, tanto Principi esse cordi Cives tantum Er praecipae eruditos cum Miluerso populo eius commendo virtuti.

Ex Tugurio Blondi.

7쪽

PARCES Erroribus candidae lictor occurrentibus, quos etiam per paucos inuenies in eductum est Opus in lucem,ab exemplari disticillime lectionis,ad coininanem Christι jdelium utilιtalem.

8쪽

TIA POETARUM, PHIolosophorum,et theologorum Ioannis calderis: PRO HEMIUM.

in quo monstratur, Deum Poetis, Philosophis, er Theologis praecognitum fuisse.

VLTI huius letalis homines praelari σ maxime qui Deum summa religione ueneruntur admirare plus rimum soleni g, primi philosophanotes,qui deorum σ hominum mores Menusta quadam pos tradiderunt tales deos arbιtrarent qualis nos ab omni diuinitate alieunos prorsus iudicamus. In Deo quidem iuxta stosorum et peripateticorum sintretiam omnis boni π ueri ratio reperitur qua in res multiplicatur extrinsecas secundum s boni er ueri rationem suscipere possunt,proptera om. nibus hominibus insitam ueri perfectam cognitionem et boni perfectum dilectionem uoluerunt. Sed ueteres illi vates minus docti an incesti Deos uenerabatur qui et homines fallere cr a bonis moribus abducere frequeu ter solabant,Τales quidam ritus patiebatur qui no modo dijim nes hominibus pro dignitate dis hominil praeostantia conuenirent inare dilectifima si is, si poetarum A primo rum Milosophorum mores ac doctrinam negli. A

9쪽

co Nc ORDANTI Egis abhorres uti frequentius culpare Φlias' mis

via profecto admiror, quoniam omnes tibi moris diuisiit imi sunt, i ta christi praeclaris institutionibus uersaoris. Ita diuinfime uirginis uitam admiraris, ut omnes

homines qui haec longius imitantur cr a religione Cr ab hominum dignitate alienos facis. Sed obsecro hoc tibi aliter persuasum uellis, nam omnes homines immores omnes inlitam diuinitatem habent quamuis tu res diuinas pleris falsa cognitione ferantur. Constat enim unam esse causam Cr quidem primam in qua omnis causandi perfecti fima ratio continetur ab ea uero esse, uita, coaegnitio,vitellectio appetitus faue amor Cr caeterae perseoctiones in rebus a primo causente distantibus muIiipli cantur. Qisanto igitur spirituales illae forme diuinitus inductae et natura cr dignitate priores bunt tanto haec perfectius suscipiunt atq; continent. ideo prima intellia gentia essendi rationem accepit aqua tamen uitae Cr inatelligendi ratio non excluditur, secunda uero uita rationem accepit, continet tertia intelligendi. ouales igitur a prima σ utilictima causa perfectιores acceperunt tales caeteris inferioribus comunicant et tribuut. Ideo esse Dei a Deo mxltiplicatur. similiter uita cognitio intellectio et amor suae tamen causalitatis uim omnem in rebus

causatis significantes . omnium igitsr rerum perfectio. nes a Deo sunt.que si ab hominibus et ceteris entibus soriperentur prorsus desinerent, esse igitur nostrum disiunum esset, similiter uitu cognitio cr amor a Deo sunt Me tamen in ceteris entibus secuntum perfectionem ιι lorum continentκr quoniam omnis perfectis securitam.

10쪽

d positionem γ' suscipitur et suae perfectionis edusam

fgnificat dis demonstrat ii: qua res omnis naturali coagnitione er amore dueitur,primaeui itaq; homines esse eius multos a natura productos consticubant eorum tu men eausas ignorabant quidam pollea philosophantes rerum primas causas studis ius animaduertentes ignem quidum,aerem nonnulli aquam alij terara et quida plura elementa componentes verum omnium principitim oppina abuntur,quare poetae illorum doctrinam imitantes ratisin

nem diuersiitatis primis elementis tribuerunt, π quos ὸam diuinos homines arbitrabuntur qui ceteros inge. nio uirtute doctrina superabant. Uerumtamen praeterhoe insitum cognitionis genus est alius modus quo diauinum lamen mentibus nostris infunditur ut res futuras

intueamur fucut prophetae et uetustifime quaedam Sibi. te quae deorum er hominum res a sua etate distanti iamas presciebant. Hes aduentum magni Dei π spem u. tviri sciculi quibusda parabolis er umbrata quadam dos

dirina praedicabant, postea uero nobis Iiteris tradideruteum autem Dei filius carnem dccepisset humanam croccultam diuinitatem sub humanitatis uelamine tuereatur ut pusionis micteriam omne perficeret et humanum genus perditnm redimeret Ideo multa christi erudictis. ne accepimus quae diuinfimarum rerum eτ maxime occultarum cognitionem tribuerunt quia intellectus humanus a Dei perfectione distantisimus nes primum cau sum nes separatas formas intelligere potuisset. Ideo praeclaris quibusdam exeptis er aliquando prophetara

more er aliquando miraculιs Diuinitatem omnem pro