장음표시 사용
21쪽
CON c ORDANTI Er i spirituale ad summum pontificem talis stectat edi
rectio. Si uero parum qu:s deliquoit misericordia duactus fecundum peccantis demeritu poenitentiam instri
quare uexillio aureo quia inanistitis pietatis Cy m eria cordiae signis, supra rectam ex nouam lanceam quia suo pra iustitiae rectitudinem nouam propter inconsuetudianem delictorum poenitentiam instri Cr delinquentes pusnit,quod si grauius delinquerint excommunicatione et regiminis praeuaricatione puniuntur siue plectantur, quod si ad imperatorem correctio spectabit. lure suo poemtenatiam instri, nam duo tantum principes praeesse orbi diis gnitate deberent ut ulter spiritualium, ulter tempora.
lium curam haberet. Sicut necesitatem unius Dei munis dum regentis ostendimus . Similiter ισriori munis
do praeesse unus Princeps , sae Monarcha deberet .er ciuitati Princeps unus cT domui, unus paterfamialias quia multitudo Principum mala nam qui praesunt ueluti strina quaedam fiunt quibus autem praefiunt ueluti materis sed uiuentu omnia, er vita tarentia una frinueοὐ ut plures enim Jrme in eodem mixto uel inplici elemento eorum actiones Impedirent. ciues etiam curus Cy cogitationes omnes in rempublicam construnt s 'si a dignitate et utilitate reipublicae faciem auerterint, grauiore aut mitius grauisupplicio punirentur manifestis aut occultis suppliciis, secundum institutiones et Ieages, et aliquando secundum Imperium uoluntatis domui etiam praeesse unus debet. sed quia multa extrinsecus a muliere stidiosius pertractaentur omnia tamen in uirum
principalius et rantur et quia Υconomia est sicut parra
22쪽
POE. PHI. ET THEO. sciuitas. Ideo de meritis uel promeritis praemia uel sustoplicia tribuuntur. Spiritualis et diuina expostio per templum mundum hianc intelligimus quem Poetae Iouis tema plum difniunt per Idolum in medio templi Deum optinisum maximum , Nam loames in Apocali se uiuimus Agnum itantem in medio functorum et philosophi omisnes in medio coeli supereminentem Dei potestatem Iocasverunt quae secundum neces italem et dignitatem distanatium et propinquarum partium multiplicatur et rebus ea fatis inlunditur per statuas reddis quae ad I dolum faciem conuertunt huius seculi homnes intestigimus qui recta, intentione Deum conjiciunt uita sanctorum et institutiones ecclesie imitantes. quam testante Propheta Ledatus uir qui in lege eius med tabitur die ac nocte, quod si faciem uel ceteras corporis partes a Deo auerterint pro magnitudine sceleris supplicium ferunt. Et quia pars quaelibet nostri corporis ad spirituales animae partes correaestondentium habent. ideo corde ore et opere in Deum sit omnis conuersio, per auersionem sonat campana quiadi cit Propheta; si obliti fuerimus nominis Dei nostri, etsi expandimus manus nostras ad Deum alienum , non ne Deus requiret istanne enim nouit absco lita cordis quis ergo peccatum secundum Augustinum est auerso ab ino inmutabili bono. Ideo soli Deo peccauimus, et malum coram ipsio fe cimus propterea dicit Seneca. Ita eum hominibus, uiuas tanquam Deus uideatur, quia omnia sunt in conlectu ludicis cuncta cernentis . constat auatem quod in morte Abel. dixit Dominus ad caim, vox
patris tui de terra clamat ad me,quia de maxima et pro
23쪽
CONcORDANTI EIunda obstinatisne ac nequitia cordis tui, quod si per inacontinentiam, uel alio quovis faciliori scelere delinquearimus uexillo aureo supra lancea noua erecto nos puis nit, quia facile pena nos corripuit recto tamen iudicio nouum supplicii genus infert quia diuitis pereunt, et ali iando nos uel filij grauiori morbo siue morte tenemur et quandos honore et amicorum gratia minuimur . Qigod si grauius delinquerimus uexillo rubeo atq; sanguineo tanquam furiosius secunda et perpetua morte reos duamnat mo nos peccatorum nostrorum confici I magnitudianem pene pro magnitudine peccataoru metimur g, praea clarus ille uates Dantes cuius omnem comediam cum maxima omnium admiratione memoria tenens ornati inie
scripsit eu es inom inuictifimu regem prope lares infreni scelera puniente Ioca'erit, num minos idest propria hominis conscientia fecundum multitudinem et magnituadinem scelerum maioris aut minoris supplicij, et locu meisbi penam instituit. De laudibus et meritis sapientiae. cap. V. A L A D EM Mineruam siue rittemia ex I ouis cerebro primo genita apientes Libyae ac Graecis prae clara iuuenibus ratione tradiderunt.
V nam ipsam ueluti mulierem quadam
armatam existimabant qgae omnia belicosa arma deferret cum pacis de bellorum rationes
primam Uinueniset quia galeam habet ferream in stolitudinem
24쪽
er ira linquesis pus iudiciat, et ili
aeripo E. PIII. ET THEO. 9mlitudinem Pilei qua caput tegebatur totum facie, in omnis discoperta feruabatur,quam si homines oculis
clare intuerentur mirabilim illis amorem induceret,
galea praeterea lira quadam circvducebatur supra Galeam eminentem cristim deserebat uariis coloribus oris nata. thorace habibat mirabili artificio expolitam ut quasi nullus intuitus in ea figeretur. Sed pars thoracis inuersa, quia nulla fuerat arte culta uiridis apparebat, lorica manu puri simi duri erat contextu, dextera manu lanceam tenebat cuius esti rectifima Ierrum triana gulare erita si Iedens acuti mum sinistra scriptum cristissinum di anum triangulare, Cr ita Dufanumnt Paludis γmago ultra scriptii uideretur,ocreae si Edetes quae pedibus aureis tribulis aligabuntur facies cutelam ipsius Deae pulcra decora cr aspectu uirgineo ernuiniis apparebat er oculi ueluti sidera quaedum furugetis quos intueri nemo poterat sed in pectore Gorgonis γmaginem habebat quae omnibus uoicientibus temrorem praestibat, Paludi olivam consecrauerant er arces quibus ciuitates omnes et castra suetur. Moenia σmuros Neptuno, Iunoni portus numerum etiam septeonarium sibi surduerant ex noctuam pro custidia dederant, hanc Deam praeterea vehementius admirabanturqsoniam ad coelos ascendere Crialiquando ad lacu Libiae descendere uidebatur. Moralis expUtio talas noua interpretatur quia sapientia nunquam sinescit,ps cum Gigante quodam iuxta Tritonte fluuium acria ter decertaret lances eum superauit, quia stultitiam
in lato, ergo cr. subita morte prostrauit , sed icto c
25쪽
cONCORDANTI En inerua dicitur quia immortalis uel quia Minerum
dimitantes EF neruos Cr omnes membrorum uires minuunt ideo tritoniam, quia cantoris cantilenam er animarum clare beatentiam tradit, nam sapientes Libia Palatim aliquando ad celos ascendere, Cr aliquando descendere intuebantur tritoniam, quia admirabilempnedicabant buper coelestis enim cr que insta coelos continentur per sapientiam comprendimus, cum au tem sapientes Libiae bonarum artium studia deseruise sit in Graeciam si contuli posta uere ad Italiam transterauit quae cum ex multis er praeclaris ciuitatibus Italiae tanquam in diosa cauiuibus peteretur ad ciuitate nostrum optimarum disciplinarum semper alumna ciuis aduenit perpetuo Venetiis domicilium habitura eam praeterea uirginem uoluerunt, quia uiolare a neamine unqui in potuit quod etia iuuenis ex pulcra, quia philosophantium studio cr iunior er pulcra magis apparet: Q nod uero ex supremat ouis cerebri pariste nasteretur, quia maximum zz superexcellens Deoarum Cr hominum munus iudicatur , nam ex traditiosne gentilium sapietia in uirtute extimatiua continetur viae in mediu er suprema cerebri parte locatur, ideo Galea stri ut in capite sapientis ortius er melius tueatur,quod autem Idra circundeturinam sapientia ex uirtus quaelibet per prudentiam gubernatur, Quia phiolosophia etiam si modo li tenetur inuidiosa eli, crillamminentem habet variis coloribus ornatum, quia su pereminentem sapientiam omnes admiratur er diues Me a Poetis Philosophis cr caeteris truditu dextera
26쪽
POE . PHI. ET THEO. gomam lanceam fert ut forti er acuta ratione falsus erorantium opiniones it tringeret. sapiens ergo rectas,no autem tortuosas rationes adducit strr , quia jrtes. triangulare propter tria genera argumetationum,quia sillogismo entimemate et exeplo uel propter tria geσnera filogismora quia moltratur demoliratione probabiIi ei sal grapho quibus errauu opimoes repellimus. Logica enim quia scientia communis caeteris omnibus disciplinis arguendi Cr respondendi modos ad iuuenit vel triangulare propter tres philosophiae partes mora Iem, naturalem, Cr metaphisicalem, in quibus omnis
sapientiae ratio consistit, et splendet, loricam krtem ex splendentem habet, ut pacis a belli rationes, quein sapientis pectore continentur βrtius tueantur, istiobet praeterea disiciplina expolita praeclara ab ipssus pro foribus traditur, multae etiam sapientiae partessiunt nobis occultae. que nihil splendoris habet quas
nemo exornavit. loricam habet ex manu puri imi duori, quia res omnes inter se Cr scientia quaelibet occultum convexionis modum habet, quia scietis a rebus de
quibus fiunt originem dcceperunt pedes enim stlandeu tibus armis tuentur, quis sapiens si uoluptates probe. quatur si curam cr labares studioru aliquando neglexerit 1yledore quodam circlidatur cr aureis fibulis lita pur fima uirtute ligantur, ne dignitas Cr sapientiis 1plendor deficiat. In pectore Gorgonis caput destrebat quia sapientia noninodo admirationem sed omnibus terrorem asert, qvod autem oculos ueluti si dera syleris Maiis habebat, quia prosterum aduersa Iongi s ui
27쪽
χ coNc ORDANTI F. tuetur er illis stlendore ort,oliua quiadi consecreatur quia pacis stam era rone edocuit arces et tu palati
consecrantur, quia turres maximo artificio pro tuendis urbibus canostruuntur. Muri aute Neptuno consecranis
tur, quia in aqua principaliter fundantur Cr portus
Iunoni quia mercaturae cum in portu recipiuntur viroxima ciuitatibus praesidia struntur, numerus et tu septenarius sibi consecratur, qais solis unitatibus integraritur nullus habens partes aliquotus ex quibus compoa natur π noctrusin tanquam illius custodem instituerunt, quia in tenebris magnus sapientiae stlenior apparet, uel quid inter ignaros quam maxime homines sapie res stlandent, Spiritualis interpretratio per Paludem sapientis hominis uitam intelligimus, CT quia omnis mundana sapientia nascitur a diuina Ideo dei sapientia loquitur. Ego ex ore ultifimi pro iij, er AccIsu's primo, sapientia a Domino Deo est. Nous interpretaetur, quia continuo nouus splendor mentibus iupienatum inducitur cy Ideo nigerua, quia immortalis, nam immortalis Dei supremum munus exsit γmmσmortales homines per sapientiam immortales fiunt Minerua etiam dicitur, quia neruorum uires minuit qui. bus uoluptates prosequimur. Tritonia uero a quia tri um diuinarum personarum nobis eognitisnem tradit,
quare si sapientibus Libiae admirari aliquando licebat. quod mundana sapientia coelos ascendi siet π post a descendisset, quanto magis chris Ianis admirari licet boaminibus. quod Christus natura sepientia digina maniosi, de cendisse, pollia hominibus cohabiture dcinxnr
28쪽
astendisse uisus fit qu)d autem hyem uirgineo iuuenis
Cr pulcra semper apparet uirgo quia uiolari a nemis ne unqgem potuit. Cu praeterea sit maximi lotiis, quia maximi Dei filia copulari nemini legitime conueniret enis, quia ex tempore asterationcm non patriar haec ergo mentibus hominum inlunditur, Cr scut lumen lumini additur ergo mentibus hominum pulcra,quid omnis in ea decoris er pulcritudinis ratio continetur, sautem oculos splendentes habet, quia omnia quae a Ia piente uidentur lendorem accipiunt clara sunt dextero tamen oculo diuina 1 ecutimur. Sinistro quae Dei Cr hominis sunt operamur uel dextero steculati Μvarum disiciplinarum rationes inquirinis , O sinistro practicarum, haec praeterea multiplicem, armaturari habet Guleam sobrietata ex temperatis, er ideo uir tuosa circulidatur, quia prudentia ex singulari circuit. stestione regulatur. Non enim solum uirilites morales, sed etiam theologicae maxima prudentia rei tari cria stim habet claritatis Cr superexcellenta plures harahens colores, quia diuersimode a sapientibus exornastur dextera manu lanceam tenet restitudinis er ius ite perquam mensuramus altitudinem latitudine ex prosjunditatem Dei. xtremitas lanceae habet βrrum hiendens triangulare acutum, ideo Drum splendens, quia sortis ex splendens debet esse ratio sapientis. Acutum
triangulare ut impugnet peccata, c0rde ore et opere,
Sinistra scutum tenet Lortitudinis er patientiae cristit linum per mentis soliditate finiendens, quia militis utra tutibus tradiatur , quod talma cum Jrtius ininemur
29쪽
CONCORDANTr Eta omnem Paludem ultra sicutum con picimus triangulare ut triplicia infrtunioru genera forti animo repellamus. quia in persona habemus , cr diuitiis in quibus straqueter opprimimur, thoracem spledente habet arte mirabili expollitum, quia clarum ex mani in fidem uita er moribus chritu , cr suus um omnium elaoboratam, ei inuersu er interior thoracis pars nulla arte elaborata uiridis apparet,quia omnes homines in asitum spem er uirentem habent, lorica uero maleas habet aureas propter caritatem puram quam ad Deum et homines gerimus. I deo connexiones multas habet, quia uario modo ac distinctis gradibus amore CT caritate coplectimur, in pectore supra Ioricum habet caput Sorosonis, quia mortis imaginem. quae monstrum horrenodum omnibus hominibus apparet,Sed in corde habet timorem Dei per quem omnis timor amouetur, nam philosophantes quidam uoluerunt, quod philosophia esset
continua mortis meditatio pedes uero splendentibus ocreis teguntur, quia omnes allectus sapientum debent esse occulti cr splendore aliquo uclari er aureis fbuiis alligantur, quia purifimis uirtutibus uolaptuost pagiones continentur dextero tamen pede diuitiarum. G hominum cupiditates repellunt in iro qui cor, di opponitur uitam confirmat cr stibilem in Deum fauest. Paludi oliva conbecratur pacis et uictrariae fgnum sapiens enim mundi discrimina 'perauit et pacem eternam promeruitJui proerea septenarius numerus conssecratur. quia septem donis Spiritus Sancti sapient uim mentes illi trantur noctua ,sbi ad custodiam designaα
30쪽
POE. PIII. ΕΤ ΤΗΕΟ. latur , quia in occulto sicilicet corde omnis sapientia conatinetur,uel quia ad occulta loca se homines constrant ut sapientia inredat. Turres et oes arces Palassi coecrantur, quia mentes et corda sapientum caeteris eminenti ru sunt a quibus ciu:tates tuentur,quoniam a sapientiabus, chris una religio gubernatur. Sed muri Urbem circuentes Neptuno consecrantur,quid fundamentum et firmitudo chris ane religionis in cordibus religi orutundatur,qui nos amaris luchomis a casu peccat i et uiata tuentur, sed portus iunoni,quia Beata uirgini constcramus, ira cu ad inam maxima deuotione puenerimus oes diuitias Paradisi apud ea locutus. lnveniemus,quare ciuitas paradiIi animabus sanctoru locupletis sit . De malis , qui fraude in sapientes cororipere pudent. cap. V I. O E T .m qui multa nobis figmenta
tradiderut Vulcanum. Iouis Fabrucensebat qui fulmina. Ioui parabat
ut aliquando iratus et Deos et Mamines et ceteras res pro sua moluntate omnes Iulminibus puniret Vulcano autem erat a I oue concessu,ut quaecunq; vel let temptaret et auderet, hic autem cum Pala Jem mulo tum ac diu ardentius dilexisset coniugium ab ea rogdouit. Illa uerro a Vulcani uoluntate uis uoluptate discentiens, Iollem consuluit Iupiter autem, iusit ut armis virginitatem tueretur,curis vulcanus in cubicllium Fa